属灵格言

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圣灵的工作和重要

　　圣灵一作工，真像一面大镜子，把人的罪全照出来。

　　当圣灵临到时，人就看到自己的罪，认罪悔改，带来教会复兴的场面。

　　人所做的不如圣灵工作的亿万分之一，若圣灵不工作，人所做的都归于空。

　　人人需要被圣灵充满，每天要被圣灵充满，永远被圣灵充满。

　　传道人不得圣灵的洗，不如不传道。中国教会不是缺少传道人，乃是缺少被圣灵充满的见证者。

　　圣灵充满是当今教会最大的需要。

　　神所喜悦的工人要被圣灵完全浸透，脚浸透，会跑顺服的道路；膝浸透，会不住地祷告；腰浸透，能大胆为真理作证；手浸透，满有神迹奇事随着他；嘴浸透，见证有能力，能扎人心；眼浸透，会参透万事；脸浸透，面貌向天使；心浸透，以主的心为心；甚至全身浸透，如彼得的影儿能医病。

　　如何让圣灵充满

　　罪恶出去，活水进来，别老挑着罪担去打死水。神的恩赐不是叫你独善其身，在方言、异象中自乐自足，乃要你成为中空而洁净的水管，把灵里的活水涌流出来，灌溉那枯干的生灵，使被滋润的心田能结出灵果，荣主圣名。所以’舍’才是’得’的属灵法则，倒空自己，顺服神旨，凭着爱心去作见证，才是追求并持守圣灵充满的正当途径。

　　神尚未给我非常的灵力，因我尚未完全洁净。

　　内心的清洁即能被圣灵充满，罪拦阻我们被圣灵充满，认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。

　　得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切持久地祷告，全体渴求圣灵充满。

　　圣灵充满的果子

　　充满了爱

　　圣灵充满所得最大的果子和恩赐就是爱-尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。圣灵充满的凭据不在于你能说方言、唱灵歌、见异象，圣灵充满的凭据乃在于你有爱，你的心里被神的爱所浇灌、所充满。追求圣灵充满最要紧的是追求爱，有爱人灵魂的心，彼此在主爱里合而为一。

　　在追求的路上要小心，要追求那可以经得住审判的。方言、异象在审判的日子都算不了什么，惟有爱人灵魂的心是神所喜悦的。

　　满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据，如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火，在我们心中不住地焚烧。

　　圣灵所赐的恩赐最大的是爱，最小的是说方言。

　　充满了能力

　　非圣灵充满，则没有能力为主作见证，非圣灵充满，则祷告没有能力，因为心里面有隐藏的罪没有对付，每天当到宝血前被主洗净。

　　真圣灵充满还是假圣灵充满，要看他有没有能力为主作见证。

　　被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步维难；被圣灵充满后，有主上面赐下的能力，神自运汽车送人进天国。

　　当圣灵工作时，人喜欢读圣经、喜欢祷告，讲道的人充满灵力，这灵力借着神的话语就能打动人心，救一切相信的人。

　　只有受圣灵的洗，才能得上面来的能力。

　　论圣洁

　　一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境，内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境。

　　圣洁之道可分三段：一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。

　　圣洁涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已，甚至连作梦的内容都要无可责备。

　　布道会的果效乃是照出自己灵性最妙的镜子，如布道没有果效，则知自己的内心尚未洁净。心越圣洁，讲道越有能力。已得救恩者，如不常省查己罪，求主宝血洁净自己，不免沦为假冒伪善者。我事主多年，仍觉自己卑污，神所爱者受鞭责最厉害。魔鬼最怕传道人天天讲耶稣的救恩，暴露听者的罪。我第一年传道，只注意方法，故不能领一人真正悔改，今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。

　　圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。

　　属灵的财宝即信心，属灵的美丽即圣洁，内心的清洁即能被圣灵充满。

　　雕刻一块石头时，先去掉大块，后去掉小块，最后要去掉那最微小的，使你毫无瑕疵。

　　论传道人

　　要是传道人没有生命，基督根本不承认你是他的见证人。

　　传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。

　　许多传道人虽也讲耶稣，但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利，而未曾跟随耶稣到客西马尼园。

　　要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。

　　如果传道人有生命、有能力，中国教会则能自立自养。

　　许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。

　　传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。

　　非神特选者，就不能做传道，做传道比做总统还光荣，将得到永远无比的荣誉。

　　传道人不尽尽传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。

　　传道人若不先自己算清罪账，倒空器皿，怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒？

　　传道人有三要：要祷告、要读经、要自洁。l真正有能力的传道人要有重生的经历，要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗，不如不传道，一切工作都是空的。

　　传道人有三险：名、利、色。使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。

　　传道人与教会复兴关系最密切，缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。

　　传道人不要为金钱忧虑，而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己，被圣灵充满，讲道才能大得能力。

　　神仆人的行为与生活比传道还要紧。

　　教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。

　　传道人越肯负架，越谦卑，神越用你。

　　论对付罪求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。

　　人灵魂得救乃人生最大的需要，撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪，而且视犯罪为无关紧要。

　　我每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设，我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。

　　今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。

　　给人医病之先，先要病人做认罪悔改的祷告，因为有许多人只要求主医治其病，而不求主赦免其罪，他们的病根不除，医治也是暂时的。

　　以前在福建布道三年失败的原因，是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。

　　悔改、重生一定要打开棺材，倒清罪恶，出死入生，然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。

　　认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人，但不救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，却没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。

　　罪根只有靠神拔掉，我们才得以完全圣洁。

　　论祷告

　　恒切祷告是教会复兴的前奏，认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。

　　当祷告，如不祷告，则一切工作都是空的。传道人不尽尽传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。

　　只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴，同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量，祷告停，工作停，教会不祷告则死。

　　教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。

　　夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切长时间地祷告，全体渴求圣灵充满。

　　撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告

　　赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。

　　祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。

　　论对付己

　　在讲道时，让你的‘己’死掉，‘己’死神则作工，不凭自己的感觉，只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道

　　神的工人要先堵住自己的破口，方能堵住教会的破口，先认识自己的败坏，方能认识教会中的败坏，才配为神说话。

　　论教会

　　教会的三大危机：

　　1)教会内部有罪没有对付和倒空，

　　2)教会内部不同心，

　　3)缺乏真理知识，所以一遇困难便灰心，怀疑主的能力，苦难一来就后退。

　　教会就像电灯泡中的白金丝，必须排除灯泡内一切的空气和杂质，那么当电流通过时，白金丝才能发光，教会必须要倒空罪恶才能为主发光。

　　论苦难

　　磨难虽是苦杯，然而饮后，苦杯则变为生命树，唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。

　　患难中得胜的信徒乃真正的好种子。

　　神所重用的工人都受过苦难中的造就。

　　主正是借着苦难使我学习谦卑，一切所遇到的痛苦，将成为神儿女得福的泉源。受苦越多，所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。

　　神有时给仆人特别的造就，借着苦难，使之谦卑，使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人，不是神，以前许多人蒙医治，那是神的工作不是人的工作。

　　我们圣徒的命真是橄榄命，越压越出油。

　　一个人经过苦难之后才会体恤别人，安慰别人。

　　非亲身经历人生之痛苦，否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。

　　神让我经历十字架的痛苦，甚至是长期的痛苦，当我注目十字架时，我就取得了忍受痛苦的力量，我是神的仆人，当我经过火的洗礼时，我只能闭口，在尘土中谦卑。一个真正神的仆人，越受管教越好，还有一种人不是神的仆人，一打就倒。要作神的仆人，若要他的每一句话有惊天动地的能力，他就必须先为他所传的信息吃苦，没有大患难，就没有大光明，没有大磨炼，就没有大托咐。

　　论信心

　　让神自己作工这就是信心。

　　信心是由认识神而来，愈认识神、愈有信心。

　　神的应许是靠信心来成就的，你信到什么地步，主就为你成就到什么地步。

　　一个信靠主的人没有什么危险可以叫他惧怕，没有什么重担他不能担负，没有什么环境他不能歌唱，没有什么旧性他不能治死，没有什么安排不是他的好处，没有什么胜利不是出于恩典，没有一样东西能使他与神的爱隔绝。

　　论见证

　　让信徒起来作自己蒙恩的见证，是挑旺大家爱主之心，复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。

　　每次领会后让蒙恩者登台作见证，不仅使主的名大得荣耀，会众爱主的心也被挑旺起来。

　　论传福音

　　我死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。

　　论十字架

　　只有靠十字架的大能和大爱，才能真正断开罪恶的锁链，吸引万人归向主。

　　唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。

　　家庭的劳累也是最美的十字架，如能追忆主耶稣十架代死之苦，则可以得胜矣！

　　我每次讲道永不忘记高举基督，靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道，圣灵便会在人心中做变化的工作。

　　婚姻的问题，子女的问题，钱财上的问题，健康上的问题，归根是罪的问题，如果人不认识到这一点，不靠着十字架和耶稣基督的救赎，除掉罪根，人类的问题就得不到解决。

　　我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣基督身上，一想到主为我所受的鞭伤，我那点苦就算不得什么。

　　建立教会的五个根基

　　1.悔改

　　2.重生

　　3.圣洁

　　4.得胜

　　5.传福音

　　爱主三级

　　1.明白主的爱

　　2.经历主的爱

　　3.充满主的爱

　　以基督的心为心

　　l爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，恨主所恨，说主所说，求主所求，作主所作，主心我心

【作者简介】 宋尚节生于1901年，在福建省兴化府的蒲田县出生，父亲宋学建是中国第一代基督徒，他是一位牧师。他有十一个兄弟姊妹，排行第六。当时兴化一带教会大复兴，有二、三千人信主，因此他父亲的工作十分繁忙，十三、四岁的宋尚节已开始代父讲道，当时有“小牧师”之称。十八岁那年，他去了美国念化学，并且考获第一名。但他后来放弃了深造和留美工作的机会，去了协和神学院攻读神学。那时他才真正重生得救，心里很欢喜快乐。不久他乘船回国，当船抵达中国海岸时，他把奖状、博士证书等全部抛下海去，表明他轻看世界名利，立志作个传福音的使者。 宋尚节于九岁时参加家乡举办的一次盛况空前的奋兴会，在他生命中是神为他开映剧本的第一幕，十三岁开始随父下乡布道。由于他的学习成绩超人，后得多人之助到美国留学，假期中也常下乡布道，得到很好效果。直到他得化学博士荣衔之后，才决志献身传道。宋博士是穷牧师之子，父亲希望他回家能替他肩负经济重任，谁知回国东渡之际，将七年用血汗换来的文凭奖状，金钱等都抛入太平洋，以示献身的决心。 

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