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干渴难耐是许多人曾经有过的经历。有一个广告片，在一望无际的沙漠里，有两个人口唇干裂，拖着疲惫不堪的身体艰难地缓缓爬行。突然，二人眼睛一亮，不约而同地一跃而起，同时扑过去紧紧抓住一样东西---一瓶矿泉水。
水对生命的重要性众人皆知，空气、阳光、雨水、食物被认为是维持生命的四大要素。人体大约70%的成分是水，血液中92%的成分是水。水是机体内几乎所有新陈代谢生化过程的反应介质，血液也通过肾脏的过滤程序排出体内的毒物。因此一个人完全禁食大概可以坚持一个月左右甚至更长，但若完全禁水坚持不了一周的时间。
约翰福音第四章讲到一个关于水的故事---耶稣向一个撒玛利亚妇人要水喝，反而赐给她可以永远不渴的活水。
耶稣与门徒从犹太地要回到加利利去，“必须经过撒玛利亚。”（约4:4）这个“必须”并非地理上的必须。自所罗门之后，以色列国被一分为二，北国以色列和南国犹大。以色列因为随从外邦的风俗跪拜假神和偶像，于主前722年被亚述所灭。亚述王将以色列人掳到外邦，同时将外邦人迁至撒玛利亚，这样以色列人因为与外族通婚，在血统上不再是纯正的以色列人，因而被犹太人轻蔑地称为撒玛利亚人。正统犹太人从南部犹大地到北部的加利利地，宁可绕道穿过约旦河的东边也不愿从撒玛利亚经过。但耶稣却必须从撒玛利亚经过，因为他要在那里会见一个人。
“于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。”（约4:5-6）
以色列的先祖雅各从他舅父拉班那里回来的时候，“用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙买了支帐棚的那块地。”（创33:19）雅各临终时向约瑟交代后事，将这块地赐给了约瑟。（创48:22）那时大约是正午，耶稣走路困乏，又饥又渴，门徒进城去买食物，耶稣就在井旁坐下歇息。
“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。”（约4:7-8）
妇女们通常在傍晚时分出来打水，这个撒玛利亚妇人在中午远道到田野的水井来打水，颇不寻常。从下文可知，她是想要竭力避开其他的妇女免得尴尬。
“耶稣对她说，‘请你给我水喝。’”（约4:7）
耶稣的举动，让这个撒玛利亚妇人颇感意外，“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（约4:9）
首先，耶稣一个男人对一个女人说话；其次，耶稣一个犹太拉比和一个撒玛利亚妇人说话；第三，耶稣还要用撒玛利亚妇人盛水的器皿喝水。那时候男女分别，而且那时以色列人与撒玛利亚人的关系，正如今日犹太人和巴勒斯坦人一样彼此仇视。因为犹太人与撒玛利亚人没有来往。犹太人看撒玛利亚人为不洁，更不会使用他们用过的器具。
撒玛利亚妇人说话的顺序本来是：“你既是犹太人，怎么向我要水喝呢，一个撒玛利亚妇人？”撒玛利亚妇人的话，自卑中夹带着的敌意。
但主耶稣好像一点儿也没有因撒玛利亚妇人的明显不友好而不愉快，反而满有恩慈地对她说，“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）
耶稣的话让这撒玛利亚妇人更加糊涂了，“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”（约4:11）
这是约翰福音中一系列灵与肉对话的典型实例之一：耶稣在讲属灵的事，撒玛利亚妇人在讲属世的事；耶稣在讲生命的活水即他自己或指圣灵，撒玛利亚妇人在讲眼前雅各井里的井水。
“耶稣回答说，‘凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。’”（约4:13-14）
耶稣在对撒玛利亚妇人说：你喝这雅各井里的水，喝了还要再渴；但你若喝我所赐给你的水，就永远不渴。
撒玛利亚妇人对这喝了就永远不渴的活水明显很感兴趣，便迫不及待地对耶稣说，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”（约4:15）
撒玛利亚妇人有一件事还没有明了，要想得到这生命的活水，首先必须挪去拦阻她得到活水的障碍。
于是耶稣对她说，“你去叫你丈夫也到这里来。”（约4:16）
耶稣提到她的丈夫，撒玛利亚妇人立刻警觉起来，并本能地开始自卫，“我没有丈夫。”（约4:17）
“耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。”（约4:17-18）
撒玛利亚妇人没想到耶稣对她的生活了如指掌，便一下子失去了底气，“先生，我看出你是先知。”（约4:19）
但她显然不愿再这个话题上继续下去，便赶快故意地转移耶稣的注意力，“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）
撒玛利亚妇人的潜台词是，你若是以色列的先知，必能解决这个长久争论不休的宗教问题：我们撒玛利亚人认为礼拜应当在基利心山，你们犹太人认为敬拜应当在耶路撒冷，哪一个是对的呢？应当承认，这个撒玛利亚妇人相当机智。
“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。…时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:21-24）
“妇人说，我知道弥赛亚，就是那称为基督的要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。”（约4:25）
“耶稣说，‘这和你说话的就是他。’”（约4:26）（“我就是，正在和你说话的这一位。”）
耶稣和撒玛利亚妇人井旁谈道的故事，读起来相当直白，读圣经的人都知道这段圣经在说什么。但耶稣的伟大恰好在此：他总是用最简单明了的白话，揭示深刻的道理。
“凡喝这水的还要再渴。”
这个撒玛利亚妇人，不知是受爱情还是情欲的驱使，曾经有五个丈夫，相信她对每一个都怀着期待，但每一次都让她失望，于是她对婚姻不再抱有幻想，干脆在罪孽中放纵：她现在又有一个男人却不是她的丈夫。
新闻报道，台湾一个36岁有四个孩子的女性，长期与一个男性保持不正当的婚外情关系。近来男友发现自己受冷遇，便请女友出来谈判。这名女性坦承自己又有新的男友，并声称除了孩子以外，要将自己的爱一半给他，一半给新的男友。这名男性谈判未果，便将女友当场刺死。这样的悲剧固然令人痛心，但究其原因，都是“喝了这水还要再渴”的不满足酿成的苦果。
前些时中国大陆发生股市崩盘，许许多多中产阶级家庭中几千万的财富瞬间蒸发。新闻报道出来的这场股灾所引发的惨剧之一，是江西南昌一家丈夫残忍杀害相伴三十多年的妻子。
“大陆近一星期股市反覆不稳，令不少股民内心忐忑迷茫。江西南昌男子刘某眼见其妻在股市上惨蚀180万元（人民币）仍执迷不悟，到处借钱补仓，更胁逼丈夫抵押物业，终使丈夫感到走投无路动杀机，亲手将妻子割喉杀死，导致家破人亡。”（东网即时，2015年7月10日）
又一起家破人亡的悲剧。炒股是一张巨大的网罗，很多人身陷其中。炒股赚了，还想要赚得更多；输了总想将输掉的捞回来，于是越陷越深。
是什么原因造成这许多的人间惨剧？仍然是---“喝了这水还要再渴。”
人听从圣经的教导，就可以避免这样的悲剧。
“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:6-10）
“总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”（弗4:28）
圣经要求我们要亲手做正经事，不仅自己可以养家糊口，还可以有余，分给那些有需要的人。今天有多少人是照着这样的原则去工作去行事的呢？
反腐所查处的贪官，动辄贪污几十亿几百亿，让他们的子孙百代都吃喝不尽，但他们绝大多数没有止境，直到深陷牢狱、后悔不迭为止。是什么原因造成的呢？仍是“喝了这水还要再渴。”
最近的新闻是，号称“国师”者买凶杀人被拘。据说“国师”有一本三百多页的影集，几乎全是与官员（甚至最高官员）、富豪、商人、影星的合影照。极其拙劣的骗术，竟然有无数的名人明星被其玩于掌骨之中。什么原因？仍然是他们一个个“喝了这水还要再渴。”
也许你不会像那撒玛利亚妇人，也不会做那些卑鄙龌龊的事。但人很容易被自我所蒙蔽。
传说有一个人带着女友到快餐店买汉堡，快餐店的经理将收到的现金随手放在一个袋子里，留在柜台上。招待员没有注意就把这个袋子当做汉堡递给了这位顾客。这位男士带着女友开车到一个地方，打开纸袋准备用餐，却发现袋子里装的不是汉堡和鸡块，而是800美元的现金。于是他带着女友开车赶回快餐店，将钱袋归还给快餐店经理。经理很感动，连连道谢说，“你是我们社区的榜样。”然后拿起电话要给当地报社打电话，请他们派记者来拍照，报道这位男士的感人事迹。那位男士连声说，“No,No,No…”然后他上前凑近一步，贴着快餐店经理的耳朵悄声说，“你看见我身边的女人吗？她是别人的妻子。”
这个拾金不昧的楷模竟然有如此害怕曝光的一面。
人大都带着面具，绝大多数的人展现出来的不是真实的自我。这样的伪装太经常太普遍因而也太自然，以至于人们有时分不清哪一个是真实的自己。
即便你愿意诚诚实实地做人，本本分分地做事，你能担保不陷入“喝了这水还要再渴”的怪圈吗？
很多人从小学、中学、大学到研究院，从工作、家庭、事业，给自己设立一个又一个的目标，目标实现了，取得了骄人的成就，到最终又如何呢？
因此，很多正直的官员，成功的商人、学有所长的知识分子，都陷入了这样一种看起来比较高尚一点的循环，仍然是“喝了这水还要再渴。”
人生有两种痛苦：第一种痛苦是你想要的东西得不着；第二种比这更痛苦的是你所有想要的东西都得到了。
圣经中的以色列王所罗门，论智慧、财富、嫔妃、尊荣、权位等实在是举世无双，然而一下是他的自白：
“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传2:4-11）
“虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。…日光之下并无新事。”（传1:2；9）这是所罗门王享尽人间荣华富贵后所发出的感叹。
在传道书的最后，所罗门王告诫说，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）
帕斯卡说：人心都有一个空洞，唯有神才能充满。
奥古斯丁：神啊，我们总也得不到安息，直到有一天安息在你的怀里。
人无论带着怎样的面具伪装，在耶稣基督面前都是赤露敞开的，没有哪怕是一丝一毫可以隐藏，正如这个撒玛利亚妇人一样。
耶稣一语中的指出撒玛利亚妇人的堕落生活，但圣经记载耶稣对这个撒玛利亚妇人却没有丝毫的定罪和谴责，而是无尽的怜悯和慈爱。
耶稣向撒玛利亚妇人要水喝，但耶稣从来没有机会喝到撒玛利亚妇人打上来的水，却抓紧一切机会向她分享生命的活水。
这就是耶稣“必须”经过撒玛利亚的缘由，为着这个灵魂干渴的撒玛利亚妇人，为着那城里许多像这妇人一样干渴的撒玛利亚众人。正如他自己所说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）
耶稣四处奔走，传讲天国的福音。他走路又饥又渴，但他却没有顾得上和撒玛利亚妇人打的水，反而赐给她生命的活水；当门徒买食物回来请他吃时，他也没有顾得上吃，反而抓紧时机向门徒传讲属灵的功课。“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）他对世人的爱是何等长阔高深！
“你们一切干渴的都当就近水来。”（赛55:1）
“耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”（赛58:11）
那么，如何才能得着这活水的泉源？
耶稣对撒玛利亚妇人说，“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）
耶稣在这里提到三件事：知道神的恩赐；知道耶稣是谁，知道向他祈求。
神的恩赐是什么？“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6:23）
神愿意将这活水赐给所有的人，正如耶和华神自己的呼召，“你们一切干渴的都当就近水来。”甚至像撒玛利亚妇人这样堕落不堪的人，耶稣基督仍然爱她，“必须”经过撒玛利亚将生命活水赐给她。因为神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）
耶稣是谁？“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）
耶稣是神的儿子，他道成肉身，为罪人在十字架上舍身流血，将赦罪的恩典和永生的救恩赐给一切相信接受他的人。人越是认识他到底是谁，就越是能看清自己的本相，是多么地需要他的救恩。
主耶稣自己说，“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
如何得着生命活水？“你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”（太7:8）
让我们再回头看看这个撒玛利亚妇人。
“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’”（约4:28-29）
这个撒玛利亚妇人是相当聪明机智的，她对耶稣的认识，经过了“犹太人---先生---比雅各大---先知---基督”的渐进过程。
当她得知站在她面前和她说话的这一位就是基督，当她体会到基督对自己无条件的接纳和丰盛的怜悯慈爱，她便抑制不住心中无比的激动和兴奋，丢下水罐子，向城里跑去，向众人传递这令人难以置信的大好福音。“‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’”（约4:29）
虽然她已确定无疑这就是那将要来的基督，但自己一个名声不好妇人的话，谁会愿意听呢？所以连她说话还是明显的怯怯的声音：“莫非这就是基督吗？”
有理由相信，将来在天堂里，人们再看见这位撒玛利亚妇人时，她必是自信地昂首挺胸，再没有丝毫的胆怯，而是全然的大方和美丽。
最后，请再次聆听主耶稣基督恩慈的呼召：
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:37-38）
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