耶稣再来与圣徒被提(4)

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　　“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”挪亚的日子是预表耶稣再来。我们看到洪水之前有一个被提的，就是以诺，他就是预表大灾之先被提的圣徒。我们看以诺的榜样，他活了三百六十五岁，六十五岁之前没走主的路；六十五岁开始，有了神的话了，可以说是信了主了。从那一天开始，他就与神同行；同行了多长时间？三百年。这说明他的跟随主是持续不断的，不是断断续续的。不是有时热、有时冷，有时亲近主、有时远离主；是时时警醒、常常祈求，不是有时警醒、有时祈求。这叫圣徒的恒忍，忍耐到底的必然得救。

　　爱是恒久忍耐，你爱主要忍耐到底。人生的日子总的来说很短，但你过起来的时候感觉挺长。人经历好事的时候，感觉着时间过得很快；但经历难受的时候，叫度日如年。一天就这么二十四个小时，不高兴的时候就一天顶一年，高兴的时候就光阴似箭。今天你觉得长？实际上它不长。你把生活中的一些事看得严重，实际上它不严重；你觉得没有头？人生本就有头，怎么能没头？将来的盼望是永远的，那才真的是没头呢！

　　以诺不是传道人，是我们信徒的榜样。他在哪里与神同行？“与神同行三百年，并且生儿养女”（创5:22），看到了吗？就是些家务事服侍，照样被提。当传道人的不一定就预备好了，看来，咱信耶稣的到将来被提，不在于他是传道人还是信徒。可能传道人是又恶又懒的仆人，将来要被扔到黑暗里去；而那些得赏赐的好多都是信徒。以诺就是信徒，他干的什么？生儿养女，这是在生活当中与神同行。他的人生目标是为了成全神的旨意，以神的目标为目标，不是处处地达到个人的目的就行了。

　　怎样与神同行？阿摩司书三章三节说：“二人若不同心，岂能同行呢？”你要与神同行，走主的路，那就要和主同心，以主的心为心。教会为什么不同心？一个人一个心，他怎么同心？同心得有个标准。你说都和我同心，凭什么都和你同心？你的想法都对吗？今天你和主同心，你要求任何人都和主同心，要求全家人都和主同心，这样就都同心了。将来被提的是一个人，一个人肯定是一个心，有一样的心思、一样的意念。全教会要作个被提的教会，那就都要和主同心。同心是一种关系好的表现，同心是爱，他俩个不同心，那肯定有别扭。所以，最主要的是和神同心，你和神同心了，别人和你同不同心，那个不重要。

　　启示录第二章、第三章讲的七个教会，每个教会中都有得胜者。作得胜者，你得知道仇敌，要得胜自己、得胜世界、得胜罪、得胜自己的软弱、得胜自己的冷淡、得胜自己的那些毛病。是靠着主得胜，你自己得胜不了。

　　第二个是总体的被提。保罗说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:51-54）

　　帖撒罗尼迦教会有些弟兄姊妹去世了，大家很难受啊，保罗说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4:13,14）耶稣再来的时候，要把他们一同带来，那个过程，“有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:16,17）

　　保罗对腓立比教会也讲到：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:17-21）

　　这样呢，我们现在有个必死的身体，将来有个荣耀的身体。你有个不死的身体，才能进入那个永远的家乡，承受永远的产业。

　　刚才我们唱的唱诗（十架永存歌），这是我非常喜欢的一首唱诗：“在各各他山上，孤立十字宝架，太阳暗淡不敢发光。圣子耶稣基督，离开天堂荣华，为全世界上罪人丧亡。故我高声称颂主十架，直到在主台前见父面（就是被提的时候，在空中那个地方）；那时听他说忠心仆人，十字架可换公义冠冕。”刚才说那些警醒预备的，还有与神同行的，主说“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”（启3:10），那就是十字架可换公义冠冕，就是“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗8:17）。

　　好了，今天就和弟兄姊妹分享到这里，愿神祝福他自己的话语。

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