神主权的恩典与人的责任

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　“又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”（罗10：20~21）

　　毫无疑问这些话主要是指着神丢弃以色列民，选择外邦人而说的。外邦人不寻找神，而是活在拜偶像中，然而，耶和华乐意在这末后的日子把他恩惠的福音赐给他们；而长久以来享受神话语特权的犹太人，因着他们不顺服和叛逆而被丢弃，我虽然相信这是我们看的这经文要讲的主要事情，然而正如加尔文所说的那样，这经文所教导的真理是代表着一种普遍的事实。正如神确确实实拣选那不认识他的百姓，他出于他丰富的恩典，选择向那些偏离正路的人彰显他的救恩；另一方面，那听了神的话语失丧的人，是因为他们故意犯罪而失丧；因为神整天“伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”。

　　真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在另一个地方我得到教导：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”

　　我在一个地方看到，神在所有的作为上居首位，然而我看到，我不得不看到，人按着自己欢喜的行事，在很大程度上神把人的行动交由他自己的意志去决定。在这里，如果我要宣告人是自由行事，神不控制他的举动，我就被驱使，非常接近无神论；如果另一方面，我宣告神是如此统治一切之事，以致人没有足够的自由而要负上责任，我就是立刻被驱使进入反律主义或宿命论了。神预定，人要负责任，这是很少人能够看见的两件事情。人相信这两件事情是不相容，是互相矛盾的，但它们不是的。这只是我们软弱的判断力的过错。两个真理是不可能互相矛盾的。那么，如果我发现一个地方教导万事都是预定的，这是真的；如果我在另外一个地方发现人要为他的一切行为负责，这是真的；如果这使我以为这两个真理是彼此矛盾，这就是我的无知了。我并不认为这两个真理在人的砧板上可以被压成一体，但在永世里它们要是如此——它们是两条直线，是如此接近互相平行，人的思想可以跟踪它们到最远处，永远不能发现它们是交汇在一起的；但是它们确实交汇在一起，它们要在永远的某一处地方交汇在一起，接近一切真理由此而出的神的宝座。

　　今天早上我准备来看看这两个真理。在第20节我们看到神主权恩典的真理——“又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现。”在下一节，我们看到关于人拒绝神而有罪的真理。“至于以色列人，他说，我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

　　那么首先是，表现在救恩中的神的主权。如果有人得救，他是被神的恩典所拯救，唯被神的恩典所拯救；他得救的理由不是在他身上，而是在神身上。我们得救不是因为我们做了什么，或者我们愿意；而我们愿意做了什么，这是神的美意，他在我们心里恩典做工的结果。没有罪人可以走在神前面，就是说他不能走在他前面，不能预料到神，在拯救的这件事上，神总是居首位的。他在我们知罪之前，在我们渴望之前，在我们畏惧之前，在我们盼望之前。我们身上所有好的，和将要出现的好事情，都被神的恩典居先占前，这些是里面的从神来的因的结果。

　　现在，今天早上我们讲神拯救的满有恩典的作为，我首先注意到，我们是完全不配得到这些的。你们会看到，这里所提的百姓肯定是不配得神的恩典的。神叫他们遇见，但他们从来没有寻找他，他向他们显现，但他们从来没有访问他。从来没有一个得救的人，他是配得这拯救的。

　　去问所有神的圣徒，他们会告诉你，他们从前的生命是使用在肉体的私欲当中；在他们无知的日子，他们违抗神，离弃他的道路，当他们被邀请到他这里来，他们蔑视这个邀请，当他们受到警告，他们把这警告抛诸脑后。他们会告诉你，他们被神吸引，这不是在归正前任何功劳的结果，因为他们当中的一些人，不但没有任何功劳，而且还是罪人中最大的罪人——他们一头扎进罪的核心，对我们羞于出口的事情，他们去做却毫不感到羞耻；他们是犯罪的头目；正是敌人阵营中的领头人；然而神主权的恩典临到他们，他们被带领来认识主。他们要对你说这不是他们里面有任何好东西的结果，因为尽管他们相信现在有一些非常好的东西被放在他们里面，然而在他们肉体的日子，他们看不到他们有什么是不被败坏扭曲去服事撒但的。

　　问他们，他们是否认为他们蒙神拣选是因为他们的勇气，他们会告诉你，不是的，如果他们有勇气，这勇气是败坏的，因为他们行恶是很有勇气。问他们蒙神拣选是不是因为他们有才能，他们会告诉你，不是的，他们有才能，但这才能是卖淫给了撒但去服事他了。问他们蒙神拣选是不是因为他们性格开放，慷慨大方，他们会告诉你正是这性格开放，正是这品性慷慨大方，导致他们比若非如此更深深地扎进罪的深渊，因为他们和每一个恶人是性情中人，趣味相投，预备和正好遇上他们的任何寻欢作乐之人一起饮酒，混在一处。

　　在他们身上没有任何理由，是神应该怜悯他们的，他们惊奇的是神不在他们的罪中把他们砍倒，把他们的名字从生命册上涂抹掉，把他们扫进那火燃烧吞噬着恶人的深渊。

　　但是一些人说神拣选他的百姓，是因为他预见在他拣选他们之后，他们要做这件，那件和其他的事，这些事是有功德，非常好的事情。再就此问神的百姓，他们会告诉你，自从他们归正之后，他们有太多要为此痛哭的事情，尽管他们可以欢喜神已经在他们身上开始动那善工，他们却常常颤抖，害怕这根本不是神的动工。他们会告诉你，如果他们有大大的信心，但有些时候他们是极其不信，如果他们有时候满有圣洁的动工，然而有时候他们大大流泪，想到这些圣洁工作本身是被罪玷污。基督徒会告诉你，他为他流泪这件事本身哭泣，他觉得就算在最好的愿望中也有污秽，他要向神祷告赦免他的祷告，因为在他的恳求里有罪的存在，他要用赎罪的血来撒在他最好的献祭上，因为否则他就绝无可能献上没有玷污瑕疵的奉献。你可以去问最光明的圣徒，去问那在社会当中就好像天使一样的那人，他会告诉你他仍以自己为耻。他会说：“啊！你可以称赞我，但我不能称赞自己；你可以说我的好话，你可以给我鼓掌，但如果你真的明白我的心，你就会看到很多的理由，把我看作是被恩典所救的一个可怜的罪人，这人没有任何可以夸口的，必须要低下他的头，在神面前承认他的罪。”这样，恩典就是人完全不配的。

　　

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