行事的报应

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     诗62：12主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。赛3：11恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。圣经告诉我们：人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。这些都是人的本分，是存在行事的报应的。因为主必按人的善恶，施行审判。

     该隐杀死亚伯是全人类首例有违人伦的凶杀案，在这个案例中，我们可以明显地看见人的行为是有报应的。该隐是种地的，向神奉献地的出产，而亚伯是牧羊的，向神奉献羊群中头生的和羊的脂油，而神看中了亚伯和他的供物，而看不中该隐和他的供物。该隐就发怒，变了脸色，这就是该隐和他弟弟亚伯之间的恩怨，非常明显，该隐要与亚伯争宠，想得神的喜悦，然而，却因嫉妒、争竞引发了不好的情绪，当该隐发怒时，神要求他制伏罪，然而，该隐还是在田间与亚伯说话时，打了亚伯，把他杀了。这个行为是有报应的，随后，神就作出了审判：创4：11-12地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”主是公义的，祂不喜悦人受害，神所喜悦的是忧伤痛悔的心，喜悦人的和睦以及好的德行，主最喜悦的莫过于人的信心，人非有信不能得主的喜悦。

     该隐是残暴的，竟然杀死主所喜悦的亚伯，在这件事上，神没有立刻拿去该隐的性命，为要叫他悔改，主给予该隐充满危机的道路，因为离开当地，流离飘荡，可能会招致凶杀，这里，我们看见该隐实际上是一个有是非之心的人，他知道杀了亚伯，难逃一死，然而，他又是一个带着罪恶服侍主的人，因为他用地里的出产献祭给神，但是他的心在神面前却不正，想要与亚伯争竞神的喜悦，充满了罪恶的服侍，甚至因为嫉妒就杀死了亚伯，现今的教会是否有这样的人呢？同是教会肢体的弟兄姐妹们，是否有嫉妒别人的恩赐超过自己，别人的服侍果效大过自己，别人的奉献在神面前更加得神的喜悦······总之，当教会中有人争竞在神面前的服侍时，我们是否儆醒，是否存有爱心彼此切实地接纳，因我们同为肢体，同为主的儿女，就当存有彼此相爱的心互相配搭，相信主的信实恩典必能叫我们心满意足。如果是这样，就有着圣灵充满的好处，以至我们因从主而来的良善就得了好的报应。我们再看看该隐是如何利用神的呢？该隐并没有向神认罪，神对该隐说：你兄弟亚伯在哪里？该隐说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？该隐的性情是主早已知道的，因此看不中该隐和他的供物，在这么重大的事件上，该隐居然假装不知道，他并不认识神，如果他认识神，就当知道神是全能全知的，在神没有不知道的事，神知道人一切的隐秘。我们从圣经中仿佛看见一个象亚当那样的人，犯罪之后就躲藏，不想被神发现，都想要遮掩自己的过犯，因为都不认识神的全知，藐视神的权威，因此受到审判。该隐不仅如此，而且害怕承担杀人之后的责任，他对主说所受的刑罚太重，担心遇见他的必杀他，于是神说：凡杀该隐的，必遭报七倍。主还给该隐立了一个记号，免得人遇见他就杀他，我们的主按各人行事的后果报应各人，就是一种公义的裁决，该隐受了刑罚，是他杀了亚伯的报应，但不意味着人可以随意杀该隐，因为生命的主权在神那里，主有绝对的权柄掌管生死，因此，祂以公义对待了该隐，并没有允许别人杀该隐，而是给予该隐和亚伯一样的生命权利，因为我们的神是创造万有的，一切被造的生命都在主的掌管之中，主喜悦我们平安，喜悦我们富足，喜悦我们健康，一切的美福都是从主赐下的，要相信主的公义对任何人一视同仁，主按着各人所行的也必报应各人，因为一切的审判在于主。

 

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