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信仰的制高点

作者:基督教综合网     来源:未知 时间:2014-10-20 21:31 奉献支持
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 以赛亚书里有许多“金句”是基督徒非常喜爱和熟悉的。其中就包括以赛亚书30章15节:

  主耶和华以色列的圣者曾如此说:

  “你们得救在乎归回安息,

  你们得力在乎平静安稳,

  你们竟自不肯。”

  我自己也非常喜爱这处经文,特别是中间那句“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳”。NIV的英译也很好:Inrepentenceandrestisyoursalvation,inquietnessandtrustisyourstrength,按照英文来直译的话,文字会稍有不同:你们的救恩在悔改与安息之中,你们的能力在平静与信赖之内——不同的是“悔改”和“信赖”。以下结合和合本中译和NIV英译分享一点读经体会。

  “悔改”(repentence)在新约里,特别是在福音书里,乃是常见的关键字,施洗约翰和主耶稣都曾向犹太人疾呼:“天国近了,你们应当悔改!”在福音书里,“悔改”成为与天国相遇并得以进入天国的前提。“悔改”的意思,肯定包含了悔罪,并且有转变生命方向的意思,它意味着人整个的生命、生活、心思、言行都发生转向,它是世界观的大转变。

  在以赛亚书这里,“悔改”也可以理解作“归回”(NRSV的英译为returning),就是归向神、投靠神。因为当时的情况是,南国犹大面对亚述强敌,大军压城,希西家王受到大臣中亲埃及一派的怂恿,准备与埃及结盟并向其求援,以对抗亚述。先知以赛亚在耶和华之灵的感动下,指出这一政策的错误,并斥责众人之罪——在危难关头不专心信赖倚靠神。以赛亚呼吁希西家和犹大百姓悔改,转向神,靠神退敌。

  另外一个词是“信赖”(trust),人在有充分的信任和信心的情况下,才会平静安稳。只有对神专心的信赖,才能让人超越环境、危机、压力,享有平静的心态,等候神来扭转困局。人对神的信赖,与人对人的信赖会有一点不同:人对人的信赖总还是在理性上可以把握的,而人对神的信赖就要经历理智的“悬空”,你可能根本理解不了神的作为却还是要信赖神,甚至(在某些极端情境下,如亚伯拉罕献以撒)信赖和理智会出现严重的张力。理解,要信赖;不理解,也要信赖。这种超越性信赖的基础是神自己和神口中的应许(如亚伯拉罕相信自己的后裔会如星如沙一样多,也相信神会叫以撒复活)。

  以赛亚把“悔改”或“归回”、“安息”、“平静”、“信赖”等整合在一起,既丰富又浑然地表达出救恩的主题:

  存在于悔改与安息中的,是神的拯救;

  存在于平静与信赖中的,是信仰者的力量。

  一方面,在特定历史情境中,神藉着先知呼吁希西家王和犹大百姓来寻求神的帮助;另一方面,特定情境中的启示又凸现出超越特定时空的信仰母题:因信得救,信心把人带到得胜的位置上。正因为希西家王听从了以赛亚的劝诫,专心仰赖神,所以神施行大能的拯救,差遣天使击杀亚述大军十八万五千人,不但彻底解了耶路撒冷的围,而且向外邦人极大地彰显了神的荣耀、信实和大能。这就进一步显明圣经救赎神学中的深度内涵:因信荣耀神——神的荣耀因着人的信心而得以显明,这是对神旨意的最高满足。

  回到以赛亚书30:15,以赛亚的原话之意本是对犹大人的责备——“你们竟自不肯”,因犹大国君臣一度向寻求埃及的帮助而不是寻求耶和华的拯救。但是,神的应许就夹在神的责备当中:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳”。经文同时表达出神的怒气和神的慈爱。真正让神满足的,是人对神的全身心的信靠、信赖,这就是神向人所要的“信心之义”。一个得救的人,所能回应给神并叫神心满意足的,还是他的信心;这信心必然带出行为。一个真正有信心的人,他的行为一定会和假信的人有所不同:真信神,就能等候神;不信的人或假信的人,终究要靠自己想办法、找出路。

  保罗在罗马书数次提到“信心之父”亚伯拉罕,这位“因信称义”的榜样。特别是在罗4:19,保罗说:“他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。”亚伯拉罕当时的处境,不会带给他一丁点儿的信心,他必须完全超越自己的年龄(“将近百岁”),必须无视自己的真切感受(“如同已死”),必须面对妻子的真实生理状态(“生育已经断绝”),只有这样,他的信心才能不软弱。亚伯拉罕确实超越了一切,单单仰望神、信赖神,或者说他确实立足于信心的制高点上,这就算为他的义,由此开启了上帝无限永恒的祝福之门。

  当我们把希西家和亚伯拉罕放在一起进行比较时,不难发现,在耶和华帮助希西家击退超强仇敌亚述大军的拯救故事中,是希西家对耶和华的信心起到关键作用;这份信心,就如同亚伯拉罕的信心一样,满足了耶和华的心意,于是局面出现了惊人的、180度的大逆转。神的拯救存在于悔改和安息中,信仰者的力量存在于平静和信赖里,应许成为现实。“因信得救”、“因信荣耀神”、“因信称义”,是同一个圣经真理母题的不同表达,只有人对神的“信”才能满足神所要的“义”。无论在新约或旧约,“信心”作为神的义绝对是在整个救赎历史中一以贯之的原则。

  当我们更具体的了解经文的特定历史背景,明白了经文的原意,我们就能更好、更恰切的将经文应用在我们的生活经历中。当神把我们放在一个特殊的处境里,我们在这样的境况中可能遇到困难,可能遇到阻力,可能遇到强劲的对手,也可能是安排好的事情不能如期实现……从感觉上说,我们一定是不舒服的甚至痛苦的。然而,基督徒要成长,要获得丰盛的生命和丰盛的祝福,就要降服自己的感觉,进而超越自己的环境。

  那么,究竟我们该如何降服自己的感觉、超越自己的环境呢?我想,秘诀确实在于改变我们的视角和立足点。于宏洁牧师引用一位基督徒长辈的话说,”永远不要站在平面上看你的难处!“我们必须改变我们看待人事物的角度,从天上神的宝座处俯瞰我们的处境。这关乎基督徒的属灵位置,我们的地位不是在地上,乃是在天上,我们与基督”一同坐在天上“(弗2:6),我们的生命“与基督一同藏在神里面”(西3:3)。

  我们从这个地位来俯视我们的难处,这个地位是我们在基督里的真实的立足点,这个地位本身就是一个超越的位置。我们读经,要时时留意神学上的制高点,我们在生活中也要持守自己在信仰的制高点上。我们越能发现和体会神学上的制高点,我们就越能体会圣经的精意;我们越能持守自己在信仰的制高点上,就越能不被感觉和环境所胜。秘诀就是在神里面,在基督里面。这是从“信心”而来的果效——真正的信心,让我们不但认识神、认识基督,也能让我们深刻认识到自己在神里面、在基督里面的地位,这种认识也要化为我们的经验,化为我们信仰的境界,使我们得以享受丰盛而得胜的人生。

  祈祷:

  我们在天上的主,你坐在父神的右边,不住地为我们祷告,我们感谢你!求你藉着圣灵昼夜不息地提醒我们和你一同坐在天上这一属灵实际,好让我们在诸般的难处之中,能够有意识地觉悟到自己的属天地位,就不再从平面的角度看待我们的难处,而是能够从立体的角度去看待。求主帮助我们时刻把握住圣经的神学制高点,好叫我们更加懂得圣经的精意;求主时刻提醒我们在基督里这一信仰上的制高点,让我们立足于此,就能够降服我们肉身的感觉,超越我们所在的环境,从心灵到行为,都能活出一个得胜有余的生命来!感谢父神的慈爱,感谢主耶稣的恩惠,感谢圣灵的光照指引,一切荣耀归于三一神!奉主耶稣基督的名,阿门!




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