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每日灵修生活2021年04月03日 悲伤的星期六

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2021-04-05 09:56 奉献支持
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摘要:“顺从神,不顺从人,是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。” - 徒 5:29-30 受难日和复活节之间的星期六通常叫做复活节守夜或圣周星期六。这一天,我们在悲伤中思想耶稣为我们而死。我们的罪......
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 悲伤的星期六
“顺从神,不顺从人,是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。” - 徒 5:29-30
  受难日和复活节之间的星期六通常叫做复活节守夜或圣周星期六。这一天,我们在悲伤中思想耶稣为我们而死。我们的罪太重了,为了救赎我们,耶稣必须承受如此可怕的苦难,我们简直无法想像。但我们也在盼望中展望,因为我们知道在复活节的清晨,耶稣会复活胜过死亡,从坟墓里出来,使我们得着生命!
  在今天所读的使徒行传里,耶稣的使徒们向逼害他们的宗教领袖说话。他们提醒宗教领袖,他们把耶稣“挂在树(木头)上”杀害了,正如我们昨天提到的申命记 21:23(又参加 3:13)。这些使徒之所以能放胆说话,是因为他们有从圣灵而来的信心和大能传讲真理,他们说:“我们为这事做见证;神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
  听到这些话,宗教领袖想要杀害耶稣的跟随者,但一位有智慧的教师迦玛列阻止了他们。他给出了合理的建议,我们确信这是从神而来的智慧,因为迦玛列说:“任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了。”
  当我们展望复活节,让我们记住,没有什么能抵挡那位爱我们的主,死亡也不能!
祷告
  主啊,求使我们永远充满盼望和对你的信。阿们。
使徒行传 5:29-39
29彼得和众使徒回答说:“顺从神不顺从人,是应当的。
30你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。
31神且用右手将他高举,叫他做君王、做救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
32我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
33公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。
34但有一个法利赛人名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去,
35就对众人说:“以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。
36从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百。他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。
37此后,报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他。他也灭亡,附从他的人也都四散了。
38现在我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;
39若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了!” 
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转载自<<每日箴言>>

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 珍珠与猪
  "尽管被猪践踏,珍珠却不会失去其价值。"
  圣经的真理并不因为愚妄和败坏之人对此加以歪曲,导致他们自己的灭亡而变得不配我们去坚持和传扬;刀是非常有用的工具,尽管一些人用它来自杀,这却绝不能成为刀子应当被废弃的理由。恩典的真理是珍珠,即使反律主义者已经把它们反转歪曲。因信称义是福音冠冕上的珍宝,尽管假冒为善的人对此滥用。每一样真理都被污秽的人扭曲,但这不是我们放弃神所启示的真理的理由;相反,这是用我们救主的教训去装饰一切事物的有力论据。
  我的心,你务必要用你的手尊荣恩典的真理。因为如此多的人蔑视它,你要高高尊荣它,用你的生活使其他人对它加以尊崇。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题4月3日
经节: ...蒙召作圣徒...(哥林多前书一章2节)
   为何圣徒会被称为圣徒呢?
   理由很简单,
   在别人高兴不来的环境,他们仍然高兴!
   在别人忍耐不来的时候,他们仍然忍耐!
   他们不想前进时,仍然继续前进!
   他们想要说话时,却能沉默不语。
   他们想表示不同意见时,仍能捐弃己见!
   理由就在于此。
   成为圣徒不能保证你毫无感觉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题主行在你前面
经节: 「但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」(马可福音十四章28节)
   耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步,诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队,置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪,因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要,因为祂早就走在你的前面,祂知道你人生所有需求(申命记卅一:8)。神不但走在你的前面,祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你(诗篇一三九:7~12)。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措,所以,祂先向他们保证自己会比他们先行一步,无论发生什么事、去任何地方,门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证(使徒行传十八:9,廿三:11)。无论你处在任何慌乱的处境,你的主在那里!如果你正经历困惑的逆境,要知道你的主已经走在你的前头,祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境,祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去,而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡,你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女,要安息,因为你的救主已经走在你的前面,祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题:4月3日
经节:“因你们要在火中荣耀耶和华”(以赛亚书二十四章15节直译)。
  注意这小字“在”!我们要在火中——试炼中(彼得前书四章12节)——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方,我们要用信心来荣耀他。
 正是在这里,我们要通过我们完全的信来荣耀他,这信相信正是他的良善和大爱,才允许这一切临到我们。
 不仅如此,我们更相信试炼过后,我们会有更多赞美和感谢的根据。
 只有大信心才能通过火的试炼,小信必注定失败,让我们争取烈火中的得胜!——濮登
 在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的叁个少年人(但以理的同伴),他们从火焰中出来的时候,和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
 神使他们经过了炉火的试炼,结果毫无损伤——身体不伤,头发不焦,衣裳不变色,也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑,脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候,也该这样了——脱了捆绑,添上荣光,丝毫不受火的影响。——选
 “就仗着十字架夸胜。”(西二:15)
 这是真正的得胜,从疾病中战胜病魔,从奄奄一息中战胜死亡,从逆境中战胜。必需相信,在奋斗中,有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利,或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登
 有许多人压着最重的担子,心中仍满了喜乐,岂非可奇?有许多人在仇敌逼迫攻击之下,仍能得胜有余,岂非可敬?有许多人身体破碎,仍保持着完好的信心,岂非可羡?他们的见证何等美好!——乔怀德(J.H.Jowett)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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全心全意服侍神
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神。
—马可福音 12:30
  基督掌管着我们生命的每一个领域。他能触及到我们的思想,并且因着我们心意的更新,我们也随之改变。“耶和华说: ‘你们来,我们彼此辩论’”(赛1:18),上帝以此来邀请人们使用他们自己的思想。圣经说,我们“不可像那无知的骡马”(诗32:9)。主告诫我们,我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——我们的神。要敬畏上帝,爱主基督,且要憎恶罪。敬畏、爱与憎恶都是情感。魏德海博士在伦敦城市教堂讲道时曾说,“情感何错之有?基督徒正是与基督相爱。有谁是毫无情感地与人相爱呢?”
今日祷告
  主耶稣,愿我能以全部身心来爱你。请教会我真正的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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没脚的小鸟
  提起「没脚的小鸟」,我们便想到电影《阿飞正传》裡张国荣演绎的经典读白:「我听人家说,世界上有一种鸟是没有脚的,它只可以一直的飞呀飞,飞得累了便在风中睡觉,这种鸟儿一辈子只可以落地一次,那一次就是它死去的时候…」
  听到这样的说话,总是有浪漫得死去活来的感觉。
  试试你的胆量,去跟妻子说:「我是一隻没脚的小鸟,只可以一直的飞呀飞,飞得累了便在风中睡觉。某天遇见了你,我这一辈子不再飞了,只愿留在你身旁…」
  看看她的反应如何!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 福杯与福缸
 
(约翰福音二章1-11节)(1)
   你用油膏了我的头,使我的福杯满溢(诗廿三5)。
   耶稣对用人说:「把缸倒满了水」,他们就倒满了,直到缸口(约二7)。
   旧约信徒享受「福杯满溢」,以此为快乐。新约信徒享受的是更丰富而奇妙的,乃是「福缸满溢」。信心容量的大小,可以决定我们所领受天上福气的多少。有人以水池为满足,但我们可以享受如大海似的恩典,取之不尽、用之不竭。有人放弃每月的薪酬,凭信心的生活,可能享受更丰富的供应。以色列人时常回忆埃及的黄瓜、韭菜而甘愿为奴,不愿等待将来的日子,享受美地的流奶与蜜、和自由身。
   我们时常缺乏信心,会限制神在计画中要赐给我们的各种恩典,我们以挂虑为饮料,以疑惑为食物,以忧愁为床榻,叹气代替讚美,诉苦代替感恩,心中没有喜乐,过著盲目的日子,跛脚的人生。
   天父既然将生命赐给我们,祂岂不把祂所有的一切恩惠,按照我们所能领受的,逐渐而大量地赐给我们吗?我们应该过著信心的生活,丰盛的人生,心中充满喜乐平安,家庭温韾快乐,工作得恩助、有能力,活出美好的见证。
   我们可以从圣经中找出千百样的宝贵应许,充份显示神为属祂的人所预备的是丰富的,这一切应许是完全可信的,并且等待著我们领受。
   我们应该跳出福杯,跳入福缸,那是「六口石缸」,预表每週六天的生活,都要显出主恩的丰富。福缸被主的真理充满到缸口,不是「半桶水」,神的恩典怎会是一半的呢?你每天在那一方面显出主恩呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 今生的骄傲
因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。(约壹二16)
 有一对在教会中颇热心的夫妻,常常勇敢地向未信主的人传福音。一次教会开设婚姻课程,这对夫妻发现彼此的关系存在着一些问题。他们决定从此不再参加那课程,因为感到在当中让别人知道自己的问题,很没有面子。
 我们在教会中也有今生的骄傲,就如在教会中只能扮演教导者的角色,却不能领受教导;用自己擅长的方面对比其他弟兄姊妹软弱的方面,沾沾自喜;参与任何服事都希望被人看见、关注和称赞,如果所做的被人忽略就不高兴,不想再继续服事下去……。
 今生的骄傲不是从天父而来,而是从世界来的,要把我们卷入世界的潮流中。让我们警醒、谨守,谦卑地与神同行,不要总是去跟人比较,而要常常注目于神,单单寻求神的喜悦。
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转载自《灵修静思》 冯海著
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使基督因你们的信,住在你们心里。”(弗三17)
  基督徒的生活,类似古时神会幕里的情形。尽管外院人来人往,熙熙攘攘,里面的圣所却是寂静无声的。为了预备人所献的各种燔祭、赎罪祭等等,因此有许多利未人在会幕内事奉,从早到晚川流不息,把外院挤得水泄不通;然而在至圣所里,却看不到一点人的踪影。外院的幕幔经常得掀开,以便让人们出入;然而至圣所的幕幔却时时都静静地悬垂着,不受到人出出入入的干扰。在外院,人们为按仪式献祭而忙碌扰嚷;而里面却总是那么宁静肃穆。
  这就是基督徒的生活。你在外面也许经常得与人接触,但你心中的平安宁静却可以不受干扰。外界的忙碌无需在你心湖里激起任何涟漪。既然你活在神面前,内心不断与祂交通,你就拥有能力,可以出到外面,去服事那些追寻神,需要神的人。
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转载自《喜乐的心》

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问:我有一个坏习惯,我知道这对我的健康不好,如果我不戒除,这甚至可能会导致癌症或其他疾病。但是无论我多么努力,我还是无法戒除。上帝能帮助我吗?祂一定对我非常失望。
答:你是否曾真诚的而迫切的求过上帝来帮助你战胜这个恶习?上帝爱你,祂比你自己更加希望你能从这里获得自由,因此,祂愿意帮助你来克服它。这是使徒保罗的经历:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”(腓4:13)。
上帝如何帮助你来克服恶习呢?收悉,祂希望帮助你诚实面对自己的无助。只要你认为能靠自己的力量来战胜它,你很可能会继续失败。捆绑太强,而你太软弱。如果你能靠自己去克服它,你将永远不会真的寻求神的帮助。但当你承认自己的无助而求神帮助你时,便会有了希望。此刻开始转向基督,承认你需要祂的帮助以及祂的饶恕。
然后上帝将会通过带给你新的目标来帮助你,那就是行祂眼中看为义的事,这不是出于恐惧,而是出于爱。当基督进入我们的心里,我们就开始意识到上帝有多爱我们,我们也会想要通过过我们应该过的生活来回报祂的爱。
最后,上帝想要帮助你,祂会赐给你你所需要的实际智慧来克服你的恶习。比如,让你避开那些你知道会受到试探的环境,使一些认识基督的人围绕在你身边鼓励你。
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转载自《葛培理布道团》
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软弱不代表无能
作者:查思博牧师
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。
希伯来书4∶15
  这节经文中,“软弱”一词乃复数,表示各人都会有软弱的时候,但是多数人就连一点点软弱都接受不了。杰克斯说∶“我们小心地掩饰内心的挣扎,只炫耀胜利,导致整个国家沉溺於这种骄傲的姿态!”为了神,也为了这个垂死的世代,请大家勇於接受现实!
  按希腊文软弱解作心病或意志薄弱。我们都有一些心病或会感到意志薄弱,拦阻我们达到某一标准,所以我们需要神不住的赐下怜悯。大卫在战场上获胜,在卧室里却跌倒,但是神仍大大使用他。相信大卫的经历定会激励你,因为神不仅有怜悯,他也要使用我们这些跟大卫一样尝过内心挣扎的人。
  保罗清楚解释∶“我们也是人,性情和你们一样”(使徒行传14∶15)。只有傻子才会擒著鹿也不懂脱其角!神可不是傻子!众多教会已经因拒绝好些受伤的战士回来事奉,而亲手扔掉好些宝贵的鹿角。
神既然能够体恤我们的软弱,难道我们就连互相体谅也做不到吗?
 自知之明
 
黃瑞西牧師
  就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。 (雅1:23~24)
  战国时代,齐国邹忌是一位美男子。有一天早上,他吃过早饭,穿戴好衣冠,准备去上朝,临走的时候,对着镜子望了望自己的身影,回头问妻子说:「我和城北的徐公,到底谁长得
美?」妻子回答说:「当然是你美得多,徐公怎能跟你比呢?」
  城北徐公是齐国有名的美男子,邹忌听了,不敢相信。这时候客厅正坐着一位来拜望他的客人,邹忌顺便问那客人说:「您看看我跟徐公比较起来,究竟谁比谁美?」客人也毫不犹豫地回答说:「徐公的风度,跟您比起来,差得太多了,怎能相比呢?」客人走了以后,邹忌立刻赶去上朝,当他走到街上的时候,正好遇见了徐公。邹忌仔细地端详了一番,自以为和徐公的美比较起来,相差很多。到了王宫,邹忌在见到齐威王时,就把此事告诉威王并且说:「我的妻子爱我,我的客人有所求于我,所以他们都不顾事实,硬说我比徐公美。
现在大王统治齐国,大家都爱你又怕你,全国的人没有不有求于你的,所以听不到一句真实的话,怎能了解国家的利弊呢?」

【灵训】
  记得有个文人说过,人最陌生的面孔是自己的,因为一个人对自己的面孔,除了每天照照镜子以外,再不会有机会看到的,对自己亲友同事的面孔,则常常看到,若是同一办公室或教室的同事或同学,见到他们的面孔的时间,长达若干小时。对自己的面孔,除了是个神经病,每天对镜坐几小时以外,任何人是不会对着镜子看数小时的。
  做人处世,也是如此,对于他人的缺点及过失,观察得清清楚楚的,对于自己的过错常常蒙住不知,因此我们在责备他人时非常严重,责备自己则过份宽大。所以我们在思想行为上,亦当常常照照镜子,先观察自己的一切行为举止,是否越轨,自己的思想言语,是否污秽,不要只顾注意他人过失,而疏忽个人的缺点,我们当认识自己,有自知之明。
诚如主耶稣说:「为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?」(太7:3)

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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古旧十架
黃瑞西牧師
he Old Rugged Cross
George Bennard, 1873-1958

耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,
背起他的十字架,来跟从我。 
(太 16:24)
   许多人容易受感动而信主, 但其信仰生活却不能持续得长久。原因何在?那是由于缺少跟从基督的决心。
   跟从基督是要背起十字架的。这并非人性之所好,我们都希望走安易之道,朝安乐之方向前进,因此,谁都会想逃避背负十字架。 「背起十字架来跟从我」这句话,对我们似乎极难实现。但是当我们仰望主耶稣基督的十字架时,将成为容易,因为主耶稣不仅给我们命令,同时亦赐下应许和能力。我们若与基督同死又与基督同活,则基督的能力必在我们身上动工。
   这能力即复活的能力、圣灵的能力,借着基督之十字架,圣灵居住在我们里面且赐给我们背负十字架跟从基督的能力。
  「古旧十架」一诗系George Bennard 写于1913 年,并由他自己作曲。这首充满感情的福音诗歌,被公认为是廿世纪最普及的圣诗。
   George Bennard 1873 年生于俄亥俄州Youngstown, 但其父母很快就搬至IOWA 州的Lucas。就在此地,他接受了主。未满十六岁,其父即去世,于是进入救世军服事,他和妻子皆为该组织的要员。
   后来Bennard 在圣公会受按牧,忠心服事,颇获好评。有一段时期,忙于布道事工,特别在密西根和纽约两州留下佳美脚踪。
   1958 年以85 高龄安息辞世,在密西根州Reed City 以北数哩其安葬之地,矗立着一个十二呎高的十字架,上面写着说:「古旧十架作者George Bennard 之墓」。

1. 各各他山岭上,孤立古旧十架,这乃是羞辱痛苦记号;
   神爱子主耶稣,为世人被钉死,这十架为我最爱最宝。
2. 故我乐意背负,此奇妙的宝架,甘愿受世人轻视辱骂,
   不日救主再临,迎接我同升天,永远分享荣福在天家。
(副歌)
故我爱高举十字宝架,直到在主台前见主面,
我一生要背负十字架,此十架可换公义冠冕。
*信徒若要有真实结果的基督生命,就不能一刻离开十字架。 
── 万歌汤
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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清明与敬祖(清明节)
夏忠坚
  「清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处去,牧童遥指杏花村」。
   清明是农曆二十四个节气中的一个,民间习俗常在清明时节扫墓祭祖,所以有「路上行人欲断魂」的诗句;清明也是晚春时期,正是踏青郊野的好时候,「杏花村」裡把杯迎花的人也不会少。
   扫墓祭祖是中国人孝道文化的重要表现之一,不过,事实上中国古代并没有墓祭的风俗,晋书礼志说:「古无墓祭之礼」。因为墓祭容易使人对孝道的本义产生偏失的看法,先贤对此纷纷提出批评,后汉王符潜夫论:「今京师贵戚、郡县豪富,生不极养,死乃崇丧…无益于奉终,无增于孝行也」;欧阳修也说:「祭之丰不如养之薄」;古人对于孝道,强调父母在世时,子女应尽心奉养,比起死后丧礼的舖张,和丰富的供物祭飨、扫墓祭祖,要来得重要并具实质意义。
   可见扫墓祭祖的本意,乃在尊敬祖先,以教导子孙孝道;追念祖先恩德,以训勉子孙努力勤奋。这麽说来扫墓实在是我们中华文化的美好习俗,值得我们推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神,则有失教孝的本义。
   基督信仰也非常崇尚孝道。圣经说:「当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。」「你们作儿女的,要在主裡听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命。」「轻慢父母的,必受咒诅。」所以中国基督徒当然也要敬祖扫墓。
   而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最极至表现,就是敬天─敬拜上帝。因为上帝创造了人类的始祖;上帝也愿意人类做祂的子民,祂乐意作我们的天父,圣经说:「凡接受祂(耶稣)的,就是信祂的人,祂就赐给他们特权,作上帝的儿女。」
   但愿在清明时节,你能「扫墓孝祖」,也能「清心敬天」,藉著耶稣得以认识天父上帝,这才是最高层次,也是最具体的敬祖。
   清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问天国何处去,牧童遥指永生门。
   亲爱的朋友,你是否也愿意找到这扇永生门呢?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》
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 他们就把耶稣带了去。(约19:17)
   他已经被折磨了一夜,他在该亚法的院中被审问了一早晨,于是便从该亚法那里被解到彼拉多那里,从彼拉多那里又解到希律那里,后来又被解回彼拉多的地方,因此,他已经精疲力尽了。他们急切地要流他的血,使他背着十字架,好达到治死他的目的。多悲惨的景象!多残忍的人们!多令人心痛的行列呀!耶路撒冷的女子们号啕大哭。我的心哪!你也在哭泣吗?当我们看到我们可称颂的主被解往刑场时,我们可以学得些什么功课呢?阿撒泻勒(替罪)的羊只不过是个影儿,我们明白这真理吗?大祭司不是把替罪的羊带来,双手按在它的头上,承认百姓的罪,于是罪便由替罪的羊承当,百姓就不再担罪名了吗?之后,人便将羊送往旷野,它就载去百姓的罪,就是他们要找也找不到。现在我们看到耶稣被带到祭司和官长面前,他们宣布他的罪名。神把我们的罪状也归到他身上,“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”,“他替我们成为罪”;并且,他替代了我们的罪过,十架代表了我们的罪放在他的肩头上,我们看到这位替罪的羊被法官所委派的人带去行刑。亲爱的,你确实感到他带去了你的罪吗?当你仰观他背上的十架时,那十架是代表着你的罪吗?有一个方法可以告诉你他是否带去了你的罪。你曾把你的手放在他的头上,承认你的罪并倚靠他吗?那末你的罪就不在你身上了,赞美主,我们的罪都归到基督身上了,他把罪担在肩头上,比十字架还要沉重许多。在你没有得到被释之乐,在你没有敬拜担当你罪的救赎主之前,你切不要叫这一幅画面从你眼前消失呀!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月3日
   「因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。」(罗14:9)
    在罗马书十四章四节,保罗很严厉的责问:「你是谁,竟论断别人的仆人呢?」(上面「你」字,在希腊文中是加重的语气。)我们若论断一个直接向主负责的祂的仆人,这是何等放肆的一件事!你我在行动上都不该像是指挥圣徒的统领,企图在凡事上更正他们,也不要以为没有了我们,神就不能管理祂的众仆。我们并没有为他们死。我也不是死人或活人的主,这样,我怎敢以管辖别人生活为己任呢?让我对他们忍耐,正如神对我宽容忍耐一样。因为无论如何,我总相信圣灵在我心里是不断的工作。
既然如此,我岂不是应该同样的相信,圣灵在我那位在基督里的弟兄心中,也是这样工作吗?

《竭诚为主》 4月2日
巴不得你知道
  巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。(路十九42)
  
耶稣威武地进入耶路撒冷,合城都震动了;可是,有一个怪异的神袛在那里,就是骄傲的法利赛主义;表面是敬虔公正,却是[粉饰的坟墓]。
  在我的年日里,令我瞎了眼究竟是什么呢?我有了一个外邦的神袛?我所指的并不是丑恶的怪物,乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛;我知道要降服神,把它弃掉,却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关,却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着,而另一方面却在神面前不断责备自己,这实在是一件可怕的事。
  [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里,直接摸着人的心。这话表示罪有应得;我们看不清的事,神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此!]是多么悲惨绝伦呀!神关了的门,就永不再开。但他开了其他的门,并提醒我们有些门是我们关的,有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提,我们不必惧怕,让回忆过去吧!它是神的用人,要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此],变成未来的优良教育。

祈祷◆
主啊,对于要选择的方向,我仍感模糊;这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑,只是,眼前的一切却是那样全然隐蔽。


《灵命日粮》4月3日
适得其所
读经: 箴言16章1-9节
金句: 「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。」(箴言16章9节)
  他们来对了地方,却来错了时间,至少当时看起来是这样。
「日泉唱诗班」是由一群高中生组成,这星期四他们来到一家老人院,准备举行一埸演唱会。不料老人院的管理员误以为他们星期五才会抵达,但管理员告诉他们,如果能赶紧准备好登台,可以让他们唱20分钟。因为大家要去参加院里一个老人的追思会。
  于是合唱团赶紧准备上场,过世老人的儿子听见了他们的歌声。 20分钟结束后,这个人邀请这些孩子在他父亲的追思会中献唱。他们欣然答应,借着唱诗,他们将希望与真理传递给当天所有出席追思会的人。因在安排上出了差错, 神就以特别的方式使用了这群年轻人。但这一切真的是出了差错吗?
  我们小心翼翼地拟定时间表,计画在什么时候完成什么事,但我们必须记住所罗门的话:「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步」(箴言16章9节)。
  我们生活的时间表若不经意地被打乱,我们会不会仍然寻求服事?我们能否将迂回的路变成神所计画的旅程,成就祂在我们身上的旨意?只要我们遵行神的旨意,就不会走错地方。无论身处何处,我们都能引人归向祂。 JDB
计画赶不上变化,
事事难尽人心意,
神却统管一切,
让爱祂的人得益。
塞翁失马,焉知非福。

 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月3日
经节:“耶稣被圣灵感动就欢乐,说:‘父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。……’”(路加福音十21)
亲爱的兄弟姊妹:
   前几日天文台挂起八号强风信号,我们被风雨困在屋内。忽然,丈夫在窗边惊叫,唤我快过去看看,我连跑带跳来到窗前,以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。
   怎料冲到窗前,看到的不是宏伟的风雨奇景,而是在下面的小园子里,有一个穿上了雨衣的小女孩,赤?脚,在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色,她把一对小手伸展停在半空中,好像一对翅膀一样,一双赤足在湿地上痛快地踏步,时而旋转,时而碎步跑,地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅,这小女孩一副乐透的样子。
   我们这两个加起来年过百岁的大人,被这“奇景”逗得乐不可支,寸步不愿离开窗边。窗前这一幕,一直萦绕在我的心中,恍似一篇快乐的诗章,也似一首美丽的乐曲,更是一幅甜美的图画。
   那天临睡的时候,我又想起这幅景象,跟丈夫说,这个窗前的小女孩,或许是个小天使哩!当然,我们都知道她只不过是个平凡的小女孩,但是她为我们带来的欢欣,却跟天使的作为无异。
   然后,我就想起在<路加福音>里,耶稣所说的话,可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动,心里就欢乐。
   我们如何得?这样的感动和欢乐呢?就是回归孩子的样式,好像耶稣教导的一样。
思想:我有没有因为自以为聪明,而阻碍了圣灵在我身上的感动呢?
心语:求父除去我自以为聪明的刚硬,赐我柔软的心,回归孩子的样式,走天国喜乐得胜的路。
“耶和华啊,我的心仰望你。我的神啊,我素来倚靠你。”(诗二十五1-2)

 
 撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上八至十一章
重点:撒母耳儿子的恶行;以色列人求立君王;撒母耳膏立扫罗;扫罗战败亚扪人。
钥节:他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头。(九2)
   撒母耳年纪老迈的时候,以色列人要求政改,仿效外邦列国,选立君王统治。撒母耳为他们拒绝神作王忧伤恳求,在神允许之下,膏立了扫罗为第一位以色列君王。
   为甚麽神给百姓选立扫罗作王?扫罗的父亲基士,是个大能的勇士(或作:大财主)。扫罗自己则又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头,加上他为人谦虚(参21节)。从出身与外表看来,扫罗是完美的人,是作王最适合的人选。尤甚是他的高大,对打败非利士人,是百姓的强心针(参16节)。
   然而从属灵的角度看来,则显明了人的自我取代了神作王;也显明了人性的败坏。原来扫罗不但身裁高人一等,心也自高自大。虽然未作王前,他是谦虚的,但作王以后,他的己就出来了,不听先知的话,也不听神的吩咐。他的身栽高大并不中用,不能带领百姓打败非利士人,面对巨人歌利亚更是胆怯惶恐。
   人的本性就是要自己作王,拒绝神作王,所以主耶稣说:「若有人要跟从我,就当捨己,背起他的十字架来跟从我。」(太十六24
默想: 在我们生命中,是主耶稣作王,还是自己作王?
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转载自《读经日引》
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   施洗的约翰说:「祂必兴旺,我必衰微。」(约三30)   
   约翰是律法之下最后的一位先知,主耶稣是恩典真理的开始者,约翰知道自己不行,就把自己的门徒都介绍到主的面前,他因基督的兴旺而喜乐满足,也不介意自己的衰微。因为他知道这位兴旺的是谁。   
   约翰的话也可以借用于我身们上,当我们肉体的力量衰微的时候;主在我们里面就兴旺;当我们肉体的力量刚强的时候,主在我们里面就衰微;基督的能力覆庇我们,是在我们软弱的时候。我们饱足了、丰富了,就自己作了王,因为在我们心中的宝座,我下来基督才能上去,我上去基督就下来了。在我心中只能有一个掌权者;基督掌权,我就得顺服在基督的权下,自己要掌权,基督就没有管理的机会。  
   主对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」所以保罗说:「我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后十二9至10)  
   我们肉体的力量常是太刚强,以致基督的能力不能覆庇我们;神的灵在我们心中常是胜不过我们,我们的力量常把圣灵的感动消灭了。我们肉体的力量实在太强了。我们应当学会软弱,使基督兴旺;我们什么时候衰微,基督就什么时候兴旺。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 但以理的等候(七)― 见这异象,愿意明白
经文:
   但八1~27
钥节:
   我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的,站在我面前。(但八15)
参考经文
   拉一1~11;但七28;约十22;来十一34~38
提要
   这是两年后,但以理所看到的另一个异象,圣经提到:「我举目观看,见有双角的公绵羊站在河边,两角都高,这角高过那角,更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南牴触,兽在他面前都站立不住,也没有能救护脱离他手的,但他任意而行,自高自大。我正思想的时候,见有一隻公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾麈;这山羊两眼当中,有一非常的角。他往我所看见站在河边,有双角的公绵羊那裡去,大发忿怒,向他直闯。我见公山羊就近公绵羊,向他发烈怒,牴触他;折断他的两角,绵羊在他面前站立不住,他将绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能救绵羊脱离他手的。」 (但八3~4)上帝差派加百列来為但以理解释异象之义,因他有寻求等候想明白其中意思的心。(但八15~19)
   加百列对但以理说:「你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。那公山羊,就是希腊王;〔希腊原文作雅完下同〕两眼当中的大角,就是头一王。」(但八20~21)这异象发生在人民被掳时期,目的在鼓励百姓,上帝至终要击败邪恶势力,為祂的子民留下餘种,并且也為多年之后,波斯古列王能下召,使以色列人归回故土作预备。(拉一1~11;但七28)上帝是歷史的主,祂掌管一切為了完成祂永恆的旨意。虽然这些异象有些重覆,不过每次出现,都有更多关於末世的信息。上帝赐给但以理高瞻远瞩的异象,成為后来世界歷史之钥。但以理越过未来世代所浮现的影像,看见那世代相传的君王,统治著上帝的百姓,最后他看见了上帝奇妙的国度在地上得以建立。何等奇妙,但以理的经验超越了世上的君权。他始终如一在主面前忠心等候,為他所爱的主和他的同胞尽心服事。
默想
1.「我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的,站在我面前。」(但八15)但以理寻求等候明白的心是宝贵的,信徒读经最重要的是寻求等候明白的心,愿意接受从圣灵而来的帮助,对主的话必能有更深的领受。
2.「他与我说话的时候,我面伏在地沉睡;他就摸我,扶我站起来。」(但八18)但以理在追求明白主话的过程中,附上极大的代价。他总是在祷告等候中来领受从主而来的啟示,有时这啟示大到他无法承受,圣经描述:「於是我但以理昏迷不醒、病了数日,然后起来办理王的事务;我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思。」(但八27)亲爱的,等候的事奉是须附上代价的。
等候的金言
1.不管我们是否喜欢,祈求等候是天国的法则。──司布真
2.在祷告等候中合拢双手是改变的开始,好来对抗世界的混乱。──巴特
等候的应许
1.耶和华说:你们且听我的话,你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。(民十二6)
2.没有异象,〔或作默示〕民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。(箴廿九18)
3.以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说豫言;你们的老年人要作异梦;少年人要见异象。(珥二28)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,祢的应许成就以先,过程中等候是必须的。我们只管怀著信心带著盼望,终必支取从祢而来的喜乐和赐福。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-4-2021
经文
罗五1-5
1我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,4忍耐生老练,老练生盼望;5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
经文背景
保罗论到因信称义的道理,以及开始进入属灵生活层面的探索。人因信,借基督可活在神的爱和恩典中。
经文浅释
「老练」(4节)—是人的品性经历考验后,进到成熟的结果。

经文默想

  • 按保罗的看法,信徒怎样才可以在患难中有喜乐?
  • 在患难中得力的秘诀是什么?
  • 神的爱在信徒的患难中,可以显示什么特质?

 保罗疯狂了吗?在患难中仍是欢欢喜喜的?在神的恩典中欢喜是人人所想望的,人生中,经历患难而能够不埋怨已是很难得,怎会欢欢喜喜盼望神的荣耀呢?
   原来这是生命中一种爱的学习,能处患难而不怨天尤人,甚至是欢欢喜喜,这需要内在一股巨大力量,就是爱的力量。这力量并不是来自自己,乃是来自圣灵,祂把神的爱浇灌在人的心中,人才能经历在困境中的转变,可以学习默然、接受、面对,以致欢喜盼望。
   人的爱是需要多方面的支持,与及被动,所以人的爱是有限制。可是神的爱却不是这样,这爱是无限量,而且并不需要外加以致完全,因此当神的爱浇灌在人的心里,就可以丰富及提升人的爱,使人有力量可以面对及承担各样的困境及生命。
   接受神爱的浇灌是需要我们先在神面前谦卑,体验自己需要这爱,圣灵才能工作,这过程是挺自然的,并不需要靠我们自己的力量去争取。安静等候吧!你必然发现神的爱可以突然浇灌在你的心意。
我真的需要神爱的浇灌吗?
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转载自《生命福音事工》
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