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每日灵修生活2022年09月03日都随着他们所要的

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-09-05 09:11 奉献支持 小中大

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摘要：“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，… 都随着他们所要的。” - 约 6:11叙述耶稣生平和事工的四卷福音书：马太、马可、路加、和约翰，都有记载这个神奇和为饥饿的群众丰足地提供食物的故事，这并非偶然。这个故事捕捉到我们是......

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都随着他们所要的

耶稣有能力做到，因为祂是神。

“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，… 都随着他们所要的。” - 约 6:11

叙述耶稣生平和事工的四卷福音书：马太、马可、路加、和约翰，都有记载这个神奇和为饥饿的群众丰足地提供食物的故事，这并非偶然。这个故事捕捉到我们是如何地饥饿、以及耶稣如何出人意料地充足地供应、并且神迹发生之后人们不同的反应。耶稣真的为衪的子民预备了筵席！

故事的现场实在感人至深，鼓舞人心，怪不得它会被记录在每一卷福音书中。耶稣轻松而委婉地试验衪的门徒说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”然而衪自己早已知道要怎样行的了。

耶稣有能力满足每一个人的需要，想像一下衪为此是多么快乐啊！衪用了出人意外的方式来成全这件事：而衪用来倍增的饼竟是来自一个小男孩。

耶稣怎么能够做到的？面对那么多的人又怎么可以“都随着他们所要的”得饱足呢？

耶稣有能力做到，因为衪是神。这个神迹不过是指向一个更伟大的事实的预兆而已－因为耶稣将要向衪的子民显明（我们将会在明天的灵修默想中看到），衪其实才是真正的生命的粮。

祷告

主耶稣，你是生命的粮、一切美好恩惠的赐与者，我们赞美你，感谢你。饥饿时当我们仰望你，你便以你的丰盛来满足我们，你真的是独行奇事的救主。阿们。

约翰福音 6:1-13

1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。

2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。

3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。

4那时犹太人的逾越节近了。

5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”

6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。

7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”

8有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：

9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”

10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多。众人就坐下，数目约有五千。

11耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。

12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”

13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

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转载自<<每日箴言>>
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木头腿

"恶人可能会提供一种职分上的需要，就像犹大一阵时间尽使徒的责任一样。一条木腿可能会支撑着身体，尽管它不是一个真肢体。"

这段话很奇特，但却是真实的。我们担心我们的众教会有许多的木头腿，表现为没有生命的牧师，没有恩典的执事，以及尚未重生的长老。身体可能因这些而移动，但她的行走必然是一瘸一瘸，痛苦，缓慢和不好看的。就木头腿本身而言，它的结局就是被烧掉。一个人最终暴露出是一个活身体上的死肢体－一只假手，或者一只玻璃眼睛，这是一件可怕的事情。这样的假冒决不可能是基督身体的一部分。哦，愿我们和这活的头有活的，充满爱心，持久的联合！

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：9月3日
经节：...他们必如鹰展翅上腾...(以赛亚书四十章31节)
由于属灵的胃口出问题，我竟变成一艘偏航的废船；所幸及时展开翅膀，使我进入一个新的天地。
我们往往以为人仅属于地，只配在地上活动，结果弄得又酸又痛，令人无法消受，环境的压力把我们全然击倒。有人投入某项吃力不讨好的工作，把自己捆绑在一个地方；有人被关在病房里：不论是自己患病，或是照顾病患...。生活中有许许多多的事，都可能使我们的行动受到捆绑，而影响到我们属灵的胃口，叫我们失去情绪与辨识力的智慧。
其实，人人都有一对备用的翅膀。只要你愿意，随时可以突破重围，海阔天空任你遨翔。我们往往受骗，以为天路客只配过地面的生活，而被地黏得死死的。坦白说，我们是上帝所造属灵的飞鸟，神已经为我们安上一对翅膀，并赐下飞翔的能力，我们若听到天上的声音，随时可以像老鹰腾空，回应从上头来的呼召。
凡是在属灵争战上得胜的人，几乎没有例外地，都是因为懂得展开他们那一对备用的翅膀，而能够得胜，随时进到另一个天地。
一个人若懂得仰望主，立刻就拥有飞翔的能力，脱离小小的牢房，脱离疲乏的路，进入到高天，享受属灵的安息与异象。换句话说，基督徒的人生，上腾就是安息。神所赐给我们的一对翅膀，正等待着我们去使用。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：若寻求祂

经　节：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。（历代志下十五章2节下）

　　神是否与我们同在，主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神，我们必寻见祂（耶利米书廿九：13～14）。主要与我们相交，然而，祂不会强逼我们与祂创建关系。我们不可能一面拒绝与祂相交，一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们，准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂，有一天我们会发现自己极度需要祂，而祂却不在身边（以赛亚书五十九：1～2）。把那至高无上的真神当作仆人，颐指气使地指示祂，对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交，不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂，祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改，并且照着神的定规寻求祂，就能与祂创建亲密的关系（雅各书四：8～10）。我们要不断地寻求祂，在每个新的早晨，若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在，但是行为又表现出另一码事？如果嘴上说要更认识神，却疏于读经，你是否真实地寻求祂？你是否时常疏懒于祷告？如果你的行动显露出你是真诚地寻求神，祂应许你会查找祂的（马太福音七：7）。

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转载自《每日经历神》
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标题： 9月3日

经节：『看见门徒……摇橹甚苦。』（可六章四十八节）
我们不能靠自己的努力，来成就神所给我们的工作。神所委派的工作，只有神自己能。我们如果安安静静地信托祂去作，我们就要看见：事情作得又好，又完全。那末，我们用什么方法让祂借我们来作呢？没有别的，只要完全用信心享用基督，深信祂已经充满了我们的生命。
有一次，一位已经学到这个秘诀的弟兄说：『我已经在耶稣里喝了祂所赐的活水，所以我永远不会再渴了。我的格言是：「不要过劳，乃要过溢；」这格言已经叫我的生活和从前完全不同了。』
过溢是不需要费力的，是闲逸的，是无可抵抗的。这种全能的，无穷尽的成功，原是基督今天以及永远所给我们享受的寻常生活。－译自主日学报（SundaySchool Times）
复活的静止中，含蓄着复活的能力。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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第一个宣教士

来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。

-----太4:19

耶稣本人是第一个宣教士！他没有被动地坐着等那些碰巧对他的教训感兴趣的人来找他。他却就近生病的人，悲伤的人，忧愁的人，并详细讲解了他的喜乐、医治和救赎的信息。即使在未成年时，他也曾去过圣殿并“教导”那些在古老传统上不易改变的文士和律法师。他来到海边，把他的教导讲解给普通的劳动者，他说："来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。"无论他走到哪里，他都会挑战，触及根源，并改变别人。最后，他们却把他钉在十字架上，因为他破坏了他们的自私、安全感，以及自以为义的生活的方式。耶稣不但是个传教士，他也承诺他的追随者也是传教士！

今日祷告

不论我走到哪里，都是为你宣教的禾场。帮助我常常意识到这一点，如此我便可以告诉别人喜乐的信息。

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转载自《葛培理布道团》

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诸葛亮有一个丑妻？
诸葛亮，字孔明，号称卧龙先生，琅琊阳都人，他是中国历史上著名的军事家和政治家。刘备三顾茅庐，邀请诸葛亮为他效力。诸葛亮以其才智，辅助刘备在赤壁之战大破曹军，确立以后蜀汉的江山。刘备任命诸葛亮为军师，成为当时智者之首，受后世尊称他为诸葛武侯。
诸葛亮俊伟轩昂，身材魁梧。陈寿在《三国志》中描述诸葛亮：「亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。」可见无论古今，诸葛亮都是难得的杰出男人。然而，他竟然在二十五岁时，娶了一个「丑女」，当时的人引以为笑柄。
话说诸葛亮结交荆州名士黄承彦老先生，偶尔在黄承彦的书房看见一些诗词文章，见解精闢，原来是黄承彦女儿的手笔。黄承彦对诸葛亮说：「我听说你正在挑选妻子。我有一位相貌丑陋的女儿，生有黄髮、黑皮肤，但是才华甚好，与你匹配。」诸葛亮还没有与他的女儿相见，便立即答应这门亲事，并迎娶了黄氏过门。史籍并没有记述黄承彦女儿的名字，但民间相传为黄月英或黄硕。
为何黄月英会被说是丑女呢？大概是因为她「黄髮黑肤」、身材健硕，与当时的审美标准有异，其实她也不见得是貌丑。闻说诸葛亮与黄氏成亲二十多年后才得长子，以诸葛亮相貌堂堂、一表人才，理应早早纳妾以求继后香灯。或许黄氏虽然与常人有异，乃是美人胚子，并不是传闻般丑陋，而诸葛亮也必定是心爱妻子才不愿纳妾。
明天续…

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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父亲的神

若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。（创三十一42）

雅各多次提到「我父亲的神」（参创二十一5、29、42），可见父亲在他心目中树立了多么好的属灵榜样，留下多么好的深刻印象；父亲在他们生命中留下多么丰富的属灵遗产。因为父亲爱神，神眷念和赐福他。从整本圣经看，神赐福给人往往以家族为单位；因此不要小看我们现在亲近神，这关系到我们的下一代什至下几代的福祉。遗憾的是，我们常常没有在意这一点，我们在自己孩子的心目中，没有留给他们爱神的好印象。我们虽然知道有神，但是神不过是我们生活中的点缀，有时间就去一下教会，不忙时就读点圣经，有需要时才想到祷告。如此我们与神若即若离，孩子怎么从我们身上看到神对生命的重要性？怎么能借着我们从神那里为他们支取属天的福分？所以父母与神的关系，是对儿女教育的最重要方式，是爱孩子的最好体现。

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转载自《灵修静思》罗妮丽著

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Shake ...跺下尘土

Shake the dust off one’s feet 跺下尘土
「耶稣叫了十二个门徒来、差遣他们两个两个的出去．也赐给他们权柄、制伏污鬼．并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱、除了柺杖以外、甚麽都不要带．只要穿鞋．也不要穿两件褂子。又对他们说、你们无论到何处、进了人的家、就住在那里、直到离开那地方。何处的人、不接待你们、不听你们、你们离开那裡的时候、就把脚上的尘土跺下去、对他们作见证。门徒就出去、传道叫人悔改。」(马可福音六7-12)
「二人对著众人跺下脚上的尘土、就往以哥念去了。」(使徒行传十三51)
犹太人认为只有这应许之地是神圣的，其他所有地方都是不洁淨的。所以远行回国之前，必定把脚下的尘土跺下去，以免沾污了圣地，可能这是当时的习俗，耶稣用这个比喻解释若有人不听从门徒的信息，拒绝他们，不接待他们，他们和外邦人一样，那麽离开的时候就把脚上的尘土跺下去，证明与他们划清界线。因为他们故意拒绝真理。Shake the dust off one’s feet 解作离开这个令人烦恼或不愉快的地方，誓不回头，也要抹去一切有关这个地方的记忆，不再留恋，亦解作怒气冲冲的离开或拂袖而去。
After spending three years if misery there, he finally shakes the dust of the company off his feet.
Nobody will ever shake the dust of this city off his feet if he is so warmly welcomed.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？”（来十二9）

切莫以为你所遭遇的困难是偶然的。切莫无知地认为它们只是意外。你应当晓得这些遭遇乃是神每日为你安排的，都是经祂衡量过，且是出于爱的管教。有一次，我亲眼目睹一幕情景，可用来作例证。当时共有六个小孩在院子里玩耍，各个都玩得脏兮兮的，浑身是泥。不久，有一位妈妈走过来，气急败坏地打了其中三个小孩几巴掌，禁止他们再玩下去。有一个小孩大声抗议说：“为什么你不打其他三个？”“因为他们不是我的孩子！”她回答。
如果神不管教你，那才可悲呢！焉有儿子不被父亲管教的？你当然也不例外。

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转载自《喜乐的心》
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问:我已经做了几年的教会行政主任，现在决定要辞职。因为我发觉自己做这份工作只是为了获得别人的尊重而已。请问我应该如何处理这件事呢？

答：我很感谢上帝，你有勇气讲出自己觉得不对的事情。因为上帝不会保佑那些出于骄傲或荣耀自己而做事的人。上帝说：“我必不将我的荣耀归给假神” 。（赛42:8）

无论你如何解读这件事，我相信上帝已经在帮助你认识自己和这件事情了。但他为什么要帮你呢？我相信他这样做，不只是要你认识到自己的不对，同时也希望你有悔改之心，并把基督放在生命的中心。

因此，我认为你考虑问题的关键不是应不应该辞职，而是你应该在上帝面前谦卑下来，承认自己的骄傲，祈求他来洁净你，帮助你服侍基督，并把它作为唯一的侍奉对象。你有从神而来的领导的恩赐，否则你也不会呆在这个职位上。所以，现在你应该祈求上帝帮助你，教导你使用他给你的恩赐来荣耀他。

这秘诀就是以耶稣为榜样。他是神，但为我们的缘故降卑自己，甚至为我们的罪死在十字架上。圣经说：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式” 。（腓2:5-7）

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转载自《葛培理布道团》

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法老，你拿不走属神的东西

作者：查思博牧师

容我的百姓去，好事奉我。
出埃及记8∶1

神对法老说∶“我的百姓去”其实他是指∶“法老啊，你竟敢夺走属於我的东西！你挑起了一场你注定失败的战争。我定意让我的儿女得自由，你也拿我没办法！”

法老一直荼毒你的思想，使你误以为自己微不足道、不被宠爱、一无是处，通通都是谎言！神不会先查明你的银行户口、国籍、教育程度以及你的天资才决定是否使用你，即使你家庭破裂、健康欠佳、灰心丧志，神依然会使用你。不要让法老夺走你长子的名份、占有你的产业、支配你的未来；更别再让他捆绑你。

转目投向神，并察验他要怎样帮助你；他要击倒法老，并分开红海为你铺路。除了神以外，试问有谁能领你闯过这麽多逆境？你看不见神，不代表他没有看顾你！

神的儿女，送你一段神的话语∶“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。

因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了”出埃及记14∶13－14)。

雪中送炭

黃瑞西牧师著
怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。（箴19：17）
宋太宗从小好读书，多艺能，在位二十二年，对于贪赃的官吏严加处分，任用了像李昉、张齐贤、寇准等鲠直的大臣。他又很关心民间的疾苦，赈灾减税，忧勤国事，是一位英明果断，受人称赞的皇帝。
淳化四年，天下大雪，天气十分寒冷。太宗为顾念孤苦无依的老年人生活饥寒，立刻派出宫里的人，分送银钱、米炭给京城里的老人。
宋太宗这种「雪中送炭」的做法，当时很受到人们的称许。还有南宋大诗人范成大有：「不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。」两句诗。后人遂根据这史实和范成大的诗，引用「雪中送炭」的成语，来比喻济人于困急之境。
【灵训】
当我们把自己的生命，放在基督的脚前，奉献给祂的时候，我们对祂说，我们愿意用我们的生命服事祂，祂却把它们再交还给我们，吩咐我们用它们去服事祂的百姓，也就是我们四周的人。
基督自己当借着那些最卑微、最弱小的人，来到我们中间。若是我们未曾准备服事主吩咐我们去服事的那些人，我们便不配说我们爱主！我们若说我们爱主，则应当在爱人上表现出来。若爱主则应牧养主的羊（约21：15～17）。「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4：20）。有一位圣徒在帮助困苦的人的时候，说了一句话「神爱你，我也爱你。」如果我们只告诉人这句话的前一半，却不告诉他们后一半，那么，我们所说的话就毫无用处。今天很多人都会传「神爱你」之福音，但何以起不了作用？因为我们只传了一半的福音，难怪没果效，难怪许多人不能从我们身上认识我们所信的神。让我们发挥雪中送炭的爱心行动，使我们所传的福音完全。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祂为何要爱我

黃瑞西牧师著

Why Should He Love Me So？

Robert Harkness, 1880–1961

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约 3:16）

这是一节相当熟悉的经文。神爱世「人」！神为什么爱世「人」呢？世「人」有什么可爱？诗篇8:4 诗人讽刺地说：「人算什么？祢竟顾念他！世人算什么？祢竟眷顾他！」

科学家研究「人身」的原料，说一个人不值两块美金。可见人真是算不得什么？但是约翰福音却强调说：「神爱世人」！科学家虽然说，人不值钱；诗人虽然说，人算不得什么，但是，「人」竟被「神」爱上了，此中定有大道理！
人能够被神所爱，因为人是神「创造」的。这就是「人的秘密」。创世记第一章第二章记载神创造天地万物的情形，说「人」是一切创造之物中最后被创造的。这是因为神造人最费工夫，也因为人是神造天地万物的中心。
本诗的词和曲皆由Robert Harkness 所作。 1880 年3 月2 日生于澳大利亚的Bendigo ，1902 年当Torrey-Alexander 布道团在该国举行布道大会时，他们说服他加入布道团，并担任司琴，经过六年与该团同工后，他加入了J. Wilbur Chapman 之布道团及圣经研讨会。
Robert Harkness 被公认为当时最好的福音钢琴家。作曲及改编共约2000 首福音诗歌，其著名诗歌如「伟大的救主」、「我不再孤单」等。他一直热心于服事主，直到1961 年5 月8 日以81 之龄逝世于英国伦敦。

1. 神遣爱子救主为我舍命，祂为何要爱我？

为我钉十架在加略山顶，祂为何要爱我？

2. 为我罪，主手足被钉十架，祂为何要爱我？

为我罪，主受苦付代价，祂为何要爱我？

3. 何等痛苦主替我罪受刑，祂为何要爱我？

使我罪得涂抹完全除尽，祂为何要爱我？

（副歌

祂为何要爱我？祂为何要爱我？

为何救主在加略山受苦？祂为何要爱我？

＊圣经中最有能力和温柔的真理，莫过于「神是爱」的福音，撒但所欲极力抹杀的也

就是「神爱世人」的事实。 ── 慕迪

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大大方方来谈钱
大光宣教福音中心出版部

钱！钱是很暧昧的东西：大多数人都爱它，但大多数人都不太愿正面提及它。
　　要借钱的人说：「最近手头紧。」不肯借人钱的也只回答：「不太方便！」钱字是羞于启口的。买菜的太太随口问：「白菜一斤多少？」卖菜的缠著说：「俗俗阿卖！看菜啦。」（台语）要提起钱字，那多俗气！反正钱字约定俗成，不说也知道。
　　其实，钱是生活的必须媒介，何必说得那麽暧昧呢？圣经对于钱就说得相当直接，如「你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴言二十三章五节）又如「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲裡，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章九、十节）
　　钱，固然是必须品，却不是万能物。钱可买到好的床，却买不到睡眠；钱可买到山珍海味，却不一定买到食欲。事实，钱是很中性的东西，不必是暧昧之物，我们可大方的说、大方的赚、大方的花，但最重要的，我们要认清我们的安全感并不能稳固的建筑在上面。
　　想过在努力赚钱时，也另有一些天上的财富更需要争取吗？那就是认识创造人类（没有人类就没有钱）的上帝。
　　就是因为不认识创造的上帝，我们才变得没有安全感，不知从何而来，为何而活，又将往何处去，所以很多人只得努力赚钱，彷彿有了钱便安稳了。
　　其实我们与上帝原有极美好的关系，只因我们误用了祂所赐的自由，而有所偏离、犯错、犯罪，到最后才离祂愈来愈远。
　　若按上帝的公义，没有人能逃过祂的审判。只是祂也是慈爱，所以把祂完美无瑕疵的独生儿子耶稣基督赐给我们，为我们担当一切的错误与罪犯，因此，上帝就算我们为一个义人，把祂的慈爱与祝福赐给我们。
　　因著耶稣基督，我们可恢复与上帝原来美好的关系。
若你想认识这位上帝，可以这样祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，更愿意相信耶稣基督已替我代赎所有的过犯，洗淨我一切的不义，我愿意让耶稣基督成为我的救主，成为我一生的保障。奉耶稣基督的名求。阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。愿上帝的恩惠平安与你永远同在。
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转载自《生命探索》
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我心所爱的啊！（歌1：7）

在说到主耶稣是“我心所爱的”时候，不加“若”和“但”才好。有很多人只能说他们盼望爱耶稣，他们相信他们爱他，可怜的、肤浅的人才这样。一个人若对这件重大的事没有把握就不当松懈。我们不当以为自己表面的盼望耶稣爱我们、我们也相信自己爱他而感到知足。古圣徒平常并不说“但”、“若”、“盼望”、和“相信”，他们的话乃是清楚而肯定地。保罗说：“我知道我所信的是谁。”约伯说：“我知道我的救赎主活着。”你要肯定地知道你爱耶稣，你若不能实在说爱他，就不当知足，你要因着接受了圣灵的见证而确实有把握，并在心中因信受他印记。

每一个真正爱基督的人都是圣灵所作的工作，心中必须有圣灵的工作才能发生爱主的心。他是我们爱主的原动力；我们为什么爱耶稣，乃是在于他自己。我们为什么爱耶稣呢？因为他先爱我们。为什么我们爱耶稣呢？因为“他为我们舍了自己”，我们因他的死而得生，我们因他的血而得平安。他虽然富足，但他为我们的缘故成为贫穷。为什么我们爱耶稣呢？因为他是完美的，他是高尚而美丽的！我们羡慕他的美妙，感到他无限的完全！他的伟大、善良和慈爱，像一条灿烂无比的光线，照射我们的心灵，使我们不期然而然地说：“他全然可爱。”他的爱像柔软如丝的锁链一样捆绑我们的心，但是却比钻石还坚固。

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转载自《清晨甘露》司布真

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为朋友工作
读经: 使徒行传4章32-37节
金句: 「内中也没有一个缺乏的。」（使徒行传4章34节）
在美国明尼苏达州的明尼玻利市，有六个朋友组成一个「家居维修俱乐部」。他们每月选定一个星期六，聚在其中一个人家里，合力完成他们无法单独完成的工作。二十年携手同行的岁月过去了，如今他们感觉像一个大家庭。华盛顿州的斯诺霍米市也有一个类似的小组，他们的座右铭是：「为朋友工作！」
这些小组对朋友如此关心，让我联想起早期的教会（使徒行传4章32-37节），信徒们因为信仰而遭受极大的迫害，因此他们格外需要相互扶持。当时有些人自发性地卖掉田产或房子，「把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人」（34-35节）。这些信徒「一心一意」，财物「大家公用」（32节）。
今天，在主里的弟兄姐妹们，在灵性上也应彼此给予支援与鼓励。比方说，弟兄姐妹中现在可能有人正在为工作；或如何服事主；或如何管教叛逆的孩子而烦恼不已。此时，就是彼此代祷、给予建议的最佳机会。
且让我们在神的大家庭里，在生活方面，也在灵命方面：「用爱心互相服侍」（加拉太书5章13节）。 AMC

勿懈怠服事的行动，

帮助他人总要尽力；

让你如此行的天父，

将会大大施恩于你。 Anon.

团结就是力量。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月3日
经节：“我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。”（约翰福音十7-8）
亲爱的朋友：
最近听一位朋友说，有陌生人打电话到他家，他的小儿子接听，那人说他是一个基督徒，他告诉小朋友，主耶稣并非死在十字架上。小朋友在基督教家庭出生，自幼听闻耶稣的故事，因此立即把电话交给母亲接听。

我也曾多次接听过此类电话，甚至有人按门铃要进来传一种关于耶稣不是神、只是人的消息。这些人也送上一些自行印刷的圣经，如果你愿意给他们时间，他们会不厌其烦跟你传他们的福音。

记得我在加拿大念书时，正要参加一个福音营的前夕，有几个人也拿?他们的圣经，按我家的门铃。那时我正在独自看圣经，翻到（哥林多前书）十三章那爱的诗篇，心被触动，对基督教信仰产生渴慕的心情；刚好有人拿?圣经，要跟我谈信仰，讲耶稣，当然乐意奉陪。

可听了不到一分钟，却觉察有点不对劲，是什么？却一时很难具体说出来，可是这几个人表现急躁，硬要我看他们的圣经------虽然我说手上已经有圣经，但他们仍是坚持要我看他们的那本；另外，虽然我说已认识一些基督徒朋友，可以到他们的教会去，他们却非要我去他们的教会不可。

就在纠缠不清的局面中，我心里生出一个十分坚定平安的意念，就是默默向那位真神祈祷，告诉祂我不愿花时间去追逐一些虚假的信仰，请给我辨别的智慧。奇妙的是，完成了一个这样简单的祷告，我便非常坚定请这些唤自己作耶和华见证人的朋友离开。

亲爱的朋友，现在细读（约翰福音），耶稣说的一番话，对你可有什么意义呢？ “我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”

思想：羊从不跟随陌生人，因为不认识他的声音，必会逃跑。

以西结书

以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章
4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章
以西结书十至十三章
重点：神的荣耀离开圣殿；审判说谎话的领袖；以色列得复兴及更新的应许；掳掠就快临到；责备假先知。

钥节：以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修牆垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。（十三4-5）

  神的百姓不认识神，国家堕落，君王领袖决策错误，不听真先知所讲的神的警告，其中一个主因是假先知的言论。
假先知能立足于百姓中间，因为他们毕业于先知学校，是先知的门徒；因此在国中享有高位，他们的言论被重视和肯定。
  他们是职业上的先知，但不是神呼召的先知。「这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。」「他们随从自己的心意，」「本己心发预言」（2-6节）。
  神视这些人为狡猾的「狐狸」，表面上是做建立的工作，实际并没有「堵挡破口，也没有为以色列家重修牆垣」，不能挽救百姓脱离神的审判；反使破口更大。
  在基督教的历史裡，同样有这样的假先知，且越来越多，他们披著牧师传道、神学教授的崇高名分，传自己的思想，甚至有传魔鬼的道理；表面是建立教会，实际是在败坏信徒的信心。作为信徒，我也当反省，是否爱听「成功」「富裕」「安慰」「新颖」的道理？
默想：如何提防假教训，不被似是而非的信息影响呢？

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转载自《读经日引》
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活水

在基督里有长进的而尝到属天平安喜乐的人，患难不能侵入他的心灵中，心中涨溢的活水，很迅速地把痛苦冲洗出去。因为他心中属天的喜乐，已经占据了他的心，所以世上的患难侵不进去。不但患难不能存留、占据他的心，一切的一切，无论是坏的，是好的，都不能从主那里把他夺去。他已经在基督里生根建造。在基督里扎根的人，基督在他身上是有能力的，他也在基督里面有能力。

一　基督的能力要胜过他肉体的力量。因此他就降服在基督的能力中，在基督的能力中肉体没有活动的余地。

二　基督的能力要胜过世界的力量。世界与基督相较量，如同粪土与珍宝相比较，因此在基督里有所看见的人，世界对他就失掉了吸引的能力。

三　基督的能力要胜过撒但的力量。撒但虽是这世界的王，全世界都卧在它的手下，然而基督从死里复活，得著了天上地下所有的权柄，它根本不能从主手里把属基督的人夺去。

所以在基督耶稣里的人，是蒙神能力保守的人。他在一切的事上，都不用自己费力而作得胜的人。

「小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约壹四4）

「因为基督在你们身上，不是软弱的；在你们里面，是有大能的。」（林后十三3）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(五)──屈身在地，两膝之中

经文:

王上十八41~46

钥节:

亚哈就上去喫喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。（王上十八42）

参考经文

利四 5，17；八 11；十四 16；王下三15；赛六十二 7；路十八 1；弗五 18；西四 2；来十一 6

提要

这场人类历史上最激烈、最憾动人心的真伪信仰的争战并未就此落幕，圣经记载：「以利亚对亚哈说：你现在可以上去喫喝，因为有多雨的响声了。亚哈就上去喫喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对僕人说：你上去，向海观看。僕人就上去观看，说：没有甚么。他说你再去观看，如此七次。第七次僕人说：我看见有一小片云从海裡上来，不过如人手那样大。以利亚说：你上去，告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车，往耶斯列去了。耶和华的灵〔原文作手〕降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。」（王上十八41~46）这是上帝僕人在信心中等候，在等候中祷告的最佳实例。因以利亚等候的信心和祷告，使以色列久旱逢甘霖。在我们生命的乾旱中，若能抓住主的应许，用等候的信心持续不停的祷告仰望和等候，也必能享受恩雨甘霖下降的充满。

特别注意，当以利亚用等候的信心做这样的宣告时，天上是晴空万里、艳阳高挂，一片云也没有，他凭藉什么做如此大胆的宣告呢？他所凭藉的乃是上帝的应许，是上帝亲口对他说：「你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。」（王上十八1）因此，他能用等候信心的耳听见那「多雨的响声」，他能用等候信心的口宣告：「当套车下去，免得被雨阻挡。」因他明白上帝的心意，他信任上帝的信实，他倚赖上帝的全能。即便如此，他仍谦卑跪下，俯伏祈求，直到看见有一小片云出现。以利亚并没有因为僕人六次的回答都说：「没有什么，」而沮丧灰心停止了他的祈求。以利亚的「七次」代表著他坚持祷告等候到底，祷告等候到上帝回应他的祈求，祷告等候到大雨倾盆而降为止。他一连串信心等候的作为，流露出以利亚灵裡的生命被主得著、被主重用，他在极其险恶的境遇中，仍能憾动天地、得胜有馀。亲爱的，你的信心、祷告和等候又如何？

默想

1.多雨的响声，不是凭肉耳可听见的，乃是凭等候的信心，抓住上帝的应许，才能经历那「多雨的响声」之祝福。

2.有等候信心的人，从「一小片云」，就能看见「倾盆大雨」。上帝丰富的恩典，往往隐藏在那「一小片云」之中。信徒哪！不要忽略你生命中的「一小片云」，你若能忍耐等候到底，上帝能使恩雨霈然下降。

等候的金言

1.最属灵的信徒都是从苦难等候中出来的，最伟大的人物都是佩戴著伤痕的。──Chaplin

2.如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必成为我们的祝福。──选

等候的应许

1.耶和华阿！我的心仰望祢，我的上帝阿！我素来倚靠祢……我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网里拉出来。」（诗廿五 1，15）

2.有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。（诗廿七 4）

3.祂对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（林后十二 9）

等候中的祷告

亲爱的主阿，我们靠著圣灵明白，没有任何权势可以囚禁祢所救赎的人，连死亡都得听从祢的命令，因此我们在等候中有祢同在，我们有何惧呢。奉主耶稣基督圣名，阿们！