不要滥用“悔改”

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在今日的教会中“悔改”这个词在讲台上是被滥用最多的词语之一，法利赛人认为悔改就是行为的改变，停止做某些“带罪行的事”，并开始做“圣洁的事”，停止违背上帝的诫命，尽己所能遵守上帝的诫命，这是宗教的本质。

不幸的是，今天有很多讲员、牧者和法利赛人一样，对“悔改”的定义是---停止饮酒、吸烟、咒骂、撒谎，相反要开始读《圣经》、祷告，开始去教堂。悔改就变成与我们的外在表现和行为必须去做的事，而不是从我们的“死行”转向耶稣（希伯来书6:1）。

在旧约时代里有许多例子在显明，你必须先悔改、离弃罪恶，然后神才会祝福你，然而到了新约时代，仍然有许多牧者传讲“必须先悔改，然后才能进入神的恩慈”。然而圣经明明白白告诉我们“是神的恩慈领你悔改”（罗马书2：4），当主耶稣回头看了彼得一眼时，彼得完全心碎了，这一眼使他依然爱着耶稣，耶稣的那一眼仿佛是说“虽然你背弃我，但我依然爱你”。

活在律法之下的施洗约翰宣讲“你必须先悔改，罪才能够得赦免”（马可福音1：4），因此认罪是旧约时代的人知道的一件事，这是旧约的教导之一。然而耶稣说“律法和先知到约翰为止”（路加福音16：16），当耶稣开始传道的时候，他的信息不同于施洗约翰的信息，虽然耶稣也用到“悔改”（希腊文意指心思意念的改变）这个字，也就是改变你原先自义的心思意念，转向相信耶稣（马可福音1：5)，这才是新约中的悔改。

你可能会质疑：那么正确的生活方式、做正确事以及活出圣洁的生活这些不重要吗？这些当然重要，但是许多人错误的认为是“好行为”使我们进入到神的恩典里，其实恰恰相反，反而是当你领受神的恩典的时候，神的恩典会带领你有好的行为，神的恩典会带领你有个正确的生活方式、做正确事以及活出圣洁的生活。这些好的行为是新生命的结果，而不是蒙福的根源。

改变生活方式和良好的表现是必须的，因为我们被造就是为了“行善从益”（以弗所书2:10），但这结果不是靠自己的能力行出来的，只能靠神的恩典带领而来。

接纳你的被接纳

浪子的悔改不是因为他事先准备好的说词“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧”。甚至当父亲跑向儿子的时候，他还在心中不断重复自己准备好的说词。

父亲从未要求他的儿子说这些，而是拥抱了他，不停地亲吻他。最后浪子变得沉默了，“把我当作一个雇工吧”这句话不再从浪子的口中说出，他不再诉说自己打算做什么，而是接受来自父亲对他的接纳。

这就是“悔改”关键：就是“接纳你的被接纳”

浪子接受了父亲的爱，恢复了原来的样子，不是因为他做了什么，重要的是他是父亲的儿子（我们每个人都是神所爱的儿女），他是那位被爱的。这是真正悔改的时刻---浪子放弃了自己的表现，去接受爱，接受这份一直坚持不懈地寻求他的爱。

真正的悔改

我们是如何看待悔改的？是外在的改变吗？是停止做坏事，开始做好事吗？是放弃一个旧习惯，开始一个新习惯吗？悔改是你通过自己的努力，试图成为一个好基督徒吗？不是的。真正的悔改是---当我们接受我们在耶稣基督里是被接纳的，认识到我们是神所爱的，这时候悔改才发生的，我们要接受这份来自天父的爱和恩典。

如何宣讲悔改

然而有些信徒误解了“悔改”的真正意思，以为“悔改”就是跪在神的面前不断捶着胸大喊“耶稣…耶稣…”，但是就算你这样做，也无法让你的生命改变。因此到了新约时代，你要如何改变人的心思意念呢？你不用一直对人说“你要悔改…你要悔改…”，而你只要和他宣讲耶稣，因为耶稣的福音会带领他悔改。

在路加福音15章里，耶稣用更贴切的表达来讲述“悔改”。他清晰的讲述好牧人与丢失的羊关于悔改的故事。羊用什么样的方式来悔改？是羊对自己的出走真的非常难过吗？我们甚至不清楚羊是否知道自己迷失了。羊的悔改很简单，它接受自己的位置---在好牧人的肩膀上。羊现在已完全确认了自己的身份。

耶稣讲过的一个丢了银币的女人的故事，也是能显出“悔改”意义的故事。在这里是银币悔改了吗？无疑，对一个带着用银币串起项链的妇女来说，这只是一枚普通的硬币。她的项链上串着十枚硬币，其中一个丢了。项链现在是不完整的，有地方不对劲，但当她终于找到硬币，一切就恢复原样。硬币简单地接受了它在项链上的位置。悔改是接受爱---上帝透过耶稣基督向我们展示的爱。
 

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