权柄的祷告(2)

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升天的意义与死和复活不同。死和复活完全是为著救赎的，但升天是为著争战，执 行死和复活所已经成功的。升天叫新的地位能以显明出来。感谢神，以弗所书第二章六节告诉我们，「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」弟兄姊 妹，你看见神所为我们作的吗？在第一章里是说基督升天，远超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。 在第二章里是说，我们与他一同坐在天上。这就告诉我们，教会也远超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超 过了。感谢神，这是事实。基督今天在天上怎样远超过了这一切，教会今天也一样的远超过了这一切。主如何超过了一切属灵的仇敌，教会也如何超过了一切属灵的 仇敌。所有属灵的仇敌如何在主升天的时候被主超过了，教会因为与主一同升天，也就如何超过了这一切。所以，所有属灵的仇敌都在教会的脚下。

我们在这里要注意的是以弗所书第一章、第二章和第六章。第一章给我们看见基督 的地位，第二章给我们看见教会在基督里的地位，第六章给我们看见教会有了在基督里的地位之後应该怎样作。第一章说到基督在天上，第二章说到教会与基督一同 在天上，第六章说到属灵的争战。神使教会与基督一同坐在天上，不是叫教会一直坐在那里而已，神也要教会站著。所以第二章说「坐」，第六章就说「站立得 住」。是站在天上的地位上，「与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。……并且成就了一切，还能站立得住」。(弗六12、13)我们的争战是与鬼魔争战，所以是属灵的争战。

以弗所书第六章十八至十九节说：「靠著圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求……。」 这是属灵争战的祷告。这一种的祷告，与普通的祷告大不相同。普通的祷告是从地上祷告到天上去，这里的祷告，不是从地上祷告上去，乃是站在天上的地位，从天 上祷告到地上来。权柄的祷告，乃是以天上为起点，以地上为终点的。换句话说，权柄的祷告，就是从天上祷告到地上。每一个会祷告的人，都知道甚么叫祷告上 去，甚么叫祷告下来。如果一个人没有学习过祷告下来的祷告，就是没有学习过权柄的祷告。但在属灵的争战中，祷告下来的祷告是非常紧要的。甚么叫作祷告下来 的祷告呢？就是站在基督在天上所给我们的地位上，在那里用权柄命令撒但，拒绝撒但一切的工作，用权柄命令，神所已经命令的都该成功。比方说，我们为著某一 件事情求，我们已经真看见神的旨意是甚么了，真知道神所定规的是甚么了，这时，我们就不是祷告说，「神啊！我求你作这件事」，我们乃是说，「神，你无论如 何要这样作，这件事必要这样成就；神，这件事无论如何要这样成功。」这是命令的祷告──权柄的祷告。

「阿门」的意义，并不是「诚心所愿」，也不是「但愿如此」，乃是「确实如 此」、「必定如此」。你祷告的时候，我说阿门，我就是说事情确实如此，事情必定如此，你所祷告的必定要这样成功；这就是命令的祷告；是出於信心的命令的祷 告。我们所以能够这样说，就是因为我们有天上的地位。我们在天上的地位，是当基督升天的时候把我们带上去的。甚么时候基督在天上，甚么时候我们也在天上， 好像基督甚　时候死了，甚　时候复活了，我们也就甚么时候死了，甚么时候复活了。弟兄姊妹，我们该看见教会在天上的地位。撒但作工的起头，就是要叫我们失 去天上的地位。天上的地位就是得胜的地位，我们只要站在那地位上，就可以得胜了。如果我们被撒但从天上拖了下来，就失败了。所有的得胜就是一直站在天上得 胜的地位上。撒但对你说，「你是在地上的」，你若应声说，「我是在地上的」，你就失败了。撒但用你的失败，打算来扰乱你，叫你以为自己真是在地上的。你如 果站住说，「基督在天上，我也在天上」，你一直抓住你在天上的地位，你就得胜了。所以，站住地位是大问题。

权柄的祷告，就是以天上的地位为根据。教会因为是与基督一同在天上，所以教会能有权柄的祷告。

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