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每日灵修生活2023年10月07日 过红海

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2023-10-07 13:09 奉献支持
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摘要:“从前砍碎拉哈伯的,不是你吗?使海......的水干涸......的,不是你吗?” - 赛 51:9-10神祂的子民脱离了埃及的奴役(出 12:31-38),正当他们要离开时,在红海边停了下来。他们转身看到法老的军队正在急速追赶而来,不禁感到非常......
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 过红海
神拯救了祂的子民,将他们从这个混乱、充满破坏力的世界中拯救出来。
“从前砍碎拉哈伯的,不是你吗?使海......的水干涸......的,不是你吗?” - 赛 51:9-10
  神使祂的子民脱离了埃及的奴役(出 12:31-38),正当他们要离开时,在红海边停了下来。他们转身看到法老的军队正在急速追赶而来,不禁感到非常害怕(出 14:1-10)。但耶和华“用大东风,使海水......退去......海就成了干地”,这样祂的子民就可以顺利徒步走到对岸。
  我们还在哪里听说过风(灵)与水的互动?在创世记1:2中,神的灵/风运行在水面上,为祂的创造做准备。然后,在创世记 8:1 中,神差遣风将大洪水逼退。现在,神又用大风分开海水,为祂的子民出埃及提供一条救赎之路。
  当以色列人安然无恙地站在红海的对岸时,一度分开的海水却向法老的军队铺天盖地而来。神对祂子民的拯救是戏剧性的,也是具有决定性的,这一事件的象征意义正是如此。要记得,在旧约的其他经文中,埃及被描述为巨大的海怪“拉哈伯”(见诗 89:10;赛 30:7; 51:9-10)。在出埃及记中,大海被一分为二。然后,在神的命令下,大海吞没了强大如拉哈伯的埃及军队。
  神拯救了祂的子民,将他们从这个混乱、充满破坏力的世界中拯救出来。从奴役中解放出来的他们被分别出来,靠着神的应许为世界带去祝福。
祷告
  拯救我们的神啊,我们赞美你!是你使我们脱离罪的奴役,在耶稣里获得丰盛的生命。阿们。
出埃及记 14:21-31; 以赛亚书 51:9-10
21摩西向海伸杖,耶和华便用大东风使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。
22以色列人下海中走干地,水在他们的左右做了墙垣。
23埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。
24到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了,
25又使他们的车轮脱落,难以行走,以致埃及人说:“我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们攻击我们了。”
26耶和华对摩西说:“你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”
27摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中,
28水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。
29以色列人却在海中走干地,水在他们的左右做了墙垣。
30当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。
31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西。
9耶和华的膀臂啊,兴起,兴起!以能力为衣穿上,像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你吗?
10使海与深渊的水干涸,使海的深处变为赎民经过之路的,不是你吗?
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转载自<<每日箴言>>
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破产
  " 人还是人,尽管他已经破产;他还是一个人,但好好的人是没有了。"
  同样,尽管一个信徒因为他的疏忽,失去了属灵生命的一切富足,落入灵魂的贫困当中,他还是可能真正向神活着的。这样的人不应当绝望,而是要深深降卑下来,重新开始。一个失败的商人要找一份低微的职业来糊口,同样一个在属灵产业上破产的基督徒,要取一个低微的位置,比从前更努力工作荣耀主。
  哦我的主,在天上的事业上赐我好的成功,免得我失败,给你的事业带来伤害。但如果我已经在我生活的努力上受到挫折,那么请帮助我再次站立起来,因为我仍是你的儿女。“我如亡羊走迷了路。求你寻找仆人。因我不忘记你的命令。”
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转载自
司布真花园的芬芳
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标题:10月7日
经节:因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。 (约翰一书五章4节)
  啊,当我马齿徒增,请保守我远离两项邪恶:一是避免唠叨吹毛求疵,这是老年人的通病;一是避免软弱容易上当。求主让我张大眼睛,防备软弱、愚昧、诈骗、和各种邪恶;同时仍然不失温柔、同情、与盼望。

  帮助我对真理忠贞不渝、坚定不移。时刻懂得辨认真理。求主保守我避免受骗;也保守我即使年老也丝毫没有偏离。
  求主不要让我有任何愚蠢的表现,像苍蝇飞进一瓶膏油里,使我对你一生的奉献受到玷污。
                                    ─布伦革
  夜晚必出现亮光─不是落日余晖,而是旭日初升的光辉。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:质问神
经节:那时,耶和华从旋风中回答约伯说:谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。 (约伯记卅八章1~3节)
  由人的角度来看,约伯是个义人,他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活,并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时,他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口,约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题:「我立大地根基的时候,你在哪里?当我划定海洋的界线时,你在哪里?我安置星宿的时候,你在哪里?」神的问题使约伯的态度谦卑下来,神的问题也提醒他,他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题,约伯回答︰「谁用无知的言语使?的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。」(约伯记四十二:3)在困惑沮丧时刻,约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权,这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到,他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀(约伯记一:8~12)。但是,约伯知道神的智慧是毫无瑕疵,就心满意足了。你有时候可能不明白,为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧(约伯记卅八至四十一章)。要有信心,同样的这位神正引领你前面的道路。
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转载自《每日经历神》
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标题:10月7日
经节: 『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。 』(赛五十章十节)
  一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢?在疑难困恼中应该怎样呢?一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历,有时竟会叫他不知道该怎样行-天上满布着黑云,路上也看不见亮光;真好像在暗中摸索一般。亲爱的,这在暗中摸索的是不是正是你呢?一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢?听神的话! 『当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。 』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说:』困恼的时候不要急冲;』这意思就是说:『你不知当作什么的时候,就当不作。 』要是前面有雾,就不该再向前航行。在必需的时候,还该抛下锚去。照样,在黑暗苦闷的时候,我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候,神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦,如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖,如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼,我告诉你:神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉,所以让我们爬上祂的只臂去;祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 -巴亭登(Dr. Pardington)我们不知道怎样驾驶的时候,旁边决不会没有向导的。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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灵魂的渴望
饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。
——太5:6
  因为知道跟随基督意味着什么,所以我一直感到很荣幸。多么激动人心啊!每个清晨醒来的时候知道神与我同在,这是何等喜乐的经验啊。多么激动人心啊!每个傍晚,当太阳落山,神的平安伴随着你入睡,这是何等喜乐的经验。走在基督的永恒里,永远经历主,多么令人喜乐啊!
  你渴望这样的旅程吗?你的内心期待喜乐、平安、满足、富足以及冒险吗?如果你真渴望和期待,神将会实现他所应许你的:他愿意充满你。神的每一个应许,他都会守约一直到永远。
今日祷告
  主啊,谢谢你应许用你的爱充满我们的生活!
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转载自《葛培理布道团》
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 自然醒
   都市人最快乐的事情是甚麽?调查发现,大部份的受访者都认为最快乐的事情是「自然醒」。「自然醒」就是睡个安眠,自然醒过来,不需赶紧起来做任何事情,睡醒过来只是懒洋洋逗在睡床上无所事事。
   都市人长期处于工作压力与焦虑,常常有失眠的困扰。就算偶而能准时入眠,也难保不会被隔邻的噪音吵醒。对于长期睡眠不足的都市人,能安宁入睡,又睡到自然醒来,真是快乐的奢侈品。
   然而想深一层,「自然醒」还未算是最快乐的事;更快乐是睡到自然醒来后,张开眼睛,第一眼便看见甜蜜入睡的枕边人,这是既快乐又感恩的事情。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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  罪人的朋友
  耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。(可二15)
 信主后,我们像初生的婴孩,急需追求灵命成长,建立与神与人的关系。但是,追求灵命成长需要花时间读经祷告,也需要与弟兄姊妹一同敬拜、交通。然后神又给我们恩赐,我们要和弟兄姊妹一同事奉,建立基督的身体。当然,我们仍要照顾家人,仍须上班工作等。那么,我们何来时间与世人交朋友呢?所以,信主越久的人,越少非基督徒朋友。这样我们又怎能遵行主耶稣的大使命向人传福音呢?  
 利未是我们的好榜样。他信主后没有与以前的友人断绝来往,而是在家中设宴款待他们,把主耶稣基督介绍给他们。他信主后的饭局不像从前,不再只是吃吃喝喝,饮饱喝足,而是介绍他们认识耶稣,向他们作美好见证。
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转载自《灵修静思》 陈明斌
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稗子麦子
   「耶稣又设个比喻对他们说︰『天国好像人撒好种在田裡,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子裡就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。田主的僕人来告诉他说:『主阿,你不是撒好种在田裡吗?从那裡来的稗子呢?』主人说:『这是仇敌作的。』僕人说:『你要我们去薅出来吗?』主人说:『不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等著收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留著烧;惟有麦子、要收在仓裡。』」马太福音十三24-30;36-43。
    耶稣亲自解释麦子是神的儿女,稗子是那恶者之子。正当教会努力向不信的人传福音时,魔鬼也努力去破坏神的工作,它也派出它的使者迷惑人心,阻挡人相信主,更使他们成为自己的俘虏,但它却不是明目张胆的混在属神的儿女中间,乃是像披著羊皮的狼,进入羊群当中。
    根据植物学者的研究,与麦子相似的植物数以百计,只有经过人类不断改良的麦子才是今天我们用作製造麵包的小麦。稗子是常见的杂草,学名为Lolium temulentum L.,它经常被一种真菌感染,所产生的种子带著这真菌的菌丝,含有令人麻醉的毒素,动物或人类不小心吃了会中毒。麦子和稗子同时生长,是难以分辨出来。它们生长的速度也相似,农夫即使想把它们除掉也十分困难,因为草本植物的根彼此相连,拔出任何一棵便会「牵一髮以动全身」,加速麦子凋谢。所以主人吩咐僕人不必作甚么,等到收割时便知道麦子和稗子的真面目。
    耶稣用几个比喻解释天国的奥秘,祂所针对的是那些自以为熟读圣经,自小遵守法律的犹太人。施洗约翰和耶稣先后呼吁他们要悔改,但犹太人认为已是义人,不必听从约翰,更不必相信耶稣的教训。马太福音廿一章25节很清楚指出祭司长和长老根本不信约翰,只有那些真正看见自已属灵光景的人,才会接受约翰的洗礼,而约翰也吩咐他们要结出果子,与悔改的心相称。
    耶稣在二千年前说出的比喻,针对当时那些不接受祂的犹太人,今天这些比喻也是针对教会中并非真正信主的人。历世历代在教会裡的人不少像那些法利赛人、文士和长老,名义上加入了教会、受洗、参予不少事奉,甚至是牧者或教会领袖,他们未必是从神生的,自称是基督徒,但内心只有神知道。耶稣早已警告我们:「所以凭著他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧﹗』」﹙太七20-23﹚。  
   「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。」﹙约一三9-10﹚虽然我们信了主,加入了教会,甚至有不少的事奉,又纳十一,但我们却明知故犯同样的罪,没有悔改,我们也是那些稗子。在大城市生活的信徒经常会遇到使人陷入罪中的机会,有人瞒税、走法律的漏洞而得利,虚报假资料,虚报学历,获取不应得的福利或津贴、跨境、跨国及网上婚外情,性侵犯儿童,虐待妻子、堕入罪恶当中,……。我们若犯这些暗中而行的罪,怎可以在主日守圣餐呢?
    这比喻亦表明神对人的大爱。神为甚么不立刻将所有恶人揪出来毁灭呢?神仍然容许这些恶人存在教会裡面,因为神不愿一人沉沦、乃愿万人都得救,可是到了审判的时候,「人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的、和作恶的,从他的国裡挑出来。」﹙太十三41﹚。真信徒和假信徒在外表上是分不出来的,即使他们离世,被人盖棺定论,也只能看见他们在世人眼中的表现,唯有神鉴察人的内心,麦子与稗子的比喻对我们是当头棒喝,足以使我们作更深入的省察。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗五27)
   孩童与年轻人脸上都没有皱纹,一旦皱纹出现,即意谓老化的痕迹已烙在人脸上了。主为教会所拟定的永恒形象,乃是一种永不老化的生命状态。在这样荣耀的教会里,没有腐朽,也无往日的污点。神心目中的教会乃是完全崭新的。有一天,她要站在神面前,那时她看起来如此圣洁,从未曾犯过罪一般纯洁;正如神永恒计划的那样,完全像基督,不含任何属人的不纯净,或罪的秽气,乃是拥有主作她生命的教会。
   她不仅将毫无玷污皱纹,而且将无任何瑕疵。神要将教会提升到极高的地位,在那里,她无论在哪方面都不会遭到指摘。她乃是反映神的荣光,变成完全荣耀圣洁。
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转载自《喜乐的心》

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 试图自杀被拯救,上帝会帮助我不走回头路吗?
   问:试图自杀失败后,我刚刚走出医院。现在我的状况有所好转,我不打算再走那条路,但我怎么能确定我不会再走回头路?上帝会帮助我吗?
   答:是的,上帝会帮助你,当你转向他,并发现每天和他同行的意义。圣经说,“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”(诗84:11)。
   神如何帮助我们?首先,他帮助我们,给我们力量去做正确的事。当我们转向基督,请求他赦免并帮助我们时,他就藉着他的灵在我们里面生活。当我们认识基督时,我们永远不会孤单,因为神现在住在我们里面!当我们凭着信心来到他面前时,他每时每刻都与我们同在、帮助我们。他的圣灵鼓励和帮助我们,当沮丧或诱惑阻挡我们的路时。圣经说,“我们的软弱有圣灵帮助”(罗8:26)。
   他也时常提醒我们,他爱我们,我们永远是他的孩子。如果你忘记了我说的一切,我希望你会记住这一点:上帝爱你。他知道你的挣扎和失败,但他仍然爱你--- 爱的证据就是,他甘愿差派他的独生子降世,为你而死。你的生命将永远不再一样,一旦你意识到上帝是如此的爱你。
   不要独自面对未来,或试图仅仅依靠自己的力量面对。相反,做一个简单的信心的祷告,求基督今天就进入你的生命 --- 他会的。然后转向他,感谢他的爱并他永远与你存在。
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转载自《葛培理布道团》
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属肉体的只顾嘲笑,属灵的玱能挽回
作者:查思博牧师
若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1
  当神的儿女跌倒时,你会怎样做?我虽事奉多年,但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒,所谓得胜者,只不过是那些跌倒了又能爬起来的人;但他们并不是靠自己爬起来的,而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”(加拉太书6∶1)
  当神的儿女受了伤,你会从旁走过,任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他,还是赶快上前,用油和酒倒在他身上把他挽回过来?(路加福音10∶30)最近,神不断责备我论断别人,只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因,因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶
“父啊,若我想不出什麽合适的话,就让我闭口。
  若我无力把软弱的人扶起来,就让我别再把他们推倒。
  若我没法向他们讲述你的作为,那麽,至少得让我向你说说他们的软弱。”
请记住,属灵的人能挽救!
遇人不淑
黃瑞西牧师著
   你们和不信的原不相配,不要同负一轭。 
(林后6:14)
   在中国著名的古书「诗经」的「王风」中,有一首诗描写一个「遇人不淑」的女子,在凶年饥馑的日子里,被丈夫抛弃,道出了内心的悲愤。全诗的意思是:山谷里生长的夏枯草,它快被太阳晒干了。有个女子因天灾而被丈夫抛弃,她正在深深的叹息,选择丈夫是多么艰难不容易。山谷里的夏枯草,被太阳晒枯了枝条。这个被抛弃的女子多么美好,她正在哀怨的长啸!她正在哀怨的长啸!为的是她被丈夫抛弃了。山谷中的夏枯草,虽然生在水边也枯干了。这个女子因灾荒被抛弃,她伤心地哭了!她伤心地哭了!事到如今,不知如何是好。
   自古以来,在以男性为中心的社会里,女人一向被欺压,甚至在封建社会里,女人们还在自己欺侮自己(譬如婆媳之间),时至今日,社会上被欺压被遗弃的事还是日有所闻,宁不可叹!
【灵训】
   女子遇人不淑,有二因,一是咎由自取,不顺服神的话,与不信者结婚。二是太单纯被骗婚,这因为教会女孩子又端庄、又贤淑、有家教,所以吸引许多想娶好老婆的,钻到教会里来。正像一盘蜜糖,吸引了许多蚂蚁一样,这些爱情骗子,婚前伪装是信徒,也参加聚会,并受洗,但婚后就露出狰狞的魔鬼面目,拦阻妻子上教会,甚至对妻子不忠等情事。
   碰到遇人不淑之光景,就有「离婚」一事之虑。婚前能多祷告,多深思熟虑才踏入神圣婚姻,是明智者应留意的。许多人初结婚时,太憧憬罗曼蒂克的感觉,心怀童话式的幻想:童话中的公主与王子结婚后总是「他们从此过着幸福快乐的生活。」他们天真的被「爱」的仙丹所迷惑,一厢情愿地成为「爱」的奴隶。却对彼此之间存在的问题闭眼否认,故意视而不见,不愿去面对现实,最后导致家庭悲剧的发生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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怎能如此
黃瑞西牧师著                       
And can It Be That I Should Gain?
Charles Wesley, 1707-1788
我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。 (提前 1:14)
  实在很难想像为什么把耶稣基督跟十字架放在一起,这是两件绝对不相配的事,十字架所表明的就是刑罚,就是羞辱,就是宰杀,就是死亡。怎么能把耶稣基督与十字架连在一起呢?
  讲到刑罚,祂是一位没有罪的神,祂从无吐过威吓的话,祂的手从来没有犯过罪,祂的手只有抚摸那些长大麻疯的人,医治那些软弱的人,按手在小孩子身上。那位荣耀的主,怎么能被人羞辱、宰杀呢?祂是一位生命的主,生命从祂而来,在祂里面满有神丰盛的生命,世界是借着祂造的,生命的主竟然能够死亡。那位荣耀的主,生命的主,全能的神,配被赞美的神,居然能够死在十架上。
  这一切唯一的答案乃是「为了爱」 ── 神爱世人的恩是何等丰盛!
  本诗作者Charles Wesley 在1738 年5 月20 日经历了属灵生命的大复兴之后写了这首诗,陈述了对神伟大救恩的感激和赞美,这首宝贵的诗歌,历经二百多年,至今仍震撼感动每一个人的心。
  虽然在他年轻时,曾受过严谨的宗教训练,受教于一流的牛津大学,并远至美国宣教,但在其生命中,却无平安和喜乐。回到伦敦后在Aldersgate Hall 参加Moravians 弟兄会的聚会,心里才被圣灵挑旺起来,找到「唯有信才是救恩之根本」之真理,从此大发热心,借着圣诗领人到主面前。                  
1. 怎能如此,像我这样罪人,也能蒙主宝血救赎?
因我罪过使祂受苦,因我罪过使祂受死;
奇异的爱!
何能如此,我主我神竟为我死?
2. 主竟抛弃,天上荣耀宝座,白白恩典何等无限!
舍去己身成全大爱,救赎可怜亚当后代!
恩典怜悯,何等无限,我主我神将我寻回。
3. 不再定罪,今我不再畏惧,耶稣与祂所有属我!
我活在永活元首里,穿起公义圣洁白衣,
坦然进到神宝座前,因我救主,我得荣冕。
(副歌)
奇异的爱!
何能如此,我主,我神,竟为我死。
*最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人的大问题
王伟强
朋友:
   很高兴有机会向您问安,虽然我们有时空的阻隔,但友谊却可超越时空。
   谈到阻隔,其实不单存在于朋友与朋友之间,也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们,祂创造了我们及万物,这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性,这也是无可推诿的。
   但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢?是因为罪。
   我们中国人都忌讳谈罪,但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西,再大一点,我们常会有些不正确的淫念,再大一点,我们还会玩弄诡诈,有的人千方百计逃税,有的人不择手段去求名求利,如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影,我们一定不敢拿出来给别人看,别人虽然不知道我们隐藏的罪,我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
   圣经中如此记载:「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三章23节),亏缺指的是我们不够,失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始,我们也一直都在罪中,真的,打开报纸,便知各式各样的罪与诡诈,很真实的打开自己的内心,我们也得承认自己有许多的不义。
   因为上帝不单是慈爱,也同样是公义,不能忍受罪,所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝,上帝未曾放弃我们,也许我们过去没好好想过罪这个问题,但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗?圣经上说:「罪的工价乃是死,惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣裡,乃是永生。」(罗马书六章23节)相信耶稣是最好,也是唯一的方法,可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您!
                                               您的朋友敬上
   若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与你交谈,过去我不认识你,过去我的生命有许多的偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求你亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」
   若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 
10月7日
「你们听见有吩咐古人的话说……只是我告诉你们……」(太5∶21-22)
  被律法所束缚,可以解释为严格地谨守已往生活上的规例,以致不能接受并听从主耶稣现在向我们所说的话。我们知道律法是生活上的一种标准,但它是一种不变的标准。当我们年青,还在学校读书的时候,体育教员会按着我们的年龄和能力,将跳高的杆子移低或移高。以适应我们。这个标准是可以调整的,好让我们有发展的地步。但律法的标准是严格不变的,在律法所定的限度之外,它不留任何进展的余地。
「只是我告诉你们……」主耶稣这些话,包含着适合每一个时代的原则。我曾经听见有人用下面的话来解决一项争论,他们说:「那问题在喀尔文(或卫斯理,或达秘)的时代中,早已有定案了!」但他们的时代,是「听见有吩咐古人的话说」的时代,也正如你和我的昨天一样。如果主今天带领我做一件事,是我一个月前做过的,我这样去做,是出于生命,但如果我所做的,只因为主在一个月前曾带领我如此做,那就是律法了。律法可能有一星期,或几世纪的历史,但圣灵的带领,是没有超过廿四小时之久的。那最主要的问题在于:我是否认识今天与主同行的新鲜呢?
《竭诚为主》 10月7日
和好
  神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(林后五21)
  罪是一种根本的关系;不是指所犯的错事,而是错的本体,就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行,圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的,就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点,就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。
  圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪,而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪,为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中,我们看见主担当世人的罪,担在自己肩头上,亲自承担一切。[神使那无罪的,替我们成为罪。]正因他这样做,就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位,把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的,与神连合。
  人无法自救,救赎是出于神,并且已经完全成就。救赎与人的关系,在于人的反应。我们必须把救赎的启示,与个人生命中得救的经历清楚区别。
祈祷◆
主啊,为着你今早赐给我的感动,我感谢你——可是,我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽!不过,这个对自己的认识,只表明当你不在我里面时,我的生命境况。
《灵命日粮》10月7日
日落时分
读经: 腓立比书3章20节-4章1节
金句: 「他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。」(诗篇92篇14节)

  如果你还年轻有活力,或许很难体会许多老人的感受,但那些已过中年,年华老去的人,就会与大卫深有同感:「我从前年幼,现在年老。」(诗篇37篇25节)由于年老常常伴随着疼痛及失丧,因此就有人徒然地期盼,他们人生的夏天永无止尽。
  让我们听听基督徒评论家及神学家包利罕(FW Boreham)怎么说:「有一天,我短暂的人生将没入黄昏,日落时刻也要来临……到那时,在暮霭之中,异乎寻常的黎明却要在我面前展现。在日落的最后一道光线之后,将有我从未见过的白昼升起;那一天将把我失去的岁月悉数追回,而且永不再有黄昏。 」
  所以,在这天路历程中,我们无论身在何方,只要有主耶稣同行就能欣然前往。因为我们深知直到生命的终点,信实的天父仍与我们同行。因此,当太阳西下、日影渐长,我们仍能为晚年的岁月而真诚感恩。 VCG                                                               
日落之后,美好清晨,
开启天堂与主同在时;
地上劳苦结束迎黎明,
日落之后,白昼永恒。 Brock
我活着就是基督,我死了就有益处。 ──使徒保罗
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月7日
经节:“那人当众人面前立刻起来……”(路加福音五25)
亲爱的弟兄姊妹:
    在耶稣医治这个瘫子的故事里,我们看到一个人身体得医治,可以站起来,这的确是一个神迹!
    可有想过,这个人看来不可能的神迹背后,其实潜藏了我们看不见、更大更难的部份。现代医学各方面的研究报告和临?经验报告都告诉我们,精神、灵魂、情绪各方面的情况,皆影响身体健康的表现。
    表面看,这个瘫子是身体四肢瘫痪了,既然灵魂体是一家,那么他的灵魂、情绪呢?有可能处于完全健康的状态吗?
    我们无法以有限的资料,去判断这人的心灵到底是否出现了问题;但是,从耶稣所说的“你的罪赦了”,我们知道,耶稣医治这人并非由身体做起,而是直指他的心灵问题。耶稣知道他的心灵被罪玷污了,耶稣看出他问题的症结------我们的主不会“头痛医头,脚痛医脚”。
    真是奇妙!当这人罪被赦免,他身体的病便自然或(超自然)地好了。
    今日,环顾四周,我们可有遇见这样的人呢?抑或我们自己的光景,也跟这位瘫子有点类似呢?
    我们的思想、感情、记忆、情绪、意志,乃至心怀意念,有没有因罪的缘故而“瘫痪”呢?
    我们的身体,有没有因为灵魂朽坏而失去某种免疫功能?

思想:“他发命医治他们,救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为。 ”(诗篇一0七20-22)
心语:求主光照我,医治我,求主触摸我的全心全人、身体意志感情灵魂每一个暗角,以宝血洁净我,除去我的罪污,光照我,让我可以面对自己内里幽暗的部分,让我可以坦然无惧来到主?面前接受医治和释放。
  
 马太福音
  马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音十五至十七章
重点:古人的传统;迦南妇人的信心;给四千人吃饱;酵的比喻;彼得认耶稣是基督;耶稣登山变像;治鬼附身的孩子;缴纳殿税。
钥节:耶稣对他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。」(十六6)
  耶稣在地上的时候,法利赛人和撒都该人经常来试探耶稣,敌挡耶稣,耶稣也指责他们的不是。在主工作的晚期,祂对门徒说:「你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵----教训。」
  法利赛人和撒都该人的酵是甚麽呢?法利赛人的酵就是重遗传,他们将许多遗传当作律法,甚至超过律法,如法利赛人向耶稣投诉祂的门徒犯古人的遗传;「因为吃饭的时候,他们不洗手。」(十五1-3)。撒都该人的酵就是唯理主义,否定神蹟和超自然的事,如「撒都该人常说没有复活的事」(廿二23)。
  事实上,法利赛人和撒都该人的酵至今仍然影响著我们,贻害著教会。有人定下一些信仰规矩,有人强调宗派信仰,过于圣经所记;又有人反对一切属灵经验,独尊理性。
  耶稣说:你们要谨慎,要防备。要分辨是非,要洞悉遗传和理性主义的遗害,并且要防范它,抵挡它;不容这些教训影响我们对耶稣基督纯一的信心和敬拜。
默想: 在我们周围是否有遗传和理性主义的教训?我们如何防备?
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转载自《读经日引》
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   拦阻我们进入安息的是不信的恶心,但罪也能使我们失掉了安息,罪在我们心中时,我们就没有安息。嫉妒的人心中没有安息,生气的人心中没有安息,骄傲的人心中没有安息,贪婪的人心中没有安息,惧怕的人心中没有安息,挂虑的人心中没有安息,凶杀的人心中没有安息,良心有亏的人心中没有安息,无论是什么样的罪,罪在人心中的时候,人总得不著安息。就象剧烈的病痛使人不能睡眠,所以我们要得享安息,必须除掉心中隐藏的罪。   
   但是罪的权势太大,自己脱离不开,明知道嫉妒不对、生气不对,骄傲不对,贪婪不对,惧怕不对,各样犯罪的事都不对,自己却离不开,罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息,非到主的面前来求救不可。不但要脱离地狱的永刑是要信靠主耶稣,就是现在要脱离心中的罪也非靠主耶稣不可。主耶稣的宝血能洗净我们的良心,除去我们的死行。我们的心中若是除掉了罪,我们的心就自然进入安息。   
   我们不要等到离开世界才进入安息,现在就应当进入安息。进入安息的人是何等有福气,虽然我们的事务比别人多,我们的工作比别人忙,我们的环境比别人恶劣,我们的心中却是轻松的,我们的脸面是舒展的,我们的睡眠是香甜的。我们就好象无载的小船,漂在无风浪的水中,真是轻松自如。但没有安息的人,象满载的船在风浪海中又失去了锚和舵一样。   
  「我因没有违弃那圣者的言语,就仍以此为安慰,在不止息的痛苦中,还可踊跃。」(伯六10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 米拿现的等候 ── 一千银子,坚定国位
经文:
  王下十五14~22
钥节:
  亚述王普勒来攻击以色列国,米拿现给他一千他连得银子,请普勒帮助他坚定国位。(王下十五19)
参考经文
  代上五25;何八
提要
  米拿现(Menahem BC752~BC742 )名字的意思是「安慰者」,他是北国以色列的第十六任君王,也是以色列第七王朝的建立者。圣经记载:「迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚,杀了雅比的儿子沙龙,篡了他的位。……那时米拿现从得撒起,攻打提斐萨和其四境,击杀城中一切的人,剖开其中所有的孕妇;都因他们没有给他开城。犹大王亚撒利雅三十九年,迦底的儿子米拿现登基,在撒玛利亚作以色列王十年;他行耶和华眼中看为恶的事、终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」(王下十五14~18)米拿现为人残暴凶猛,当他攻打提斐萨时,因为守城官不肯开城,他竟下令把一切居民杀死,并且剖开孕妇肚肠洩恨,真是惨无人性。他登基之后,没有寻求等候跟随上帝,反而行耶和华眼中看为恶的事,并且「终身」不离开拜金牛犊的罪。米拿现执政期间,横征暴敛,民不聊生,不但没有给以色列人带来安慰,反而成为他们最大的痛苦,他污辱了他名字的意思。
  米拿现统治期间,地中海各国饱受亚述的威胁,圣经提到:「亚述王普勒来攻击以色列国;米拿现给他一千他连得银子,请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子,使他们各出五十舍客勒,就给了亚述王;于是亚述王回去,不在国中停留。米拿现其馀的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。……」(王下十五19~22)当亚述王普勒(提革拉毗列色三世)领兵来攻击以色列国时,米拿现无力抵抗,却不愿意求告等候上帝的帮助,反而以大量银子向他求饶,还要求亚述王帮助他「坚定国位」。米拿现这位以色列的君王,竟然求一外邦王帮他「坚定国位」,不但羞辱了上帝的名,也使以色列国沦为亚述的一个附庸国。这是何等可悲的事,米拿现只在乎自己的王位,悖逆离弃上帝,也使以色列加速奔向灭亡之路。
默想
1.圣经特别强调米拿现「终身」不离开拜金牛犊的罪,(王下十五18)他不愿选择寻求仰望、等候跟随上帝,却选择「终身」沦为撒旦的奴隶。相对于撒母耳的母亲哈拿,愿将撒母耳「终身」归与耶和华。(撒上一11,28)这是何等差异,他们最大的不同,在于是否敬畏仰望、寻求等候上帝。信徒啊,你的「终身」是交在谁的手中?
2.米拿现在危急之中,不晓得求告等候上帝的帮助,反而要求亚述王帮助他「坚定国位」。何等幼稚可怜,他不知道只有上帝能「坚定」他的国位。上帝的儿女若碰到困难,就当求告等候上帝的帮助,千万不要用自己的方法,甚至占星算命问卜,这是上帝所厌恶的。
等候的金言
1.信心等候的英雄今天在荣耀中指示我们,凡他们所成功的我们亦能。──选
2.他们必须先挖沟,然后纔有水来。他们必须先服从,然后纔有赐福临到。这是我们信心等候的功课!──A. B. Simpson
等候的应许
1.我终身的事在祢手中;求祢救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。(诗卅一15)
2.敬畏祢投靠祢的人,祢为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢。(诗卅一19)
3.凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。(诗卅一24)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,不论环境如何,我们要不断的向祢呼求、顺服等候祢带来得胜。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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07-10-2022
 
经文
创十四13-16
13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那裡。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他姪儿(原文弟兄)被掳去,就率领他家裡生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,15便在夜间,自己同僕人分队杀败敌人,又追到大马士革左边的何把,16将被掳掠的一切财物夺回来,连他姪儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
经文默想
从救罗得的事件中,在亚伯拉罕身上可看到一个属灵的人是怎样的?
 
「合宜的实践我们的本分,以及拥有圣洁的样式,不仅是基督徒完美的最高表徵,并且也是福音所界定的最低限度。」
劳威廉
 
 
很多人以为一个属灵的人,是一个避世而独善其身的人,更不会用刀枪的人。这样消极的看法完全误解属灵生命真正的内涵与属神的质素。不错,亚伯拉罕一方面远离俗世,追求更高的属灵境界;但另一方面,他却让我们看见,一个真正分别出来归给神用的人,是为了更有效去影响这个神所关切的世界。亚伯拉罕不但有对永恆产业的忠诚,也有对在罪恶中的人的关注与爱护。
  亚伯拉罕长久在牧野的信心生活,并没有叫他的感情趋向冷漠。当他听见罗得被掳时,他并没有藉此讥讽罗得贪爱世界,要受神的惩罚,自作自受……等。相反,他立刻起来行动,戎装上阵,营救罗得,这行动显示了亚伯拉罕的生命是充满了神至善的性情。一方面为秉行公义,而作出争战;另一方面为爱姪儿而施行营救。亚伯拉罕并不是口头上的属灵人,他的属灵气质,往往就在他的生活、行动中流露出来。一个真真正正被神改造,被神塑造的人,必拥有神至美的性情与生命。
在我的生活而行中,有具体流露神至美至善的性情吗?
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转载自《生命福音事工》
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