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每日灵修生活2023年11月29日相信神会带来公义

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-11-29 09:18 奉献支持 小中大

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摘要：“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席...... ’” - 启 19:17在东温哥华，当我第一次看到成千上万的乌鸦在黄昏时分飞行时，有一种怪异和不祥的预感。但多年后，我已经习惯了这些鸟在......

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相信神会带来公义

“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席...... ’” - 启 19:17

在东温哥华，当我第一次看到成千上万的乌鸦在黄昏时分飞行时，有一种怪异和不祥的预感。但多年后，我已经习惯了这些鸟在海滩和它们的栖息地之间穿梭，平均每天两次在天空中举行嘈杂喧闹的游行。

这些善于在空中飞翔的鸟比鸣禽飞得更高，但比翱翔的鹰更接近地面，如今它们在许多城市都数量繁多。它们甚至被称为“爱因斯坦鸟”，因为它们懂得调整自己的行为模式以适应人类的生活。乌鸦已经知道，城市地区的威胁更少，食物更丰富，所以它们大量生活在受保护的公园里，从人类留下的垃圾中寻找食物。

圣经中多次提到这些大量繁殖的鸟，神在祂的计划中指定它们来伸张正义，在启示录19章中，它们被召唤去吞噬邪恶的统治者。这些成群的乌鸦参与击杀行动，这让人不寒而栗，深感不悦，但与此同时我们也有一个充满盼望的应许，那就是神最终不会让邪恶掌权。世界上所发生的种种暗昧之事让我们心碎；我们承认腐败和邪恶的存在。但在基督里，我们确信有一天一切都会恢复正常。

祷告

公平正义的神啊，我们信靠你叫一切都更新的应许。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。奉耶稣的名，阿们。

启示录 19:11-21

11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为“诚信真实”，他审判、争战都按着公义。

12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。

13他穿着溅了血的衣服，他的名称为“神之道”。

14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。

15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。

16在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”

17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴神的大筵席！

18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。”

19我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。

20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。

21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

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转载自<<每日箴言>>
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感恩的秘诀很简单。试试这个。

根据你正在阅读这篇文章的时间，你可能已经进行了几次某种形式的交流。也许在早餐时，有人递给你咖啡奶油。后来，你爱人在你工作的时候主动为你跑腿。或者也许有人在你进入大楼时为你开门，或者称赞你的外表。

在每一种情况下，可能还有无数种情况，你都可能以“谢谢你！”作为回应。这句话每天在世界各地重复无数次，在一些文化中比其他文化更频繁。但是，尽管我们经常说“谢谢你”，我们可能并没有像我们应该说的那样经常说它。感谢，或者说感恩，已经成为我们不知不觉中忽略了的事情之一。

不说“谢谢你”意味着什么？它表明我们把祝福和恩惠视为理所当然。这表明我们认为人们有义务把奶油递给我们，有义务为我们跑腿，有义务帮我们开门，或有义务赞美我们的外表。这表明我们认为人们有义务对我们好，而我们却没有义务对他们好。

而这里有一个更大的危险：我们开始觉得上帝有义务祝福我们，而我们却没有回报祝福（感谢）他。当涉及到我们与神和其他人的关系时，这是一种危险的心态。

事实上，让我这么认为吧：对他人不感恩最终反映出对神缺乏感激之情。我们不应该想成为不感恩的人。

在历代志上29章10-19节里，大卫王带领以色列领导人为在耶路撒冷建造第一座圣殿奉献金钱，他在捐钱后做了感恩的祷告。在祷告中他对上帝这样说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”

大卫承认神是“万物”的来源。当然，在这种情况下，大卫说的是物质财富——他们把上帝已经给他们的东西还给了上帝。但我不认为大卫会反驳“万物”可以从字面上适用于所有事物的概念。从起初的生命气息，到赋予我们新生命的圣灵，再到我们将在天堂经历的永生——我们所享受（和将要享受）的一切都来自于神。

我想进一步指出，我们今生所享受的每一个善意、每一个恩典、每一个恩惠都来自于上帝本身。因此，当一个朋友、陌生人或家庭成员向我们施以恩惠或青睐时，我们在直接感谢他们时，就是在间接感谢上帝。而相反的情况也是如此。当我们没有直接感谢别人给予的恩惠时，我们就间接地没有感谢上帝，他是“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”（雅各书1章17节）的来源。当我们向他人表达感激之情时，我们也是在向上帝说：“谢谢你。”

除了感恩给予他人和上帝的东西之外，感恩还为我们提供了许多额外的恩赐。这包括：

1. 社区的恩赐——顾名思义，感谢是我们向他人提供的东西，无论是对上帝还是对其他人。因此，我们认识和承认我们的关系（我们的社区）的一种方式是说：“谢谢你”。说“谢谢你”的人是在对别人说：“我看到你了。我承认你和你在我生命中的作用。我感谢你为我所做的一切。”

2. 谦逊的恩赐——说“谢谢”是承认和认可某人为你做了什么。这是说“我需要你”的一种方式。这也是我们的一种谦逊行为。我们喜欢假装我们可以自己管理自己的生活，但我们知道我们做不到。我们知道我们需要别人。说“谢谢你”，提醒我们需要谦卑。

3. 健康的恩赐——大量的研究表明，感恩和感谢对健康有益。这并不是说“谢谢你”这句话能促进健康。相反，说“谢谢你”所表现出来的精神状态，为我们身体的每一个细胞提供了平安、快乐、尊重、爱、谦逊和慷慨的燃料。

4.给与的恩赐——你想因为你对他人生活的贡献而得到赞赏和承认吗？在加拉太书6章7节中，圣经告诉我们种什么就收获什么。为了收获感谢和赞赏，我们需要播种（给与）感谢和赞赏。这就像一句话：“要有朋友，先当朋友”。要想得到别人的感谢，就要做一个对别人表示感谢的人。

感恩的秘诀很简单。在祷告中向神感恩。对那些向你施恩施惠的人说“谢谢你”。写感谢信。写一本感恩的日记。花时间每周吃一顿家庭“感恩大餐”，让家庭成员互相感谢。与其抱怨或愤世嫉俗，不如将感激之情融入你的日常对话。

我们并不缺乏向上帝和他人表达感恩的理由和机会。因此，要有意识地追求成为一个感恩的人。这将使你的造物主、你所爱的人，甚至是你自己受益。

大卫·耶利米博士(David Jeremiah)是世界知名的基督徒领袖。他是加州影山社区教会(Shadow Mountain Community Church)的主任牧师，也是转折点事工(Turning Point Ministries)创始人。

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转载自《 CP中文》

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标题： 11月29日
经节： ...耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地。 (约书亚记十三章1节)
  神从来不会因为一个人年老而抛弃他。约书亚或许已不像往日带兵时那么强壮，因此神要给他一份新工作，吩咐他：「拿起笔来在地图上作记号，如今仍有许多未得之地，你只要照我的吩咐，把土地分给以色列民作为产业，现在就为他们进行分配吧！」
  神将根据我们的年龄与体力，派给我们能力足够胜任的差事；这场战争没有人可以先行除役。即使我们已经老迈，神却认为我们的心依旧年轻─翠绿而鲜活！
  那些住在神家中的人，
  是神的恩手亲自所栽植，
  他们将成长茁壮，
  在神的圣洁地兴旺。
  他们一旦年老，别人都已凋谢，
  他们仍将结果子，
  浆汁丰满又长青。
  神绝不会撇弃你，也不会解雇你。神的国度里没有退休制度，神将继续使用你，有许多差事等待你去做。或许你已从战场退下来进入到内室，或许你已经减少外头的活动，或许你必须躺在病禢上，即使在安静的晚年，神仍有适合你做的工作。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：产难
经节：这一切事情的发生正像产妇的阵痛开始一样。（马太福音廿四章8节，现代中文译本）
耶稣什么时候会再来？这是历世历代以来，许多人沉思默想的问题。祂再来的急迫感，是基督徒做任何事背后的心态。基督并没有指明何时再来，然而，祂已经告诉我们一些当注意的预兆。祂再来的时间并不清楚，但是祂要再来是肯定的事实。耶稣说，某些事件会是祂再来的征兆。到那时，会有战争和战争的风声，会有饥荒和地震；基督徒会因基督的缘故受迫害；会出现假先知教导异端，带领许多人走了岔路；不法之事会增多，人们做自己眼中为对的事；执法单位不能控制罪行。因为无法，人们会变得冷嘲热讽及心怀恐惧，并且他们的爱心会渐渐冷淡（马太福音廿四：6～12）。耶稣说，末世的记号就像产难。生产痛苦的频率渐渐加增，并且强度也增强。耶稣说，战争、饥荒或是假先知的出现，并不代表祂就来了。祂说，这些事只是灾难的起头。祂说，战争、地震和罪行的频率会逐渐加增，直到最后耶稣到来，结束一切。战争、饥荒及其他人类危机的严重性，将会逐日加增。我们的时代似乎已经看到耶稣所讲的一部分，这是过去所没有看到的现象。今日基督徒应当为耶稣的再来而儆醒。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月29日
经节：『凡管教的事……不觉得快乐…..后来却……』（来十二章十一节）
我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出幽美的人生音乐来的；但是，一遭遇了狂风暴雨，就奏出幽悠扬绝伦的音乐来了－－这音乐精美得会叫我们惊奇！如果你用正当的方法去对付现在的困难，神必使你『后来』所结的果子，比先前更丰更美。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝

我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。

—— 约翰福音 10:10

按照上帝的道，在你能扩张达到属灵的高度之前必要经历忧伤的谷底。在你寻求并找到基督的团契之前必要经历单靠自己的困窘和疲倦。在你开始新的生命以前必要结束旧的自我。我人生中最为喜乐的一天是在我意识到自己的能力，自己的益处，自己的道德在神的眼中是非常有限的时候。我的忧伤变喜乐，我的愁苦变歌唱。因自己的不足而哀痛的人将会喜乐，因为他们必会因从神而来充足而得安慰。

今日祷告

全能的上帝，祢通过耶稣基督赐给我真正的生命。我的灵赞美祢。

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转载自《葛培理布道团》

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符号

你知道吗？男女的性别符号其实源自天文符号：「♂」是火星符号；「♀」是金星符号。1751年，植物学家卡尔‧林奈（Carolus Linnaeus）使用这些符号表示植物的性别。后来「♂」演变成为男性的代表符号；而「♀」则成了女性的代表符号。心理学家Dr.John Gray 用了这个概念，写了关于两性差异的畅销书：Men are from the Mars, Women are from the Venus《男女大不同》，他表示男女的感观、思想和对事情的反应各有不同，书名已经显露了一个重要的玄机：男人、女人是来自不同的世界，先天生理与后天思维都存在著无比差异。丈夫要了解妻子的心思意念，必须要进入她的世界裡，才能明白彼此的不同；相对地，妻子也应该如此，深入瞭解丈夫的感受和需要。

其实男人与女人在婚姻裡各有独特的角色，看看男性的符号，你便知道男性是负责作家庭的领导，有方向性的。女性则张开双臂等待丈夫呵护，有著四平八稳的幸福。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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感谢

  得不到你想得的，应以感谢代替埋怨，
  可能那是你不应得的，或者是会带来灾害的。
  忘恩是罪恶，感恩是美德。
  不感恩的人不会有真正快乐，
  时常感恩的人，也必时常蒙福。
  真正的满足，并非我什麼都有，乃是有了我应有的。
  知足常乐，加上敬虔，便是大利。
  鸡每次喝水，即抬头向创造主感恩，
  我们从未见过雀鸟会哭，所以凡事要感恩。
  保罗西拉在狱中合唱，使地震动，监门大开，
  锁链全鬆，我们如何发挥讚美的最大力量呢？
  看玫瑰，莫问刺；彩虹现，莫忆雨；
  赏其长，忘其短；任何事，感谢主。
  如果保罗和西拉被捕下监之后，也和别的囚犯一样地哀鸣和忧伤，那狱卒永远不能得救。
  发现生活上有刺时，仍為刺上的玫瑰而感谢主。
  嫉妒和快乐不能同时產生，
  基督徒应以「為人感恩」代替嫉妒。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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活着的意义

我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。（约十七15-18）

主耶稣在世上临上十字架前为门徒们祷告，求天父将他们留在世上，是因为他们有要做的使命。每个信主的人在世上都有特别使命，要活出荣耀神的生命。除了性情上要有基督的馨香，还要在工作和生活中活出爱心和做有意义的事。所以，自杀与为己而活，都不为神所喜悦。英国有位护士虽然信主，却不清楚活着的意义。曾心灰意冷地在日记里写道：「我的神啊，我到底有什么用？我的一生了无乐趣，还是让我死了吧。每天我就寝时，多么期望就这样潇灑地走了，不用再起来迎接新的日子。」但爱她到底的神让她在30 岁时，发现了生命的意义，从此在言行思想上都活出她的信仰。当她在90 岁撒手人寰时，因将消毒技术与麻醉剂介绍给医学界，开创了现代护理事工，成为现代护理教育的奠基人。她就是弗罗伦斯．南丁格尔（Florence Nightingale）。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）

“若是死了……。”这死亡是指什么？亦即在适当的温度与湿度交相作用下，麦子破壳而出，使里面的真正生命能充分表现出来。一个基督徒是拥有主的生命，然而这生命却始终闭锁在他里面，被老我的硬壳压抑局限。所以很遗憾的，这世界才有那么多不结果子的基督徒。在这种情形下，他的问题不在怎么得生命，因为那早在他悔改得救时已拥有，而在如何释放这生命，使之成长、结果。
如果我们把自己包裹在本性的硬壳内，抗拒基督的呼召，不愿分享祂的十字架，不愿被破碎，我们就会阻碍自己的灵命结出荣耀神的果子。我们也许享受某些内在的祝福，但唯有在里面的生命能流露出去，周围的人才可能从我们的生命获得帮助。

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转载自《喜乐的心》
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问：《圣经》中的奇迹真的发生了吗？，还是那个时代的人不能理解的事件？虽然今天我们能够解释这些事，是因为我们科学的看待他们吗？

答：是的，《圣经》中的神迹确实发生了，任何试图从《圣经》中删掉这些神迹或错误解释他们总会以失败而告终。

而且是的，他们真的是神迹，看见他们的人知道那是神迹。我们有时认为2000年或3000年前的人们愚昧无知，容易上当受骗，但他们不是。尤其当涉及到神迹的时候。他们的生活接近自然，比我们大多数人接近的多，他们第一手知道风暴、疾病和死亡。他们知道死人不能复活，风暴不能戛然而止，除非上帝在作工。

那就是神迹发生的一个原因：他们指向上帝和他的能力。他们也像标杆指向耶稣作为唯一的救主，被上帝差遣来带给我们救赎。耶稣有一次告诉他的敌人说：“我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”（约10：38）

然而，最大的神迹是耶稣从死里复活。通过这个神迹耶稣永远战胜了死亡和地狱，罪并撒但。因为这个神迹我们有永生的希望。你的希望是基督吗？你信靠他吗？今天就把你的生命交给他，因为只有他能说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）

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转载自《葛培理布道团》

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小孩的样式

作者：查思博牧师

你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
马太福音18∶3

  耶稣说“变成小孩子的样式”是甚麽意思？其实他暗示我们应像小孩子般受教！大卫求告∶“求你赐我悟性，使我得知你的法度”(诗篇119∶125)。受教的才能被神陶造；渴慕神的道才有美好的将来。
  还有，小孩子的依赖性十分强！耶稣在约翰福音十五章5节中说∶“离了我，你们就不能作甚麽”。我们常会摆出一副“成败在我手”的姿态∶若是成功，我们会沉醉於这种不是靠努力而得的成功；若是失败，就会埋怨神不给我们机会完成这项任务而丧志。事实是，你在早上能睁开眼睛也是神的作为，你同意吗？
  小孩子也是充满信心的！他们从不怀疑自己的需求能否得到满足，只因他们学会信任。可悲的是，我们只会在穷尽一切努力後、落在绝望中才转向神。有说∶“若我们看神为正选，就不必把他看作後备了。”

今天，你要变成小孩子的样式──受教、全心相信、依赖，以及顺服。求神帮助你活像小孩子！

黔驴技穷

黃瑞西牧师著
  他却为自己的过犯受了责备，那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。（彼后2：16）
  在唐代柳宗元所著的「三戒」中，有一个驴子和老虎的故事：因为贵州省境没有驴子，所以当地的人，根本不认识驴子的形状，更不知驴子是怎么的一种野兽。有一个好事的人，从别处运了一头驴子到贵州，把它放在山下。贵州的山，时常有老虎出没，当老虎看见了驴子时，因为从来没有见过这种同类，恐怕自己不是驴子的敌手，所以不敢走近驴子的身边，遇着驴子偶然的呜叫，更把老虎吓得没命飞逃。后来日子过得久了，老虎看惯了驴子形状，听惯了驴子的呜声，不再感到害怕，于是走到驴子的身旁，故意碰碰它，试探它究竟有什么本领，驴子发怒了，举起脚来踼老虎，于是老虎知道驴子虽亦庞然大物，但实则没有其他的本领，于是放胆走近驴子的身旁，把驴子吃掉了。
「黔驴技穷」，用来比喻一般技俩低劣的人。
【灵训】
  巴兰可算是一个最愚昧的先知了。愚昧的原因，在于他看重钱财过于他事奉神的职分。根据民数记二十二章记载，耶和华差遣使者在半路拦阻他。巴兰骑在驴上正洋洋得意时，没有想到驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨开入田间。巴兰用鞭打驴想要它回转上路。巴兰不但不回头反而一再打那只驴，驴被打得无可奈何又无处可逃，干脆卧在地下不起来了。这样，巴兰更是气上加气，所以他狠狠的用杖打那只可怜的驴。耶和华看见巴兰如此的执迷不悟，只好叫驴开口说话（民22：28–30）。巴兰最后不仅分文未得还白白的招到咒诅，赔上了性命。历世历代许多传道人都会以巴兰做为贪财者的惊惕。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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赞美耶稣基督

黃瑞西牧师著

May Jesus Christ Be Praised
Tr. by Edward Caswall, 1814-1878
常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来 13:15）

  赞美是用来展现我们的信心，增强我们信心的一种基本方式。信心促使神向我们显现，推动祂为我们行事，也作工在我们身上。信心带来胜利，使我们的环境有所改变，或者使我们在不变的环境中得胜。
  诗篇第二十二篇3 节说，神以我们的赞美为「宝座」。当我们赞美时，就是让神在我们的生命与环境中作王，而祂也以特别的方式，展现祂的同在。赞美与感恩能形成一条平坦的高速公路，让神畅通无阻地带来祝福。
  要让神大能的手运行在你生命中，不可缺的要素就是赞美，它不仅带来神的拯救，也为你带来丰收，使祂的名得着荣耀。
  本诗原作者已无从查考，只知它是德文，由德国人着于1800 年左右。 Edward Caswall 是著名的学者和翻译家，将这首「赞美耶稣基督」译成英文。 1814 年他生于英国 Birmingham。从名校牛津大学毕业后，在安立甘教会接受按立，时为26岁。牧养教区教会七年后，辞去该职偕妻游历罗马，双双加入罗马教会。过三年，其妻去世，他立刻受封为罗马天主教教士。从此直到1878 年逝世为止， Caswall 全力投注于将早期圣诗译为英文的工作，以供应天主教会崇拜之用。另一首由他从拉丁文译为英文的名诗是「耶稣，每逢想念你」。

1. 灿烂朝阳初升，我心发出歌声，赞美耶稣基督！
不论祈祷作工，常与耶稣交通，赞美耶稣基督！
2. 我若烦闷忧愁，安慰何处寻求？赞美耶稣基督！
人生幸福几何？安慰仍是这歌，赞美耶丝基督！
3. 黑夜变为白昼，当我心称颂主，赞美耶稣基督！
黑暗权势消失，当我向主唱诗，赞美耶稣基督！

4. 世上万国万邦，主里同心歌唱，赞美耶稣基督！
惟愿地上万族，齐向我主欢呼，赞美耶稣基督！

＊在逆境中说一句「赞美神」比在得意时一千次感谢神更有价值。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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切莫浪费时间What a Waste of Time!
Roy Lessin
  许多人觉得信奉宗教是件浪费时间的事，作个虔诚的教徒简直是自找麻烦。
  没错，今天，确实有许多所谓的虔诚教徒，但也有很多人不屑「虚无」的宗教，而对生命采取较「实际」的态度。
  嗑药族说：「我只要吞一颗（或吸一口），就万事ＯＫ！」但是，他们万没想到，毒品就像癌细胞一样腐蚀他们的身体。
  也有人借酒浇愁，他们说：「干一杯能使我完全释放！」然而，酗酒只导致性格愈来愈堕落、家庭分裂、所花的钱也白费了……。
  另一些人更实际了，他们说：「享受性爱吧！只有性才能带给你真正的满足！」然而就在他们追求肉欲的同时，女朋友一个个被抛弃、婚姻遭破坏、身体因淫佚无度而衰败……，他们仍然没有得着满足，肉心依旧空虚。
  虔诚的教徒如何呢？最认真的犹太教徒说：「我还是没有平安。」忠心耿耿的天主教徒：「我依然害怕死亡。」而有些一向活跃的基督徒也曾感叹：「我已经尽力了，但似乎没有得到我想要的。」
  宗教信仰浪费时间吗？的确！上教堂很无聊；如果上帝对你来说很不真实，那么读圣经、祷告也是乏味得很；就算你参与大大小小的「教会活动」，但心里仍不满足，那又有什么用？许多人因此另觅他途，想从别的地方找答案，但也都失败了。
  有些人转而求名，但有名也不快乐；有些人转而逐利，最后却因压力太大而精神崩溃。
  那么，到底生命该怎么走呢？别作一个空有仪式的宗教徒，那不仅浪费你的时间，也浪费上帝的时间。上帝不希望你用其他千百种不同的方式来逃避生命，祂要给你一样东西，绝对不是虚假的，而是真实的。祂不是要你信奉教条，而是要你信一个人──祂的儿子耶稣基督，复活的主。耶稣曾经来到这世界，为拯救你我虚度的生命而死在十字架上。祂要进入你的生命，填补你心里那块空处。这就是为什么你尝试口种方法都不能得到解答，因为那块空处只有耶稣能补满。
  上帝希望每一个人都认识祂，与祂建立个人的关系；祂并要居住在心里，掌管你的生命。耶稣爱你；罪使你与祂隔绝了。别再徒劳追逐其他不能满足你的事物，来到耶稣面前，告诉祂，你需要祂，让耶稣进入你的生命，你就会知道什么是真实的人生！
  耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太11：28）只有耶稣能给你安息──没有别人，你愿意来就祂吗？耶稣又说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到天父那里去。」（约14：6）耶稣是唯一的道路，祂正在等你。现在就将你的生命交给祂手中吧！
  你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，求你进入我的生命，赦免我一切的罪，作我人生的主，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《中英对照》

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不可在民中往来搬弄是非……不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”（利19:16—17）

搬弄是非对三方面都有害处，对说的人、听的人和被说的人都是有损无益。不管所谈论的是真是伪，神都命令我们不可传布。神子民的名声在我们眼中必须看为宝贵，我们若帮助魔鬼辱没教会和神的名就当引以为耻；有的舌头需要马嚼而不需要马刺。抑人不足以自高；辱人亦未必能自荣。挪亚的聪明的儿子们用衣服遮在父亲身上，而传扬这事的却受了可怕的咒诅。我们自己在黑暗的时期也需我们弟兄们的担当和缄默，那么现在我们就当高高兴兴地这样待那需要的人。“莫论人非”——愿这话作我们一家的规律，并作我个人的准绳。
但圣灵叫我们指责罪，并将指责罪的方法指示我们。我们必须当面责备弟兄，而不应背后辱骂。这是一种大方，友善，具有基督精神的举动，若神赐福必然生效。肉体畏缩不前吗？那么我们必须大力督促我们的良心，大胆做去；免得因为我们容忍朋友的罪，而自己也在那罪上有份。忠实的牧师或弟兄们及时的、聪明的、仁爱的忠告使人少犯很多大罪。我们的恩主耶稣曾为我们留下一个纠正朋友错误的好榜样；在做警告彼得之前，做先祷告，做宽宏地容忍了彼得夸大的永也不能不认做的话，这种态度正是彼得所需要的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月29日
「我见了你的面，如同见了神的面。」（创33:10）
雅各说这句令人惊奇的话是什么意思呢？他在毗努伊勒曾面对面的看见神，现在他形容他与以扫的会面，正如再次的看见了神的面！这也许是出于谄媚，显明雅各仍然保留着一些他早年那诡诈多谋的性格，这也可能是一种自由，承认将家人和产业分队行进的精心安排，都不过是浪费时间而已。当以扫在欢迎他的时候，他就认识拯救已经临到了他，但不是借着他自己的聪明和谋略，乃是凭着神管治一切的权能。然而还有一个可能的意义，这意义是一个具有普遍性的属灵事实，那就是说：我们所得罪的人，他们对于我们，必会常常在代表着神。当我们看见他们的时候，就好像是看见了神，并能叫我们有受审判和被定罪的感觉。感谢神，如果有这种情形出现，那就显明我们的心在神面前是实实在在的谦卑下来了。这也可能导至蒙怜恤并彼此和好。经上说：「先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太5:24）

《竭诚为主》 11月29日
耶稣基督的绝对性
  他要荣耀我。（约十六14）
  今日的宗教敬虔运动，完全没有新约的艰苦实况，不需要耶稣基督的死，要的只是虔诚的气氛、祷告和热心。这一类经验不是超然的，也并不神奇，不需要神的爱情，没有羔羊鲜红的血，没有圣灵的印记，也没有任何记号，叫人看见了惊异说：[这是神大能的作为。]惟有[神大能的作为]才是新约的要义。
  新约的信徒经历，是个人对主耶稣基督热切的爱慕。至于其他所谓信徒经历，都与耶稣本身脱节，都是没有新生，没有在耶稣所活着的过度里重生，只是一个以耶稣为模范的意念而已。今日他被当作一个有名无实的宗教首领，被视作一个楷模罢了。当然他是楷模，但他远超乎此。他是救恩，他就是神的福音。
  耶稣说：[真理的圣灵来了……他要荣耀我。]当我接受了新约的启示，就是接受了神所赐的圣灵；圣灵会向我解明耶稣的作为，把耶稣基督为我所作的客观事实，变作我的主观经历。
祈祷◆
噢，主啊，唤醒我、激励我，以致我那必死的身体，能真正顺服你的灵。

《灵命日粮》 11月29日
莎士比亚的翻译？
读经: 彼得后书1章16节-2章3节
金句: 「经上所有的预言没有可随私意解说的。」（彼得后书1章20节）
  有些人揣测莎士比亚（Shakespeare）曾参与翻译英文钦定本圣经（King James Bible）；他们还说，莎士比亚在翻译诗篇46篇时加入了难破译的密码。在这篇诗中，开头的第四十六个英文字是shake，结尾倒数第四十六个英文字则是spear。此外，当英文钦定本圣经在1610年译毕出版时，莎士比亚正好46岁。即便有这些巧合，却没有任何有力证据支援这一臆测。
  有些人在解释圣经时，也宣称自己发现了隐藏的含意。这类异端多半是断章取义，为要把人引入歧途。举例来说，有些人引用约翰福音14章16节，说「保惠师」就是指他们的「新启示」。但我们比较其他圣经经文时，耶稣所赐给我们的保惠师显然就是圣灵（约翰福音16章7-14节；使徒行传2章1-4 节）。
  使徒彼得写道：「经上所有的预言没有可随私意解说的」（彼得后书1章20节）。要正确解释一段圣经章节，我们必须看上下文，并与其他经文做比较。这才是真正尊重圣经的真意，而非试着从中发掘隐含的意义??。 HDF

神的话语不设密，
不劳特殊解码器；
主道清楚又易懂，
为向众人传真意。 Sper
圣经最佳的诠释者即圣经本身。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月29日
经节：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。”（马可福音六34）
亲爱的弟兄姊妹：
福音书和先知书纪录耶稣的事迹，有说祂哭了，有说祂动了慈心。这里，耶稣出来，见许多人如同羊没有牧人，就怜悯他们。

昨天我们看见牧人所做的：祂寻找迷羊，救他们，领他们到美好的草场牧养他们，领他们走回正路，受伤的祂缠裹，有病的祂医治。

耶稣不单四处寻找失羊，就是在祂身边经过的，迎面相遇的，祂也怀抱一颗非常温柔敏锐的心，洞察他们的需要。

耶稣知道人心的需要，祂是会回应的。福音书记载祂怜悯这些如同羊没有牧人的人，牧人的心是柔软、慈悲、好怜悯的，也懂得回应。

耶稣见到这些人，祂不会硬?心肠，视而不见，或麻木不仁，自扫门前雪。福音书记载，祂怜悯这些人，便开口教训了他们许多道理。

我们看福音书许多精辟的道理，好像登山宝训、天国的比喻、耶稣教人祷告的话等等，都是当祂在路上、在山上、在海旁，遇见这一?一?心灵干枯的人的时候说的。

牧人认识祂的羊，牧人知道羊的内心景况与需要，祂不厌其详，向他们教导传讲。

同样羊也认识牧人，听牧人的声音。看那被五饼二鱼喂饱的五千人，他们就是认得牧人的声音，如饥似渴地跟随牧人，甚至忘记吃喝，不眠不休。

今日，你心灵的光景如何？你有没有听牧人的呼唤呢？祂正在溪水旁，等候?哩！

心语：求主赐我饥渴慕善的心，单单寻求由主而来的饱足喂养。

哥林多后书

本书约在主后五十八年写于马其顿。保罗写前书时指责他们种种弊端，他们颇有悔悟之心，保罗甚为欣慰；但该教会又受犹太人蛊惑。因此保罗再写此书，一面表示安慰，一面表示忧虑。书中充满保罗个人的属灵经验、使命、抱负和盼望，可窥见他的性情和感性的一面。

大纲：

〔1〕问安与感恩 1：1－11

〔2〕解释过去的作法 1：12－2：13

〔3〕说明神僕的职份 2：14－6：10

〔4〕劝勉信徒圣洁 6：11－7：16

〔5〕劝勉信徒捐献 8：1－9：15

〔6〕辩护使徒职份 10：1－12：21

〔7〕结语 13：1－14

哥林多后书五至八章

重点：将来的盼望；劝人与神和好的职分；劝信徒心地宽宏；保罗为信徒悔改欢乐；乐捐的厚恩。

钥节：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（七1）

我们有甚么应许，以致我们当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣？

神应许说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。⋯我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」（六16-18）

如何洁淨自己、除去身体灵魂一切的污秽、敬畏神？保罗就此提及多个问题：「义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和撒但有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？」（六14-16）

我们是神的儿女，是圣洁的，若不晓得分别出来，试图与属撒但、黑暗的世界相交，或以为可改变它们，受亏损的必定是我们；撒但、世界、黑暗、偶像、不义必然会影响我们，使我们的身体灵魂受到污染，失去神的同在。

亚伯拉罕与罗得就是见证，亚伯拉罕听从神吩咐从本族父家出来，罗得却靠近所多玛，结果如何？亚伯拉罕承受了神的应许，罗得却要落荒而逃。

默想：我们对撒但、世界、世俗、罪恶、诱惑，懂得说「不」吗？

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转载自《读经日引》
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活水

基督愿意我们向祂有专一纯洁的心，象雅歌书中的女子：「我妹子！我新妇！乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」（歌四12）
　但我们常如同浪子，任意放荡，向世界敞开我们的心，有时神就藉着病管教我们；病好象墙垣，把我们圈起来，停止我们对世界的各种活动。你的地位因你有病就转让给别人；你的名因你有病就被人忘记，你的力量因你的病被剥夺净光；你的美容因你的病而消逝了；你刚才病的时候，亲戚朋友还来看你，你病的日子长久，人就把你忘记了，你自己也觉得一切都完了。
　这时你不要灰心，神的恩典在你身上开始了。这是神把你从迷路找回来了。祂要向你显现，擦去你的眼泪，安慰你破碎的心灵。这时世界遗弃了你，你也丢掉了它，你向神有了单纯的心，你在基督里面长进是迅速的，虽然你的身体受病的压制，你的心灵却不受病的束缚。
　等到你心灵坚强了，你的身体也健康了，你要看见你所站的地步，高过你一切的同伴，你好象一个落后的民族，进入先进的国家去留过学，不知不觉的与大众不相同了。
　这时你要赞美神的作为奇妙，看见自己所蒙的特恩，知道万事都是互相效力叫你得益处，你要体会到：神的意念，非同你的意念，神的道路，非同你的道路，天怎样高过地，祂的道路高过你的道路，祂的意念高过你的意念。真的，你成了关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源.

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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(七)─夜间站在，上帝殿中

经文:

诗一三四1~3

钥节:

耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。（诗一三四1）

参考经文

申十8；代上廿三30；诗廿八2；一四一2；提前二8；啟十九5

提要

这是上行之诗的最后一篇，是一首极其优美宝贵的短诗。这让我们想到希西家对圣殿的修整及敬拜的重建，他一生渴慕圣殿，并且常在殿中祈导等候上帝的身影。圣经描述：「耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。」（诗一三四1~2）这些留在殿中的利未人，他们要彻夜持续讚美等候事奉耶和华（代上九33）。让我们看见，讚美敬拜、等候事奉是不止息的，是不分昼夜的。诗中特别提及「夜间站在（stand by night）」表明儆醒等候的态度（申十8；代上廿三30），「举手称颂（lift up your hands and praise）」表明敬虔等候的心思（诗廿八2；一四一2）。殿中夜间的讚美和敬拜，是最美的等候事奉，不因会眾散去而影响他们对主等候的事奉。
接著是留在殿中事奉等候的利未人，对所有愿意仰望等候主的儿女发出祝福：「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。（May the LORD, the Maker of heaven and earth, bless you from Zion.－NIV）」（诗一三四3）赐福的主乃是创造宇宙万物、大有权能的上帝。这赐福是从锡安发出来的，锡安预表主的教会，而教会正是信徒蒙福的根源。这赐福是针对每一位崇拜者说的，因為「你们」在原文是单数「你」，信徒必须与主建立个别的关係，每一位上帝的儿女，在主眼中都是独一无二的。亲爱的，让我们的心思意念、生命气息，全然活在讚美感恩等候之中。
默想

1.这首诗篇使我们一睹上帝的僕人，如何彻夜在祂的殿中讚美事奉等候、敬拜感谢代求的感人画面。唯愿我们的心时刻儆醒等候：「夜间站在」、「举手称颂」，好成為上帝国度的守望者。
2.这是首夜间讚美等候的诗歌。现今是个黑暗的时代，到处充满污秽、不义，人间处处充斥著痛苦、患难、疾病，各样的无常与无奈……，上帝的国度需要更多肯摆上自己的人，时常守望祷告等候、称颂讚美感谢，作一个代求等候的事奉者。
等候的金言

1.有了等候的信心，我们能在每一件事上清楚上帝的旨意，不是用嘆息，乃是用讚美去接受。──H.C.G. Moule

2.我们如果不能每天、每小时、每分鐘在基督裡等候，藉著圣灵的能力与上帝同在，我们就不会得到满足。──H.C.G. Moule
等候的应许

1.耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。（诗一三四1）
2.你们当向圣所举手，称颂耶和华。（诗一三四2）
3.愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。（诗一三四3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们在这种黑暗苦闷的时候要等候并听从祢的话。单单倚靠祢宝贵的名，仗赖我们的天父上帝。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-11-2023

经文

西二13-三4

第二章

13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；14又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。16所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。17这些原是后事的影儿；那形体却是基督。18不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的慾心，无故地自高自大，19不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。20,21你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为甚麽仍像在世俗中活着、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情慾上是毫无功效。

第三章

1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那裡有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神裡面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀裡。

经文背景

保罗写信给哥罗西教会的信徒，指出他们受诺斯底主义的影响，并教导他们离开迷信，追求真理。

经文浅释

「字据」（14节） — 是指借债的人亲笔写下的欠单。

「执政的、掌权的」（15节） — 指灵界的邪恶力量。

「不可拿、不可尝、不可摸」（21节） — 「拿」在原文有性接触的含义，这裡说不可拿是有禁慾的意思；其馀两项是与饮食有关，是一些禁食、苦修的规条之意。

经文默想

当时信徒有甚麽迷信的事？

为甚麽他们会有这样的迷信？

保罗怎样帮助引导他们？

在末世，因为人心失去安全，就会陷入迷信之中，遵守很多奇怪的法则，希望能避开一些灾祸，谁知这样的人就会不自觉地永远被迷信所捆绑，落入恐惧的痛苦中。

　　歌罗西教会就是面对这一种痛苦的威胁，他们虽然信了主，但异端邪说却非常盛行，他们遵守各样迷信的规条，甚至苦待己身，来表达他们对信仰的虔诚，以逃避各种的灾祸。保罗就警戒他们，他们所相信的神是至大的神，在十字架上已经败坏掌死权的恶魔，所以一切执政的、掌权的空中邪灵都要服在主之下，因此基督徒应当追求主自己，而不是那些迷信的世俗小学。

　　追求迷信的法则有另一种危险，就是渐渐偏离真道，使生命在恐惧中，被一切迷信的规条控制，不能自拔，这样的人是非常痛苦的。保罗就劝勉要追求属天的事物，在基督的生命享受他的喜乐、平安与荣耀，这是神给我们的安慰，叫我们不再在恐惧中生活。