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避免陷入的两个祷告误区

作者:左培友     来源:未知 时间:2015-09-07 23:03 奉献支持
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太6:5-8

  祷告是基督徒信仰生活中不可少的要素之一,是之所以为基督徒的重要标志,每个基督徒都不能缺少祷告,否则就是个病态的基督徒;一言以蔽之,只要是基督徒,就需要祷告。在现实的信仰生活中,确实如此,多数基督徒都有深而切的祷告,甚至有些基督徒成为祷告的勇士。然而,在有可喜的现象之余,确实也存在着一些可悲的现象。那就是有些基督徒虽然有祷告,但却在错误之中祷告,本文中主耶稣基督所列举的两个祷告现象就是如此。

  首先,我们要注意主耶稣在此论述祷告的特殊针对性。主耶稣在论述祷告的时候,他是在针对当时所存在弊端而展开。在当时信仰生活中,有些人的信仰生活因为某些因素,而发生了变质,需要耶稣具有针对性批判并由此而展开相关的教导。如主耶稣在教导信众有关施舍之真理的时候,要求信众把善事行在暗中,“你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的;要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。”(太6:6)我们要知道,耶稣有关“施舍的事行在暗中”的教导,是具有特殊针对性的,他针对的对象乃是那些喜欢将“善事行在人的面前,故意叫他们看见”的那些人。所以在一般的情况下,我们并不需要将善事行在“暗中”,只需要从中汲取教训,摆正动机,做善事并不是为了“故意叫他们看见”就可以了。

  同样,耶稣在教导信众祷告的时候,也是在针对那些“假冒伪善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。”(太6:5)借此教导人祷告的时候,不要仅仅是为了让人看见和称赞,最为关键的是让神喜悦。不要太过于注重外表化,喜欢荣耀自己而不是荣耀神,所以主耶稣才特别针对这样的事,而用了这些不一般的字眼教导信众。

  然后,我们要看基督徒应避免陷入的两个祷告误区。耶稣有关当时基督徒容易陷入两个误区的教导,根据经文脉络,可分为两个部分来看。第一部分,是主针对假冒伪善之人的祷告而做的论述,以此教导我们祷告的意义不在于外面的人而在于暗中的父。(太6:5-6)。第二部分,是主针对外邦人的重复无意祷告而做的论述,以此教导我们祷告不在于言语的多少而在于信心。(太6:7-8)

  在犹太人的信仰生活中,有三件事是极其重要的,即施舍、祷告和禁食。这在整本圣经中都较为明显,显示出犹太人是非常注重祷告的一个民族。在旧约中,先祖亚伯和该隐向神献祭、挪亚和亚伯拉罕的为神筑坛、雅各在伯特利的祷告、亚伯拉罕为索多玛和蛾摩拉的祈祷等等。在新约,主耶稣为工作、选招门徒、走十字架的道路祷告、起初圣灵降临,也是因120人在马可楼上祷告的结果、保罗也教导信众要“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此惊醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求。”。(弗6:18-19)经过以上的举例,我们明显的可以看见犹太人是极其注重祷告的,但在耶稣的时代,有些人的祷告明显的出现了误区,“你们祷告的时候,不可像那假冒伪善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。”。(太6:5)通过这句话可以知道,当时一些人的祷告之所以被称为假冒伪善之人,乃是因为他们内在动机是为了“故意叫人看见”。耶稣对之嗤之以鼻,针对性的教导信众“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。你父在暗中察看,必然报答你。”。(太6:6)

  在第二部分的教导中,耶稣主要教导门徒的祷告不能像外邦人的祷告,繁琐且无意义。根据经文“你们祷告,不可向外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。”,(太6:7)从中可以知道外邦人的祷告特点,一是喜欢用许多重复的话,二是他们以为话多了必蒙垂听,否则,则相反。这种祷告模式,可以在以利亚与巴力先知的征战中窥探一二。(参王上18:26-29)巴力的先知们的祷告是,“从早晨到午间,求告巴力的名说:‘求你应允我们!’”(王上18:26)。而这种祷告的结果却是,“没有声音,没有应允的。”。(王上18:26)最后他们采取的办法竟然是,“他们大声求告,按着他们