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生死在舌头的权下

作者:施奕年     来源:未知 时间:2015-03-11 21:54 奉献支持
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箴18:20-21

  20人口中所结的果子,必充满肚腹;他嘴所出的,必使他饱足。


21生死在舌头的权下,喜爱他的,必吃他所结的果子。

「人必吃他所结的果子」,这是一个属灵的原则。我们口舌种的是什麽,收的就是什麽,而且种的人必吃他所结的果子,不是自己种别人享用。

一、舌具极大的影响力

口舌的影响力是非常大的。雅各书三章5节说:「这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。」

澳洲曾经发生森林大火,只因一个小小的火苗,不但森林烧了,要重新花几十年的时间复育,整个城市也好几周笼罩在烟雾间,影响当地观光。

圣经是这样形容舌头的:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。」(雅三6)

我们晓得教会是基督的身体,这身体不只会因为发生违法的事或容纳犯罪的事,使身体污秽,这身体也会因着弟兄姊妹的口舌-彼此说谎、彼此埋怨、彼此分争-而污秽全身。

箴言第六章16~19节提到神所所恨恶的有七样事,其中有三样和口舌有关:「耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。」

如果我们在口舌上种不好的言语,就要收痛苦的果实。

二、种不好的言语收苦的果实

不好的言语包括「说谎」、「批评论断」、「怨言」、「怒言」、「快言」。

1、说谎

说谎是犯罪的起头,始祖亚当受引诱犯罪是出於撒但的谎言。

谎言分好几种,一种是带着陷阱的谎言,希望对方犯错、跌倒、失败。另一种是因为害怕承担犯错的责任,父亲问他的孩子:你是不是做了什麽事?孩子会害怕承担犯错的责任,而用谎言回答;害怕承担过犯,为了掩盖事实的谎言,常是一个接着一个。例如三岁的小孩就会说谎,我的女儿已经上幼稚园,下课回家後,我都会要求她先抹肥皂洗手,防止病毒的传染,有一天我检查她洗手是不是有抹肥皂,问她抹肥皂了没?她回答说有,我闻了一下手发现没有肥皂味,知道她说谎。当天晚上,在说完宝宝圣经故事之後,我跟她讲:「说谎是很严重的事,比其他的不乖还让父母难过。」我告诉她诚实的重要性,犯错後说实话不处罚,但如果说谎会马上处罚,目的是帮助她从小建立诚实的心性。最近看了一部电影,片中男主角金凯瑞扮演一名律师,靠着说谎打赢各场官司,对小孩也是答应承诺的事常常没做到。有一天他的小孩在生日的时候许了一个愿,希望他父亲有一天不能再说谎。结果愿望实现了,他的父亲不能说谎,竟因此没办法上班,没办法与人相处,於是他回去求孩子收回愿望,因为大人的世界是没办法不说谎的。说谎也许一时很容易解决事情,但将来却必承担後果。

再一种虚谎是真实中掺杂少数的谎言、虚假、夸大,这同样是神所不喜悦的。

说谎在世人看来不是什麽严重大罪,但神的儿女知道说谎是神所憎恶的。末日面对审判,说谎的是不能进神的国。

启示录二十二章13~15节记载主的话说:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是终。那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」

世人想不过是撒个小谎,但将来却与行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的一样不能承受神的国。

2、批评论断

背後的批评和谗言,探究其原因,通常是出於争竞的心态,贬损别人以提高自我的价值或地位,或是博取别人对自己的认同;但是这对教会的合一或团队合作却是很大伤害。

批评论断通常有一个起头的人,在当事人不在场的情况下,说了这麽一句话:「我觉得他这样做不太对。」另一个人加了句:「我也认为他怎样。」第三个再补上一句:「他根本就是怎样嘛。」最後一个人作总结:「这已经不是新闻了,某某某老是这样。」

闲言闲语总也是这样,有一个起头的人,有意或无意的说了一句话。接下来,传舌的人有时会经查证,或通常在没有查证的情况下告诉了第三个人。起头的人和传舌的人,为了减轻心中的罪恶感,常补上一句:「答应我不要跟别人讲,我跟你讲是因你和我交情好。」当事人总是最後一个知道,知道後会很生气、很不平,到处问人:你是听谁说的?想找出原凶,不然就是心里很受伤,对人和事情失去了热诚。

我们必须学习不在背後批评而是当面私下的建议、规劝或责备。当面指正其实需要极大的勇气,因为大部分的人选择在背後说人。受指正的人则要晓得,只有朋友才会当面告诉你,就如箴言二十七章6节所说:「朋友加的伤痕出於忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。」

如果你是当主管的,更是要容纳当面向你说建言的人。初任主管的人,因为权力不巩固而能谦卑、听取建言;有功绩的主管,则容易因为越有权力再加上有成功的经验,以致主观越强,很难听得进别人说自己的不好。

例如有家上市公司,发生几百亿的亏损,只因为经营者作了一个错误的决定,把十年所赚的全赔上。我相信在他的团队中一定有向他提建言的,只是他听不进去。

3、怨言

对人和对神,我们常常埋怨太多感谢太少,明明神和人已经为我们做了七八分,我们常不知感恩的说:神啊,祢看别人怎麽样怎麽样,祢为什麽不为我成就……事。今天只讲一个最重要的,就是发怨言的不能承受神的美好应许。以色列人经历神在埃及为他们所行那麽多的神蹟,仍然向神发怨言,最後到不了神为他们预备的应许之地。这种怨言带着怀疑神、不顺服神的态度,这与大卫在诗篇中对神发自内心至诚的情感表达有所区分。

发怨言使我们在工作上、在婚姻中、在亲子的关系上,无法领受神的祝福。

在困境中,我们更要脱离彼此的怨言,转向对神信心的祷告和宣告,因为信心的祷告得着神的应许,信心的宣告释放神的权能。

4、怒言

怒言是在生气情绪下所说的话,在这种情况下通常没什麽好话,原本是讨论和沟通的,却演变成对人的人身攻击。原本是要纾缓紧张或对立的关系,没想到却变成吵架、翻旧帐、数落对方种种不是、咒駡对方,来个世纪大对决。其中的转折,从被对方说的一段话,刺激到我们的敏感神经,以致在不到三秒的时间,我们对对方的成见、不满、忍耐到达极限,化成暴怒的言语脱口而出。本来要制造双赢的,却变成一发不可收拾。

雅各书三章提到,我们不能用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

5、快言

快言-太急於表达自我的想法,没有考虑听者的感受。

箴言十二章18节说:「说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头却为医人的良药。」没有经过三思而讲出口的话,往往伤人、得罪人,甚至惹来杀身之祸。

例如我之前到一卖场用餐,在找位置时看到一个同事,他旁边还有三个空位,於是就跑过去,希望能在那里用餐。他旁边坐了两个人,一个是他儿子,另一个是有些白发的女士,看起来像是他妈妈。当时我讲话未经思索,把同事的太太误认是他的妈妈,以致伤害到了她。

三、种好的言语收甜美(生命)的果实

我们的口舌需要种下美好的言语。一旦我们「种下」美好的言语,时间一久,就能看到美好的果实。我们若种下美好的言语,就能收甜美、生命的果实。

1、诚实的话

第一个美好的言语是说诚实的话。说诚实话还不够,还要用爱心说诚实话。如以弗所书四章15节所说:「惟用爱心说诚实话,凡事长进,连於元首基督。」

介绍一本好童书《用爱心说实话》,它的内容是描述一个小女孩的故事:有一天,这小女孩匆匆忙忙的要出门,妈妈却把她叫住,问她说:你喂好那匹马了吗?她说:我喂了。妈妈又叫住她,两眼看着她,再问她说:你真的喂了那匹马了吗?这小女孩就低着头说:我急着要和朋友玩,回来再喂。因为她说谎,妈妈就处罚她,不准她今天出门。於是这小女孩下定决心不要再说谎,决定以後都要说实话。隔天她去作礼拜,看到她的朋友穿得很漂亮,许多人都夸赞。但是这小女孩看到她的袜子有破洞,就说:你今天虽然穿得很漂亮,但是袜子有破洞。其他人听了,就笑她袜子有破洞;而她就不再理小女孩了。这小女孩心情不好,回家後就问妈妈说:我说的都是实话,为什麽却变成这样?妈妈回答说:说实话没有错,而用爱心说实话肯定是不会错的。之後这小女孩去喂马,她的阿姨经过,看到那匹马就对她说:牠老了,没办法拉车,也卖不了多少钱。这小女孩听了很难过,就说:你不可以这样讲我的马。於是她明白了妈妈说的话:用爱心说实话肯定是不会错的。

2、赞美和感谢的话

另一种好的言语是赞美和感谢的话。有一本书很不错,是关於两性沟通的书,名为《爱之语》,作者描述五种爱的语言:肯定的言辞、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触。每个人感受到爱的方式都不同,唯有我们说对了对方的爱之语,才能令对方感受到被爱。如果一个人主要的爱之语是肯定的言辞,而另一半习惯送礼物给他,常常空出时间陪伴他、与他亲近、体贴他、为他做各样的事,如此仍然是无法令对方感到被爱的,除非你常赞美他、由衷的感谢他。

赞美与感谢在日常生活中是非常重要的。你上次赞美或感谢你的配偶、孩子、同事、主管是什麽时候?如果你的配偶不愿帮你倒垃圾、洗碗或是你希望他做的事,他老是当作苦差事,或左耳进右耳出,建议你不妨换个方式试试,在小事上赞美他、感谢他为家庭的付出。

3、安慰和鼓励的话

以赛亚书五十章4节说:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」

箴言十二章25节则说:「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」

人在身心灵忧伤、疲惫受屈时,一句适合的、即时的安慰或鼓励的话,往往比我们为他做许多的事、送东西给他,带给他更多的欢乐,这就好像在沙漠中有人拿了一杯冰凉的水给他喝那种舒畅的感觉。在教会里的服事,有许多特别需要鼓励的人,像是新任的同工、执事,还有隐士-有很好的才干和恩赐,却因以前在服事中受过伤而当起隐士,我们需要用安慰鼓励的话使他重新愿意服事神、服事人。

4、信守承诺

以赛亚书五十五章11节提到主口所出的话也必定成就,决不徒然返回。我们当学习对我们所说出去的话信守承诺,有时即使我们受损失,也要按照我们先前的承诺执行,这样的人是重信用、讨神喜悦,并且所讲的话会一天一天地有份量,成为一言九鼎的人。别人相信你,只因一句话。作生意的人若能如此行,别人因相信你所估的价、所作工程的品质,就会为你介绍生意,你便亨通。

信口开河、言语反覆的人,久了之後,众人便不愿与他结交。

5、温柔的言语

之前提到怒言的杀伤力,但如何化解呢?圣经提到:「回答柔和,使怒气消退。」(箴十五1)

舌头是非常柔软的,但圣经却是这样形容柔软的舌头:「恒常忍耐,可以劝动君王;柔和的舌头,能折断骨头。」(箴二十五15)

刀子很利,榔头很硬,碰到的都要受伤,但是打在水里却没有作用。当怒气来时,我们要学习勒住舌头,把嘴巴闭起来,等情绪平静了再说。

在管教孩子的事上,作家长的常因为发怒而体罚孩子。但是,狠狠的骂孩子,往往比不上好好的跟他们说、温柔的拥抱他们来得有效果。

四、学习控制口舌得神喜悦享受生命的美福

1、当效法我们的主

我们当思想在创世记中,神是用话语创造,神说有光就有光,神用话语成就祂的事工。

约翰福音六章提到耶稣对我们所说的话就是灵,就是生命。

马太福音八章16节则记载主耶稣只用一句话就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。我们为人的病痛祷告、为人赶鬼,为什麽不能像我们的主,只用一句话就成就?首先,我们要知道主听我们的祷告,不是因着我们敬虔的行为,是因为神爱我们并我们的信心,免得有十字架讨厌的地方,但也要晓得我们舌头上的话,主没有一句不知道的。雅各书三章2节说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

完全的人,上帝以完全待他;完全的人,上帝听他的祷告。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

2、生命要成长过程

我们的生命从口舌犯罪以致不知不觉,之後读了神的话、被神光照,才晓得什麽话是神所恨恶,什麽话是讨主喜悦,渐渐到得罪神的话一说出口会後悔,就祷告求神赦免。之後更追求神,常常祷告亲近主,生命就进步到一阶段,说不好言语的时候就察觉圣灵的拦阻。在这个阶段,神的话常常会在我们心里光照我们、提醒我们。如果我们愿意学习顺服圣灵的感动,就会发现我们的生命会进步到另外一个阶段,口舌就会开始结出生命的果子。

「公义的嘴,为王所喜悦;说正直话的,为王所喜爱。」(箴十六13)这个王不是指世上的君王,因为他们很少真正容纳讲正直、诚实话的人。我们如此行,乃是要讨万王之王、万主之主的喜悦。

最後以几段经文与弟兄姊妹彼此勉励:

「因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」(彼前三10)

「有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」(诗三十四12~13)

舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话,就能享受神所赐给我们美好的生命。

愿你我的生命不断被神的道洁净,学习控制口舌,得神喜悦,享受生命的美福。 




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