一位满有美德的得胜者(2)

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　　与但以理一同被选中的希伯来人还有三位，即哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，太监长卫给他们取名为沙得拉、米煞、亚伯尼歌。这三位又是但以理的好朋友，在但以理的侍奉中，他们彼此间也能互相帮助，互相扶持，确实为难得的同工。

 

　　当尼布甲尼撒王做了梦却忘记时，国中的一切术士、用法术的、行邪术的都无法知晓答案，致使王要灭绝国中所有的哲士，此时但以理便邀请他的三位朋友“祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。”(但2：18)在他们同心的祷告下，但以理便得到了上帝的启示，把尼布甲尼撒王所做的梦和盘托出，并正确分解，得到了王的高抬、赏赐与权力。(参但2：48)但以理明白，这不是他一个人的功劳，而是与朋友们同心祷告的结果，因此，他求尼布甲尼撒王，王便授予沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省事务的权力。

 

　　主耶稣曾对门徒说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友”(约15：15)，他需要这些门徒与他同心传扬天国的福音，更需要门徒们将来彼此间能够互相扶持、彼此鼓励着走福音之路。所以，在教会的服侍中，我们也不可以缺少真诚的朋友，即同工，因为若要教会更加复兴，就一定需要有那些能够彼此相爱、同心合意、真诚相助的肢体一同起来服侍，否则，将无法使教会有更好的发展。

 

　　三是对圣言——正意分解

 

　　当神用人手在墙上向狂傲的伯沙撒王写字：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”时(但5：25)，但以理忠于神的启示（按着正意）向王讲解：“弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠;毗勒斯(与乌法珥新同义)，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”(但5：26-28)这样的内容对于一个国王来说，岂不是晴空霹雳吗?假如伯沙撒刚愎自用，认为这些内容都是但以理编撰出来的，那么，但以理就只有死路一条了，但以理绝不可能想不到这一点。但是，他却没有转弯抹角，也没有含糊其辞，而是直言相告。面对此情此景，但以理既没有考虑伯沙撒的感受，也没有考虑自己的安危，更多考虑的是要按照正意解释上帝的话语。

 

　　使徒保罗劝勉提摩太说：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提后2：15)这是每位上帝的仆人应有的态度。

 

　　四是对自己——塑造生命

 

　　当但以理在大流士执政期间被立为总长时，由于其他总长和总督的嫉妒，总长与总督们便绞尽脑汁想要找到但以理误国的把柄(但6：5)。为要参他，便集体来到大流士王面前上奏，要王“立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”(但6：6-8)

 

　　但以理也并非不知其中端倪，然而，他依然“到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。”(但6：10)因为他知道，他的一切都是上帝所给予的，若离开了上帝，就什么也做不了。越是在这样的危机关头，越是要更加亲近上帝，使自己与主更加亲密。因为他明白个道理：“爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(约12：25)

 

　　所以，每个基督徒都应当如此，无论在任何环境中，都不可以放弃对属灵生命的操练，必须借着读经祷告、听道行道来经历上帝的大能，从而使自己的属灵生命更加的老练成熟。

 

　　五是对工作——忠心有加

 

　　但以理的一生，服侍了四位国王，并且一直身居要职，在朝数十年，不知办理过多少国家事务，但却没有任何错误过失，甚至当其他同仁刻意挑剔时，也找不出任何把柄，能够有这样的业绩，可谓“前无古人后无来者”，圣经记载“因他忠心办事。”(但6：4)

 

　　忠心，是但以理对工作的一种态度，也是他生命中的一种美德。主耶稣也将忠心提到了很重要的地位上，并且还明言“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”(路16：10)保罗也曾说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”(西3：23-24)

 

　　但以理这一位被掳至异国他乡的亡国奴，却能在不同的王朝中担任国家之重臣，实属罕见。他的灵性、人品、智慧、才能、忠心……，都是使他有此成就的重要因素。所以，作为现今的基督徒，完全可以将但以理的人生美德作为榜样，时常激励我们不断地操练自己，成为一个荣神益人的信徒。

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