靠主完全

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      列王纪下6：33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”王因以利沙曾劝告君民勇抗敌军，死守京城。然而，城内粮食紧缺，人民饥不择食，甚至互相食子，其罪恶令人发指，但是却仍然不思悔改，不肯从得罪主的光景中转回，以至灾难临到撒玛利亚，以色列王信心却失去，不再等候主的拯救。这样的信就失去了来自主的祝福，以至以色列王被主另立他人替代，因信，使王坚立，因不信，使王被废，于是，我们就因此受了教训，应当靠主完全。假若以色列王甚至是犹大王一心顺服主，把主放在第一位，不仰望别神，那么，王位又岂会被人替代呢？

      在主面前的，没有一个义人，没有一个是完全的。在我们圣洁的主面前的，都是被造的，没有一个能因自己血气夸胜。许多时候，我们会从圣经中发现，不论是王，还是以色列民，当他们愿意弃恶从善时，主都赐给他们以更多的祝福，然而，那些属肉体的良善是无法与主的良善相比的，比如以色列王在撒玛利亚城被围困之际，在城上经过时看见互相要食子的妇人，他听见她的话，圣经说：就撕裂衣服，百姓看见王贴身穿着麻衣。不仅如此，他还要杀害主的先知以利沙。这就是人的血气并不成全主的义。以利沙是顺服主旨传达主命令的先知，以利沙的言语是出于主必成的旨意，是人不能抗拒的，然而，以色列王却因肉体的看见失去了属灵的看见，我们的主要属祂的百姓进入所预备的乐园中，以至灵、魂、体得救，然而，以色列王却因着无知，他注重的是个人在百姓中的声望，而不是主的权威，在这事上，他错误地对待先知，以为杀害先知，灾难就会消除，这实在是更加会引致主审判的罪恶，以利沙不惧王的权威，显明是主所差的真先知，无论他是否传达主的话语，主旨必定成就，因为主可以为自己的国度差遣任何人，只是以利沙是蒙了主的拣选的，以致荣耀主。

      如何完全？这是一个对于任何人都是必经的课题。有人不畏艰难与险阻，比如保罗，就得着了主差他来要给他从上头来得的奖赏；有人却无法坚持，因着软弱，因着贪图世界，因着这样那样的因素，虎头蛇尾，不能至死忠心，就失去了天上的赏赐，这对于以色列王而言，犹为明显。如果，所罗门王至始至终都对主忠贞不二，那么，岂会有国家的分裂呢？如果，以色列王都至死忠心，没有侍奉巴力假神，那么，国位又岂会被他人夺去呢？因为信仰上的不纯正，导致了审判的来临。这是人的败坏，在主面前的不完全，以至惹动了主的义怒，既然干犯了主，就必领受责罚，以至有的以色列王全家被灭，改朝换代付出生命的惨痛是悖逆者所付出的代价。

     以色列是神的选民，主要他（她）们全家得救，因为福音要传到地极，主给人恩典，也向人发出命令。我们的信心若是坚固，就必得主的奖赏，我们的信心若是软弱，退后了就必蒙羞，因此，我们在信上的完全是极其重要的属灵功课，惟有依靠主的大能才可以完全。

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