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每日灵修生活2020年11月17日 君王的敬拜

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2020-11-17 09:58 奉献支持
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摘要:“‘神果真住在地上吗?天 … 尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?’” - 王上 8:27作为君王,所罗门最伟大的成就,就是为耶和华建了一座圣殿,这一刻可以说是以色列历史的巅峰。论到以色列国民实现......
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 君王的敬拜
“‘神果真住在地上吗?天 … 尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?’” - 王上 8:27
  作为君王,所罗门最伟大的成就,就是为耶和华建了一座圣殿,这一刻可以说是以色列历史的巅峰。论到以色列国民实现他们尊崇耶和华的身份和目标,这也是他们最接近成功的一刻。藉着推崇神公正和怜悯的属性、和在敬拜中把一切荣耀归给神,他们便能像明灯照亮其他国家了。
  所罗门王的祷告体现了这些基本的价值观。举国的人围绕着他,他跪下来,以表明认罪和顺服的态度;他回顾神对他父亲大卫的仁慈和信实,他祈求神聆听他们的祷告、赦免他们的罪、和引导他们每天的生活。这是以色列民历史上一个丰富美丽的祷告和时刻。
  然而可悲的是,以色列民的历史-甚至是所罗门自己的生命-竟然不自觉地陷入分心和背叛的境况中。以色列民的表现,显明了他们实在需要一座更伟大的圣殿和一位更贤明的君王。
  在敬拜时,我们以真正的君王耶稣为中心,我们在祂周围聚集,祂带领引导我们进入真正的敬拜和使命,“使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神”(列王纪上 8:60)。事实上,没有任何一座圣殿足祂居住。
祷告
  耶和华以色列的神!耶稣的父,没有神可以与祢相比,祢履行祢的应许,求祢更新祢对我们的呼召,叫地上万民都听闻祢的道。
列王纪上 8:22-30
22所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,向天举手说:
23“耶和华以色列的神啊,天上地下,没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱,
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许,亲手成就,正如今日一样。
25耶和华以色列的神啊,你所应许你仆人我父大卫的话说‘你的子孙若谨慎自己的行为,在我面前行事像你所行的一样,就不断人坐以色列的国位’,现在求你应验这话。
26以色列的神啊,求你成就向你仆人我父大卫所应许的话!
27“神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢!
28唯求耶和华我的神垂顾仆人的祷告、祈求,俯听仆人今日在你面前的祈祷、呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所;求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你在天上你的居所垂听,垂听而赦免。
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转载自<<每日箴言>>

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标题: 11月17日
经节: ...好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 (路加福音八章3节)
   有一个故事传说从前某王宫有三名侍女。一天早上她们在美丽的花园里,在溪流旁和玫瑰丛中游玩。闲聊中忽然为了谁的手最漂亮这个问题起了争执。甲女Eleanor坚称,她采草莓时,手指染到草莓的汁液,因此她的手最美。乙女Antoinette声称,她常在玫瑰花圃走动,双手沾满了玫瑰花香,因此她的手最美。丙女Joan也不甘示弱,夸称她那娇美的手常常浸泡在溪水中,清澈得像钻石的水滴,掉在她那细而修长的手上,因此认定自己的手最美。
   就在那时,来了一个求乞的女孩,求她们赒济,一时之间三位宫女揽着华袍都赶紧跑开。乞丐只好把目标转向附近的小屋,一位脸被太阳晒得黝黑、双手粗糙不堪的妇人出来应门,好心的给了叫化子面包吃。按照传说,那叫化子随即改变容貌,变成一位天使出现在王宫花园门口,说:「惟独满有爱心,随时乐意助人的人,才拥有一双最美丽的手。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题: 11月17日
经节: 『你们听这不义之官所说的话。神的选民,画夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终究给他们伸冤了。 』(路十八章六至八节)
   神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来,你就当再击一次。神听了我们的祷告,不一定按照我们所指定的时候答应我们的;我们寻找祂,祂必向我们显现,不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代,我们想要取得一火,必须一击再击,击数十次,才能得到;只要能得到的话,就已经满心感激了。信徒阿,不要绝望!神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求;不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢!这一次你就会得到了。 --司布真(cC.H.Spurgeon)我不相信在神国的历史有这样的事情;用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。 --克勒(Theodore L.Cuyler)
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月17日
经节: 『你们听这不义之官所说的话。神的选民,画夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终究给他们伸冤了。 』(路十八章六至八节)
   神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来,你就当再击一次。神听了我们的祷告,不一定按照我们所指定的时候答应我们的;我们寻找祂,祂必向我们显现,不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代,我们想要取得一火,必须一击再击,击数十次,才能得到;只要能得到的话,就已经满心感激了。信徒阿,不要绝望!神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求;不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢!这一次你就会得到了。 --司布真(cC.H.Spurgeon)我不相信在神国的历史有这样的事情;用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。 --克勒(Theodore L.Cuyler)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣基督
  神坚固的根基立住了……
—— 提摩太后书 2:19
  若想在校园里获得安全,最快的方式就是钻进人群。你会发现恰恰是那些在声称要依靠自己完全独立的学生们,却严格地统一着装,统一言语,统一道德观念和思维方式。有些时候,他们为追求时尚宁可失掉诚实,他们害怕孤独。他们不想独树一帜或是与众不同,他们想要获得认可。等到大学毕业,大多数的年轻人无非是想要在大公司中找到一份好工作,在郊区安上个家。但这些都无法使他们获得安全感。唯有耶稣基督能带给你所寻找的安全感。
今日祷告
   哦,我的救主耶稣基督,在长久苦苦的追寻之后,我在你永恒的爱中找到了真正的安全感!
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转载自《葛培理布道团》
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  同房
  《圣经》中第一次讲述夫妻的性关系,是记载于《创世记》四章一节:「有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:「耶和华使我得了一个男子。」
  「同房」的希伯来文读音为 yada,意思是「认识」,当中含意极美而高尚,两性真正的结合,不是性爱,而是全然地认识对方的一切。不单认识她的性情和原生家庭的背景,还要瞭解她的心理和生理状况。
   所以和妻子「同房」之前,请问问自己:我能透彻认识我的妻子吗?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 教会危机
  所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!(启二16-17)
  神忠心的仆人王明道先生于1932 年发表了一篇文章,名为「现代教会的危险」。指教会的危险不是外界的逼迫和攻击,而是内部腐化堕落。纵使有外界攻击,疾风暴雨的试炼只会使教会更坚强圣洁。他指出当时教会最大的危险是:1. 崇拜金钱;2. 效法世界;3. 容纳罪恶;4. 轻忽使命;5. 容纳不信派。王明道呼吁信徒不要苟安,因为危机会一天比一天大。时至今天,大半个世纪过去了,环视周围教会,王明道先生的话不幸言中,而且情况越演越烈!求主帮助教会领袖首先醒悟过来,严防一切使教会陷入罪恶的事。对于信徒所犯的罪,要适时劝告责备,以儆效尤。
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转载自《灵修静思》   雨云 
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 忧虑
     為世事忧虑,如钱囊下坠;
     為主而快乐,似双翼飞昇。
     勿因人褒自夸,不以人贬灰心;
     努力完成使命,莫作无病呻吟。
     神在天上已為你安排「生活预算表」,所以不应為钱贪心或担心;
     神在天上也為你拟妥「工作计划书」,所以要良善忠诚,完成使命。
     基督徒应如加利利海,虽有风浪,但有活水及丰富生命;不应如死海,虽无风浪,但无活水,亦无生命。
     有人把重担交给主之后,又製造新的重担自己负担,应该一次交託,一生交託。
     我们的责任是放下「掛虑」, 
     天父的责任是细心「掛念」。
     忧愁掛虑,「使你」多做许多不必要的事,
     祈祷交托,却「為你」解决许多难题。
     勿因今日的重担,忘记昨日的恩典,失去明日的凯旋。
    「明天」先在主面前经过,然后抵达我们面前,
     所以不必為明天忧虑,主早已把忧虑「滤」得清楚。
     清楚了解神在天上计画者,
     便是一个在地上一无掛虑的人。
     神时常用「忧愁之铲」為我们掘出一个「快乐之井」。
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摘自《灵感心声》苏佐扬著
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 你们是我的见证,除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个。”(赛四十四8)
  见证神,不是去传布人人早已拥有的知识,而是要指明少有人知道的真理。鉴于古时的一般光景,神希望在其中设一个见证——一个民族,一块土地,使他们有别于周围的世界。透过他们,神可将其公义、慈爱的大好信息传给地上的所有国家。
  我们今天的使命也是一样。维持与神无阻碍的交通、信徒彼此间的忠诚劝诫、美好的基督徒生活,这些是不够的。除此之外,还必须有见证。教会好比一盏金灯台,不是用来做装饰品。单是纯金的本质还不够,其真正用途乃是将神的光辐射出去,照亮黑暗世界的每一角落。
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转载自《喜乐的心》

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 问:前几天我着手买一本新《圣经》(因为我的旧《圣经》几乎坏掉了),但最后我太困惑了,难以抉择。在各种不同的译本和不同的研经版本之间,有太多的选择。我如何找到正确的呢?
  答:祝贺你把你的《圣经》看坏掉了,恐怕太多的《圣经》几乎一买来就放在了书架上。但《圣经》不是用来装饰的!保罗告诉我们“拿着圣灵的宝剑,就是神的道;”(弗6:17)宝剑是用来使用的。
  是的,我们有许多新的《圣经》译本和版本。感谢上帝,并请求他来帮助你选择一个对你有帮助的版本。你的牧师也许会有一些建议,你当地的基督教书店或其它的卖家应该能够指导你一些更受欢迎的版本。研究《圣经》包括一些历史背景或解释经文的意思。
  虽然我重视老的英王钦定本,我也鼓励人们使用精确的现代译本,这样《圣经》的意思会清楚,确定你能读那种类型的。最重要的是,求上帝帮助你把《圣经》真理应用到你生活的每一天。《圣经》说:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”(雅1:22)
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转载自《葛培理布道团》
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你近来有忧虑吗?
作者:查思博牧师
应当一无挂虑┅┅
腓立比书4∶6
   利德·托马说∶“如果你想测试一下记忆力,试回想那些一年前让你忧虑的事。”保罗说∶“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工”(腓立比书1∶6)。请留意,不是我们动这工──而是神!他让我们有份参与,不代表我们有能力掌管。神才是整个救赎计画的舵手,且永不放弃任何乘客。当然,我们会碰上恶劣的天气,甚至晕眩,但耶稣说∶“在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界”(约翰福音16∶33)。
   来自逆境的伤害,远远不及我们对事件的看法所造成的伤害;你无法改变遭遇,却可靠著神改变内心的态度。“你们要靠主常常喜乐”(腓立比书4∶4)──还记得这节经文吗?可知这是保罗在历来最黑暗的监狱里写成的?秘诀在於,虽然他被囚禁,心里却得释放,因为神的国在他心中,於是他就能经历圣灵的公义、公平和喜乐。听到吗?与神正确的关系能赐给你信心、一种不受环境影响的平安,以及一股发自内心的喜乐。
你岂不为基督徒这身分感到兴幸吗?

 
价值连城
黃瑞西牧师著

  智慧的价值无人能知,在活人之地也无处可寻。 (伯28:13)
  楚国有个和氏,在山上得到一块玉璞,拿去献给楚厉王。厉王叫玉匠来看,玉匠看了说:「这是一块石子呀,哪里是玉石!」厉王认为和氏欺骗他,把他办了罪,截去了他的左脚。等到厉王死后武王接了王位。和氏又把那块玉璞拿去献给武王。武王仍叫玉匠来,把玉璞辨别了一番。玉匠仍旧说:「是块石子,谁说是玉石?」武王恼怒和氏大胆敢欺骗他,把他的右脚也截去了。武王不久也死了,接他王位的是文王。和氏捧着那块玉璞,坐在山脚下哭泣,一连哭了三天三夜,把眼泪也流尽了。文王听到这事,叫人去问他:「你是罪有应得,截了脚的人也多得很,你为什么悲伤地哭个不停?」和氏回答说:「我并不是为了截去两只脚悲伤;把宝玉当作石头,把忠诚说成欺骗,我就为此而痛心!」文王叫了玉匠来剖开这块玉璞,果然是一块真宝玉。
后来,就把这块宝玉,叫做「和氏之壁」,由此闻名天下,甚至秦王愿以十五座城池交换这块宝石,可谓「价值连城」。
【灵训】
  享受过人间荣华富贵的所罗门,发现世界上最有价值的东西不外乎「智慧」。
他说:「因为智慧比珍珠(或作红宝石)更美,一切可喜爱的,都不足与比较。」(箴8:11)
  曾经拥有万贯家产的富豪约伯,当他一日之间失去所有一切时,同时也发现智慧的可贵乃价值连城。
他说:「智慧非用黄金可得,也不能平白银为他的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙,并蓝宝石,不足与较量。」(伯28:15–16)
  所罗门和约伯都经历到世上的一切都不能满足人生,唯有智慧是生命的意义和价值。智慧从何而来?所罗门说:「敬畏耶和华是智慧的开端。」(箴9:10);约伯也说:「敬畏主就是智慧。」(伯28:28)。
您得到这智慧吗?
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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愿有赞美主之心
黃瑞西牧师著                        
O for a Heart to Praise My God
Charles Wesley, 1707-1788
耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。
这是我的神,我要赞美祂。 
(出 15:2)
  我们不都是诗人,不都有作诗歌的恩赐,不都会将我们那甘美的思想借着诗歌表达出来,使人的心得着快乐、使别人疲乏软弱的生活得着平安喜乐和鼓励。
  但我们都有一个方法可以写诗,只要愿意,我们都能使我们的人生成为诗歌,这也是神对我们的托付。那就是将我们的人生活出基督馨香之气,使我们四周围的人从我们身上看见基督的荣美。
如果人生是诗歌,那么我们要把每日神给我们的音符安排在五线谱上,让它变成悦耳之音乐。
  这些音符就是神给我们的本份、工作、岗位、角色、责任,只要我们顺服神的安排,遵行祂的旨意,在各人受托的职责忠心,便是一首完美的诗歌,蒙主使用。
  本诗是卫理公会创始人之一Charles Wesley 所作。
有关他的生平事迹在他所写的其他圣诗中已介绍,在此省略。
  Charles Wesley 一生写诗共约六千五百首,今天各宗派之诗集皆有其作品。 1762 年他出版了一部经文短歌集( Short Scripture Hymns ),里面的圣诗,都是根据圣经章节而写。这首「愿有赞美主之心」即其中之一。
此歌乃根据诗篇51:10 「神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵」写成              
1. 愿我常有赞主之心,此心蒙主释放,
此心常觉救主为我,把血洒在其上!
2. 愿有谦卑温和之心,笃信、诚实、清洁,
或生或死与主相亲,永不与主离别。
3. 愿将我心旧态换新,换作我主容形,
意念更新纯洁纯善,能与主心相印!
4. 恳求恩主将祢性情,自天上降下来,
在我心中刻主新名,此名即是仁爱。
*基督徒应该从头到脚赞美主! ── 奥古斯丁
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如人饮水,冷暖自知
王建瑄
  在传福音的过程中,我们常遇到一些,非常好辩,自认为一定要把道理搞清楚了才能信。例如他们常问,你们不是说「神爱世人」吗?既然神爱世人,为什么又让我们有生病或得癌症之苦呢?又为什么让我们会发生飞机失事等意外呢?你们说上帝是全智全能的神,既然全智全能,为什么让你们基督徒传福音传得这么辛苦呢?上帝把手挥一挥,要大家信,大家不就都成为基督徒了吗?
  坦白说,我也无法回答这些问题,主内灵性高的前辈们,或许能给大家一些逻辑性的答覆,但这些不是我们人能测透的。依照我们人的想法,人最好长生不老,倘如此,世界不是早已人满为患了吗?依人的想法最好四季如春,鸟语花香,何必要有寒冷冬天及严热的夏天呢?可是这位造物主说,我可不是这么安排的。
  我们对造物主的许多奇妙安排,不能了解,不能解说,正如作父亲的无法对两岁的孩子解说世事,使其了解的道理是一样的。无论父亲怎么说,两岁的孩子仍然会说:「我不懂。」事实上我们的智能与造物主的差距,尤千百倍于两岁孩子与我们间智慧的差距。所以说,要把神的道理都搞懂了才信,那个机会几乎是零。
  但是我们若能以相信的态度去了解神,很多事就能豁然贯通,这是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶稣多年后,才真正发现上帝确实与他同在。我接受基督为主已有三十多年,在初信的时候,对很多事也是无法理解,总觉得基督教讲的很多事并不是很逻辑的,且有些经不起辩论。可是最近十年则愈来愈感觉有神的带领,很多事情的发生,当时不觉得怎样,但事后回忆,几乎处处都有神与我同在的经验。你愈相信他,他就愈会与你同在。这样的经历,如人饮水冷暖自知。水是冰的、冷的、温的、热的或是烫的,单靠别人讲给你听,总有隔靴搔痒的感觉,最好是自己喝一口,就会很清楚的知道水的冷热度。信主的经验亦复如此,信了以后,慢慢追求,灵性自然增强,甜美的感觉就会增加。
  有位大学生在受洗的时候,施洗的牧师依例问他,你相信主耶稣死里复活吗?这个大学生摸着自己的脑袋说:「依我的脑袋来说,这是很困难的,因为我从来没有看到死掉的人又复活的。但是我想他既是创造宇宙万物的神,那也就没有什么不可能的了,所以我相信主耶稣从死里复活。」各位朋友,这位大学生的话,或许能带给我们一点释疑的启示吧,请快来相信耶稣。
  亲爱的朋友,你是否也想亲自经历神奇妙的作为呢?你只要向神这么祷告:「亲爱的天父,虽然我不明白你,但我愿意接受你成为我生命的救主,求你带领我,让我能够以亲身的经历,代替逻辑的推测,奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》

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 愿荣耀归给他,直到永远。阿们!(罗11:36)
“愿荣耀归给他,直到永远。”这应当是基督徒惟一的心愿。其他一切愿望都应当为了并属于这一个愿望。基督徒很可以求事业的发达,但目的也是为此——“愿荣耀归给他,直到永远。”他或愿多得些恩赐和恩典,但也只应为了“愿荣耀归给他,直到永远。”若你所作的事含着其他动机,而非专注于神的荣耀,那末你就不当做。你既是一个基督徒就“本于他,倚靠他”,并且也当“归于他”。愿你的心永远为了爱他而大大跳动不息。愿这一个愿望燃起你的心灵,愿这一个愿望作你一切事业的基础;并且当你冷淡起来的时候,愿这一个愿望作为扶持你的动机,使神作你惟一的目标。
   我们要以此为依皈,什么时候有自己,什么时候就有悲伤;但若神是我们的至大的快乐和惟一的目标,“只要神所命定的,或生或死,或乐或苦,在我都是一样。”愿你荣耀神的心愿日渐增长,你年轻的时候曾称颂他,现在你就不能以那时的颂赞为满足了。神曾使你的事业发达兴隆吗?他既多给你恩典,你就当多给他颂赞。
   神曾赐你经验吗?你要用起初所没有的大信心来颂赞他。你的知识增加了吗?那末就当用妙歌多多歌颂他。你的福乐加增,你的病得痊愈,你的忧伤变为平安和快乐吗?那末要多多称扬他,要把你称赞的香炉中多添一些炭火和香料。要在你的生活上实际尊崇他,在歌颂你伟大慈神的时候,末了要用你的工作和圣洁作为“阿们”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
11月17日
「我在你们那里,又软弱,又惧怕,又什战兢。乃是用圣灵和大能的明证。」(林前2:3-4)
  圣经给我们看见基督徒的两种经历,二者对于一个基督徒,都是同样正确而必需的。第一方面的经历是刚强而近乎夸胜的宣告,诸如:「感谢神,常帅领我们在基督里夸胜。」(林后2:14)「因我活着就是基督。」(腓1 :21)「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓4:13)然而,同样的人,也在同样的属灵里,说出第二方面经历的话:「我们甚至连活命的指望都绝了!」(林后1:8)「基督耶稣降世,为要拯救罪人在罪人中我是个罪魁。」(提前1:15)「我们也是这样同祂软弱」(林后13:4)后一种经历,好像是另一类基督徒的表现——有过失,软弱,惧怕,又非常缺乏信靠的心。其实,在每一个神儿女的实际生活中,这两方面的经历是并存的。我们往往喜欢前者。但只有认识这两方面经历的人,才会在实际里认识那位以色列的神,同时也是雅各的神!
《竭诚为主》11月17日
永恒的目标
  你既行了这事……我便指着自己起誓说,论福,我必赐大福给你……。 (创二十二15-19)
  亚伯拉罕接触到神的本性,他如今明白神的真实。 [神自己,是我的目标,不论代价,亲爱的主,不论何方。 ]
  不论代价,不论何方,就是自己没有任何可选择的,只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话,我根本不会质疑发问,只会马上顺服。耶稣说:[来],我就来;他说:[放手],我就放手;他说:[这事要信靠神],我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。
  神对我启示他自己,决定于我的品性,而不在于神的品性。 [由于我是卑贱的,以致你的道路,在我看来也往往是卑贱的。 ]在顺服的操练下,我来到亚伯拉罕曾到之处,认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前,没有遇到一位真的神,但如今我知道[在整个世界中,除你以外,我再没有谁]。
  神的应许对我们毫无价值,除非我们借顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次,而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思,因为在某些事上我们顺服神,他的性情立刻向我们开敞了。 [神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也是实在的。 ]这个[是的],必须从顺服中出来;我们若借着生命中的顺服对应许说[阿们],那应许就属于我们。

祈祷◆

主啊,求你唤醒我,以致我那必死的身体,能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

《灵命日粮》11月17日
新的身体
读经: 哥林多前书15章42-49节
金句: 「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。」(希伯来书12章2节)

  在1728年,年轻的班·富兰克林为自己撰写了墓志铭:
  印刷商班.富兰克林的身体,如同旧书的封面,内页已经破损,字句装饰都已剥落,躺在这里作虫蚁的食物。但其工作的果效不会消失,因为他相信有一天这本书会以更新更美的形式再现,即经过神校对和修正过的新版本。
  殖民地时期的美国才子富兰克林,以幽默的笔锋所写的墓志铭,和圣经复活的思想完全相符。我们现在所拥有的身体会老化、衰退,最终死亡。但耶稣的复活却带给我们应许,就是有一天我们将在荣耀中复活,拥有超自然的新身体。使徒保罗告诉我们:「死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的。」(哥林多前书15章42-43节)
  当人遵循自然法则而逐渐老化时,我们盼望得到新的身体,让原有的身体相形见绌。虽然有伤痛苦楚,但我们的命运安稳在「为我们信心创始成终的耶稣」手中(希伯来书12章2节)。 HDF                                               
按着 神伟大设计,
有天我们有新身体;
永与 神一同掌权,
赞美 神神圣应许! Hess

眨眼之间……我们也要改变。 ──使徒保罗
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月17日
经节:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”(希伯来书十二5- 6)
亲爱的弟兄姊妹:
    朋友间流行一个笑话:在街上看到青少年染了一头彩发,会笑?说:“哗,真新潮,够勇敢!”
    回家看到自己的儿子头发如此颜色!却怒发冲冠,指?儿子直摇头。
    人家儿子这样那样,看在眼里都可以一笑置之,甚至鼓励其有胆色,够创意,惟独“我的儿子”例外。
    再严重一点,就是牵涉道德品格问题,别人的儿子犯错,会劝他父母稍安勿躁;独是自己儿子,则看成天大错事,非严加管教不可。
    俗语有谓:“爱之深,责之切”,就是这样吧!
    我们连日来品尝了作为神儿女、家人的诸般恩典与厚爱。今日就看看,这父子关系的另一图画。
    上面(希伯来书)的话,说明主爱的祂必管教,基督徒在世,除了有与罪相纠缠的痛苦,也有被神管教的苦。
    保罗如何描述这光景呢?
   “你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。”
    这好像我们在上面说的,我们作为肉身的父母,会对儿女爱之深,责之切。
    原来我们天上的父也一样,因爱而管教我们。
    保罗说:我们受身生父管教,尚且敬重他,何况万灵之父,我们岂不更当顺服祂?
    或许,我们也可把这话反过来看,既然我们顺服天上父亲的管教,有当在接受身生父管教时,见证表现出一个属神儿女的样式,乐于受教。
思想:当接受天父或身生父亲管教时,我是存着一个怎样的心情态度去回应呢?
使徒行传
  路加写了路加福音后,继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来:使徒们充满圣灵,为复活的主作见证,忍受逼迫;教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟,下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲:
〔1〕教会成立 1-2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3-7章
〔3〕教会在犹太地区 8-9章
〔4〕教会在外邦 10-12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13-14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15-17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18-26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27-28章
使徒行传二十三至二十五章
重点:保罗在公会前申辩;解往肺力斯;非斯都前自辩;上诉该撒。
钥节:保罗的外甥听见他们设下埋伏,就来到营楼裡告诉保罗。(廿三16)
  保罗虽按耶路撒冷教会长老的建议而行,却没有挽回他们对保罗的看法,结果引致动乱。犹太人对保罗恨之入骨,决定以法途外之方法暗杀他。
  保罗在耶路撒冷所遭遇的,是前所未有的危难;但耶路撒冷的教会,竟然没有伸出援手,可能连祷告也没有,教会没有像从前彼得被捉拿坐监时为他那样迫切的祷告。
  在这孤立无援的时候,那夜主站在保罗旁边,说:「放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。」
  主的应许很快就发生作用了。犹太人欲阴杀他,主使用了保罗的一位外甥,将犹太人的阴谋告诉千夫长;神又管理著千夫长吕西亚,立时用四百七十个士兵护卫保罗离开险境耶路撒冷。
  神选召保罗,他的安危,神负全责;祂的信实无变,必体恤照顾每一个属祂的儿女。任何危难,祂会担当、安慰与保守。
默想: 主说:「在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约十六33)
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转载自《读经日引》
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  摩西回到耶和华那里说:「唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。」(出三十二31)亚伦纵容百姓拜金牛犊,把荣耀的神,换如吃草的牛;以色列人所犯的大罪,就是全会众背叛神,在神以外另立别神。犯奸淫是罪,偷窃是罪,杀人是罪,贪财是罪,但没有说是大罪;惟有背叛神是犯了大罪,拜偶像是大罪。
 在教会中也是如此,有时信徒犯罪是关系个人的败坏,但不害及全群,这是罪,但不是大罪;惟有人谬解圣经的真理,领导全群走入歧路,讲说怪异的教训,使全群随从异端,这是大罪,在神的眼中看为大罪。所以保罗在将要回耶路撒冷的时候,叫了以弗所教会的长老来,用沉痛的言语和他们讲话:「圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后,必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。」(徒二十28至30)
  保罗临别所挂心的,就是怕他们中间有了异端。异端所引进的祸患比个人所犯的罪大的太多,异端能叫许多人灭亡,异端是撒但危害教会最有力的工具。所以信徒应当在神的真理上有根基,不接受异端,当看传异端比一切罪更可恶,尤其是在神家负责的人,更当重视这件事。
  以弗所的教会听了保罗的叮嘱,就遵照去行,主称赞他们说:「你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。」又说:「你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。」(启二2、6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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乌西雅的等候 ── 定意寻求,使他亨通
经文:
   代下廿六
钥节:
   通晓上帝默示撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求上帝,他寻求,耶和华上帝就使他亨通。(代下廿六5)
参考经文
   王下十四21,22;十五1~7;赛一1;六1;七1,何一1;亚十四5
提要
   乌西雅(Uzziah BC792~BC740)名字的意思是「耶和华是我的力量(my strength is Jehovah)」,他是南国犹大的第十位君王。圣经记载:「犹大眾民立亚玛谢的儿子乌西雅〔又名亚撒利雅〕接续他父作王;那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后,乌西雅收回以禄仍归犹大,又重新修理。乌西雅登基的时候,年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年;他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看為正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。通晓上帝默示撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求上帝,他寻求,耶和华, 上帝就使他亨通。」(代下廿六1~5)乌西雅起初24年与父亲共同摄政,最后12年则与他的儿子共同摄政。由於他对上帝寻求等候的信心,并且遵行先知撒迦利亚的教导,以及他本身的才干,在上帝的赐福和同在中,使犹大的国势空前强盛。(代下廿六6~15)
   然而,歷史悲剧却是一再的重演,圣经提到:「他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的上帝,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说:乌西雅阿,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事;你出圣殿罢,因為你犯了罪;你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀。乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香;他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁眾祭司面前,额上忽然发出大痲疯。大祭司亚撒利雅和眾祭司观看,见他额上发出大痲疯,就催他出殿,他自己也急速出去,因為耶和华降灾与他。乌西雅王长大痲疯直到死日,因此住在别的宫裡,与耶和华的殿隔绝;他儿子约坦管理家事,治理国民。」(代下廿六16~21)乌西雅的骄傲使他败坏,狂妄使他跌倒。信徒阿,上帝是轻慢不得的,人当自洁谦卑、仰望等候、忠心事奉敬拜我们的主。
默想
1.乌西雅名字的意思是「耶和华是我的力量(my strength is Jehovah)」,当他谦卑仰望、依靠等候上帝的帮助时,他的国就强盛。主是我们力量和帮助的源头,倚靠仰望等候祂就能得胜有餘。
2.乌西雅和他的父亲、祖父都同样步入了人性软弱的陷阱,起初忠诚谦卑、服事等候,蒙受祝福;后来都因骄傲堕落、偏行己路,遭受咒诅。乌西雅因為僭越了本身的职份,而患了大痲疯;不但得不著祭司的职份,连君王的职份也将失去。惟愿我们能从歷史中学得教训。
等候的金言
1.等候的信心不光是心中的意念,更是生命中实际的作為。──W. T. Porkiser
2.等候的信心在得到上帝的应许以后,立刻能发出讚美和感谢来。──Mathew Henry
等候的应许
1.约沙法便惧怕,定意寻求耶和华;在犹大全地宣告禁食。(代下廿3)
2.通晓上帝默示撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求上帝,他寻求,耶和华,上帝就使他亨通。(代下廿六5)
3.我们不至消灭,是出於耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯,不至断绝。(哀三22)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,我们深知要脱离人生的败坏虚空,唯一的途径就是「敬畏祢、谨守祢的道。」如此才能寻得生命真缔。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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17-11-2020
经文
太十三24-30;36-43
24耶稣又设个比喻对他们说:「天国好像人撒好种在田里,25及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。26到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。27田主的仆人来告诉他说:『主啊,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?』28主人说:『这是仇敌做的。 』仆人说:『你要我们去薅出来吗?』29主人说:『不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。30容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子要收在仓里。』」36当下,耶稣离开众人,进了房子。他的门徒进前来,说:「请把田间稗子的比喻讲给我们听。」37他回答说:「那撒好种的就是人子;38田地就是世界;好种就是天国之子;稗子就是那恶者之子;39撒稗子的仇敌就是魔鬼;收割的时候就是世界的末了;收割的人就是天使。40将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。41人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,42丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。43那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听!」
背景
耶稣借这比喻指出天国之子散布在世界各地,但其中亦会有冒充天国之子的人。
经文浅释
「薅出来」(28节)— 指拔出来的意思。
经文默想
  • 撒但在天国里有什么工作?
  • 为什么神不立刻处理稗子?

 耶稣用「麦子与稗子」的比喻再度说明天国的奥秘,天国隐密地、出乎意料地已经临到世界。在犹太启示文学的作品中,多论到天国降临,会使这世代结束,并开启将来的世代,瓦解人类社会、毁灭不义的人。但耶稣却强调在现今世代中,虽然社会良莠不齐,可是人子再来,天国荣耀显现之前,未来世代的权能却已进入世界,创造「天国之子」,就是那些享受天国权能和福乐的人,天国已经来了,但社会仍未连根拔起,这就是天国的奥秘。耶稣指出这田地是世界,并不是指教会,所以在天国未完全实现之时,世界会同时出现天国之子及作恶之子,他们的外貌都是极其相似,不能凭外表分辨,作恶之子有天国之子的外貌,却没有生命的实质,这是人所无法辨别的,惟有主再来时,神亲自把他们挑出来,天国才能完全实现。所以今日我们要小心自己是否已重生,有基督的生命;另一方面也不能随便指责别人是假信徒,只要警醒,让神在末世时作出审判。

  我是不是有重生的经验?
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转载自《生命福音事工》
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