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每日灵修生活2022年09月07日 天国好像面酵

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-09-07 09:21 奉献支持
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摘要:“‘天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。’” - 太13:33在多年前的一次家庭团聚日中,有一个亲戚向我们的叔叔索取他烘面包的食谱。叔叔是一个面包师,每天他都在他的面包坊烘制很多美味的面包,我们的......
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 天国好像面酵
在世界各地,神一直在人的生命中以及藉着他们的生命不断做工。
“‘天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。’” - 太13:33
  在多年前的一次家庭团聚日中,有一个亲戚向我们的叔叔索取他烘面包的食谱。叔叔是一个面包师,每天他都在他的面包坊烘制很多美味的面包,我们的叔叔却一直不肯公开他做面包的秘方。不过,他最后同意告诉我们了。出乎我们所有人的意外,他与我们分享的食谱所用的份量,只适用于大型面包坊中。
  在耶稣那个关于面酵发起面粉的简短比喻中,其中一个最令人惊奇的细节,就是衪提到的面粉份量。60磅面粉可以做超过50条面包!
  另一个出人意料之外的细节,当然就是面酵了。在这里,耶稣挑战衪的听众去思想他们怎样看神。面酵子粒是非常细小的,小到肉眼差不多看不见,然而它却有潜力带来显著的增长,它使面团戏剧性地发起来,然后被烘成面包。
  耶稣为什么提到能奇妙地使大量面团发起来的细小的面酵子粒呢?衪说,天国就像那些面酵。这个比喻帮助我们明白,尽管我们不是常常留意到,在世界各地,神一直在人的生命中以及藉着他们的生命不断作工。衪建立属衪的国度,又赐我们所需的“生命的粮,”好叫我们在祂的国里享受丰盛的生命。
祷告
  独行奇事的神啊,你能够使用最微小的事物,使生命变得丰盛美丽,求你在世界各地拓展你的国度。阿们。
马太福音 13:31-33
31他又设个比喻对他们说:“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。
32这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
33他又对他们讲个比喻说:“天国好像面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”
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转载自<<每日箴言>>

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 狼和羊的画像
  "狼不会去让一只画出来的羊忧心,世界也不会去骚扰一个仅仅是口头承认相信的人。但是当人里头有真正的圣洁,严格的无罪,他们就受人憎恨,抵挡和毁谤。"
   没有人会和一座雕像争战,但是活的士兵是经常作战:有生命的基督徒肯定会这样或那样遭遇攻击。所以让我们马上去搜集荆棘的果子,在逼迫的荆棘和篱笆上寻找安慰的果实。世界不是傻瓜,如果它在我们里头看不到任何和它自己对抗的东西,它是不会如此激烈反对我们的;所以它的敌意就是我们是神的儿女的部分证据。当我们看见狼叫一幅羊的画像担忧,我们想罪人就会斥责那些和他们一样的人了。“你们若属世界,世界必爱属自己的。”
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转载自
司布真花园的芬芳
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标题:9月7日
经节:...到我这里来,我就使你们得安息。 (马太福音十一章28节)
告诉我关于主的事!
 今晚我疲惫不堪。
 白日已退到阴影中,
 另有夜还是亮的,
 散发荣耀的光芒,
 仍在西边徘徊,
 我卑微的心确实累了,
 就像孩子渴望歇息。
 快告诉我关于主的事!
 祂怎样宽恕我的过犯,
 又怎样施慈爱与怜悯,
 祂权能的大爱怎样拯救。
 我卑微的心确实累了,
  祂一生受尽多少忧伤与试探,
  正午钉祂十字架又是何其荒谬,
  人心是多么错误、恶毒、争竞。
 我确知无论是任何忧伤、
 痛苦或是试探临到,
 永生的主已全都经历过,
 祂深知一切,怜悯世人。
 快告诉我这古老的故事,
 对每个伤口它正像膏药,
 安慰我沉重破碎的心,
  使我得着忍耐、平静、与坚强。
  神是无可比拟的,祂所决定要成就的事,无须借外力来达成。
  人不能靠自己获得丰盛的生命;而是对神的能力作出正确的回应,始能得着。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题:没有甚么能隔绝你
经 节: 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?(罗马书八章35节)
   不管遭遇多么可怕的事,没有任何事能使你与神的爱隔绝。你所遭遇的患难与困苦不可能严重到一个程度,以致神热切的爱无法领你超越它。没有任何逼迫是太痛苦,以致神的爱无法为你带来安慰。饥饿也许让你觉得亟需食物的供应,但是你永远不会觉得神的爱不够,以致不能饱足。贫穷不能劫掠你享受神的热爱,即使是死亡本身,也不能抢夺天父对你无尽的爱。如果依照环境来看神的爱,你会变得很困惑。你有时候可能会问:「慈爱的神怎能容许这种事发生在我身上?」你可能开始怀疑圣经中清清楚楚的记述。神应许你永远不会与祂的爱隔绝;祂并不是说你永远不会遇到患难、困苦、逼迫、饥饿、贫穷或危险。如果怀疑神怎能既爱你,又让你经历困境,想想耶稣的一生。若真实瞭解基督死在十字架上为我们付出的爱,你会信心十足地面对困境。如果知道没有任何东西,能使我们与神完全的爱隔绝,你会在每个环境中看到神表达祂的爱。不要以环境来衡量神的爱。相反地,要以神的爱来评估你的环境。
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转载自《每日经历神》
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标题:9 月 7 日
经节:『神是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助。 』(诗四十六篇一节)
   当有人问:『神为什么不早一点帮助我? 』我们的回答乃是:这不是神的次序。神要你先在患难中学习功课。神的应许是:『他在急难中,我要与他同在,我要搭救,他使他尊贵』(诗九十一篇十五节)神必须先和你同在急难中,然后再救你从其中出来。什么时候才救你出来呢?乃是在你不再好动,不再烦躁,完全镇定、安静的时候。那时候神要说:『彀了』(撒下二十四章十六节)。
   神常常借着患难给我们宝贵的功课。目的为要教导我们。当神的目的达到了之后,我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的,乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来,神给我们的,不是患难,乃是机会。 -选
   我记得有一次有一位年老的弟兄对我说:『当神试验你的时候,正是你试验神的好机会-你可以把祂的应许拿来放在祂面前,尽量向祂索取你在试炼中所需用的一切。 』
   要脱离试炼,有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼;当试炼过去的时候,就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战,你应当抓住这个机会,向神索取更大的祝福。這樣,連仇敵也被我們利用了;反對我們的,成了我們的幫助。这就是靠着爱我们的主已得胜有余了。 -信宣(A. B. Simpson)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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重生
“并且穿上新人……”
---弗4:24
  在德克萨斯州他们讲过一个故事,说到一个人每天早晨都把他的马栓在一个酒吧门前。有一天早晨,酒吧老板出来发现那只马栓在了卫理公会教堂门前。他看见那个人走在街上就喊道:“喂,今天早上为什么你的马栓在卫理公会教堂门前呀?”那个转过身说,“在昨天晚上的培灵会上我悔改了,所以我换了拴马桩。”那就是重生的意义。悔改意味着你改变你的”拴马桩”。
每日祷告
  唯愿我以这样的方式生活,使人们知道我在你爱的自由的界限之内。
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转载自《葛培理布道团》
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 非卿不娶
  相爱的恋人会向对方承诺:「非君不嫁,非卿不娶」,但是一旦男婚女嫁、达成愿望以后,爱人会否失去感情的方向,无以为继。
  据调查所得,大部份男女在婚后,感情会自然地转趋平淡。原因是男女在婚后都无须隐藏,把真实的一面显露出来,导致爱侣对婚姻的美梦幻灭。就算配偶能达到自己的期望,在长久的相处下,夫妇渐渐失去了感情的火花。当到达了寡言少语的地步,婚姻危机便会一触即发。
  作为一个出众的男人,要燃亮婚姻的色彩,实是责无旁贷。丈夫除了照顾家庭,还要主动与妻子沟通,分享生活上不同的体会与领悟,也要在平凡的生活裡製造情趣,使两人达至浑然一体的境界。
  男士们,请紧记这句说话:「你不理妻,妻不理你。」美满婚姻是与一个伴侣恒久地谈恋爱,让她活在出乎意料之外的幸福裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 分工与同工
  摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。(出十七11-12)
 以色列人与亚玛力人争战,需要分工,也要同工。约书亚带领以色列人出去争战,摩西在山上举手祷告,这是分工。摩西疲倦手发沉,亚伦与户珥搬石头来让摩西坐下,又扶着他的手直到日落,这是同工。若非这样,不会打胜仗。
 分工不算难,我们情愿分工,互不干扰,免得争吵,但是同工就很难,因为人人都自以为对,鲜有愿意做亚伦与户珥的。我当牧者后最大的挑战与收获是与师母同工,以前我们各有专业,但是接任牧者后,师母放下专业与我一起服事,可以用形影不离来形容。你不必当牧师,但你也有夫妻关系,夫妻与教会都是神用来对付人的自我最重要的方法,放下你的自我,你能有美满的夫妻关系,你也能与人同工,你也就无往不利。
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转载自《灵修静思》   黄天赐 
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Carry his cross 背起十架
  「耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当捨己、天天背起他的十字架来、跟从我.因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命.凡为我丧掉生命的、必救了生命。人若赚得全世界、却丧了自己、赔上自己、有甚麽益处呢。凡把我和我的道当作可耻的、人子在自己的荣耀里、并天父与圣天使的荣耀里、降临的时候、也要把那人当作可耻的。」(路加福音九23-26)
   耶稣的门徒看见祂行出各样的神迹,使五千人吃得饱足,又医治各样疾病,他们以为找到一个可以抵抗罗马人严厉统治的领袖,拯救他们脱离侵略者的枷锁。但耶稣却警告他们,若有人要跟从祂,要天天背他的十字架。十字架是死囚的刑具,怎会和跟随耶稣扯上关系?他们并不明白跟随主所要付出的代价。到了耶稣被钉死、三天后复活、升上天之后,门徒遭受逼迫,为这信仰的缘故甚至要牺牲性命,他们才明白什麽是背起十字架。Carry his cross 解作肩负难当的责任,忍耐著,完成使命,即使遭受别人的讥笑、唾弃或逼迫,也要坚持到底。
   We are destined to carry our cross through the journey of life.
   The cross of caring for a large extended family is too heavy for this young widow to bear.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 我在办理大工,不能下去;焉能停工,下去见你们呢?”(尼六3)
   以色列国沉沦罪中,以至神不得不让他们被掳受难。但同时神已开始着手拟定让他们归回复国的计划。在祂各种的预备措施当中,有一样工具,就是尼希米。他虽是亡国奴,在书珊城的波斯王宫中服役,然而他一心所系念的,仍是神的应许之地。
   他甘冒杀身之祸的危险,大胆地请求亚达薛西王准许他回到犹大去重建城垣。结果很意外的,他的请求蒙波斯王批准。在他动身启程之际,他无论如何也想象不到他返回故土之后将遭遇多少拦阻。然而不管阻力有多少,他从未一次离弃为神所从事的“大工”。尼希米是个目标坚定的人。这也是我们属灵得胜的秘诀。
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转载自《喜乐的心》

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 问:我在教会做了多年的主日学老师,但现在却不想干了。这是一个初中生的主日学班,我觉得已经无法和学生们沟通了。我怎么知道我的决定是正确的?
  答:并不是你一个人有这样的想法。凡是教过这个年龄段段老师,都会有和你相似的体会。我希望你不要放弃,除非这是上帝的旨意。
  我经常想起撒种之人的比喻。(参路8:4-15)这段经文中,耶稣讲到一个农民在田地里撒种,一些种子落在荆棘里或盘石上,无法生长;但另有一些落在好土里,生长起来,结实百倍。
  耶稣所讲的比喻是我们在传讲上帝话语时可能会遇到的情况。不是每个人都接受福音。但对于愿意相信的人,上帝会用话语作为“种子”,在人心中播撒信心。这也许需要时间,但上帝应许赐福他的话语。
  有计划地为你 班上的学生祷告。祈求上帝帮助你以最好的状态教学。例如,备课充分、课堂生动有趣、和善地对待学生等等。你也可以邀请其他老师来听课,给你建议。总之,你要做的是带领你的学生认识耶稣,认识他的慈爱,并邀请他们向耶稣敞开心门。请相信上帝的应许,因为他的话语“决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上必然亨通” 。(赛55:11)
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转载自《葛培理布道团》
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坚定到底
作者:查思博牧师
他心坚定,倚靠耶和华。他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。
诗篇112∶7-8
  千万别把教义改写成悲剧。我们在生命中可依靠的也变幻莫测;人在变,环境也在变,但那位为我们死而复活,并掌管生命每一层面的耶稣基督,是“昨天、今日一直到永远是一样的。”(希伯来书13∶8)犹记得童年时代一首老调子的诗歌中有这数句∶
“我周遭所见,变化万千,稍纵即逝,
  惟我主不变,坚实可信,永驻我心。”
  当你害重病时,千万别怀疑神迹的世代已过。现今仍有神迹!“耶和华是医治你的。”(出埃及记15∶26)当你山穷水尽、水深火热之际,别说气馁的话,也不要怀疑神定意让你穷困。保罗说∶“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”(腓立比书4∶19)不要再动摇了,只要坚信耶和华!
与大卫一同宣告∶“我心确定。”
 眦必报
黃瑞西牧师著
   不要以恶报恶……不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒,因为经上记着「主说,伸冤在我,我必报应。」(罗12:17,19)
   战国时代,魏国有一个中大夫,名叫范睢,因事在国内不能立足,被逐出魏国,后在秦国,改名换姓,自称是张禄,向秦昭王建议远交近攻政策,秦昭王认为范睢的政策很妥当,于是把范睢留在秦国,拜为客卿,后来范睢又被封为秦国的丞相。这时范睢因为在秦国得意,成为有财有势的大人物,认为应该清算旧账。凡从前对他有恩惠的人,虽然所施的恩惠,只是给他吃一顿饭,范睢也重重酬谢,所有从前对他有嫌怨的人,虽为嫌怨的程度,只是曾对他张目忤视一下,范睢也不肯放过,要实行报复。
  「睚眦必报」就是出于范睢的故事,用来表示极微小的事情也要报复。
【灵训】
   受人恩惠不可忘,受人凌辱不可牢记,这是真基督徒的修养。有人误会你,攻击你,捏造恶事毁谤你吗?不要为自己争辩或报复。要反省自己究竟有没有什么错失,以致引人的误会与毁谤。如有,就当痛切力改,竭力追求作完全的人。若你并无过失,你就不必焦急苦痛,设法去为自己报复。当安静等候神,到了祂看为合宜的时候,祂必为你辩明一切。你若勉强要自己去报怨,不过使你更多受些误会和毁谤,更多感些痛苦和不安。但你若安静等候神为你伸辩,那时祂必「使你的公义如光发出,使你的公平,明如正午。」(诗37:6)
   这不是说:基督徒当逃避人生的挑战,以为被别人侮弄的时候,消极的不抵抗,便是美德;被人辱骂,不可还口;任何外界的刺激,都好像缺乏感情的反应;对于厄运,逆来顺受,认为人生不过是痛苦,应受天命的折磨──其实,这是误解神的真理!这是阿Q精神的变相!神是要我们学习争取胜利最有效的秘密武器,就是安息。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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求主容我与祢同行
黃瑞西牧师著                                
O Master, Let Me Walk With Thee
Washington Gladen, 1836–1918
祂向你所要的是什么呢,只要你行公义,
好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。 (弥 6:8)
   「与神同行」,不仅是一种属灵的、动听的、使一般人羡慕的动态,乃是每一个属神的人都应过的一种生活。
   「与神同行」乃是在每日灵修的生活中,寻求神的旨意,聆听圣灵的微声,俾成为每日生活的南针。不是断断续续的,乃是每天与神有团契的时间,是使灵命长进,防止生活受罪恶沾染的最佳方法。
    我们今天不必远离人群,单独到山上或任何僻静的地方灵修,乃是把这种与神同行的生活,「活在广大的群众中」,无论何时何地,都带着与神同行的心情,相信神就在身边。一方面不敢在言、行、思、态上犯罪,另一方面把圣洁的人生彰显在罪恶的人间,像光照耀在黑暗的世界,像盐改变腐败的社会。
    这首诗歌出版于1879 年,正处美国教会史上强调社会福音时期。当美国内战结束,进入工业大革命之剧痛,个人追求功利时。许多自由传道人热心推动社会公义。本诗作者Washington Gladden 乃著名的社会福音运动领导人。
    Gladden 牧师1836 年2 月11 日生于宾州Potts Grove 农村。 1859 年毕业于Williams大学后,受按立牧师,在东部牧会十一年间,常以福音关怀社会,主持公义,难免树敌,但他坚持只要与神同行,必能得胜。                    
1. 求主容许与祢同行,甘愿自卑服事他人;
    求主示我治事秘诀,教我忍耐克服艰辛。
2. 求主助我善用爱心,常以良言感化邻人;
    随时随地引人离恶,归依救主行走天程。
3. 求主教我学祢忍耐,与主相亲与主同在;
    工作之时加我信心,使我刚强将敌战败。
4. 求主助我盼望常存,展望前途大光明;
      无上平安惟主能赐,主啊,容我与祢同行。
*基督身体的合一,不是将来天上的事,乃是今天在地上的事。 ── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
  假设:你发现你已经得到在加勒比海边,免费度假两星期的大好机会,现在要做的只是去要求主办单位兑现即可!你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗?不──你得行动才行!主办单位已经有此承认,但你必须要求!
   圣经上记载著上帝许许多多的应许,诸如:饮食的确据(太六:31~34);丰富而有意义的生命(约十:10);免受恐惧与烦恼的自由(申三十一:8;肺四:6、7);拥有爱、喜乐和平安(加五:22、23)还有更多、更多。
  但每一个应许都有两面:应许本身,和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的:上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
  或许上帝给我们最重要的,同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说:「我的羊听我的声音……他们也跟著我,我又赐给他们永生,他们永不灭亡。」(约十:28)这是一个值得要求的奖赏!
  你何不要求耶稣基督给你永生呢?你所要做的只是认自己的罪,接受永活的基督成为你生命的主,并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典!你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前!
  如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
   管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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 因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。(可2:4)
    信心是满了发明力的。房子满了人,人群挡住了门,但是因着有信心的缘故,终于找出了一条路来把瘫子放在主面前。若我们不能用普通的方法把罪人带到耶稣面前,就当用非常的方法。根据路加五章十九节,我们知道房顶上的瓦也拆了,那么在搬瓦的时候必然弄出许多灰来,对于下面的人也是很危险的,但这事既然非常迫切,我们就不能顾及什么危险和别人的惊惧。能治病的耶稣既在那里,不管怎样,把病人放下来再说,信心冒着一切的危险才能使瘫子的罪得到赦免。愿我们也有大胆的信心!
   亲爱的读者,我们今晨不能为自己和我们的同工寻求这样的信心吗?我们今天不愿为爱人的灵魂并荣耀主的缘故这样果敢行事吗?世界不断地在发明,天才为应付人各样的需要日夜操劳;信心不也一样能有所发明,用新的方法挽救我们周围的将要灭亡的人吗?因为耶稣在那里,所以使四个抬瘫子的人大为兴奋而果敢;主现在不也在我们中间吗?我们今晨不是亲自看见他的面吗?我们不是感到他已医治了我们的灵魂吗?若是,就当从门、窗或顶,破开一切阻拦,努力把将亡的灵魂带到耶稣面前。当信心和爱心真正从事救灵工作的时候,一切方法都是好的、合宜的。若是能打碎石墙以饼救济人肉体的饥饿灵魂的饥饿,也当努力破除一切拦阻予以周济。主啊!愿你使我们赶快用各种的方法,冒各样的危险,把患罪病的人抬来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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9月7日
  「竭力保守圣灵所赐合而为一的心同有一个指望」(弗4:3-4)
   圣灵的合一,是信徒共有的产业。这个合一有若干因素,而其中之一乃是我们的盼望。这不仅是一个兴致勃勃的乐观态度,也是我们蒙召作基督徒的盼望。这个盼望是什么呢?就是在荣耀里与主永远同在。凡是真正属主的人,他的心中必定怀有这一盼望,因为接受基督到我们里面,就是在我们里面有了那「荣耀的盼望。」如果有人承认自己是属主的,而竟没有天堂和荣耀的盼望,那他的信仰和承认是虚空的。同时,一切有分于这荣耀盼望的信徒,都是合而为一的。因为我们既有了这个永远同在一起的盼望,又怎能在今世这短暂的时间里分开呢?如果我们是有分于同一的将来,岂不应当快乐的有分于同一的现在么?
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月7日
经节:“凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。”(路加福音十七33)
亲爱的弟兄姊妹:
    电影导演活地亚伦的一套新作《决胜分》,描述一个穷青年认识了富家女,在女方热烈主动追求下,他娶了富家女,也从岳父家接受了体面的工作、豪宅和财富。可是一段婚外情使他陷入窘境,在情妇穷追催促他与妻离婚的急情下,狠起心来,设计把情妇杀掉。
    导演不落俗套,没有正面说教,让男主角陷入法网,却是?回路转,安排一个流浪汉拾得犯罪物证,为他抵了罪。
    戏的结局,男主角的妻子为他诞下儿子,岳父一家喜气洋洋。表面看,这个男人可说是赢得了全世界。可是终场时,导演以特写拍他的脸------落寞失神不安笼罩?他,观众都知道,现实的法网虽然没有逮着他,可他良心的罪咎将一生一世与他形影不离!
    这个人竭尽所能要抓得金钱、财富,不惜牺牲真情,出卖自己,以婚姻交换人世间一切人看为成功的象征:包括事业、财富、豪华的生活、房子、家庭与孩子,却失去道德良知,还有两情相悦的爱情。在杀了情妇之后,他拼命在警员面前为自己脱罪。结果,他成功了。
可是,在这成功的背后,却是无穷无尽的失落与罪咎陪伴他度过余生!
    耶稣二千年前所说的话,我们不妨套用在今天的现实里,看对你有没有警醒的作用!
思想:在我生命与行事为人中,有没有哪部份因抓?表面有利的东西,而丧失了平安、良心而不自觉?
以西结书
 
   以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书廿二至廿四章
重点:列举以色列的罪;二妇人的淫行;沸釜的比喻;以西结妻死。
钥节:主耶和华如此说:「因你忘记我,将我丢在背后,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。」(廿三35)
  以色列和犹大先后亡国,先知以妓女、淫妇讽喻她们,她们二姊妹因不忠和淫乱得了当得的报应----亡国。
  以色列和犹大之不忠和淫乱,就是离弃与她们立约的神,不单是信仰上的拜偶像,且在政治上投靠外邦,与外邦国结盟。
  神拯救我们,叫我们与祂和好;又将我们放在基督裡,与基督联合,就是叫我们完全归于祂,属于祂,忠于祂;单单爱祂,顺服祂、倚靠祂、跟随祂。神就是要求我们这样的单纯。
  淫乱就是滥交、杂交,除神以外还有所爱,爱父又爱世界;求神帮助也靠自己和世人世物。手扶著犁又向后看,这样的信徒是搀杂。
  耶稣基督是单纯的,祂心中只有父,凡事都以父旨意为依归。我们是神的儿女,也当像主一样的单纯。我们初信主时,都很单纯,可惜信主日久,对主的拯救淡忘了,对主的单纯便日渐减少,搀杂越来越多,渐渐如以色列和犹大一样,成了淫妇,对主不忠。以色列和犹大的灭亡,「叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行」(48节),我们是否从这二国学晓功课呢?
默想: 我们是神拯救,并许配为基督新妇的,我们如何贞忠于主?
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转载自《读经日引》
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  成就神命令的有大能的天使和诸军,侍立在祂面前的成千累万;祂打发一位天使一夜杀了亚述的军兵十八万五千人,祂捆绑极有力的撒但,也是只用了一位大力的天使,祂创造伟大的宇宙,只是说了几句话。但祂拯救这微小的世人,却差祂的独生子来到世间,亲身来作这拯救的工作,这是值得我们思想的。
  有人说:祂必须与人同类才能与人接近。有人说:祂与人同类才能体恤人。不信的人说:十字架的道理真是愚拙。但神有更大的目的,就是要把人救到和自己相似,和自己同类;祂不但要叫人不至灭亡,还要叫人得著永生,就是神自己的生命。若是祂要救人仅仅救到不至灭亡,主耶稣就不用自己来到世间,祂满可以打发天使来作这个工作,因为天使也可以把撒但捆绑起来,把人从撒但手中抢救出来;但神还要叫人得著永远的生命,这个就不能叫天使来代替祂作;好象国王有权柄叫人作这事或作那事,但他的儿子却必须是他自己生的。   
  基督若不来受死,就不能把祂的生命赐给世人。我们若得不著神的生命,就不能与神相似,不能成为神的儿子,也不能享受神在天上为我们所预备一切属灵的福气。因为血肉之体不能见神的国,不能进神的国,不能承受神的国;属肉体的根本摸不到属灵的,所以神不打发天使来拯救我们,乃是打发祂独生爱子来拯救我们。   
「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约三16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以利亚的等候(九)──没有上帝,可以求问
经文:
  王下一1~18
钥节:
  你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝可以求问吗?(王下一16)
参考经文
  诗十八29,30;廿七3;路九51~56
提要
  亚哈在基列的拉末被一支随便开弓的箭射死后,他的儿子亚哈谢继位,他也是一位昏君恶王。圣经记载:「亚哈死后,摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚,一日从楼上的栏杆裡掉下来,就病了;于是差遣使者说:你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。但耶和华的使者对提斯比人以利亚说:你起来,去迎著撒玛利亚王的使者,对他们说:你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝麽?所以耶和华如此说:你必不下你所上的床,必定要死;以利亚就去了。使者回来见王,王问他们说,你们为甚麽回来呢。使者回答说:有一个人迎著我们来,对我们说,你们回去见差你们来的王,对他说:耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝麽?所以你必不下所上的床,必定要死。王问他们说:迎著你们来告诉你们这话的,是怎样的人。回答说:他身穿毛衣,腰束皮带;王说:这必是提斯比人以利亚。」(王下一1~8)以利亚再次受命去宣布上帝的警告和审判,亚哈谢从他使者的形容中立刻认出以利亚来,可见以利亚在当时是众所周知上帝的僕人,他的能力和见证远近驰名。
     亚哈谢得知以利亚的责备后,不但没有悔改,反而派兵去抓以利亚,他以为抓到以利亚,就能迫使他收回他的话,并且医治他的伤。圣经记载:「于是王差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚,他就上到以利亚那裡;以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说:神人哪,王吩咐你下来。以利亚回答说:我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长,和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长,带领五十人去见以利亚。……王第三次差遣一个五十夫长,带领五十人去。这五十夫长上去双膝跪在以利亚面前,哀求他,说:神人哪,愿我的性命,和你这五十个僕人的性命,在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来,烧灭前两次来的五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。耶和华的使者对以利亚说:你同著他下去,不要怕他;以利亚就起来,同著他下去见王。对王说:耶和华如此说:你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝可以求问麽?所以你必不下所上的床,必定要死。亚哈谢果然死了,正如耶和华藉以利亚所说的话。……」(王下一9~18)以利亚再次展现那信心等候的果效,他的一言一行都牵动著超自然的能力,这是因为他与上帝同工,他知道上帝要他作什麽、说什麽。亲爱的,等候上帝的人,必能明白上帝的心意。
默想
1.以利亚的差事总是吃力不讨好,他所传达的信息都是警告和审判,他必须冒生命的危险完成上帝的吩咐,他完全顺服,从来对上帝的话不打折扣,这是他在等候的事奉中所操练出来的。亲爱的,等候的事奉并不容易,需付上极大的代价,你愿意吗?
2.在那个黑暗堕落悖逆的时代,上帝需要像以利亚这样完全献上,顺服等候,遵命行事的僕人,上帝使他成为时代的良心警钟、中流砥柱。信徒阿,如今上帝也在寻找这样的人,你愿意吗?
等候的金言
1.如果我们等候在上帝的旨意中,我们的生活是何等佳美?撒但给我们的一切袭击,不但无力伤害我们,并且在半路上都已经变成祝福了。──H. W. S.
2.我们为甚麽要惧怕我们环境中的黑云呢?虽然它们暂时遮蔽了太阳,但是太阳并没有熄灭;不久它仍旧会出来的。──C. H. Spurgeon
等候的应许
1.祂从高天伸手抓住我;把我从大水中拉上来。(诗十八16)
2.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我,因祂喜悦我。(诗十八19)
3.除了耶和华,谁是上帝呢?除了我们的上帝,谁是磐石呢.(诗十八31)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,到那日,所有归属祢的子民,都能享受在祢裡面的欢喜和快乐。祢教导我们千万不要作愚顽的人,倒要作聪明人,将房子盖在那坚固的万古磐石上,将生命扎根于基督裡面,就永不动摇。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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07-9-2022
经文
诗九十1-17
1主啊,你世世代代作我们的居所。 2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。 3你使人归于尘土,说:你们世人要归回。 4在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。 5你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,6早晨发芽生长,晚上割下枯干。 7我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。 8你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。 9我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。 10我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。 11 谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢? 12求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。 13耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。 14求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。 15求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。 16愿你的作为向你仆人显现;愿你的荣耀向他们子孙显明。 17愿主 — 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿你坚立。
背景
这诗是摩西的祷告,他在劳苦的日子向神认罪,并体验人生苦短,更要求神的怜悯。
经文浅释
1.「一更」(4节)— 希伯来人将夜间分为三更:日落到十时;十时到凌晨二时;二时到日出,这处喻指时间短暂的意思。
2.「荣美」(17节)— 也可为「恩佑」的意思。
经文默想
1.诗人以神的属性与生命比对,他有怎样的体会?
2.为什么诗人求神指教怎样数算日子?
3.他认为人生怎样才会快乐?
基督徒的人生也应该是智慧的人生,因为我们认识了创造万有的主,人生便有该走的方向。
  摩西经历了大半生,在晚年时他向神发出一个非常重要的祷告,就是求神教导他怎样数算自己的日子,以致能得到智慧的心。有智慧地数算自己的日子,乃是指有神的智慧懂得计划自己的人生。
  摩西深深体会人生的苦短与无奈,人类重重复复地陷入无知之中,在罪恶里招致神的愤怒,可是人类竟不知是神的怒气,在痛苦中渡过了一生,这是何等可悲!
  神并不是叫人活在痛苦中渡过一生,他其实渴望人能早早饱得他的慈爱,早早认识回归到他里面,可以享受罪得释放的轻省,享受他丰盛的慈爱与和谐,享受他的平安与满足。
  你想你的人生满有智慧吗?那就要学习数算自己的日子,以致自己不再偏行己路,走在神的计划之中,经历他丰盛的慈爱与恩典。
我可以怎样渡过余下的一生呢?
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转载自《生命福音事工》
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