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每日灵修生活2023年10月24日 封印

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2023-10-24 09:12 奉献支持
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摘要:“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。” - 加 3:27一些基督教教师将洗礼描述为神的灵加在信徒身上的一种“印记”。有时人们说,这就像一封信上的蜡封,可以识别寄信人的身份,这表明他们是有目的寄出这封信的。四世纪的......
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 封印
神对洗礼的应许和祂对我们的宣誓是确定而真实的,但受洗者也被呼召活出这些应许,从而表明自己的身份。
“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。” - 加 3:27
  一些基督教教师将洗礼描述为神的灵加在信徒身上的一种“印记”。有时人们说,这就像一封信上的蜡封,可以识别寄信人的身份,这表明他们是有目的寄出这封信的。四世纪的教父奥古斯丁用另一个比喻来理解洗礼是一种印记。他说,这就像结婚仪式上的一吻定情:见证人在婚礼现场,许下承诺,告白爱情,所有这一切都被浓缩在深情的一个吻中。
  几个世纪以来,许多基督徒也曾提出过这样的问题:所有领受洗礼印记的人最终都会“得救”吗?不一定。在婚礼上,爱情得到了宣誓,承诺得到了兑现,但在某些情况下,婚姻仍可能会破裂。我的一位牧师朋友把洗礼的印记形容为类似购物券的东西:顾客必须使用购物券才能兑现它的价值。
  神对洗礼的应许和祂对我们的宣誓是确定而真实的,但受洗者也被呼召活出这些应许,从而表明自己的身份。此外,尽管人可能选择放弃与基督的关系,但我们永远不要低估基督对人的爱。祂应许要寻找迷失的羊,祂的教会也被呼召去寻找失丧的人。
祷告
  主啊,感谢你不断寻找失丧者的爱、感谢你的应许,以及你对信众所有受洗者发出的誓言。阿们。
提多书 3:3-8; 加拉太书 3:23-29
3我们从前也是无知、悖逆、受迷惑,服侍各样私欲和宴乐,常存恶毒、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,
5他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。
6圣灵就是神藉着耶稣基督——我们救主厚厚浇灌在我们身上的,
7好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。
8这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信神的人留心做正经事业。这都是美事,并且于人有益。
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转载自<<每日箴言>>

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内心的疾病是最严重的疾病
  " 一个人埋怨牙疼,或者手指割伤,但同时却是内心受伤,对这样的人我们会如何想?这岂不看起来很古怪吗?"
  然而人除了他们自己内心的败坏以外,对什么都是快快悲叹忧伤。许多人承认祷告的时候他们心思游荡,但不承认他们的心与神疏远。他们为说话带着怒气感到懊悔,但却不为有一颗激动的心而后悔。他们会承认自己不守安息日,但决不会为了缺乏对耶稣的爱,这心的问题而感到懊悔。他们内心的邪恶对他们来说根本算不得什么:他们的舌头,手脚,这些是他们全神贯注留意的东西。什么!他们为手指割伤喊叫,而一把匕首扎进他们的心肠里面,却不感到恐惧?哦,罪人是何等失了理智,他们轻看那最危险的疾病,那潜伏在所有其他问题之下的问题。神对人最大的抱怨就是他们在心中设立假神,对此却毫不在乎,结14:3, 5。肯定的是,在我们今天事情已经如此严重,人甚至否认人心有病。这又说明什么呢?这只不过证明了内心和眼睛之间密切的关系。败坏的心很快就生出盲目的眼睛。当然,一颗败坏的心看不见它自己的败坏。哦,我们能引导人正确思想,体会他们的内心就好了,但这是我们不能让他们做到的最后一点!他们翻箱倒柜,为各样,每一样罪恶感到悲伤,单独却不为这些罪恶的来源和源头感到忧伤。
  主,请指教我看内心。愿我更留心看我自己,超过看我的行为。求你洁净源头,好使流水不再受到污染。我要在你开始的地方开始,恳求你赐我一颗新的心。你说,“我儿,要将你的心归我”。主,我确实要把我的心给你,但同时我要祷告求,“主,赐我一颗新心”;因为若非如此,我的心就不值得你去拥有。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 10月24日
经节:人种的是什么,收的也是什么。 (加拉太书六章7节)
  一位年轻人向九十高龄的老先生请教:「你怎么做得到活得久又活得好?」老先生把年轻人带到果园,指着几棵结实累累的苹果树说:「小时候我种了这些树,如今我自由想用这树上的果实,岂会遭人反对?」「人种的是什么,收的也是什么。」
人在年老时,必须收割年轻时所种的。年轻时种下正确的基督徒品格,年老时必得到甜美的果实,并且是在永恒里收成。
                                                         ─塔梅吉
  如果不是为着继续成长,人为何还留在这世上?

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:我要欢欣!
经节:虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 (哈巴谷书三章17~18节)
  有时候,我们周围每件事仿佛都成了泡影。你一切的努力可能都付诸东流。你所辅导的人可能令你十分失望。你所建立的生意或事业可能粉碎了。在这些困难的时刻应该要停下来,检验什么对你是真正重要的。哈巴谷曾经亲眼看到自己所重视的东西都成了泡影。然而,经由这些损失、失败和失望,他能够分辨清楚什么对他是最珍贵的,什么对他是短暂无常与空虚的。他到了一个地步,能诚挚地说,即使失去身边所有的东西,他仍能因神而喜乐。如果无花果树不结果,如果葡萄树不结葡萄,如果牛群羊群不繁殖,他仍然赞美神。当一切不照他所期待的发生时,要赞美神并不是那么容易的。但是,他无论如何就是要赞美神。哈巴谷没办法使无花果树发旺,长出无花果。他也没办法控制牛群羊群的繁殖,但是他可以控制自己对神的反应。他选择赞美神。你身边的事是否都粉碎了?你仍然可以赞美神。你对祂的赞美并非决定于你努力所得的成就,而是赞美祂的本性、祂对你的爱与祂的信实。求神帮助你轻看属世的顾虑,了解自己为何要赞美神的原因。
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转载自《每日经历神》
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标题: 10月24日
 
经节: 『我已使你成为有快齿打粮的新器具。 』(赛四十一章十五节)
  一条值五块钱的钢铁,如果作成蹄铁,可以卖十块钱;如果作成细针,可以卖三百五十块钱;如果作成小刀,可以卖三万二千块钱;如果作成钟表上的发条,可以卖二十五万块钱。但是一根钢修,要值到这许多钱,必须经过多少锻炼啊!钢铁越经锻炼、锤打、火烧、琢磨,越是值钱,这是人所共知的。但愿这个譬喻能帮助我们缄默、安静、坚忍。受苦受得最多的人,常是结果结得最多的人,因为我们的苦难能叫神得到荣耀,叫人得到祝福。 -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天堂在哪里?
我将国赐给你们,正如我父赐给我一样。
——路22:29
  很多人问“天堂在哪里?”圣经并没有告诉我们天堂在哪。一些学生试图截取并且拼凑圣经节说天堂在北方。他们引用诗篇“锡安山,大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦”。磁针指向北方,或许天国就在北方。我们不知道天堂在哪,但是无论天堂在哪里,基督必会在哪里。
  很多人问“你相信天堂是真实的地方吗?”是的,耶稣说过“我去为你们预备地方。”圣经教导我们以诺和以利亚以肉身进到天堂,那里就像洛杉矶、伦敦和阿尔及尔一样真实。圣经也教导我们天堂是一个美丽的地方,圣经描述说“是神所造的”、“一座城市”、“一个美丽的国度”、“一份基业”、“一个极大的荣耀”。
  圣经也表明,在天堂里我们可以完全理解和认识事物,这些事物是在地上从来没有学过的。
今日祷告
  永活的主,我知道你已经在天堂为我们预备地方,这带给我们极大的安慰,使我们灵里喜悦。
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转载自《葛培理布道团》
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 男女不分
  人出自母胎,长大后,男人与女人结合传宗接代,两性的关系本来就是不能分割。既然男女有这样丝丝紧扣的关系,男士必须要用心学习两性相处之道,善用彼此的不同,发挥夫唱妇随的最大果效。
  未婚的男士,在找到合适的伴侣之前,请首先为婚姻之道不断进修,预备自己成为一个合适的丈夫。将来找一个忠诚的伴侣跟你分享经验、分担困苦、一起努力,共享成果。婚后要常常感谢妻子为你生命带来幸福,感谢她日常服侍的劳苦,让她感觉你的体贴关心。
  按《圣经》记载,女人原本就是来自男人的肋骨,男人又何苦要与自己的肋骨斗气呢?还是好好跟妻子相处才是上算!
  按照上主的安排,女人不可以没有男人,男人也不可以没有女人。因为女人原是由男人而出,男人是藉著女人而生;但是万有都是出于上帝。(哥林多前书 11:11-12)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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  全能的神
  如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。(彼前一8)
  神的两大诫命是爱神与爱人如己。两大诫命都强调爱,我们也愿遵守。可为何有时爱不出来呢?原因很多,其中之一是自己不快乐。当心情不好时,人的同情心会减少。现代心理研究有一个重要工具,就是大脑扫描。扫描发现,人不快乐时,相应大脑部位就不够活跃,助人的动力就会减少。原来古代君王一高兴就大赦天下是有生理原因的。有些孩子天生懂得心理,见父母高兴就乘机要求这个那个。由此看到,快乐的基督徒会更有爱心,更乐意助人。  
 那么如何做一个快乐的基督徒呢?尤其自己也有难处时。圣经给的法宝是「信」——对全能神的信,相信任何事都在神的手中,万事相互效力,让爱神的人得益处。「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」求主帮助我们信!
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转载自《灵修静思》 李文屏  
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奇妙种子
 
「神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五穀是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒;穀既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。」马可福音四26-29。
  我们活在一个充满科学谜团的世界。虽然科学一日千里,每星期有数以千计的科学论文发表在不同领域的期刊内,科学界对自然的认识只能说是皮毛而已。科学旨在研究和揭开自然界的奥秘。每年的诺贝尔得奖者也承认我们所不知的比知道的不知多几千倍。无论在那一个领域,都有很多神秘和未能解释的疑团,事实上,任何生物的每一部份都是奇蹟。
  这比喻承接撒种的比喻,种子是神的话语,它们撒在不同的土地上有不同的结果。有些不能发芽生长,有些却有百倍收成。当撒种的撒下种子之后,他能作的实在十分有限,只能加上养料、浇水,在适当的环境生长,种子「自然」按着它裡面的DNA所控制的程序生长,至于种子内每一个细胞产生甚麽化学和生理变化,即使在今天廿一世纪仍是个谜。科学家尝试揭开它那奇妙的化学变化,由一颗细小的种子发芽、发苗、长穗、结出饱满的子粒,这一连串程序无误的进行,已经是个奇蹟。
  天国的发展好像这颗种子,撒种的责任是尽他的职责撒种。每一个信徒都应该利用任何机会将福音的种子撒出去,虽然不明白它如何生长,我们相信神的能力使它生长。正如保罗在林前三章6-7节说:「惟有神叫他生长。可见栽种的,算不得甚麽,浇灌的,也算不得甚麽;只在那叫他生长的神。」生长是神的工作,不是人所能右左和控制的,因为「这福音本是神的大能」,是具有爆炸力的,可以炸碎人那刚硬的心肠。这种子是神的话,使人得救,在主裡成长。
  我们不能抱怨说没有时间和精神去传福音,因为无论得时不得时,我们都要还福音的债,我们所认识的人,包括亲友、同事、同学、街坊、邻舍等等,我们都欠他们福音的债,应该忠心的事奉神,尽自己的绵力,发芽长穗是神的工作。我们也不能窃取神的荣耀,自夸带领了多少人归主,感动了多少人奉献给主,因为这些都不是撒种的功劳,愿神得到一切的荣耀。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”(罗十四17)
  对于像饮食之类的身外事,圣经容许我们有极大的自由。为什么你可以随自己高兴吃或不吃呢?因为从神的观点来看,这只是一件小事情。神不太重视禁忌之类的事。要紧的是,神子降世拯救罪人,及基督在我们里面的复活生命。有这荣耀在我们中间,吃什么穿什么之类的琐事,就变得微不足道了。这也是为什么照圣经的教训,基督徒生活从来不是拘泥律法,而是相当有弹性的。
  如果你想穿着朴实,饮食俭省,那没有什么不好。如果你比较有钱,想吃得奢侈一点,穿得考究一点,你也可以这么做。关键的问题在,你的生活到底显示了多少属灵的实质。请记住,基督徒绝非禁欲主义者,他乃是顺应环境作调整,且时时敏察住在里面那位无限伟大荣耀的主。祂不受禁忌辖制,乃超越一切俗务之上。
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转载自《喜乐的心》

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 问:有一天,我们的牧师讲道讲到偶像,他说偶像可是任何事物—我们的钱,工作,或任何其它类似的事物。我总认为偶像只是雕刻的宗教人物。他把所有这些都算做偶像是正确的吗?
  答:偶像是任何人们崇拜的对象,所以他说的是对的。他把那样的事物算作现代偶像是对的。今天许多人崇拜他们的金钱、社会地位或财产,就像古代人崇拜用金子、木头、石头雕刻的肖像一样虔诚。
  当然,不同的是,大多数人不认为(例如)金钱或者是他们崇拜的东西是偶像。然而,在现实中,许多人确实整个生活的重点就是钱,他们服侍钱就像其它人服侍一个偶像一样虔诚。事实上,金钱已经成为他们的主人,他们已经成为它的仆人。换句话说,钱已经在他们的生活中取代了上帝的位置。耶稣警告说:“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉神,又事奉玛门”(太6:24)
  圣经给了我们两个关于偶像的重要警告(不论偶像是什么形式)。首先,警告我们他们是错的,只有上帝能满足我们最深的道德和灵里的需要。其次,警告我们什么都不能在我们的生活中取代上帝的位置。圣经说:“不可为自己雕刻(任何形式的,译者加)偶像”(出20:4)
  在你的生活中有偶像吗?有那些你允许取代上帝合法地位的事物吗?面对他们,然后悔改,只让基督成为你生命的中心。
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转载自《葛培理布道团》
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心的启示
作者:查思博牧师
耶和华是看内心。
撒母耳记上16∶7
  有时我们会埋怨∶“瞧,是你令我落得如此田地!”然而,这正正揭示了你的心态。要接受自己的本相并不容易,但惟有这样你才能时刻行在主的旨意中。古时,有两位妇人争说是同一个孩子的母亲,於是所罗门手拿一剑,认真的说∶“让我把孩子劈成两半,你们各取一半。”那位假的不哼一声,但那位真母亲却大声呼喊∶“不行!把孩子给她吧!”於是,她们心里的秘密便不言而喻。
  有时天父会把逆境放在你跟前,好让你处理那些只会在困境中浮现的问题,例如∶你是否对以前所受的委屈仍心有不甘?当别人令你恼怒时,你是否向他还以颜色?这时,你不要挣扎,只管积极面对。
  你大可天天到教会、极积参与各种活动,却逃避你内心深处的感受和问题。试想,你的心是否已变得刚硬,不能盛载之馀,也不能施与呢?大卫呼求∶“神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看”(诗篇51∶17)。然而,你也不可能一下子把所有问题解决──这样只会导致负荷过重。
所以,今天你应尽快解决神放在你跟前的问题

 
 沧海桑田
黃瑞西牧师著
  你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你不改变,你的年数没有穷尽。 
(来1:12)
  根据宋代编篡的「太平御览」所载,古时有一段这样的传说:说是某次海上有三位年纪很大的人,见面之下,大家都询问起年龄来。第一位老人说记得少年的时候,还可以见到盘石那时仍有里面和外面的分界。第二位老人说是当沧海变成桑田的时候,每遇到一次,他便放下一枝筹码暗记着。现在那些筹码已充满了十间房子了。
第三位老人说,他的老师吃过了蟠桃之后,把桃核扔在昆仑山脚下面,现在那棵桃树已经生长得和昆仑山一般的高了。
  这段故事是一个极荒唐的传说,大概是杜撰故事的人,故意夸示一下自己想像力的丰富,博取读者的一笑罢了。
后人就引用这段神话,把「沧海桑田」四字,代表世事的变化。
【灵训】
  今天这世界,波谲云诡,瞬息万变,令人触目心惊。可是我们不要忘记:「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。」(诗29:10)。 「祂改变时候,日期,废王,立王。」(但2:21)。
国家的兴亡如此,个人的遭遇也如此。
  像但以理这样一个亡国的俘虏,竟然能在尼布甲尼撒的王宫内,被扶养起来,能在王前蒙宠—「王高抬但以理赏赐他许多上等礼物,派他管理巴比全省,又立他为总理,掌管巴比伦的一切哲士。」(但2:48)。但好景不常,并几何时,这位颢赫一时的但以理被人遗弃了!尼布甲尼撒死后,他的儿子摄政,让他的孙子伯沙撒掌了权。伯沙撒接位以后,盛气凌人、自大狂傲,目中无神,当然也不把但以理放在眼里;因此,但以理就被罢免。但以理的名,不久也在人的脑海里淡忘了。但以理自从得志高升,到他失意赋闲,都显出他的修养之深。或得或失,总是怡然自得,处之泰然。等大利乌作王时,他立但以理为总长,王又想立他治理通国。
这样,但以理以后的地位比以前更高。
  由但以理书,我们看到政治舞台之冷酷无情。朝为座上客,夕为阶下囚。一个上台,一个下去。一个升高,一个降卑。政海浮沉,人事变迁。
世事真是「沧海桑田」,但主却永不改变。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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基督精兵前进
黃瑞西牧师著                        
Onward, Christian Soldiers
Sabine Baring-Gould, 1834-1924
你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。 (提后 2:3)
  回想二十岁时被征召入伍当兵,其情景令人难忘。一进去就被剃光头,换上军服,日以继夜施以严格的体能、作战训练,直到训练合格,才派到前线服役。
  属地的军人尚须如此严厉受训,何况属灵的精兵,岂不更须受操练吗?保罗谓基督精兵需备二大要件:一是「肯受苦」,二是「不将世务缠身」。 (提后 2:3-4)
  末世时代,基督徒要面对艰难的争战,一定要付上代价的。
  此圣诗之作者Baring-Gould 是十九世纪富有特别恩赐的文字事工传道人。 1864 年被按立为Anglican 的牧师,他是一位著名的作家,共出版了85 本书,包括宗教、旅游、历史、小说、传记、讲道及神学等各类书籍。但遗留至今,最出色的仍然是这首家喻户晓的「基督精兵前进」歌。
  这首诗是一首基督徒进行曲。其背景乃1865 年英国Yorkshire 的教会,要举行一个主日学联合会。 Baring-Gould 牧师必须带领他的学生步行一个村庄,才能来到会场。他想找一首进行曲,让学生边走边唱,可减少旅途的烦劳,可是遍寻不着。他便于赴会前夕,决定要自己来写一首诗,于是独自在书房安静默祷,那夜圣灵就引导他写了这首文意并茂的「基督精兵前进」歌。      
1. 基督精兵前进,齐向战场走,耶稣是我元帅,引导在前头,
基督为我君王,带领攻仇敌,看祂旗帜前进,已到战阵地。
2. 见此得胜旗号,撒但军逃遁,凡属基督精兵,齐步向前进。
一听颂赞歌声,地狱皆震惊,弟兄高声欢唱,颂赞主无尽。
(副歌)基督精兵前进,齐向战场走,
耶稣是我元帅,引导在前头。
*完全的胜利就在乎征服我们自己。 ── 金碧士
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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王建宣谈人生
王建宣
  圣经上说,我们度尽的年岁好像一声歎息,我们所能矜夸的只是劳苦愁烦。很多人辛苦一辈子,后来却发现都是一场空。人生在世七、八十年,最后甚麽都带不走,我们用双手经营的一切,又有哪一样东西是属于我们自己的呢?可是我们人有时候就是这麽缺乏智慧,我们为这些带不走的世俗事物,花费了太多的心力,但是对于死后究竟去何处的永生问题,却不愿付上一点精神,这究竟是聪明还是不聪明?
  有一对年过半百的夫妇,在忙过独生女的婚礼,回到家裡后,相对而坐,叹了一口气说:「唉!时间过得真快,想不到我们的女儿都已经结婚嫁人了。想到我们自己结婚时的光景,都还历历在目。」不错,时间就是这麽快,而且是你愈怕它快,它愈是过得快,抓也抓不住,留也留不住,只有灭少,绝不增加。正如圣经上所说,你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?
  当我们一生忙碌,最后退休,或是儿女个个远离,而自己又觉得体力一日不如一日,没有眼镜就变成了瞎子,头髮不仅变白而且稀稀落落,上个楼梯也会气喘半天,久久不能呼吸平静。这时虽然事业、地位、财富都能差强人意,甚至出人头地,可是想想未来似乎已是来日无多,真是夕阳无限好,只是近黄昏。想到有朝一日老伴若是先走了,我该怎麽办呢?想到岁月即将度尽,我又要到那裡去呢?土葬或是火葬真的就是我们的归宿吗?肉体倒下去的时候,真的就是生命终结的时候吗?想到这裡,不免感到人生了无生趣,同时对生命的未来更是充满了疑惑。
  主耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到天父那裡去。」主耶稣又说:「我实实在在告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不致于定罪,是已经出死入生了。」所谓「出死入生」,就是说当有一天我们肉体生命倒下时,我们另外的一个生命会从死亡的肉体中跑出来,到天父那裡去,那就是永生,肉体的死亡只是永生的开始,想到这样的永生,我们不仅看到了生命未来的去处,更可以战胜肉体死亡带来的恐惧,属世的生活突然变得有盼望而生趣盎然了。
  各位朋友想通了吗?快来相信耶稣吧!相信祂,祂就必与你同在,时时同在,处处同在,使你今生得平安,来世得永生。
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转载自《生命探索》
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 耶和华所栽种的,都满了汁浆。(诗104:16)
  没有汁浆,树就不能茂盛,甚至也不能存活。活力对于基督徒是很重要的。必须有生命——生活的根本乃是圣灵所赐给我们的,不然我们就不能成为神的树。徒有基督徒的名字是死的,我们必须充满神的生命。这生命是奥秘的。我们不懂汁浆怎样输送,有什么力量使它升上,又有什么能力使它降下。
  我们里面的生命也是一个奥秘。重生乃是圣灵进入人里面成为人的生命所成就的一件事,这个属神的生命以后也必须靠着基督的血肉来养育,但它怎样来,又怎样去,谁能给我们解说呢?汁浆真是一个秘密!根在土壤中用许多小孔寻找食物,但我们并不能看到它们怎样吸取各种气体,或是怎样把旷物变成绿叶;这种工作是在暗中作的。我们的根在基督耶稣里,我们的生命乃是藏在他里面;这是主的秘密。

  督徒生命的根和生命都是一个秘密。汁浆是永远在香柏树中活动的!基督徒里面的属神的生命也是满有活力的——并不一定常常结果子,乃是在里面用功夫。信徒的德行,每一种都是永远不间断地活跃着吗?但他的生命在里面却是不停地动着。他并非常常为神作工,但他的心却总是靠他活着。有了汁浆树木自会茂盛、结果,所以一个真正健全的基督徒,也必在言行方面表现出他的美德来。如果你和他说话,他是不能不谈说耶稣的。若你看他的行为,你必看出他是跟过耶稣的。他里面有很多汁浆,他的言行必充满了生命。  
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月24日
「凡活着信我的人,必永远不死,你信这话么?」(约11:26)
  主耶稣来赐人生命。在阅读约翰福音时,请你一直把这个思想放在心里。凡相信祂的人就有永生。祂是生命的水,也是生命的粮。祂来是要赐给我们「更丰盛」的生命。由于祂首先愿意代我们死,所以祂也是我们的复活和生命。
  在危急和灾难的时候,我们所要持定的就是生命,因为在那存亡的关头,生命的重要性是高过一切的。当中日战争日军空袭南京时,那死亡和破坏的情况,真是令人惊骇!先前多少美丽的房屋,现在转瞬竟成瓦砾废墟! 「有谁在里面呢?」每一个人心里都在问这问题,骤然间,一堆废物开始移动,一根栋梁挪开,接着有一个人爬出来,将他身上的灰尘和碎瓦抖掉。他所以能这样做,是因他里面还有生命!
  我们是借着主耶稣的生命而活着,这生命曾经过死亡的考验。祂宣告说:「我……又是那存活的……并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启1:18)信靠那叫死人复活的神,是最安全而又最稳妥的。

《竭诚为主》 10月24日
观点
  感谢神,常帅领我们爱基督里夸胜。(林后二14)

  神工人的观点绝不可以尽量接近最高点,而必须是最高点。要努力持守神的观点,要每天持守,在每件小事上持守;不要着眼于有限的事上,没有外在任何的能力可以触及这个观点。
  要持定的观点,就是我们存留在世只有一个目的——作基督得胜军队中的俘虏。我们不是在神的陈列室里,我们在世乃是要表现一件事——生命完全被基督俘掳。观点显得多么渺小——[我在此肚子为耶稣争战]、[我要守住基督的阵线,防卫他的堡垒]。保罗说:[我是在胜利者的队伍里,所以不论遇何困难,我总被帅领得胜。]这观念是否着实地在我们里面作工?保罗喜乐的秘诀,就是在他敌挡基督的当儿,做了基督的俘虏,而他就一直是为此而生存。保罗的喜乐就是作主的俘虏,天地之间再无别的吸引。信徒口头常谈争胜,实在可耻。那得胜的主早该完全得着我们,胜利永远是他的,而靠着他,我们就能得胜有余。
  [我们在神面前……都有基督馨香之气。]我们带了基督的香气,不论在什么地方,都叫神舒畅。

祈祷◆
噢,主啊,你是我的神,除了你以外,我再不认识别神。我那种无用的感觉是那么强烈,以致我不想花时间将它告诉你。我充满思念和渴望,完完全全地来到你面前。
《灵命日粮》10月24日
把灯点亮
读经: 马太福音5章13-20节
金句: 「你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。」(马太福音5章14节)

  人们经常问我,对于我担任慕迪圣经学院院长期间的生活,如今我最怀念的事是什么?毫无疑问,我最怀念的是那些学生。我爱他们对耶稣的热忱,以及他们如何向世人展现出这种对耶稣的爱。有些非基督徒的老板,经常告诉我那些学生美好的工作典范。芝加哥的警察督导曾说过:「慕迪的学生回到校园时,就好像有人把城北的灯点亮了。」
  耶稣说「你们是世上的光」(马太福音5章14节),正是这个意思。耶稣这一句话,展示出强烈的对比。基督徒的美德和这个世界的黑暗之间,应该有显而易见的差别。
  这不是为耶稣举办几场演说,而是让世人观看我们。即便人们不愿听有关耶稣的事,你也可以肯定,他们会仔细观察神有没有改变我们的生命。当耶稣说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为」(16节)。他乃是说,在我们宣讲福音之前,要先行出来。我们为耶稣所发的光,就在于我们的好行为,这行为能反映出他在我们生命中是何等的真实。让我们把灯点亮吧! JS                                                         
你蒙神圣呼召,
要做世界之光;
举起救主明灯,
使人得见这光。 Anon.
燃起你生命中的基督之光,能带领人们走出黑暗。
 
 亲爱的
灵修单元::亲爱的
标题:10月24日
经节:“不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?”(马太福音六25)

亲爱的弟兄姊妹:
  有一位传教士,一家四口,夫妇两人和两个稚龄小孩,本来在加拿大有舒适的生活,也是专业人士。可是自从一次跟随短期宣教队伍,到缅甸去宣教后,便念念不忘那地,经过夫妇同心祈祷,等候,终于全家迁居到泰北,妻子和小孩在泰北定居,而一家之主的父亲就到缅甸参与宣教工作。

  这一家人的举动在人看来真是匪夷所思!家中两个适龄入学的孩子怎么办呢?做丈夫的,怎么可以留下妻子一人独自在偏远的泰北照顾两个孩子?
  他们一家在众人面前细说信仰,那丈夫说:“当我们把生命的主权全交给上帝管理,祂便会负责,我们无须为生活忧虑,但当我们只为自己筹谋,我们便要自己负责了。“
  那妻子带着满足的笑容和应:“事实是留在加拿大要担心的比这里还要多,留在那里,我们每天都为孩子上哪家学校,参加什么课程活动等操心,因为每个家庭都是这样。可是,我们一无顾虑的交托,跟随神的带领来到这里,孩子比从前快乐,且一直也经历神的奇妙预备。“
这位母亲的逍遥自在,真是要叫许多劳碌多虑的父母,重新思考自己的人生。
  我们的生活除了被税务,房屋,车子,孩子的教育等等的思虑淤塞填满,甚至攻陷,可有更好的选择,更崇高的方向吗?
  有一位父亲,满腔无奈的跟我诉苦,自从全家移居加拿大后,夫妇悉心为孩子预备最好的补习班,音乐班,画画班,务求一切做得尽善尽美,结果弄得全家力竭筋疲,到头来孩子却没有成器成材(当然是他们心目中的“材”)!
  耶稣对马大说:“马大!马大!你为许多事思虑烦扰。”马大的确想把许多事情做得尽善尽美,可是她的心思放错了位置。耶稣一语说中她心里的问题,她的心充满了焦虑,她担心地方打扫不够干净,菜不够好,担心客人不满意,她让自己的心被外在的价值与评估占据了。她由一个轻省快乐的仆人,变成一个挑上千斤重担的主管,只因他没有像马利亚一样,以主为中心,事事交托,反而由服侍主变成服侍自己的工作成果。因此,当预期的成功,掌声,赞美这一切没有如她想像中出现,她便落入无边的不安焦虑和挫败里。
  耶稣说马利亚以选择了上好的,祂不单是说他选择了在位置上靠近祂,更重要是她的心以主为重,即如今日,也不在乎我们是在加拿大还是泰北,关键是我们心的选择,生命是否得?释放。
思想:我生命中的重担或焦虑如何形成?我每天为何事操心?我是为没有完成主所托付的而操心,还是为表现不能满足自己或别人的要求而操心?
“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个”(太六24)
路加福音
   作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音八至九章
重点:妇女跟随主;撒种比喻;平静风浪;治好格拉森被鬼附的人、睚鲁女儿、血漏妇人;耶稣差遣十二使徒;喂饱五千人;彼得认信;登山变像;作门徒的条件。
钥节:所以,你们应当小心怎样听,因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。(八18)
  主向群众讲了撒种的比喻后,就大声说:「有耳可听的,就应当听!」(8节)事后门徒问耶稣这比喻是甚麽意思呢?主说:「神国的奥祕只叫你们知道;至于别人,就用比喻,叫他们看也看不见,听也听不明。」然后解释这比喻的意思。接著祂讲了另一个比喻:「没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。」(16-17节)最后祂对门徒说:「所以,你们应当小心怎样听,因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。」
  主一方面向群众讲比喻,为的是要他们听见。另一方面又向门徒讲,也是叫他们听。群众因为未有生命,对神国的奥秘必不明白,必会拒绝;因此需要借助比喻向他们传讲神的道,好叫他们领受。
  门徒已有主的生命,他们更需留心听,好叫神的道在他们生命中成为光,照射出来,让人看见,让人听见。我们若留心听,神的道就越发的加给我们;我们若以为自己对神的话已明白了,已有了,不留心去听,结果是一无所有。
默想: 对于神的话,我们如何小心听?「手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。」(箴十4)
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转载自《读经日引》
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  你的儿子比别人的儿子有甚么长处,你为甚么爱自己的儿子而不爱别人的儿子?你的儿子既不比别人的儿子聪明,又不比别人的的儿子俊美,为甚么你爱这不聪明、不俊美的,而不爱那聪明俊美的呢?就是因为你的儿子有了你的生命;这微小的生命,就使你多多爱他;别人的儿子也有生命,但不是你的生命,所以你不爱他。
 我们这信奉神儿子的人,得著儿子之灵的人,按肉体说,我们比世上的人并没有长进,我们不比别人有智慧,不比别人有才干,不比别人有道德,不比别人更强壮,因为我们接受了儿子的灵,所以神就特别爱我们。
 我们接受儿子之灵以先,我们站在罪人的地位,站在神的震怒之下。即使象亚当犯罪以先,是无罪的,也不过是站在受造的地位上事奉神,仍是仆人的地位和天使一样。但我们今日有儿子的权柄,有儿子的自由,有儿子的地位;又有耶稣基督在许多儿子中作长子;神要将许多儿子领进荣耀里去,和耶稣基督一同得荣耀。
 神将儿子的灵赐给我们,比一切的恩赐都大,为此,我们宁可不要全世界,要作神的儿子;宁可不作君王,要作神的儿子;因为儿子在家庭中是居有最蒙受的地位。神将祂最宝贝的给了我们,就是祂的儿子;神又将最宝贝的地位给我们,就是作祂的儿子;我们因著祂的儿子而成了儿子,成了永生神的儿子。真是满心感谢神。

「亲爱的阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现了,我们必要象祂;因为必得见祂的真体。」(约壹三2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 尼尼微王的等候 ── 下了宝座,披上麻布
经文:
  拿一1~2;三1~10;四11
钥节:
  这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。(拿三6)
参考经文
  太三7,8;路十一32
提要
  尼尼微(Nineveh)是亚述的首都,是当时世上最大的城市,位在底格里斯河旁,离地中海约四百哩。当时的亚述人残酷无比,尤其是对待战俘更是惨无人道。圣经提到:「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。……耶和华的话,二次临到约拿说:你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:再等四十日,尼尼微必倾覆了。」(拿一1~2;三1~4)虽然约拿并非心甘情愿,上帝却用超自然的能力让他顺服而行,为的是给尼尼微城的人有悔改的机会,上帝以怜悯的心等候他们回转。约拿向尼尼微城的人宣告噩耗将临到这城,上帝的忿怒要降临在他们中间,奇妙的事就发生了。
  圣经描述:「尼尼微人信服上帝,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说:王和大臣有令,人不可尝甚麽,牲畜、牛羊,不可喫草、也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告上帝;各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者上帝转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。于是上帝察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」(拿三5~10)这位作恶多端的尼尼微王,听闻上帝的审判后,带领他的子民,十分彻底的悔改,他完全谦卑,真心等候的举动激起了上帝的怜悯,使得上帝不把所说的灾祸降与他们。这是圣灵的工作,是上帝的恩典。
默想
1.尼尼微全城的人悔改,可说是约拿书中最大的神蹟。虽然他们一度被上帝宣告恶贯满盈,审判来临;但他们及时的悔改,使上帝的心意转回。此事让我们了解到,世上没有一个罪人,是上帝不能赦免的。世上也没有一样罪,是大到上帝无法赦免的。上帝一直等候罪人悔改归向祂,祂的怜悯和恩典是超乎我们所能想像的。
2.尼尼微王悔改的过程,提供了一个罪人悔改的完整步骤,当人愿意「走下宝座」交出主权,接著就是「披上麻布」表示悔意,并且以行动「离开恶道」归向真道。信徒阿,我们是否也愿走下生命的宝座,脱去老我的朝服,专心等候、事奉、跟随主呢?
等候的金言
1.带著坚定不屈等候的信心,甚至阴间裡的鬼魔再也不能动摇你。──E. A. Kilbourne
2.当上帝还放你在一个等候的地位,你再去向祂申说,可是切记你必须带著信心。你可以告诉祂,你仍然等著祂、相信祂,你能够先为著尚未来到的答应感谢、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
等候的应许
1.耶稣说:是,却还不如听上帝之道而遵守的人有福。(路十一28)
2.约拿怎样为尼尼微人成了神蹟,人子也要照样为这世代的人成了神蹟。(路十一30)
3.当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪;因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了;看哪,在这裡有一人比约拿更大。(路十一32)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,一旦人失去谦卑顺服等候的心,很容易就陷入软弱犯罪之中,求祢保守我们能常存诚实正直的心行在祢面前。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-10-2023
经文
创廿一1-7
1耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说:「神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑」;7又说:「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。」
经文默想
以撒的出生,使亚伯拉罕对神有甚麽认识?
 
「所有一切真正的祷告开始都是从心裡向神敬拜,而结束是深信神已垂听应允而向他发出感谢与讚美。」
雷亚兰
「耶和华按着先前的话,眷顾撒拉,便照他所说的话给撒拉成就。」这时刻该是亚伯拉罕一生中,最喜乐与兴奋的了,由他在神面前,得着这应许至现今成就的日子,足有二十五年之久。亚伯拉罕在廿五年中,经历无数的痛苦、挣扎与焦急,直到神所定的日子。经过廿五年磿练的岁月,亚伯拉罕的属灵生命,该有一定成熟的地步,而撒拉的信心也该能配合整个应许,因此神就在这时把以撒赐给他们。
  以撒的出生,使亚伯拉罕的灵命有更大的成熟,因为他看见神的信实,虽然等了廿五年,但神仍守约实现此应许。他看见神的能力,也不可能的情况下,撒拉竟能生育。他看见神的怜悯,神眷顾了撒拉。他看见神掌管时间,以撒是按照神的时间出生。他得到信心的成果并神应许的实现,「他的后裔要多如繁星」这句话,已因以撒的出生成为事实。
  因此,亚伯拉罕与撒拉从心中涌出最大的喜乐,的确「等候他的人,必不致于羞愧。」
我愿意学像亚伯拉罕等候神成就最好的结果吗?
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转载自《生命福音事工》
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