在福音里自由

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　　加5:13-15

　　引言

　　有一部美国恐怖片《人类清除计划》，在未来美国人口过多，失业率、犯罪率不断上升。美国z /-府为了要解决失业、犯罪问题，开展了人类“清除”计划，每年的3月21日晚上7点至3月22日早上7点，在这12个小时人所作的一切事（包含谋杀）都是合法的，或者说不受法律的制裁。法律失去了对人的限制，人性里最黑暗、最邪恶部分就会暴发出来。人类社会就会陷在彼此杀戮中。这部电影给我最深刻一幕，就是一位妻子枪杀了自己的丈夫，她看到自己丈夫躺在血泊之中时，向救护车大声喊叫：“救命，我射杀了他，这是一个错误，对不起。”

　　当我们说，称义不是靠律法，完全是凭着信时，我们心里就会产生一种思想：这种教导会导致放纵生活。没有了律法对人的管束，人性中邪恶就会暴发出来。这是我们听了加拉太书1-4章之后必然产生的一个问题，或者说在基督里自由会造成基督徒放纵情欲吗？

　　今天证道题目《在福音里自由》

　　5章1-12节保罗宣告基督徒是一群自由的人，我们要保卫在基督自由，因为我们仇敌想要夺走我们在基督里自由，让我们重新被律法、罪捆绑、奴役。5章13-26节是说，不要滥用在基督里自由。人，很容易陷在这两种极端里：律法主义、道德主义或放纵主义，自由主义。这两种极端中间地带就是在福音中自由。本仁约翰在《天路历程》里有这样一段描述：基督徒走天路时经过了一个山谷，右边是一条非常深的沟，就是那条沟，历年以来，瞎子给瞎子领路，可怜都掉在里头死了。这是指律法主义、道德主义，人要靠遵守律法称义，其实就是瞎子给瞎子领路，两个人都会掉在沟里死了。左边一带有一个非常危险的泥潭，即使一个好人跌进去，双脚也着不了底。大卫王曾跌进去过一次。这个泥潭是指肉体的情欲，人在罪恶里越陷越深，地狱是一个没有底的无底坑。中间小路异常狭窄，对基督徒来说越加困难了，甚至是在黑暗中摸索前进，想避开右边的深沟，就难免掉入左边的泥潭；躲开了泥潭，一不小心，又会掉进深沟里去。基督徒小心翼翼地向前走着，心里痛苦的叹气，还有邪灵偷偷地向他说耳语，讲一些亵渎上帝的话，让基督徒误以为这些罪恶的话乃出自已的心里。这些话无疑加重基督徒困惑，我怎么对爱我的上帝讲这些亵渎的话呢？本仁约翰用这段故事描述了我们在福音里自由状态。

　　一、不是放纵情欲（13上）

　　假教师在加拉太传律法主义，其中有一点是非常吸引的人地方，就是律法指引人的道德行为。人没有了律法的约束，就会放纵。保罗说，我们不在律法之下，如今在基督里得自由了，这种自由不是放纵情欲的机会。“机会”是一个军事术语，描述军队“行动的基地”或者某种军事行动的“起始点”。[1]假教师担心保罗只传因信称义会导致信徒放纵情欲，保罗说：“你们错误认识福音了。”福音不是放纵情欲的基地、不是犯罪的起始点；恰恰相反，福音是把我们从放纵情欲里释放出来，让我们脱离罪恶的权势，让我们得到自由。如果福音中自由会导致放纵情欲，那福音根本没有释放我们脱离罪恶权势，那就不是福音了。若有人说，我在福音中自由了，让我放纵情欲吧！说明他不在福音中，他仍然在罪恶中。因此，福音带来的不是充满罪咎感的人生，神在基督里接纳了我们。同时，也不是充满罪恶的生活，因为接纳我们的神是一位圣洁的，他要我们过圣洁的生活。

　　举一个例了，生活中的作假。特别我们温州人，作假全中国有名，我想在生活中每个人都有作假。福音的自由让我们不再因作假被神弃绝，因为耶稣已经为我的作假付出生命的代价。一个在福音里得自由的人，他会更加疯狂的去作假吗？在回答这个问题之前，我们反问：你为什么作假？其实作假的目的就是想要获得更多的财富，有了财富就可以体现我的价值、权力，可以过安逸生活等。可见，作假是让自己做神，我可以掌握整个世界，我可以拥有世界的财富。但对于一个在福音里自由的人来说，我不需要财富、地位、权力体现我的价值。就算我作假获得世上的荣华富贵，这一切都不能改变我在神面前的地位。虽然这一些财富、地位可以改变我们在社会上的地位、也可以改变我们在有形教会中的地位，但无法改变我们在神面前地位。一个在福音里得自由的人，他会更加疯狂的作假吗？其实不会，因为福音释放了他，让他不再以自己为神，完全活在神的爱里。提摩凯勒说：“如果你真的理解福音所启示的耶稣是谁、他做了什么事，那你会问：我如何为他而活？而答案会是----看看神透过律法显露出的旨意。福音把我们从律法中释放出来，为了律法而释放我们。以前，我们守律法是出于利已，而不是爱神；现在，因着福音的缘故，我们守律法，是出于爱。”[2]

　　二、在爱中彼此服侍（13下-15）

　　律法不能指引基督徒的道德行为，恰恰相反，靠律法称义的人一定会陷在相咬相吞、彼此纷争里。我们都以为遵守律法的人一定很属灵，其实这种属灵是宗教性，却不是福音性属灵。一个在律法之下的人，他遵守律法是要建立自己的价值，却不明白律法的精髓：爱神和爱人。就算我们遵守律法服侍他人，其实这种服侍目的是为自己做的，却不是为别人做的。如果我们被自己的有罪天性所奴役，我就把精力都注入在自私的利益中，不去理会其他人的需要；就算我服侍别人，也是因为要满足自己的意图。所以，受律法奴役，都会导致我们利用人来实现我们的目标，而不是用爱心服侍人。[3]靠律法的指引根本不能使人称义，更不能使人成圣，只会让人更加的自私，专注自己的利益。

　　因此，一个想要靠律法称义的人、靠律法过圣洁生活的人，不但过不了圣洁的生活，反而会落在相咬相吞的生活里。如此说来，福音是反律法吗？错了，福音不是反律法，是要成全律法。福音是反靠律法称义，反靠律法成圣，福音是要成全律法。那我们要问，福音如何成全律法呢？律法要求人尽心、尽性、尽意爱神和爱人如已，福音成全律法，就是基督爱神，完全顺服父神的旨意，做到了律法所要求的尽心、尽性、尽意爱神；其次，基督爱人，将自己的生命倾倒在十字架上，最终体现了牺牲的爱。满足了律法所要求的爱人如已。用保罗的话来说，基督徒已经在福音里自由了，已经活在这种爱里面了，因此我们在基督的爱里可以活出律法所要求的生活：用爱心互相服侍、爱人如已。

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