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羊年说“羊”

作者:耶米玛     来源:未知 时间:2015-02-27 20:40 奉献支持
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 2015年是中国的羊年(乙未年),随着羊年的来到,对羊的话题自然就多了起来,有关于羊的吉利话:比如喜气洋洋、洋洋得意、三阳(羊)开泰等;但也有许多迷信的人,说“属羊人命不好”,“羊年不生孩子”,“尤其女孩子不能属羊”……当然是无稽之谈了,因为神所创造的年月、日期,都是好的;每个人的生命,每个人一生的年月,都在神的手中,主宰我们的生命气息存活的是神,而不是所谓的“命”。

  说到羊,我们很自然地想到圣经中的“羊”。圣经中很多对“羊”的描写,在和合本中文圣经中搜索一下,你会发现整本圣经有1011次出现“羊”这个字。可见“羊”在圣经中所占的分量。这么多地方涉及到“羊”,今天就来说关于“羊”的事吧!

  一.羊的由来

  1.羊是神第六天创造:创1:24-25神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。25于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。

  圣经中没有具体提到羊的创造,但第六天,神创造了“牲畜,各从其类;”羊是家畜,自然羊是神第六天创造的了。

  2.羊是人类最早饲养的家畜:创4:2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。可见人类很早就以牧羊为业了。圣经中最早提到的家畜就是羊了,可见,羊是人类最早饲养的家畜,直到今日,羊在牲畜饲养业中仍占重要位置。

  3.羊是食草家畜:创1:30神说:“至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

  “羊吃百样草”,至今,羊仍然是食草家畜。

  二.羊的优缺点

  作为最早饲养的家畜,羊有它的优点,也有它的缺点。

  1.羊有很明显的优点:A.温柔:羊是一种常见的家畜,它们的性格大都温柔,不伤害人,任何人都让摸;B.顺服:赛53:7他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压,却自卑不开口”),他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。经上用羔羊的顺服来形容基督的顺服。C.信服主人:羊对主人都是那样无条件的信服。D.知恩报恩:人常用羊羔跪乳来形容羊羔的孝敬。E.洁净;羊只吃干净的草,是礼仪上洁净的动物。

  2.羊也有致命的缺点:A.目光短浅:赛53:6我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。羊常只顾低头吃眼前的草,看不到远方更肥沃的草场,因此目光短浅,容易迷失。路15:1-7讲到牧人去寻找迷羊的比喻。B.盲从:羊是一种盲从的家畜,常会盲目地跟着牧人或头羊走,那怕是跳山崖还是上屠宰场。C.易上当受骗:因着羊缺乏分辨能力,很容易上当受骗。D.软弱无力:因着羊的个体体形小,软弱无力,容易被凶猛野兽吞噬。

  三.代替以撒的公羊

  1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”2神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”

  神为了试验亚伯拉罕的信心与爱心,吩咐他把独生子以撒献为燔祭。

  2.亚伯拉罕信心行动:创22:3-10亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”8亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。

  对于神这种“无理”的要求,亚伯拉罕二话没说,而是完全的顺服,神怎样说,他就怎样做,以撒是亚伯拉罕的,更是神的,从亚伯拉罕信心的行动中,我们看到他的信心与爱心。

  3.神的预备:创22:11-14耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”12天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”),直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”

  天使及时阻止了亚伯拉罕杀害以撒,且事先就给他预备了一只两角扣在稠密的小树中动弹不得的公羊,来代替他的儿子以撒,献为燔祭。

  4.神赐福给亚伯拉罕:创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:16“耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:17论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,18并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”

  因着亚伯拉罕无条件的顺服,使神的心大得满足,祂应许要赐大福给亚伯拉罕,且应许“地上万国都必因你的后裔得福,”“你的后裔”就是指向耶稣基督。

  5.故事的意义:这个故事具有深远意义,它不仅表明了亚伯拉罕的信心:完全相信神,同时也是一个伟大的预表。什么是预表?预表就是把将来必要发生的事,以现在的事预先表示出来,预表的特征是:预表与本体之间存着相似或对应之处。亚伯拉罕把儿子以撒献在祭坛上,是预表着天父把祂自己的独生子耶稣基督,作为神的羔羊,被钉在十字架上,为世人赎罪。

  四.替(赎)罪羊

  1.旧约中的替罪羊:《利》中提到燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭五种祭。为什么要献祭?因为人是有罪的,只有靠献祭才能来到神的面前。因为“若不流血,罪就不得赦免了(来9:22)。”完全的动物成了替代品,也就是说,动物代替罪人而死,好让人可以经历暂时的罪得赦免。但旧约中的祭物,只是预表。

  利16:20-22亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。21两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。22要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。

  “两手按在羊头上”的意思是把自己的一切罪都归在羊的身上。替罪羊的意思就是这只羊替人的罪死,叫人可以得赦免。羊是无罪的,人的罪归在羊的头上,无罪的羊代替有罪的人死。燔祭是将祭牲完全地摆放在坛上,经火焚烧化为烟气上升,象征整个祭牲完全归给神。在世界各地的文化中,羊都是可以用来献祭的祭物,用来表达人对神的尊崇。

  2.新约中的替罪羊——神的羔羊:两千多年前,耶稣降世为人来到世间,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,神的羔羊,除去世人孽罪的(参约1:29)”。基督耶稣以神的羔羊的身份,在十字架上为人的罪献祭,救赎人脱离死亡,与神和好。

  旧约中,人需要一次又一次的献祭,因为动物的牺牲只是暂时地使人的罪得到赦免。然而,耶稣道成肉身后,祂背负着我们的罪,代替我们这些罪人,一次性地把自己献上,就成全了救赎的大工。因祂所成就的,凡是认罪悔改、归向耶稣的人,就可以罪得赦免,不再受罪和死的刑罚,而得到永生了。

  主耶稣基督才是我们的“替罪羊”。祂是神的羔羊,但却为了你的罪,我的罪,世界上所有的人的罪,被钉死在十字架上了,主耶稣是我们的“替罪羊”,因祂替我们这样的罪人死了,为了能让我们活!

  五.牧人与羊

  圣经中既然有那么多对羊的描写,自然也谈到牧羊人。既然有羊,就有牧羊人。一方面,主耶稣是神的羔羊,替我们除去罪孽;另一方面,主耶稣也是我们的好牧人,祂用祂的生命来牧养我们。

  1.羊需要牧人:羊的个体小,软弱无力,又容易迷路,需要牧人的引导与保护,离开牧人的引导与保护,很容易成了凶猛野兽的食物。

  2.好牧人为羊舍命:约10:10-13盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。11我是好牧人,好牧人为羊舍命。12若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。13雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。

  耶稣在这里提到三种与羊有关系的人:盗贼,雇工与好牧人。盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏。而雇工是受雇于羊的主人,为工钱而牧羊,一遇见危险,雇工就逃走,因他顾念的是自己的工钱,而不是羊。只有好牧人才顾念自己的羊,为了保护好自己的羊,他随时准备为羊舍命。

  3.神是好牧人:以色列人是游牧民族,羊是他们那里最常见的家畜,神经常以牧人与羊的关系喻指神自己与以色列(属祂子民)的关系……圣经里第一次提到神是牧者在创48:15他就给约瑟祝福说:“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神,就是一生牧养我直到今日的神,”以色列第一次把神当成他的牧者。大卫脍炙人口《诗》23篇被称为诗篇中的国王篇,他写到“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边……”

  结34:1-10,神遣责了以色列那些无用的牧人,在11-16节主神把自己比喻成好牧人。耶稣也说自己是好牧人,好牧人为羊舍命。

  六.汉语中“羊”所传达的精义

  在中国文化里,羊不仅是祭物,“羊”字被视为“吉祥”的象征也渊源甚早。古汉语中,“吉祥”二字每每直接写作“吉羊”,许慎《说文羊部》云:“羊,祥也。”晚清学者王国维《观堂集林》也说:“祥,古文作羊。”

  在中文里面,代表美好观念的重要词语,许多都带有“羊”符。举例来看:

  “美”,上面为“羊”,下面为“大”。这个“大”,本代表一个完整的人的正身像(“人”字是侧身像)。被羔羊覆盖的人(这里特别指男人),是“美”的。

  “姜”,下面是“女”字,中国古代以“姜”为美女的代称,如“孟姜女”。这个汉字表明,被羔羊覆盖的女子,是美女。

  “善”,也是上面为“羊”,下面是一个表示欢笑的“口”,善字表明,羔羊覆盖之后的欢笑,是善的。

  “义”(繁体“義”),上面为“羊”,下面是“我”,表明“我”被羔羊覆盖,才可以被“称义”。

  “盖”,被羔羊所遮蔽,才算为“盖”。

  “仪”(繁体“儀”),当“我”被羔羊覆盖之后所行的礼法,才合乎“仪规”。

  “样”(繁体“樣”),“木”与“羊”放在一起,会让基督徒联想起什么?——旧约,逾越节的羔羊被绑在木头上;新约,神的羔羊耶稣基督,被钉在十字架上受死,在木头上受了咒诅。繁体的“樣”比简体“样”多了一个表达永远的“永”字,是不是会让我们想到那首赞美诗:“十字架,十字架,永是我的荣耀”?“样”在汉语中表示“榜样”“样式”,这启示我们,十字架上的神的羔羊,才是人应当有的形象和样式。所以,我们应当效法耶稣基督,以祂为我们的榜样。

  “群”字(异体“羣”),向我们提示了更为明确的属灵意义。代表信徒的“羊”,和代表主的“君”合在一起,就是“群”。“君”在前,“羊”在后,由“君”率领“羊”,“羊”紧紧跟随“君”,这便是合神心意的群体生活啊!

  …………

  以上这些示例中,可以清晰地看到“羊”在汉语中表达出的意义。“羊”承载了最重要观念,而且全是正面的观念:美、善、义、祥、……。这是其它任何一个汉字都不曾具有的作用。重新认识这些汉字,重新审视羊在汉文化中的意义,会给人许多不同的省思。

  语言文字是人类特有的文化现象,是神赋予人的奇妙能力,也是神给人的极大祝福。在汉语里面,透过“羊”在汉字构成中所带出的意义,不禁令人遥想神在其中所寄予的美意。让我们在羊年到来之际,更加怀着感恩之心来赞美神吧!

  七.迷途的小羊,快回来吧!

  圣经中描述的:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。”“……众人如羊流离,因无牧人就受苦。”耶稣来了,祂来,就是要寻找我们这些失丧的人,要寻回我们这些迷途的人。耶稣说:“我就是羊的门,我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命(参约10:7-11)。”

  朋友,不知你是否有这种感觉?自己像迷途的小羊,却找不到方向;到处漂流,却不知何处是归宿。

  亲爱的朋友,如果你是一只迷途的小羊,主耶稣已经来敲叩你的门,祂在寻找你,在呼唤你回转归向祂,祂是你的好牧人,为你舍命的好牧人!朋友,既然在迷途中看见了航标,在漂泊中看到了港湾,在孤苦中看到了平安,那么,就快快回转扑向祂,承认自己有罪有限,承认自己无法自救,认罪、悔改,认耶稣为主吧!

  亲爱的朋友,巴不得你在羊年,能成为主的小羊,归为主的羊圈,那你就是最有福的人!




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