几点关于祷告的问答

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　　问：对于祷告，神为我们有没有充足的预备？ 　　答：有。神藉着圣灵，在祂儿子里面为我们有充足的预备。 　　我们如果没有主充足的预备，可能会从我们祷告的权利与责任上退缩下来。可是感谢主，祂已经为我们预备了一切亲近祂的条件，以及生活在祂面前的条件。我们可以将主的预备用两个词来包括，这就是“信靠”与“帮助”。 　　先说信靠。信靠就是能信托，有勇气倚靠，满有把握等等意思，这里面所包括的很多。信靠的灵对于祷告和整个基督徒生命是非常紧要的。我们对于主，如果还是游移不定，没有把握，不能信托，那么，我们整个生命就受到了致命伤。让我们注意几处的圣经： 　　“……我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所……祂给我们开了一条又新又活的路……有一位大祭司……我们……就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”（来10*19-20） 　　“我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。”（罗5*2） 　　“……藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”（弗2*18） 　　“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”（弗3*12） 　　真实的信靠，是根据于一件事，就是藉着基督自己。我们有绝对的权利进到神面前，祂是我们进到神面前的权利。这就是祂的预备。所以，我们可以奉祂的名随时随地进到父面前。我们绝对不是凭着自己的光景或自己的名进到父面前（这是不可能的）。我们去见父，只有在子的名里面去见。 　　以弗所书三章十二节说：“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”我们来到神的面前，不是我们自己带着我们的“不配”去见神的，乃是基督牵着我们的手，将我们带到神面前去的，是主介绍凡被血所洁净的人像从死里复活的人一样到神面前去的。我们是穿上“祂”作我们的义袍。所以我们的信靠乃是基督自己。 　　其次说帮助。凡能信靠主来到神面前的人是有福的！但是，我们虽然有了这样大的权利，却又感觉到自己的无能，软弱，愚昧，不会祷告，如果能有圣灵的帮助，那就更好了。 　　罗马书八章二十六至二十七节说：“况且我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”我们的软弱在祷告上是最容易显出的。没有一件属灵的事显明我们的软弱更过于祷告。我们都知道门徒在客西马尼园的祷告是多么难，他们不能儆醒祷告。但是感谢神，我们有大能的圣灵作我们的帮助，就是我们愚昧时的帮助。虽然我们不会祷告，但是圣灵住在我们里面，祂知道神的旨意，祂一定会教导我们按着神的意思祷告，也会教导我们与神交通时是有意识的，叫我们进到交通的实际里去。所以，让我们倚靠我们所信靠的基督和帮助我们的圣灵去祷告。 　　问：为什么撒但要设法反抗祷告呢？ 　　答：因为撒但坚决要割断我们和天上的交通，所以它肯出任何代价来拦阻真实的祷告。我们必须留心，它是一直在那里攻击信徒与教会的祷告。它知道如果在攻击祷告的事上得胜，它就可以高枕无忧了。所以我们必须儆醒，必须防备撒但，特别是在我们要去祷告的时候。 　　对付撒但的攻击，我们应当特别注意几方面： 　　一，撒但要打击我们对主的信靠。它知道它只要使我们感觉自己的不配，无能，对主失去信靠，我们就无心祷告了。 　　二，有时它也攻击我们的身体、思想、神经，以及其他有关身体方面的种种。当我们感觉累了，没有力气了，我们对祷告就会发生厌倦。我们必须防备这些，这些是我们所能克服的。至于那些在我们能力之外的事，主会负责。 　　三，撒但有时会攻击我们所定的专一祷告的时间，无论是个人的或者是教会的。许多人都有这样的经历。撒但有很隐藏的诡计，若不是将祷告的时间完全占去，就是要你在祷告的时候没有真实的祷告。有时你虽有时间祷告，却没有祷告的生命。 　　四，有时撒但打击我们与主时刻的交通，使我们与主中间产生了一重障碍，以致我们不能和主接触，莫名其妙的好像与主中间有云雾隔开。 　　五，末了，撒但定意将我们放在黑暗里，叫我们看不见那里有祷告的需要。它不断的要我们注意别的事，以致我们祷告的生命受了亏损。我们千万不可上撒但的当。我们要仰望主，收集祷告的材料，多注意到主的兴趣与需要。我们在祷告上的责任并不小，所以当儆醒祷告。 　　问：在主的话里面，除了个人的祷告以外，我们还当注重什么种的祷告？ 　　答：集合的祷告──教会的祷告。 　　当我们说到教会的祷告的时候，我们并不是不重视个人的祷告，也不是不感觉个人祷告的紧要。乃是因为这是神国里的一种规律──一个人在有的事上是不行的，必须彼此集合互相帮助的。特别在祷告的事上更有彼此间的需要。凡跟着主走路的人，常常会看到与其他信徒一同祷告是多么必须。有时你会感觉一个人祷告不够。特别是为着神的国祷告，这样大的问题，只有将全教会的力量放在一起祷告才行。主说：“我的殿必称为祷告的殿。”（太21*13）在此我们可以接下去说：“我们……便是祂的殿。”（来3*6；“家”也可译作“殿”，这字在原文是与太21*13的“殿”字相同的。） 　　主说：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18*19-20）事实与经历告诉我们，当信徒在主里集合时，主的成分总是要比个人单独时更多。因为主是在教会的中间，主不能在个人的中间。（个人没有“中间”，主只能在个人里面，所以主在中间的这一分，个人是得不着的。）当我们真的与主一同聚集的时候，我们能更感觉到我们祷告的境地是何等的广阔，我们对于祷告的争战也更为有力。不但如此，我们常能经历，在祷告的聚会中，圣灵将神的心意启示出来，给我们负担，给我们祷告的口才。对于教会的祷告，当然还可以说许多的话，但我们愿意停在这里，只说一句重要的话，就是：教会的祷告不能代替个人的祷告，同时个人的祷告，总是落在教会的祷告的后面，赶不上教会的祷告。 　　问：祷告的工作需要注意的有哪几方面？ 　　答：祷告的工作需要注意好多方面，现在试举其大概如下： 　　一，应当在凡事上与主有交通。我们必须将生活中一切的事带到主面前，因为在基督徒的生活中没有一件事是平凡的，是无足轻重的。在凡事上与主有交通，应该成为我们日常的、自然的习惯（腓4*6）。 　　二，应当祈求，多多祈求。因为主喜欢人向祂祈求。祂是一位极丰富的赐予者，所以祂要人祈求。“你们中间若有缺少……应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只凭着信心求，一点不疑惑。”（雅1*5-6）“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4*2-3）祈求包含着倚靠与愿望。只要我们祈求的动机是纯洁的，这就是最好不过的事。 　　三，默想，代求。这就是我们站在主面前为别人代祷。实在说，这就是有分于与作大祭司的主的交通，因为祂是不住的为着祂的子民和他们的需要祷告（西4*12）。 　　四，恒切的祷告。在说到祷告要恒切或者恳切的时候，首先我们要除去一种不正确的观念，就是以为我们的神答应祷告是很勉强的事。恒切的祷告乃是说，你在神面前认清楚神的需要，坚持的一直祷告下去。那么，为什么神不立刻答应，而要延长日子呢？这里最少有两个理由：第一，神需要祂的子民对于祂所关怀的事和祂深切的愿望，有一种充足的反应。第二，有时候，有某种的需要与环境，必须有恒切的祷告才行。因为有撒但坚固的营垒，需要更强烈的祷告才能拆毁它（太7*7-8；可9*28-29）。 　　五，管理的祷告。我们与坐在宝座上的主联合（祂是超乎万有的主），用祂那超乎万名之上名祷告（弗2*6）。 　　六，争战的祷告。我们用祷告高举十字架的得胜，去对付事情。祷告的动向是跟着主的得胜而去的（弗6*10-20）。 　　七，信心的祷告。在某种场合里，圣灵给人一种里面的把握，叫人知道神的旨意，你就要看见祷告立刻得着答应（徒9*40）。 　　八，祷告的负担。祈祷是一种属灵的生产之苦，就是与主的受苦有交通，与父的心意有交通，与圣灵的叹息和谐，一直到荣耀的日子来到（加4*19）。 　　问：祷告中心的目的是什么？ 　　答：神要得着一个荣耀的教会。 　　祷告的中心，是为着基督预备一个荣耀的教会，配得上祂；全部圣经就是启示这一个。这是神中心的目的。我们必须特别注意它。这也是主自己的心意；当祂在钉十字架之前，祂的祷告中也彰显出这个心意（约17）；同时也可以从保罗的书信中看出这个心意。这并不是说要减少其他方面的祷告，这乃是要给各种祷告有一个中心的目标。有了这个目标在心里，就能将其他的祷告提高一步。如果我们看见传福音不只叫人出死入生，更是叫人与荣耀的基督有无限奇妙的联合，那就我们为着世人代求的祷告，只会加增，不会减少。更进一步说，今天有一个大的需要，就是叫世人从教会里看见基督的荣耀。教会，应该藉着圣灵，给世人从心里知道，并相信教会是将祝福带给世人的。 　　末了，神是确定的要我们和祂自己有更有意识的，更深切的交通。祂要我们这许多众子在祂的爱子（我主耶稣基督）里来到祂的面前。祂要许多的祭司伴随着一位大祭司（祂是永远活着为我们代祷的），在祂的面前作代祷的工作──“祂……使我们成为国度，作祂父神的祭司。”（启1*5-6）“你们……是有君尊的祭司。”（彼前2*9）

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