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每日灵修生活2022年08月17日 认罪后的平安

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-08-17 09:48 奉献支持
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摘要:“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。” - 诗 32:5有人说,“忏悔对灵魂有好处”。这句话不在《圣经》中,但神的话语表明,我们若真正认罪悔改,神就会以祂的怜悯宽恕待......
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 认罪后的平安
认罪悔改要求我们接受圣灵的光穿透我们的心;找出不敬虔的思想、言语和行为,并把它们交给神。
“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。” - 诗 32:5
  有人说,“忏悔对灵魂有好处”。这句话不在《圣经》中,但神的话语表明,我们若真正认罪悔改,神就会以祂的怜悯宽恕待我们,我们便从神那里得着平安。我们将从罪咎感中被释放,在主不止息的爱中找到安慰。
  诗篇32篇很好地描述了这个过程。诗篇以这些话开篇:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”而在结尾处,它说 :“惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。”
  诗人承认,试图将他的罪或秘密隐藏起来,对他来说是很沉重的。罪咎感成了一个巨大的负担,耗尽了他的精力。在内心深处,他知道自己无法向神隐瞒自己的罪,所以他放弃了这样做。他承认了自己的罪,并得到了赦免。这是多么令人欣慰的事啊!所有的罪恶感都得到了释放。
  认罪悔改要求我们接受圣灵的光穿透我们的心;找出不敬虔的思想、言语和行为,并把它们交给神。神是赦罪的那一位主,因着耶稣的缘故——祂的确对我们如此行了。
祷告
  慈爱的父,感谢你差你的儿子为我们的罪付上代价。祂不仅为我们完成了这一使命,而且还复活了,将永生赐给凡相信他的人。愿所有的荣耀都归于神,我们的救主! 阿们。
诗篇 32篇
1得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!
2凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的!
3我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。
4黑夜白日,你的手在我身上沉重,我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)
5我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说“我要向耶和华承认我的过犯”,你就赦免我的罪恶。(细拉)
6为此,凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你,大水泛溢的时候,必不能到他那里。
7你是我藏身之处,你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌四面环绕我。(细拉)
8我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝诫你。
9你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然就不能驯服。
10恶人必多受苦楚,唯独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。
11你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人都当欢呼!
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转载自<<每日箴言>>

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 磨镰刀
  " 肯定的是,我们最好的时间应当被用在最好的工作上,而不是用在娱乐上。那些一起床就思想娱乐,取乐再取乐,用打磨,而不是用工作来消耗镰刀的人当受到责备。"
  这是特别有智慧的提醒。毫无疑问许多人把他们的思想主要用在体育和消闲上,焦虑地思想某些东西,殚思竭虑,而这些东西是只有作为要从思想焦虑中得释放才是可行的。花更大的精力用在取乐,而不是用在尽责任上,这是罪人的标志,愚昧的记号。那本应从思虑中得休息的,却被人变成是思想中的主体,就这样,人又用那应该防止疲劳的程序这本身生出第二重的思虑疲劳;镰刀不仅因为切草,还因为打磨而被消磨掉了。
  基督徒,请记住这点。不要让可行的娱乐成为犯罪的机会。如果它们浪费了时间,这就是犯罪了;因为如果这样,你在你的主人面前就是浪费他财物的管家。如果你的娱乐消耗心力,引发新的,得不偿失的精力消耗,你也不会无可指摘。最要紧的,如果你的娱乐沾染了一丝的罪,你就要受到大大的责备:“各样的恶事要禁戒不作。”“人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。”
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:8月17日
经节:...我去原是为你们预备地方去。 (约翰福音十四章2节)

  一位病入膏肓的老人,描述有关天堂的事:「我始终对天堂有高度兴趣,因为我在那里有一块地,已经拥有五十五年了。这地并不是我花钱买的,而是白白领受的,因为送我地的人曾为此付出极大的代价。我并非利用这地炒作、作投机生意,因为它是不能转让的。它也不是一块空地,在过去五十多年我不断送建材上去,好让宇宙最权威的建筑师,为我盖一栋最适合我住的房屋。这房子永远不用修缮,也不会老化,白蚁无法腐蚀它的根基,因为它奠基在万古的磐石上。烈火无法烧毁它、洪水无法冲走它。这房子也无须上锁,因为那里没有匪徒出入。我的华宅几乎已经完成,随时可以迁入居住,我享有永久居住权,不用担心被人驱逐。」
  「从这里到我所要去的居所,有一道极深的幽谷隔绝,短时间内我就会启程前往。首先必须越过这个深谷,始能抵达上帝的黄金城。这段旅程我毫不畏惧,因为我最好的朋友,早就先我走过,把吓人的黑暗都驱散了。自从五十五年前我认识主以来,祂带领我经过形形色色的环境,无不逢凶化吉,履险如夷。祂曾应许绝不撇弃我、也不离弃我。在祂指引下我必不致迷路,祂正要带领我走过这死荫的幽谷,安然抵达祂为我预备的处所。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:愿神在我们之间掌权
经节:愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。(马太福音六章10节)
    在天堂,神的旨意是惟一的重点。只要神发言,就有一群天使毫不质疑地立即回应祂的召唤。耶稣吩咐我们,要祈求神的旨意行在地上,如同行在天上。这意思是说,神的旨意是我们的家庭、我们的事业、我们的学校、我们的教会,和我们的政府最重要的一环。耶稣教导自己的门徒,要祈求神的旨意能畅通无阻地行在四周围人们的身上。耶稣在示范如何祷告时,教导门徒分担神的心。祂在客西马尼园祷告时,再次示范如何分担神的心意。祂祷告说:「……然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」(马太福音廿六:39)当我们在地上寻求神的国度,而不是追求自己的目标时,思想就会与天父一致。因着忠诚的祈祷,我们明白了神的心意,成为神的同工。当你寻求主的旨意时,祂会引导你祷告。祂不但会邀请你祷告,当祂回应你的祷告时,祂也会邀请你添加祂的圣工。祈祷可以预备你,成为在地上实行神旨意的仆人。祷告求神开始在你的生命完全掌权,好让神的旨意行在地上。然后,拭目以待神如何使用你,在其他人的身上拓展祂的王权。
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转载自《每日经历神》
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标题: 8月17日
经节:『我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。 』(徒二十七章二十五节)
   几年前我乘船到美国去。这船上的船主,是一个很热心的基督人。当船离开钮方兰海岸(Newfoundland)的时候,他对我叙述下面一段事实:
   『上一次我经过此地,是在五星期前,船上发生了一件事,这件事情是我灵程上的一个大革新,在我们的乘中间,有一位别立斯脱城(Quebec)的莫勒先生。那时因为雾,大轮船已经停顿了二十四小时。莫勒来对我说:「船主,我来告诉你:星期六下午我是一定要到桂拜城(Quebec)的。」我说:「这是作不到的事。」他说:「很好,如果你的船不能叫我按时到达,神有别的方法的。五十七年以来,我从来没有对人失过约。让我们下去祷告。」
   『我呆望着这位神的人,心中在想:这个人不知道从那一家疯人院里出来的?我从来没有听见过这样的话。我就对他说:「莫勒先生,你知不知道雾是多么厚?」他答道:「不,我的眼睛并不看雾的厚薄,我的眼睛只看见活的神,祂是管理我一生的环境的。」
   『他跪下来作了一个很简单的祷告,当他作完了,我正想接下去作的时候,他放他的手在我肩背上,叫我不要作。他说:「第一,你不相信神会答应你;第二,我相信神已经答应了,用不着你再求了。」
   『我呆呆地望着他,他对我说:「船主,我已经认识我的主五十七年了;在这五十七年中,神从来没有一次不听我过。起来,船主,把门打开,你要看见雾已经全消了。」我立起身来,雾果然已经全消了。星期六下午,莫勒如约到了桂拜城。 』-选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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饥渴慕义
我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝!
——启21:6
  神说只有那些饥渴慕义的人才能得到它。神不把这天堂的甘露硬塞给任何人。你必须渴望它,超过其他的一切。你对神的渴盼必须取代所有其他的渴望。必须像痛苦的饥饿和火烧的干渴一样渴盼。
今日祷告
  全能的神啊,没有你所渴望赐给我的灵粮,我的灵魂是焦渴和饥饿的。如果我生命中有什么会导致我不把你放在首位的,请你去除它!
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转载自《葛培理布道团》
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 沙漠植物
   沙漠是极度乾旱的地方,佔据了地球陆地三分之一的面积。人们以为沙漠只有沙和仙人掌,其实还有超过一千种的野生植物在沙漠生长。
   由于沙漠日夜的温差极大,日间可高达摄氏50度以上;而晚间却降至零度以下,因此沙漠的植物多数拥有抗旱、耐寒和抗盐的特性。闻说沙漠植物的外形是经年累月地改变而成,幼长的针状叶子,是为了减少水份蒸发,以便植物能在乾旱的环境下继续生存。部份植物拥有肥大的根茎,深入地底来吸收微少的水份。当旱季的时节,植物还会进入休眠期,静静等待雨季的来临。
   沙漠的雨季十分短暂,但是一来便是滂沱大雨,乾涸的土地立时洪水暴发。假死的沙漠植物会迅速重生,在短时间内完成生长週期,盛放鲜豔花朵,繁衍下一代。故此雨季中的沙漠,可以一下子长出美丽的绿洲。
   像沙漠这样严峻的环境,竟然拥有无数的生命在自强不息,说明丰盛的生命气息,不受环境所压迫。这样看来,婚姻若遇上困难重重,仍然是充满生机。夫妇要因应面对的考验,在日常生活裡互相磨合,耐心用爱情滋润荒芜的心田,以致在苦涩的婚姻关系中,盛放出豔丽的爱果。
   婚姻是需要夫妇两人共同努力保养,拔掉性格上的野草,用心滋养你们的爱情,才能建立婚姻裡的伊甸园。:)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 是律法错吗?
   律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。(罗七7)
  保罗解释律法与罪的关系时指出,人虽然不能靠行律法得救,而被律法定罪。可是,律法不是不好的,而是好的,良善的(参12 节)。打个比方,假如我们在一条险窄的弯路上,看见「时速限15 哩」的告示牌,但是我性子急,不理会告示牌的警告,飊车时速60 哩,这样,难道是告示牌的错吗?保罗答:「断乎不是!」如果不是有告示牌,我们不知道开多快才算超速。可是,有了告示牌,我们却不守,想以身试法呢?那我就是犯法了,也就是说,罪活了,我死了(犯法了)。所以,那本来叫人活,为我好处而设置的告示牌,反倒显出我犯法了。同样,律法的设立是为我们的好处。产生问题的不是律法,而是人的罪。所以保罗说,这就是罪借着那良善的叫我死,因有律法却明知故犯,就更显出人心里的罪多么可恶。
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转载自《灵修静思》陈明斌  
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The second mile 第二里路
  「有人强逼你走一里路、你就同他走二里。」(马太福音五41)
    新约圣经首卷书马太福音五至七章是著名的「登山宝训」。耶稣对著犹太人讲论很多做人处事的态度,尤其是针对当时的社会环境。衪谈论人们如何对待那些憎恨他们的人,论及一些当时常见的事件,听者一定明白衪指的是什麽。「有人强逼你走一里路、你就同他走二里。」原来由于当时犹太人被罗马帝国管辖,派总督去治理他们,也有很多驻军,因为犹大地经常出现反叛事件,军队中的士兵常常强逼百姓替他们做各样的工作,要他们提供食物,替他们背负工具,陪他们走路,所以犹太人随时准备替这些罗马人服役。耶稣对他们说,即使有人强逼你走一里路,不单要满足他们的要求,更加多走一里,以示对他友好,不要视对方为敌人。
    马太福音二十七章32节记载当耶稣饱受欺凌毒打之后,还要背著自己的十字架去髑髅地时,兵丁叫一个古利奈人西门,勉强他背著耶稣那超过五十磅的十字架,显示兵丁有权命令普通百姓替他们工作。The second mile现今已代表更佳的服务,优质的服务、超值等等。
    They treat the customers with respect, giving such second mile service that they feel like kings.
    The second-mile people are often sacrificial in their behaviour.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启十九8)
   我们没有什么可夸口的。从外面到里面,我们没有一处是完全纯洁的。越认识自己,我们越发觉自己是多么的污秽;即使最良善的行为,最好的用意,其实也都掺杂着不洁。没有宝血的洁净,我们不可能变得洁白无污。
   这节经文提到的细麻衣,不仅洁白,而且光明、发亮。若只是洁白,容易变得单调、苍白、平板。我们可能是良善的,却缺乏属天的光彩。神所期许于我们的,就是希望我们既洁白又光明。我们也许已注意到,在圣经里患难与荣耀常常是连在一起的,藉着受苦舍命,基督终于得享荣耀与尊贵。因此我们也不应当畏惧患难。正因为这些艰难的日一子,将来我们才能如明光照耀。
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转载自《喜乐的心》

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 问:我从暑假开始读圣经,但是几天后我就陷入了困境,最后只能放弃了。我知道圣经能带给我帮助,但是我怎么才能明白圣经呢?
  答:上帝将圣经赐给我们,确实是想让我们明白里面的话!通过圣经我们不仅能认识神,而且能知道祂让我们怎样生活,以及在这一生中应该做什么。你能想象的到比这更重要的事吗?
你怎么才能挖掘圣经的珍宝呢?我给你三条建议。
  第一,以祷告的心读圣经。上帝愿意通过经文向我们说话,所以你要祈求圣灵赐你一颗受教的心和理解力。并且祈求圣灵帮助你集中注意力,让撒母耳的祷告成为你的祷告:“耶和华啊,请说,仆人敬听”( 撒上3:9)
  第二,用智慧的心去读。用你能理解的译本去读,每读一段,要问自己这段经文在说什么。一些经文是记录了历史事件,你需要找出几个问题:发生了什么事?为什么会发生?有的记载的是一些教导,你需要找出是谁在教导。基督是整本圣经的中心,也是圣经的开始,我建议你先读四福音中的一卷(我推荐约翰福音)。
最后,要存着顺服的心去读圣经。这段经文对我的生命产生什么影响呢?是不是在教导我们将我的生命交托于主手?是不是在指出我应当承认的罪?还是要我去跟随主?经上说:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(雅1:22)。
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转载自《葛培理布道团》
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“冗长”的道
作者:查思博牧师
彼得还用许多话作见证┅┅
使徒行传2∶40-41
   有趣的是,有些基督徒可以呆在彩电前,连断两句钟收看广告或电影,不但不觉得累,就连腕表也不瞥一眼;但要是牧师讲道超过半小时,他们就不耐烦得想要打发他到外蒙去。我不是鼓励冗长的道,只是关注我们缺乏饥渴的灵追求神的话。阿摩司预言,总有一天 “人饥饿非因无饼,乾渴非因无水,乃因不听耶和华的话”(阿摩司书8∶11)。我们正处於这种光境。
   有一次,保罗传道至夜深。当时的崇拜是在三楼进行,一个少年人 “坐在窗口上困倦沉睡,就从三层楼上摔下去;扶起他来,已经死了。”於是保罗停止讲道,走到他的身旁为他按手,让他复活,又把他带回第三层楼、安置原位,并叫他继续听道——直至天亮。
   也许这故事使你发笑,但是当时的信徒确实认为听道要比休息、工作及社交活动重要得多。相信你已明白,把道藏在心里就能活,否则便会死这道理。
神的儿女,你的生活需要建基在研经上,才可熟读这本巨著。     
舍本逐末
黃瑞西牧师著
   你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。 (太6:33)
   战国时,有一次,齐王派遣使臣去访问赵威后,威后还没有把信拆开,先问使臣说:「贵国那里的庄稼好吗?人民好吗?君王好吗?」使臣心里很不愉快地回答:「我是奉命来问候你的,你不问王,先问庄稼和人民,难道是先贱而后贵吗?」威后说:「你的观念错了,没有庄稼那里会有人民,没有人民,那里来的国君呢?难道先舍根本去问末事吗?」
   舍本问末,是说没有注重根本而先去注意不重要的,后来又演变成为「舍本逐末」。
【灵训】
  主耶稣在登山宝训中,有三次说到什么事应该放在最先。
  (一)「先去同弟兄和好」(太5:24),基督徒的生命有横的和直的两方面责任,换言之,一面对神,一面对人。两者不可分开,人若说他爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。耶稣要我们先去同弟兄和好,然后来献礼物,才会蒙悦纳。
  (二)「你们要先求祂的国和祂的义」(太6:33),耶稣教训我们世俗的事情都不是我们生命的中心,神才应该是我们生命的中心。当我们让基督居首位时,我们生命中一切所需用的,祂必定会恩上加恩的赏赐给我们。
  (三)「先去掉自己眼中的梁木」(太7:5),当你在去掉你弟兄眼中的刺以前,先从你自己眼中去掉梁木,也就是说,不要多责备人家,还应遇事多反省自己,帮助我的弟兄看清楚并没有错,但首先应该把我自己看得清楚。
  事有先后,勿本末倒置。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  光明歌
黃瑞西牧师著                        
Thou, Whose Almighty Word
John Marriott, 1780-1825
应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。
那在黑暗里行走的,不知道往何处去。 (约 12:35)
    在黑暗里行走非常危险。耶稣是世上的光,凡不认识耶稣的人是在黑暗里行走,人生的道路不知道何处去。
    一个在灵性黑暗里面的人,有时不觉得自己是在黑暗里。他看不见有什么危险,更不相信有什么危险。求主用祂的灵光照我们,使我们各人能看见我们所当行的路。
    耶稣要我们当把握机会,因为时候不多,应当趁着有光── 耶稣是那真光,信从这光,以致成为光明之子。
此首圣诗的作者John Marriott 享年仅四十五。牛津大学毕业后,在圣公会担任牧职,生前写了多首诗,死后,亲友才将其出版问世。其中以此「光明歌」最著名。
    这首诗歌是1818 年作者根据创1:3 的经文写成。诗中说明三位一体的神:圣父命令有光,圣子乃世上的光,圣灵光照人心,且有鼓励督促人人信从的能力,因此被列入布道诗歌类。其所用的词句,寓意深邃,例如以「黑暗混沌」 「病心」等喻异教,又以光明慈爱之灯,以及全智全爱全能之洋海喻救恩之浩荡,文藻用意并茂,堪称杰作。本诗所用之曲调是意大利国歌。                 
1. 大哉圣父权能,吩咐黑暗混沌变为光明;
我今敬献祷声,求使万族万民,得闻我主福音,能有光明。
2. 圣子离开天庭,降世普赐救恩,医治万民;
求主看顾病心,医治内心愚盲,普向一切人民,焕发光明。
3. 圣灵仁爱真诚,天鸽感化世人,求主降临;
求携慈爱之灯,常在水面运行,照澈尘世幽荫,能有光明。
4. 圣父,圣子,圣灵,全智,全爱,全能,三一真神;
求主如海丰盈,涨起高潮滚滚,遍流世间远近,普赐光明。
        *不活出主耶稣,就不能成圣。 ── 亚丰索
              
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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身不由己?
王建瑄
    台湾的离婚率现在愈来愈高,造成离婚的原因当然不只一端,但是最重要的原因还是因为有第三者介入,也就夫妻的一方有了外遇。外遇一旦发生,结果都是很糟糕的,因为即使一切恢复正常,也已是一面有裂痕的破镜。以后每看到镜上裂痕的时候,就不免会勾起许多不愉快。因此外遇的防止,远胜于事后的补救,真正是预防重于治疗。
    圣经罗马书中说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作,我所不愿的恶,我倒去作。我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。」
    前面这段圣经清楚的告诉我们,我们每个人都是软弱的。心中虽然想对妻子或丈夫忠贞不二,但是事到临头时,仍然不免做出越轨的事。有时心中虽自责不应继续下去,但是行不由心,两条腿仍然会跑向不该去的地方。这就是人的软弱,明知不该为却去为的事,真是太多了,又信止外遇一椿呢?
    我们既然知道自己的软弱,又知外遇对婚姻杀伤力之严重,夫妻双方都应该尽力防止它发生。例如现很多人到大陆去投资,那边的女孩子热情可爱,台湾去的先生则是工作劳累又寂寞,因此很容易发生不轨之事,久之就成为家庭婚姻和谐的肿瘤。因此在决定是否去大陆投资时就应该想清楚这个问题。夫妻能一起去最好,否则就应考虑暂时不去大陆投资,钱固然是要赚,但是美满婚姻更为重要。
    有人告诉我,他的老公忠厚老实绝无问题。但我则劝她还是小心一点好。因为古代所谓柳下惠有坐怀不乱之功,那只是传言,是否有那样的事还是疑问,即使有,也是特例。人就是人,不是神,世上有人能有坐怀不乱之功的呢?
    圣经约翰福音记载主耶稣的话说:「我是葡萄树,你们是枝子,常在我裡面的,我也常在他裡面,这人就多结果子,因为离开了我,你们就不能作甚麽。」
    我们人真是十分软弱,离开了上帝就会走偏道路,不是掉进水沟,就是跌落山崖。要想一切有把握,一切都走在正道上,必仰赖这位全智全能的上帝主耶稣基督。我们若常常思想主耶稣的话,就必能多结果子,凡事不致偏离,当然更加不会让第三者有介入的机会,外遇不致发生,白头偕者的美满婚姻自然可期。
    亲爱的朋友,你是否也感觉到自己有所无法控制的软弱呢?何不试试向最刚强的神祷告:「亲爱的天父,我相信你知道我的软弱,也能够帮助我。祈求你给力量,让我能够去行所当行的善,拒绝诱惑人的恶,奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》
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 神的慈爱(或译怜悯)。(诗52:8)
   请稍微用一点时间来默想神的慈爱。这慈爱是祥和的:他用温柔、仁爱的手医好破碎的心,缠裹被打的伤。他的态度是和悦的,他的慈爱是恩惠的。这慈爱是伟大的:神所有的一切没有渺小的,他的慈爱和他自己一样,是无限量的;你不能测度。他的慈爱是伟大的,因他赦免了一切大罪人长时所犯的大罪,并赐他们大恩、大权,使他们进入伟大之神的高天,得享大福乐。这慈爱是不应得的:一切大怜悯都是这样,因为应得的怜悯乃是误解了公义。按着公义来说无人应得神的怜悯。罪人哪有权柄要求至高者向他开恩呢?若悖逆之子当受永火的刑罚,他的死是死有余辜的,还有什么说词呢?若他得免神的盛怒,那末神的至爱是惟一的情由,罪人是毫无所有的。
   这慈爱是宏富的:有一些东西虽然伟大,但是没有功效,然而这慈爱的效用是你消沉的灵性的兴奋剂;是你血流不止的伤口的金膏;是你折断了的骨头的绷带;是你疲乏了的双足的御车;是你颤栗之心的爱怀。这慈爱是众多的:正如本仁所说“神园中的一切花都是双的”。神的慈爱没有单的;你或许以为你只得了一种慈爱,但你若仔细寻思就发现是一串慈爱。这慈爱是丰盛的:千千万万的人得了这慈爱,但是这慈爱并不因之穷尽。它仍然永远是新鲜、丰满,任人白白取得的。这慈爱是永不失败的:它永不离开你,若慈爱与你为友,那么当你受试探的时候,慈爱必帮助你得胜试探;在困苦中必不使你下沉;在你活着的时候是你脸上的亮光和生命;在你将死、世福消失的时候,是你灵魂的快乐。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
8月17日
   「你要等候七日,等我到那里,指示你当行的事。」(撒上10:8)
   扫罗在两件事上被试验,就是信心和顺服。在撒上十三章那危急的情况里,扫罗所面对的问题是:他的信心是否足够使他能以等候神?当你受窘于绝境,各方面都在催促你要采取一些行动时,试验就会临到你,要证明你是属肉体的或是属灵的。 「等我到了那里」,神能否信任我们等候祂的时间,并会谨慎行事呢?
   另一次,在撒上十五章,扫罗奉命将亚玛力人完全消灭。可是,那羊叫牛鸣的声音,将他的悖逆显露了。我们常是在小事上跌倒的。扫罗企图去判别好肉体与坏肉体,借此将人肉体的「好」献给神。但这种「好」不能代替顺服。然而,他仍在抗议:「耶和华的命令我已遵守了。」是的,人心是诡诈的。扫罗的作风已无法可治。神必须得着一个全新和截然不同的器皿。神在寻找一个肯将自己的看法和判断放下,并全然接受属天管理的人。 「现在你的王位必不长久,耶和华已经寻着一个合祂心意的人,立他作百姓的君。」

《竭诚为主》 8月17日
你在奉献上灰心吗?
   你还缺少一件,要变卖你一切所有的……你还要来跟从我。 (路十八22)
   [他听见这话……]你听过主说严厉的话么?若没有,可能你从未听见他的话。我们听了主说许多话,却没有听见。若是真听见,他的话会显得出奇的严厉。耶稣似乎并不在乎这人是否照他的话去行。他也没有设法去挽留他。他只说:[变卖你所有的,来跟从我。 ]我们的主从不乞求、不劝诱,也不笼络。他只用人从未听过的严厉话,然后就顺其自然。
   我听过主说严厉的话么?他直接对我说话时,我是否立意恭听?我是否直截地听他向我说话,而不是随意解说?这个人确实明白耶稣的话,他听见了,又衡量过,然而这些话叫他心碎。他不是侮慢地离开,乃是忧愁地离开,时颓丧极了。他着满腔热诚来见耶稣,耶稣的话却给他一盆冷水。他的话没有带来忠诚的奉献,相反地却叫人心碎地灰心失意。耶稣没有去追他,是任他离去。主知道他的话一发出,人听见了,总有一天会结出果子。可怕的事实却是我们当中好些人,不让主的话在实际生活上结果。一旦我们决志忠于主,我不知道我们会说些什么。但有一点可以肯定,他绝不会苛责我们。
祈祷◆
噢,主啊,为着这些日子以来,你赐给我们的身心健康,我感谢你。噢,主啊,求你继续赐予我们。我们脱离一切虚假的情绪、感伤和悲哀。愿你今天以活力和喜乐来赐福我们各人。


《灵命日粮》8月17日
快递
读经: 罗马书16章1-16节
金句: 「我对你们举荐我们的姊妹非比……因她素来帮助许多人。」(罗马书16章1-2节)
   当一封快递送到我们手上时,通常意味着我们收到了很重要的东西。许多圣经学者认为,非比亲手送给罗马教会一封无价的书信,就是神默示保罗写下的教义书信。这封信指出,一个失丧的罪人怎样可以因信耶稣基督的死与复活得蒙救赎。
   非比这个名字,原意为「明亮耀眼」。她住在坚革哩,那是哥林多东部的一个海港村庄。使徒保罗在第三次宣教旅行中曾在此停留过,因为她对保罗所显出的恩慈,保罗写信给罗马人说:「我对你们举荐我们的姐妹非比,她是坚革哩教会中的女执事……她在何事上要你们帮助,你们就帮助她,因她素来帮助许多人,也帮助了我」(16章1-2节)。非比已经帮助人了解神的话语了。

  我们都是「属灵信件的邮差」。我们有保罗千百年前写下的好消息,我们应像非比一样,用言行把福音传递给身边的人,他们需要这带给人生命的信息。 HDF              恩慈善待所有人,
正是神大诫命;
奉主圣名服事时,
我们是他手和脚。
与人分享神的话便是事奉他
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:8月17日
经  节:“我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动。所以我心里欢喜,我的灵快乐;并且我的肉身要安居在指望中。”(使徒行传二25-26)
亲爱的姊妹:
    上面这一段美丽的经文本来是大卫的诗,记在(诗篇)十六篇。
    到了新约使徒时代,彼得和其他门徒,以及几位马利亚经历了五旬节圣灵的降临,彼得被圣灵充满,向众人宣讲主耶稣复活的道,在一次重申大卫的诗篇。
    大卫是一位被公认为“寻求神心意的王”。这一首诗,充分表露了他对主的爱慕与热切;跟马利亚的尊主颂一样,他向世人宣告,他在心里常把主摆在首要的位置。因此,他看见主常在他眼前,他寻求主的面,并且寻见了(主在他右边)。
    圣经一而再应允,我们寻求,就会寻见。
    当大卫像马利亚一样寻见了主,他就心欢喜,灵快乐,肉身也安然居住。
    简单说,他的灵魂体都安乐欢喜、自在,人生于世,有甚麽比这光景更美妙呢?
    有人说,我们是照神的形象所造,因此我们的心灵,若寻不见神,便不得安息。
    从大卫、马利亚等人的身上,我们看到了一个人寻见神的脸,与主和谐共处的美丽图画。
    比照马大,她一样爱主事主,但为何忙乱,因何口出怨言?
    试想一下,如果马大在辛勤事奉的同时,参考大卫的心态,说:”我的心哪,你曾对耶荷华说,你是我的主,我的好处不在你以外。”
或者像那信心能力极大的僕人一样说:”我是无用之僕,所做的是应分的。”
    又或者好像彼得当日在美门前面,对瘸腿的人所说的;”金银我都没有,只有把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名……”
情况会否不一样呢?
思想:当我忙于工作,事奉或服侍家人、孩子,我是抱?一颗僕人的心,以为自己所作不过是应分的,因为可以在工作服侍中得见主的荣耀,得见主的面而满足喜乐,还是以为自己的付出劳苦功高?一切要照自己的计划、预设、方式、意愿、准则来进行并且衡量成果呢?我口说爱主事主、爱人助人,其实我的心是在事奉自己,还是主和别人呢?
心语:“我因为得见你的面,得?满足喜乐。”(使徒行传二28)
耶利米书
 
   耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34
耶利米书十一至十四章
重点:耶利米宣告神的约;百姓计划谋害耶利米;耶利米的争辩和神的回答;麻腰带的比喻;满酒昙的比喻;饥荒的信息。
钥节:你那些可憎恶之事,就是在田野的山上行姦淫,发嘶声,作淫乱的事,我都看见了。耶路撒冷啊,你有祸了!你不肯洁淨,还要到几时呢?(十三27)
    先知用腐烂的腰带向百姓说明神与百姓现今的光景。他们本是圣洁的国度,是属神的子民,如腰带紧贴于神,使神得名声,得颂讚,得荣耀;可惜这腰带已被异教败坏,腐烂不堪,已失去作用了(1-11节)。
    先知跟著以酒罈比喻神的忿怒要遍佈犹大,向百姓作出警告(12-14节),劝他们在审判来临之前夕赶紧认罪悔改(15-17节)。也以当时国家所遭受的侵略(18-19节)、所受的凌辱和威胁作为警号(20-27节),哀求他们悔改归向神。
    然而他们犯罪作恶、行淫乱、拜偶像,屡劝不改,神的心甚是悲痛,说:「耶路撒冷啊,你有祸了!你不肯洁淨,还要到几时呢?」
    人心何等刚硬!神的爱何等深广,不愿一人沉沦!基督今天仍未回来审判这个罪恶的世界,就是盼望人悔改得生。主也盼望腐败的教会悔改:「你当悔改;若不悔改,我就快临到你那裡,用我口中的剑攻击他们。」(启二16)难道我们像以色列人一样冥顽不灵麽?
默想: 我们的生活与事奉是否感觉需要悔改?有消灭圣灵的声音致刚硬,令神痛心?
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转载自《读经日引》
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   我又听见从天上有声音说:我的民哪!你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。」(启十八4)  
  「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼时候,保守你免去你的试炼。」(启三10)  

   把这两处圣经对照一下,我们可看出一件事来!神要信徒在世上作独居的民,不与世人搀杂;这不是说信徒在任何事上不能与外人来往,这样除非离开世界才能作到;神叫我们与世人有分别,乃是从他们的罪恶中出来,他们所贪爱的,我们不能贪爱;他们所犯的罪,我们不能犯。如果信徒与世人没有分别,和世人一同醉生梦死,和世人一同有了罪,等到神刑罚世人的时候,在神的公义之下,信徒也不能例外。  
   信徒要逃避世人所受的刑罚、和世人所受的试炼,必须听主的话,遵守神忍耐的道,从他们中间出来,不与他们一同有罪。从前曾看到普世人受试炼的时候,有信徒在其中,我心中顿时起了疑惑,难道神不保守祂的儿女吗?难道神的能力不够吗?难道神不听祂儿女的祷告吗?   
   等我看见了这两处圣经,就知道问题不在神,不是神的耳朵发沉,不是神的膀臂缩短,乃是因为神的儿女与世人一同有了罪,所以受了世人所受的灾殃。就是未信的人,虽不知道主,但他们有敬畏神的心意,凭良心作事,不敢任意妄为;在普天下人受试炼的时候,他们也可以免去灾殃,不受世人所受的。圣徒遵守了主忍耐的道,要象住在歌珊地的以色列人,蒙神保守。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 不知名神人的等候──所说的话,必定应验
经文:
   王上十三1~33
钥节:
   因为他奉耶和华的命指著伯特利的坛,和撒玛利亚各城有邱坛之殿,所说的话,必定应验。(王上十三32)
参考经文
   王下廿三15~20
提要
   这个不知名的「神人(a man of God)」,是奉耶和华的命,从南国犹大来,警告耶罗波安的罪恶,指责他的错误。圣经记载:「神人奉耶和华的命向坛呼叫,说;坛哪,坛哪,耶和华如此说,大卫家裡必生一个儿子,名叫约西亚;他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头也必烧在你上面。当日神人设个豫兆,说:这坛必破裂,坛上的灰必倾撒;这是耶和华说的豫兆。耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话,就从坛上伸手,说:拿住他罢。王向神人所伸的手就枯乾了,不能弯回。王对神人说:请你为我祷告,求耶和华你上帝的恩典,使我的手复原。于是神人祈祷耶和华,王的手就复了原,仍如寻常一样。」(王上十三2~6)神人的信息十分有力,他的祷告更是带有权柄的,他的预言也十分准确。(王下廿三15~20)他是位忠心勇敢的神僕,面对骄傲而背离上帝的耶罗波安,能面不改色地宣告上帝的审判。
   不但如此,他也是一位圣洁而单纯的先知,他医好耶罗波安枯乾的手后,王要赐他饮食和财物,却被他一口回绝了。他说:「你就是把宫的一半给我,我也不同你进去。」(王上十三8)他真是一位不畏权势、专一顺从等候上帝的「神人」。可惜在回程的路上,有位住在伯特利的老先知,听闻神人的作为,十分敬佩他的勇敢,就邀请神人回去和他一同吃饭。起初神人拒绝了他,但老先知却诓哄他。这位神人并没有寻求等候上帝的指引,毫无疑惑地跟他回去吃喝,结果在回去时被狮子咬死了。我们不知为何一位向上帝真纯忠心,而且完成上帝託付的神人,因一时小小的疏忽,违背了上帝的命令,竟然遭遇了意外的死亡。事后,说谎的老先知也抱撼终生。由于他「不在意的谎话」,竟然陷害了一位忠心勇敢的神僕。(王上十三9~32)我们不能以世俗的标准来看神人的生死,相信上帝在他身上有更高的旨意。但我们能以此来提醒自己,凡事都当寻求祷告等候上帝的引导。
默想
1.许多人在逆境软弱时,倚靠寻求等候上帝,在顺境平安之后,便疏忽大意。这位神人也是在完成上帝託付之后,因一时疏忽而铸下大错。最需要我们谦卑警醒等候的时刻,不只在患难、贫穷、卑贱、走投无路的时候,更是在平顺、富足、安康、得意的时候。
2.有时信徒对于世界的引诱比较儆醒,但在属灵的经历和信仰的认识上,反而比较没有辨识能力。常常让我们跌倒的不是那些不认识主的人,反而是教会内的弟兄姊妹,当留心属灵的陷阱,要时刻寻求仰望等候圣灵的引导。
等候的金言
1.天然的能力还留著一点的时候,等候的信心就没有像天然能力完全失败的时候那样容易工作。──乔治慕勒
2.求祢教导我在不作工的时候尽忠--用安静来作工,用等候来事奉。──JE
等候的应许
1.耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。(书廿一45)
2.耶和华的话试炼他,直等到祂所说的应验了。(诗一○五19)
3.因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎;虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。(哈二3)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,祢必须挪去一切我们以为可靠的人事物,直到我们能够不依赖这些来信靠祢,那时候祢就要使祢的话语成为事实。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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17-8-2022
经文
林前十五31-34 32我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。33你们不要自欺;滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。
背景
保罗提醒哥林多教会的人要相信死人复活的事,主若没有复活,人生就没有意义和盼望,只管吃喝玩乐了。
经文默想
  • 为何保罗愿意天天冒死?
  • 「没有明天的人生」是怎样的人生?
  • 这样的人生观与犯罪有什么关系?

一个不认识神的世代,人在其中就会尽情吃喝玩乐,享尽人生,因为他们的人生只是在世几十年的日子,认为死亡就是生命的完结。每过一天就是接近死亡多一天,形成没有明天的人生,这种人生观令人感到沮丧和绝望。保罗清楚地向信徒申辩,基督若是没有复活,他何必要为主天天冒死呢?倒不如吃吃喝喝吧!因为明天就要死了。保罗又警告信徒不要犯罪,因为有人不认识神,这是保罗非常严厉的说话,是要叫他们感到羞愧,意思是指他们中间有人灵性非常低落,对神好像无知觉一般,放纵自己的情欲,终日吃喝玩乐,不肯追求属灵生命的长进。今日你的属灵光景如何?会不会像哥林多部份的信徒一般,低落到好像未信的人一样,放纵自己的情欲,所持守的是一个没有明天的人生?这些外在的情欲会慢慢地侵蚀人的生命,甚至我们已不自觉地完全陷入它的网罗中。没有明天,我们就不会再为生命奋战,小心!
我的人生目标与未信的人有何分别呢?
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转载自《生命福音事工》
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