禁食的功效

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     马太福音9：15耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候，他们就要禁食。耶稣聘我们为永远的妻，因此主把自己比作新郎，把门徒比作陪伴之人，好象伴郎。主要我们知道禁食的功效是大的，因为当主离开我们时，我们必陷入无助中，我们禁食就是寻求主的帮助。主还另外举了新布与旧衣服新酒与旧皮袋的比喻，叫我们明白新酒要装在新皮袋里，两样就都保全了。

     当我们里外一致时，我们的杯盘就是干净的，我们就是将自己当作圣洁而又贵重的器皿，合乎主用；当我们里外不一致时，是不能得着保全的，因为主必要打碎那器皿，好叫我们重新被塑造，成为新的器皿，荣耀主的名。我们要明白禁食是我们寻求主帮助的一个方式，在大能的主面前，我们禁食不可行在人前，被人注意，甚至被人评断，更不可一边禁食，一边又欺压别人，这在主而言，是违背了禁食的意义了。新郎在的时候，陪伴之人无需禁食，因为主拥有普天之下最大的权柄，无人可以与主相抗衡，所以，主与我们同在的时候，我们是平安、蒙福的；当主离开我们时，我们就当儆醒，要寻求主，藉着禁食，主与我们同在，好叫我们行在主的旨意里，作成主工。

     禁食，分为完全禁食和部分禁食。完全禁食就是指什么都不吃，只是禁食的时间必定受限，因为我们是人，人的极限是存在的，人不可能一个星期不吃不喝还能存活，所以，在神面前的都不是完全的，这是主的真理；部分禁食，就是指不是完全不吃什么，或是喝水，或是象但以理与他的朋友们在尼布甲尼撒的宫廷里时，只吃素菜、喝白水，面貌反而俊美、肥胖。因为禁食所发出的果效超过人所能够的，比如以斯帖，向末底改的主张中要求书珊城所有的犹太人，为她禁食三天三夜，不吃不喝，甚至包括以斯帖和她的宫女，因为未经传唤，就擅自见王，按例是要治死的，可见，禁食对于扭转大的情势是有果效的。我们应当靠主的带领操练禁食。

     禁食，是将人的心意夺回，顺服神的心意。在禁食中，人的身体会软弱，因为没有饮食，就会因身体的虚弱而脱离血气方刚的罪恶。我们当思想主的话，竭力寻求主的同在。

     旧约中的以色列人遇见悲伤、痛苦甚至是打了败仗时，往往都会禁食，甚至当大卫的孩子生病快死时，大卫也在禁食，不仅如此，连耶洗别联合亚哈夺拿伯之地时，也要求与拿伯同城居住的长老贵胄宣告禁食，亚哈听见神宣判的话时也有禁食······禁食与悲哀总是相联，只有少数邪恶的人利用禁食行恶，即便得逞，也仍然落入神审判之下。我们在禁食与神亲近的过程中，可以得着更多的属灵经验，好叫我们得着主的恩赐与权柄，向主寻求帮助。

     禁食，会使我们与神相联，成就大事，因为与主同工，是主给予我们的恩典，我们当靠主远离罪恶，以致我们不再因任何行为称义，乃是因信称义，因信而得着各样的帮助，使我们不再作形式上的基督徒，乃是心灵有新样的基督徒。

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