关于——择配(3)

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　　一个人的婚姻要对，不只是要有天然的吸引而已，还必须有性情的接近，性情的相合，或者说兴趣的相合，喜好的相合。如果在一个婚姻里面，性情上不相合，或者兴趣上不相合，这个家庭迟早要没有平安，双方都相当痛苦。初信的弟兄必须看见，天然的吸引不过是暂时的，性情的相合才是长久的。

　　在没有信主的人中间，他们看那些文艺小说里所描写的爱，十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。这不是圣经里所说的爱。爱里面包括天然的吸引，但是天然的吸引并不就是爱。爱里面有天然的吸引，爱里面还有性情上的接近。情爱有两个基本的条件与两个要素，一个是天然的吸引，但这不过是一部分；还有一部分就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。

　　有的人，按着外面的人来说，对你有天然的吸引。但是你一点不喜欢他，不觉得他所作的事完全与你相反。你喜欢的他不一定喜欢，他所喜欢的你不一定喜欢。这个就是性情上的不相合。

　　1.　热爱与冷淡

　　比方在一个家庭里面，或是丈夫，或是妻子，是非常爱人的。他/她觉得人可爱，对待人，接待人都相当宽厚，总是尽力量，充满了情感的接待。但是，也许另外一方，或是妻子，或是丈夫，她/他对于人是相当的冷淡；不一定不爱，但是缺少热切的感觉。你马上看见，这两边在性情上有难处。你如果觉得说，我是一个对人非常爱的，待人非常满有情感的。你如果嫁一个丈夫，他对人也是非常爱的，也是满有情感的，你们两个人在那里对待人的时候，就觉得非常有兴趣，你觉得作人非常容易。如果他对人是冷冷的，没有感觉的，结果他拉一边，你拉一边，你觉得是忍耐他，他也觉得是忍耐你。你这样作，他觉得是多余的，我忍耐你；他这样作，你也觉得他太小气，我忍耐你。这样是不大好的。

　　2.　仁爱与严厉

　　有的人不只是爱，并且是仁爱，意思就是舍不得伤人，舍不得得罪人，总是替人着想，替人感觉的。她/他如果挑选一个丈夫，挑选一个妻子，也是仁爱的，也是替人着想，替人感觉，喜欢保存人的面子，喜欢不拆穿人，喜欢不给人难堪，她/他在那里就觉得很有意思。你本来要往这一边走，好像顺水而行，你觉得这个生活是容易的。但是，如果对方和你完全不一样，往另外一边走，对人对事都严厉苛求，你就觉得说婚姻有困难。比方有的时候，一个人不只是仁爱的对待人，也是仁爱的对待猫和狗；如果碰着一个妻子，一天到晚打猫打狗，就有困难。有的人对人有仁爱，对于东西也有仁爱。可是有的人，不只不爱猫和狗，连人也不爱。你看见，两个不同性情的人在一起生活，困难是相当大。这一边拉这一头，那一边拉那一头，是相当不容易的事。

　　3.　宽厚与小气

　　再比方，有的人待人非常宽，什么东西都舍得，如果有弟兄姊妹来，只要家里有什么，就完全摆上去，完全拿出来。但是如果嫁一个丈夫，或者娶一个妻子，人来吃一次饭，他/她就感觉心疼，好像这样吃了一顿饭，就都把他/她吃光了，你会觉得相当难。这不是道德上的毛病，这乃是性情上的。在性情上，有的人给人吃掉一点，觉得难受。或者说，今天有客口人来，特意拿不好的出来，不乐意拿好的出来。这明明是性情上的问题，不是道德上的问题。你看见一个拉一边。所以，你要娶一个妻子，或者嫁一个丈夫，你喜欢把什么东西都给人，她/他也喜欢把什么东西都给人，你就觉得顺流而下，你觉得快乐。如果性情不一样，两头拉，一天到晚过发火的生活，那实在是难。

　　4.　直爽与谨慎

　　有的人性情相当直爽；不只是自己直爽，并且喜欢人直爽。有的人性情相当谨慎；不只自己谨慎，也喜欢人谨慎。你就看见说，两个人相处，要出事情。请你们记得，直爽是对的，谨慎也是对的。这不是道德上的难处，这乃是性情上的难处。在这里有一个人，对什么事情都是谨慎的，不响的，把事情都藏在心里。但是，在这里还有一个人，什么都是直爽的，都说出去。谨慎的不要批评直爽的，直爽的不要批评谨慎的，两个都美。这不是道德上的难处，这的的确确是性情上的难处：一个要直爽，一个要谨慎。直爽的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉；谨慎的觉得在这里有一个人太马马虎虎，两边都痛苦。如果直爽的碰着直爽的，两个直爽的走起来很顺；如果谨慎的碰着谨慎的，你也觉得两个人很顺。

　　5.　深思与不求甚解

　　也有的人是深思的人，每一件事都很深的想过，详细的考虑过。但是有的人作事情不求甚解，作了再说，作完了再想。这也不是道德上的难处，这是性情上的不同。深思的人不要批评少想的人，最好能找一个深思的妻子；不求甚解的人，也去找一个不求甚解的妻子。这样，好过日子。你如果是一个深思的人，去找一个不求甚解的妻子，你觉得一个拉一边，相当的难。

　　6.　说话准确与随便

　　也有的人说话非常准确，准确到叫你可怕，每一句话都要说得非常非常准。另外一个，说话不是存心不准，不过说的时候就是比较随便一点。这也不是道德上的问题，都是性情上的问题。但是这两个人在一起的时候，一个可能批评对方是撒谎；另一个可能批评说，像你那样，连话都不要说了；在这世上，如果话都要说得这样准确，恐怕一天二十句话都说不出来。你看见，性情不调和，这是大的事情。

　　7.　活泼与冷静

　　再比方说，有的人性情相当活泼，有的人性情相当冷静。这两种性情，活泼是对的，冷静也是对的。在这里没有道德上的问题。但是你叫一个特别活泼的姊妹，嫁给一个非常冷静的弟兄，虽然是一个弟兄，一个是姊妹，这一个婚姻肯定出事情。请你们记得，迟早人要把性情的问题拖到道德的问题来。人肯定会把对方特点放大。冷静的丈夫要觉得妻子一天到晚跳跳蹦蹦，活泼的妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。这一个家庭要发生很大的困难……我自己认识一个丈夫，非常喜欢坐在家里；他娶一个妻子，是一个姊妹，非常喜欢出去，东家走走，西家坐坐。这个丈夫就觉得非常为难。跟着妻子跑吧，受不了；不跟着妻子跑，天天一个人在家里看家。丈夫回到家里找不到妻子，一次忍受，两次忍受，常常这样，就要出事情。这不是道德的问题。这是在结婚的时候，没有注意到的性情的问题。

　　8.　干净与随意

　　有一个姊妹，在家里非常讲究干净，什么东西都是弄得非常干净。她丈夫往前走过去，她拿着抹布跟在他后面擦。但是，她的丈夫就是喜欢随意。有一天我到她家里去，看见她的丈夫把枕头摔在地上，把椅子也倒过来，把什么东西都摔下地。我问他为什么？他说，“我今天大大地快乐，因为我的妻子回娘家去了！”他给她的干净逼得得走头无路，所以，要大大地相反一下。这不是道德的问题。一个人干净一点是对的，一个人随便一点也是对的。

　　9.　性情的相合是维持婚姻是最主要条件

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