祸福都出于主

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     耶利米哀歌3：37-38除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？主是至高者，一切事务的成就都在于主。在以色列人的历史上，屡次见证这一真理，圣灵必带领我们远离罪恶，以避免神的忿怒。

     米甸首领是一个与以色列人为敌的恶人，因着巴兰的计谋，将淫乱引进以色列人中，致使以色列人受到神的审判。以色列人因神的祝福就一再取得夺地战争中的胜利，而且他们在取胜的同时，往往是杀光、抢光的，于是，这一风声必然传遍他们所在地方的人，那些外人都因神祝福以色列人的势头而战兢，于是，引发了巴兰的错谬。

     摩押的长老和米甸的长老拿着卦金，到巴兰那里，转告了摩押王巴勒的话，要求巴兰咒诅以色列人，或者他得胜后，就把他们赶出当地。这是因为巴勒对取得战争的胜利毫无胜算，因为以色列人杀了亚摩利人的王及王的儿子，甚至是众民，不留一个，得了亚摩利人的地，而以色列人比摩押王强盛，人数众多，遮满地面，致使巴勒惧怕，要通过巴兰行咒诅，好得着战争的胜利。巴勒的所为与扫罗王没有两样，当知道自己的结局近了时，就想方设法地寻找别的途径，想要反败为胜，然而，因为他们都没有自己去寻求神，以致结局注定是失败的。

    巴兰是个贪财的先知，因为神的真先知中没有一个是为钱财求问神的。当他看见摩押的长老和米甸的长老手里的卦金时，他动心了，民数记22：8巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”他犯了一个致命的错误，就是不认识以色列人是神的选民，神会将以色列人的仇敌为自己的仇敌，当以色列人顺服神时，神必定会如此为，然而，巴兰为了卦金出卖了神的选民，他站在以色列人的仇敌一边，他对神的认识是肤浅的，甚至是错误的，因为神是永无改变的，神是圣洁无瑕的，神从来不收受贿赂。然而，神仍然因着人的信而舍已，他故意向巴兰说：在你这里的人都是谁？民数记22：12神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”神将自己的心意显明，如果巴兰此时就制止了自己的贪心，那么，就必定不会招致神的义怒，神的使者就不致要杀他。然而，当巴勒差派了又多又尊贵的使臣，并且许诺巴兰要什么，就给他什么时，巴兰又动心了，甚至这次，神也不拦阻他，只是要他遵行神的话。这里，我们看见神实则是不喜悦他前行的，只是巴兰以自己的意思想要代替神的意思，因为他以前必定曾经随意祝福与咒诅人，以为是自己的功劳，把神当作了自己谋福的工具，惹动了神公义的忿怒。然而，当巴兰的驴开口讲话，问巴兰说：我向你行了什么，你竟打我这三次呢？巴兰的驴是神手中的工具，是神叫驴开口说话，这是一个神迹，说明在神大能的手下，被造的都当顺服神。神的使者说明了敌挡他的理由是因为巴兰所行的偏僻，就是行得不义，因为神要以色列人得胜是出于预定，然而，巴兰受人的唆使却是因着贪财与谋利，不是为了神，因此，巴兰的错误就在于他不认识神的祝福是出自神旨的，是无人可以改变的，他却妄图以神的名义自利，这在神来看是可憎恶的，所以，神的使者就为此要杀巴兰，然而，巴兰的驴却看见了三次，替巴兰躲避了三次，为什么驴的眼目如此明亮，而巴兰的眼睛却如同瞎子呢？这是一个莫大的讽刺，因为当神使用驴子时，就使它眼睛明亮，而巴兰的眼睛因神而昏暗，看不见自己的错谬，神要教训他，因他在这件事上连驴子都不如，可见，犯罪的人连牲畜都不如，因为落入神审判的光景里，然而，神教训了巴兰后，又让他前行，只是要他说神的话。这里看来，神如果当时就灭了巴兰，那么后面巴兰就无法说出预言，神要如此为，是为了在仇敌的口中建立能力，让以色列人在仇敌的口中得着祝福，是因神自己的祝福。

 

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