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每日灵修生活2022年03月16日充满风暴的心灵

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-03-16 09:40 奉献支持
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摘要:“这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。” - 彼后 2:17像在自然界一样,我们生命中遇到的风暴有些也是人为造成的。是的,圣经警告我们,即使是教会里也有贪婪滥权的人,他们只为自己的益处着想。我们曾......
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 满风暴的心灵
我们应当防备那些为了自己的益处扭曲神话语的人。
“这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。” - 彼后 2:17
  像在自然界一样,我们生命中遇到的风暴有些也是人为造成的。是的,圣经警告我们,即使是教会里也有贪婪滥权的人,他们只为自己的益处着想。我们曾多少次听到教会领导人说谎、盗用金钱、破坏婚姻、虐待儿童、或争名夺利呢?也有较为隐蔽的,例如很多事工开始时是为了要帮助有需要的人, 但后来竟沦为剥削者。这个现象不是今天才有的,因为我们在彼得后书2章已看到了。
  我们生命中遭遇到风暴和烦恼,可能是因为有人尝试携带我们卷入他们充满风暴的心灵中。实际上,我们必须时刻警醒自己,免得伤害那些我们宣称要去帮助的人。我们受到警戒,这种做法就像干旱季节不能带来降雨的云、或是无水的井。假师傅把神的话语和应许扭曲了,目的是要控制和毁灭人。
  我们应当防备那些为了自己的益处扭曲神话语的人。我们应当“试验那些灵是出于神的不是”(约翰一书 4:1)。同样,我们必需求神“救我们脱离凶恶”(马太福音 6:13),好叫我们和我们教会的领导人都能够忠心不渝。
祷告
  亲爱的耶稣,求你保护我们不致被假师傅制造出来的风暴所害,又赐我们在私下和在人前都忠心不渝的教会领袖。主啊,求你赦免我们的罪、带领我们为你而活。阿们。
彼得后书 2:1-3, 17-19
1从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。
2将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。
3他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速来到。
17这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。
18他们说虚妄矜夸的大话,用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
19他们应许人得以自由,自己却做败坏的奴仆。因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻中深不可测的奥秘
大卫·穆雷(David Murray)
   我有三个一起长大的挚友,我与他们每个人分别度假;但每一次,在48小时内,我们就不再是挚友了。你看到大多数人能更长时间地保持近距离的接触,而当大多数人跟我近距离接触超过一两个小时后,缺陷和弱点就会毫无遗漏地显明和令人难堪了。
   同样的情形也出现在家庭当中,不是吗?多数情况下,最佳关系只能保持很短时间,也许就几天;因为其后“递减律”就会重现, 旧的和新的紧张关系就会爆发, 每个人又想很快回家。
   同事(和会众)最初认为我们是iPad时代以来的一代,但很快就开始怀疑:“我们到底在想些什么?“ 怎么开始时“我们如何才能得到这个人?”很快就变成“我们如何才能摆脱这个人?”一小时的访谈没有暴露任何问题,但在某人身边工作了一两个星期就有了“完全相反的感觉”:“她正如此如此如此地……令人烦!”
    世上最好的邻居就是你在“入住”那天遇到的邻居,而第一个夏天结束时一切已经变得令人不能容忍了,“我要让这个栅栏升到多高呢?”
伟大的神秘
   所有一切使婚姻变得如此神秘。两个罪人不得不以最密切的关系生活在一起,日复一日,周复一周,年复一年;这关系竟会变得越来越好,对于我们中的大多数人来说就是如此。
   我们居然很难与朋友和远方的家人相处几天,但即使婚后几年、几十年,我们还是迫不及待地要花时间与妻子或丈夫在一起:不只是几个小时,而是数天、数周、多年。我们比家人、同事和邻居更近距离、更经常地看到他(她)们的瑕疵,但我们仍然喜欢他(她),并在其中找到最大的乐趣。
   当然, 我们有时会感到沮丧,意见不合,甚至可能争吵,但我们继续,我们修复、恢复,我们通过神的恩典人和解。当时的感觉就像是第三次世界大   战,但很快尴尬的就像一个蹒跚学步的孩童一样发脾气。
深刻的奥秘
   难怪使徒保罗称婚姻的结合是一个“奥秘”(以弗所书5章32节),事实上,他说这就像主与罪人的联合一样神秘,也是如此神奇。
   是的,有很多灾难性的婚姻,被罪分裂和破坏,非常非常令人难过,但并不令人意外和费解;因为考虑到双方的罪性,任何婚姻持续超过一天都是一个奇迹,它真的神赐予人类的伟大恩典,神继续将这个珍贵无价的礼物赐予我们所有人去享有。
   每天都应像珍惜神的宝贵礼物一样珍惜婚姻中的和谐,它不是我们的权利。鉴于我们的“异常”,婚姻不会是“正常”的,婚姻中令人费解的谜团使我的困惑越来越多,尤其是当我越来越多地看到自己的罪时。
   正如我经常会问,“耶稣怎么会爱我呢?”所以我也更多地问,“她怎么会爱我呢?”
   这些无法回答的问题似乎在使爱更多地成长,使婚姻的结合愈久弥深,这是一个伟大的、深不可测的奥秘。
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转载自《基督邮报》
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标  题:3 月 16 日
经  节:他...来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死...(列王纪上十九章4节)
  看以利亚!他惊慌失措、痛苦不堪、彻底绝望,怎会这样呢?不久以前,我们看到他在迦密山被数以千计的以色列人所环境,面对仇敌毫无惧色,信心十足地倚靠上帝,击败了众多的巴力信徒。现在他竟然愁容满面,沮丧至极,全然忘记过去的荣耀,畏首畏尾,还求神取走他的性命。神未曾让他失望过,也没有一次任由仇敌胜过他。  神的儿女怎能失望呢?如果我灰心颓丧,还能被信任吗?难道信心不能像镇静剂那样预防灰心失望吗?先知以利亚这回确实错了!全能的神并未离开他,他是不该消沉、不该逃跑、更不该求神取走他的性命。他应当记得神过去如何奇妙的扶持他,他应当抱着一贯的态度依赖神。以利亚所拥有的特权,我们同样也有。在任何情况下,神的儿女都应该完全的、坚定的信靠祂。祂绝不会离开我们太远,也不会忘记施恩给祂的子民,凡祂所应许的都必然成就。难道我们不是一直在祂眷顾之下吗?神既是我们的倚靠,我们还需要有一丝丝的害怕吗?为何我们竟然忧虑不安呢?
─JTW
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转载自考门夫人之《奔向日出》

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标题:圣洁是没有特例的
经节:摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。 (出埃及记四章24节)
  摩西刚刚才收到历史上最伟大的委任书。他要作神的器皿,拯救以色列民,且要领他们到应许之地。他要去领导他们,使他们成为祭司的国度,作圣洁的国民(出埃及记十九:6)。然而,摩西自己并没有顺服神所有的命令,他从未为自己的儿子行割礼。摩西忽视神这条命令为时已久,神的反应是预备要击杀摩西。在这里,这历史上最伟大的人将要被处死刑,然而,他尚未执行神给他的任务呢!摩西不能厚颜地忽视神的命令,同时又被神使用,执行祂的圣工。如果摩西没有马上顺服,他一定会丧命的。摩西学习到,对神而言,圣洁是没有特例的。当神定规给祂的百姓,祂对那些领袖们肯定有同样的要求。神要摩西达到更高层次的圣洁,好使用他去拯救几百万的百姓。神必须在使用摩西带领祂的百姓之前,大大地调整摩西的生命。你是否一面事奉神,却同时忽视神某个命令?你的生活方式是否犹如神对你的不顺服视而不见?你在生活中是否严格地应用神的标准,如同你要求其他人应用在生活中一样?
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转载自《每日经历神》
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标  题:3 月 16 日
经 节:『这事以后,耶稣出去,看见一个税吏情……坐在税关上,就对他说,你跟从我来。他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣、。 』(路五章二十七节,二十八节)
  马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏,有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声『你跟从我来』,他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢! 主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃,如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣,生的功名就此断送,并且还要遭人轻视,可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢! 他跟从主耶稣,就是无形之中承认他已往生活的错误。而且,以前的同伴,不免给他许多难堪嘲骂。可是他并不顾虑这些,他甘心跟从主。这是何等不容易的事呢!他跟从主后,『为耶稣大摆筵席』(二十九节)。欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的;许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的;许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有;能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心,且是乐意,这是何等可贵的事呢!主今天仍盼望在我们中间找见马太。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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预备有所突破
但愿赐平安的神…… 在各样善事上成全你们……又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。
----希伯来书13:20-21
  我幼年时,收音机刚刚开始流行。大家会围聚在一台简易自制收音机前,转动三个旋钮调节频率,尝试连接发射机。大部分时间,喇叭里传出的都是嘈杂的噪音;但我们知道在看不到的某处,有一台发射机。一旦跟它建立连接,微调旋钮,我们将会听到清晰洪亮的声音。在经历了长时间努力调整之后,远方的声音一定会突然出现,而房间中的每个人都会露出胜利的笑容。我们终于接收到了!
   在上帝和人之间所建立的启示中,我们可以获得新生命,看到生活的新 境界。但前提是我们需要“接收”。这个更高的生活境界是我们未曾达致的。那里有我们不曾经历过的平安、满足、喜乐。上帝尝试冲破一切地向我们显现。天国在向我们发出呼召。上帝在播音,人类应当收听!
今日祈祷
   上主,求你帮助我熟悉你的旨意,好叫我能够经历你因慈爱而赐下的一切!
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转载自《葛培理布道团》
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 情绪处理
  传统上,男人在家庭有一个崇高的位置,若然妻子请求丈夫做事的语调不够温柔,甚至语言上有所挑剔时,男人在潜意识上会感到地位被侵犯,并可能有以下情绪反应:
  延迟实行妻子的吩咐
  拒绝服从要求
  产生自怜或愤怒的负面情绪
  言语反驳
  家庭暴力
  这裡是要探讨如何处理一些经常性发生的夫妇问题,看来只是一些轻微的言语衝突,可是在负面情绪日积月累下,男士不胜负荷,便会引致情绪失控。加上现代女权高涨,很多女性欠缺特有的温柔。男性在心理受伤害时,应如何处理?
安慰与安静:
  心病还须心药医,最佳方法是得到妻子的道歉和安慰;可惜妻子大多无法明白丈夫心底的感受。这个时候,男士需要一段安静的时间,平抚心裡的负面情绪。他可以进行一些舒缓心身的带氧运动,或是其他爱好的活动,让心灵和肉体有宣泄的机会。
提昇心理地位:
  视配偶的失言是一种孩子行为,作为成熟的男人,怎会和孩子计较。意志上选择宽恕是困难的事,但是值得一试。另一方面,男士可以尝试把憎恨的情绪提昇至谅解的状态,代入她的位置,瞭解她的处境,以至懂得怜惜,不再愤慨。耶稣被钉在十字架上,也是这样说:「赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」耶稣原谅了苦害他的兵丁,是怜惜他们的无知。
提昇内在正能量:
  男士可以选择在这段时间,完成一些小巧的工作,取得正面的成功感,来平衡内在的负能量。女性遇上心情低落时,有时会选择去理髮,剪去头上的烦恼丝,换一个新形象示人。男士们,你也可以考虑改变外表形象、更换衣饰,以外在行动表达心态的更新。
  世界上没有完美的人,有一些人比较成熟,能看透世情;有一些人较为幼嫩,事事抱怨。作为丈夫,有时需要放慢步伐,等待妻子在生命上更进一步。若你愿意因为爱而做个宽容的人,终有一天,你们必定携手踏上更幸福的路。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 真哪哒香膏
 
(马可福音十四章3-9节)
  有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。
  耶稣后来说:「普天之下,无论在甚么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念」。
「香膏」一词, 英文为O I N T M E N T , 希拉文是μ&#973;ρον(MURON),音译为「慕伦」,希拉人称製造香料的树为「慕伦树」。古时的香膏分为多种,一是为君王、祭司及先知受按立时所用。二是君王及贵族在宴客时膏客人之头而用,三是普通的香膏,人人可购用。四是这种价钱昂贵的真哪哒香膏,为女子结婚时所用,因为有假货,所以真实的称为「真哪哒香膏」。
「哪哒」英文为SPIKENARD,原文乃是 ν&#940;ρδο&#962;(NARDOS),这种树的学名为「甘松香」,其香气远胜任何一种香,是波斯国的出产。真哪哒香膏是用一玉瓶盛载的,瓶无盖,製作时瓶底开一小洞,香膏从该处灌入,盛满后将该小洞封妥出售。这种真哪哒香膏专为女子出嫁时使用,为人母者,特为女儿预备。女儿结婚后,将玉瓶打破,使全屋均香,夫妇二人均用此香膏来梳头,同享爱情。
  有一次耶稣到伯大尼一个家庭中吃饭,马利亚拿著一斤极贵的真哪哒香膏来膏耶稣,当她打破玉瓶时,约翰如此说:「屋裡就满了膏的香气」。可见马利亚多么敬爱耶稣。耶稣曾称讚马利亚得了上好的福份,然现在她以名贵的香膏送给主。
  这真哪哒香膏,预表「童贞」,未结婚的女子是不用的,保罗将教会喻作「贞洁的童女」(林后十一2),所以应该让主独自享受我们的爱,专心爱祂,永远爱祂了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 求告主名的人
  在他的祭司中有摩西和亚伦;在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华,他就应允他们。(诗九十九6)
 撒母耳担任士师的时候,曾领导以色列人免受非利士人的侵扰,又先后膏立扫罗及大卫为王,带领神的子民经历国家及属灵上的复兴。但撒母耳最重要的事奉,不在于公开的领导角色,而是内室的祷告。即使他不再担任士师,仍不住为百姓及君王代求。故此圣经特别形容他是「求告主名的人」。
 在事奉中,我们往往很看重做了些什么,神却看重我们向他的祷告。我们成为神的儿女后,因耶稣的救赎,过犯得蒙赦免,可以大胆地来到神的施恩座,向他求怜恤、得恩惠。遇上困难的时候,与其拉关系、找靠山,何不求告主?
  而且我们不单可以为自己求,也该为身处的世代代求。因为我们身处的时代,正像撒母耳所处的一样,步入一些历史的转折时期。若没有人代求,黑暗的力量便会继续蔓延。今日我们也很需要像撒母耳一样的人,把握现今的机会,为教会、为社会向主祷告!
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转载自《灵修静思》 陈海全
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主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”(赛五十4)
  这段经文乃是有关耶稣基督的预言。“受教者的舌头”,可解释成一个肯操练自己,有学习心志的人。属灵长进的秘诀,就在虚心领受神的教导。我们必须将心思、意志、灵里都向着神大大敞开,随时为属天的启示预备一条通道,好让这启示能透进我们的心怀。当我们年轻开始从事主工时,我们往往自以为已知道一切该知道的属灵知识,因此就固执己见,以至周遭的朋友常常不能与我们沟通不同的意见。
  不肯受教,乃是拦阻进步的一大障碍。一个人不肯学习,怎么可能会有进步呢?哦,但愿神能帮助我们脱离这种不肯受教的愚顽心态。但愿我们能透过各种途径,谦卑、毫不迟疑地领受神乐意教导我们的。这样,我们必能在基督的学校里有丰富的收获。
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转载自《喜乐的心》

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 问:我真的很害怕,因为我几个月前刚刚出狱,而我却无法抵制麻烦事。我知道一旦开始,悲剧又将重演。请为我祷告。      答:你已经开始了第一步,借着承认自己的软弱和无助来步入一个全新的生命,这令我非常惊异。处于最危险处境的人,正是那些认为自己足够强大,不需要他人包括上帝帮助的人。
  现在,开始第二步,真正的向上帝回转,告诉祂你知道自己很软弱,需要祂的帮助。上帝想进入你的生命来宽恕你的罪,然后祂会让基督来接管你的生命。唯有一件事能使我们与神隔绝,那就是我们的罪。无论对谁而言,这都是真的。但是当耶稣死在十字架上,祂就担当了你全部的罪和羞愧。圣经说,“不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪做了挽回祭,这就是爱了”(约一4:10)
  然而当我们进入祂时,祂不仅带走了我们的罪,祂也差遣圣灵与我们同住。想想吧:只要你将生命交给耶稣,上帝就真的与你同在!当试探来临,祂已准备好做你随时的帮助。祂如何帮助你呢?一种方法就是通过你周边的基督徒来支持你。不要独自面对争战,而要与神和祂的子民一同争战!
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转载自《葛培理布道团》
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道成肉身
作者:查思博牧师
道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。
约翰福音1∶14
  耶稣不仅口传,更是身传;他不单传扬爱,更身体力行∶给饥饿的人饱足,照顾患病的人,扶起跌倒的人。耶稣不单在主日才这样作,就连星期一至六他也是道成肉身。
  耶稣也宣讲宽恕的信息,于是就宽恕鞭打和钉他在十字架上的人;他又给税吏马太一个机会写下马太福音这卷书,多么奇妙的爱!至于约翰网不到鱼、事业走下坡,对耶稣来说也不算什么,因为每个与主同行的失败者也有机会成功。他们都领受同一个指示∶“跟从我。”
  在属灵争战的层面上,耶稣有四分之一的精力是用在敌挡魔鬼和赶鬼的工作上。天还未亮他就祷告,甚至常常通宵达旦;请细想,耶稣所作的不就充份表现出道成肉身这真理吗?
  现在是时候跳出神学理论的框框,道必须在你的家里、办工室,甚至生活的每个层面成为肉身。
行动才是最实际,人们最想看到的不是你,而是主耶稣。
 自嘲自解
黃瑞西牧師
  自称为聪明,反成了愚拙。 (罗1:22)
  从前有一只狐狸走过葡萄架下,它看见一串串成熟的葡萄从架上垂下来,心想:「这葡萄这么熟,一定很好吃,味道一定又甜又新鲜,可能比枣儿可口。」它越想越爱吃,于是纵身一跳,想摘下一些葡萄来吃,可是因为葡萄的架子很高,它摘不到;再纵身一跳,仍然摘不到。它试了好几处,都摘不到一颗葡萄,弄得疲乏极了,只好垂头丧气地走开。狐狸摘不到葡萄,一路上便自言自语地说:「那葡萄一定很酸,没有什么好吃的。」其实狐狸很想吃葡萄而摘不到,才这样自我安慰一番罢了。
  后来的人,凡是看到人家做了,自己不能达到目的,遭遇了失败之后,没有尽力去争取,只作着自我安慰的,就叫做「自嘲自解」。

【灵训】
  灵命要成长,不是单单知识方面强就可以达到的,必须将所获得的知识,实际加以应用和操练。彼得劝勉信徒说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」(彼后3:18)知识和恩典是要平衡的,齐头并进。
  有些很会「听道」的信徒,常跟随「名嘴」到处跑,一闻何处有「名议员」开特会,必趋之若骛,不容错过。自己以为「如鹿渴慕溪水」,听道愈多,就以为愈属灵,结果造成骄傲。记得雅各说:「只是你们要行道,不畏单单听道,自己欺哄自己。」(雅1:22)。以为听道听多了就是属灵,那是自欺,听道和行道必须兼顾才合经训。
  人常自嘲自解,为自己的失败或懒惰找理由、借口予以掩饰。例如教会不增长,就自我安慰说:「我们是重质不重量。」星期日不去聚会,跑去访友逛街游乐,就自解说:「神是看内心的,不重形式。」吝于奉献金钱,就自我辩护说:「我心已奉献了,何况神悦纳寡妇两个小钱,只要捐得乐意就好,不有乎多少!」以上这些似是而非的谬论就是信徒灵命成长的绊脚石。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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灵里生活
黃瑞西牧師
Spiritual Life
John Sung, 1901-1944
我们若是与基督同死,就信必与他同活。 (罗 6:8)
  舍己与背负十字架的观念是主耶稣时常重覆提及的题目,因这是对人生的最大挑战。若要过着跟从基督的人生,就必须让生命在这两方面有落实的回应。
  舍己:就是舍去自己,以消灭自我作为生命的主要原则,使神成为管理人生的至高决策者。这就是要建立一种克制自己的精神,凡事不求自己的益处,不随从个人的天性或欲望去触摸与尝试,因我们都不再为自己而活。
  背十字架:意即决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命,我们必须一生预备自己面对任何困难,若无顺服及受苦心志,是难以胜任的。
  基督的道路决不是一条易走的路,舍己背十字架的人生,就是执着实践天国大事的人生。你愿意为神耗尽生命吗?
  这首「灵里生活」是宋尚节作词,由黄桢茂配曲。宋尚节是中国二十世纪初的布道家和奋兴家,在美国学成归国后,四出布道,并且点燃复兴之火,影响遍及国内、东南亚等多个地区。
  宋尚节1901 年9 月27 日生于福建兴化县,是一个传奇人物,他曾因学业成绩超卓,锋芒毕露;他曾因重生之后的改变,被送往疯人院。他曾因圣灵的能力,医治众人;他却因顽疾不愈而英年早逝。在世只有四十三年,他的工作时间,不过是短短的十五年。然而,时间虽短,却成绩斐然,成千上万的人因为他而归信了基督。从其一生,我们可细察大能的神如何利用人的优劣长短,成就祂美好的旨意。
   1. 十字架上与主同死,同葬且同复活,如今一同升到天上,活着不再是我,
       主住里面占领一切,看主所看说主所说,求主所求作主所作,祂是我主。
2. 不是自己努力挣扎,是主里动工,不是自己模仿基督,是主里面长大,
      主住里面变化一切,爱主所爱乐主所乐,忧主所忧负主所负,主心我心。
   3. 不是自己想作什么,只愿主旨成就,不是自己奢望什么,只愿主话成全,
      主住里面实现一切,听主所许信主所许,爱主所许望主所许,主话必成。
  4. 不与世人同负一轭,乐在主内同工,不是自己单独追求,也爱彼此建立,
     主住里面联络一切,同心合意恒切祷告,灵里合一爱里同工,主内一家。
*爱神就是我的一切,世上不论是什么,都不能叫我离开我所爱的神。 ── 小德兰
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哈雷慧星下的沉思
张子义

   将近二千年前的某个夜晚
   在中东巴勒斯坦伯利恒上空
   也曾有一颗闪亮的星星
  星际的游子哈雷慧星,在阔别地球七十六年后,据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采,北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡,也不再是赶一场又一场的疯狂舞会,而是到南半球的山上,拿起星图、对准方位,用肉眼测哈雷慧星。
  想想,当她拖著长长的裙摆,自天际施施然航近地球,又施施然远航他去时,我们不免要慨叹:自古游子终究不是归人,至多只是个宇宙的过客罢了。
  想想,她这次造访之后,至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时,我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后,我们又会在哪裡呢?因此,我们不免也要慨叹:天地悠悠,我也不过是星际的游子罢了。我身处何处?我又将何往?
  将近两千年前的某个夜晚,在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空,也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦,迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双,寒暑、晨昏不知交替几回,终于如愿看见婴孩耶稣,并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生!
  我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要,重要的是耶稣已经来了,他说过:「我来了,是叫人得生命,而且得的更丰盛。」两千年来,无数人因为认识了耶稣基督,生命得到改变。你有基督徒朋友吗?你是否发现他们的生命充满诗意与讚美、喜乐与平安,还有永恒的盼望?
  若你想拥有这丰盛的生命,可以自己向神做这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主,掌管我的一生,使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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我在你面前是客旅(或译我,与你为客旅)(诗39:12)
  神啊,是的,我是“与你”一起,并非“向你”是客旅。我若离开你,你的恩典就离开我;而现在,我与你同在一起,我在这个罪恶的世界上行走,正像一个经过外国的人一样。“你”来到你自己的地方也是客旅。人们忘记你,羞辱你,订立各种新法律和规则对付你,并不知道你。当你的爱子来到世界上,这世界本是藉他造的,但世人却不认识他。从来没有一个人像你的爱子在他同母的弟兄当中那样受羞辱。那是不足希奇的,若是我的生活像耶稣,也必受人的冷待,并且像一个客旅。神啊!我也不愿在耶稣所寄居的地方久居。他在这里是一个过客,我也不愿作这里的一个居民。他被钉的手释放了我在地上被捆绑的灵魂,因此我在这里是一个客旅。我的言语在这些巴比伦人以为是异国的方言。我在罪人中寄居,还不如一个鞑靼人在伦敦的歹土或闹市来得安舒。但我的乐趣乃在于:“我与你为客旅。”你和我同受苦,同作客。有这样一位客旅同路是多么一件令人快慰的事!当你在路上和我说话时,我的心就火热起来。虽然我在异乡为异客,也比那坐在宝座上得君王更为有福,比那些住在华屋中的人更安乐。
  “慈悲救主领我旅人,走过今世旷野地。我是软弱,主有大能,求主扶持赐我力。全能救主,全能救主,作我盾牌常保护。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月16日
「情愿照你的话成就在我身上。」(路1:38)
    如果神预定和安排的计划要获得成就,那么,祂借着天使向马利亚所说那活泼的话语,就必须先在她身上得着自由的通路。神一说话,马利亚的信心就响应,因而神迹便实现了。但可怜得很,我们许多人以为只要信仰纯正,并在心思里无条件赞同真理的话,就感到已经够了。可是,除非真理在我们的深处产生果效,不然,无论是赞同或不赞同,事实上可能没有多大的区别。只有当真理开始在人的生命里产生重大而又改变的工作时,区别才会显现。人若有大量的圣经知识,而仍缺少真理作工的内在经历,这是多么可悲的一件事!如果我们要在神伟大的计划中给神使用,基要的原则乃是:当神的话一临到我们个人身上时,我们不仅以头脑,更要以内心来响应。我们是否能像马利亚那样祷告来回答神呢?
 
 
《竭诚为主》 3月16日
主的审判
因为我们众人,必要在基督台前显露出来。 
(林后五10)
    保罗说,我不论是传道人,还是平信徒,[必要在基督台前显露出来]。你若随时随地活在基督圣洁的光中,审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。使自己可以面对基督的审判台;尽力行在最圣洁的光中。不管你如何圣洁,若对别人存有一丝恶意,至终必带进魔鬼的灵。只要你下一个属血气的论断,你就尝到地狱的苦味。要立即去到主的光中,对主说:[我的神阿,我在这事上有罪了。 ]要不然刚硬的心,就会充满全人。罪的刑罚,就是罪的本身。神不但要刑罚罪,罪在人身上的结果,也已证实了。
无论怎样挣扎祷告,都不能停止做那些事;那罪的刑罚就是要你渐渐习惯,不再觉得这是罪,除了圣灵的能力,没有其他办法改变罪所带来的后果。
    [我们若在光明中行,如同神在光明中……]我们不少人认为行在光中,就是行在我对别人要求的标准中。
今日最致命的法利赛主义,不是假冒为善,乃是与现实脱节而不自觉。
祈祷◆
噢,主啊,为着你的恩典,并你在我的内心和动机上所作的工,我感谢你,可是,在我现实的生活中,我能否在世人面前表达你的平安呢


《灵命日粮》3月16日
大起大落
读经: 马太福音21章1-11节
金句: 「看哪,你的王来到你这里。」(马太福音21章5节)
    主耶稣把欢庆的气氛搞砸了。
星期日,祂像一位得胜的君王进入耶路撒冷,众人大声呼喊:「和散那!」挥舞着棕树枝欢迎祂,这位医治者、赐人大智慧者到了,众人都崇敬荣耀祂。
    那周出了什么差错?是什么把「和散那」变成了「钉他十字架」?主耶稣说了众人不愿听的话时,情况就开始恶化了。我们来看看祂做了什么。祂推倒兑换银钱之人的桌子(马太福音21章12节)。祂说税吏和娼妓要比那些看似虔诚的人先进神的国(21章31节)。祂告诉人们要纳税(22章21节)。
在这之后,祂宣告宗教领袖有一连串的祸事:「你们文士和法利赛人有祸了」(23章13-31节)。
    这正是主耶稣,公义的救主,唯一完全的人,是神成了肉身。
祂不是在城里跟人比声望,祂的任务是宣扬真理施行救恩,这使祂付上生命的代价。
让我们思想主耶稣在耶路撒冷这大起大落的一周,并称颂祂的完全和慈爱,这爱让祂走上十字架。 
JDB
耶稣你是我公义,
是你为我把罪担;
让神永驻我心田,
你死带来真平安。 
Anon.
神的慈爱从主耶稣的钉痕手流出。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:亲爱的
标  题:3月16日
经节:“愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”(民数记六24-26)
亲爱的姊妹:
   上面一段祝福的话,是神亲自晓谕摩西,要他告诉亚伦和他的儿子,这样为以色列人祝福。当他们如此祝福,神也会同样赐福给他们。   
   神爱以色列人,甚愿他们得福。今日,我们在信仰上,也可以说是以色列人,让我们细嚼,神极愿赐给我们的福是什么?
   有一位牧师,他常为人祈祷、祝福,说:愿神按你的需要赐福给你。
   我想这是很有智慧和有效的祝福。让我说个故事作为例子:有一位非常爱黄金的皇帝,他已经拥有连城的财富;可是,他依然爱金如命。一次,神让他许一个愿,他说:希望自己每触摸一样东西,这东西就会变成黄金。神应允了,这时他心爱的独生女儿走进来,他伸手去摸女儿的头,女儿立时变成一尊金像!这皇帝的故事让我想到:我们心里极渴想的福,是不是我们真正的需要呢?抑或是弄巧反拙的妄想?那么我们在世寄居,真正需要的是什么福分呢?
   让我们一起来想一想:在灰心失败,心里充塞?负面思想、情绪和事件时,我们需要信心、盼望;在仇恨中我们需要爱;在等候中、在不可爱的人当中,我们需要忍耐。我们更需要智慧去明白我们丈夫、儿女和同事朋友的需要;我们需要聪明、智慧和能力去待人处事,赚取生活所需和帮助有需要的人。
   当我们成为如此蒙福的人,恍似得?全世界时,我们需要神的保护,让我们脱离骄傲、试探、引诱,和一切灵魂的敌人。我们更需要那双托?天地万有的手,伸出能力恩慈的膀臂托?我们,把我们抱在臂弯里。在黑暗世途中,我们需要祂时常仰起脸光照我们,带领我们,照亮我们,也用祂慈怜的目光定睛在我们身上,安慰我们,劝戒我们。
   然后,就是平安----平安的心、平安的身体、平安的脚步,让我们奔走世途,不致失脚,不致迷路。
心语:我生命的主拥有天上地下一切的权柄,也拥有天上地下一切的福祉,祂必会按时候、按我的需要赐福给我,保护我。我也愿意成为一个使人蒙福的人,每时每刻,按主的吩咐祝福我的家人、朋友、弟兄姊妹、邻舍,以及我所住的城市和社区。

 
 约书亚记
    约书亚一名,意「耶和华是拯救」,与耶稣一名同意。
摩西死后,约书亚就继续带领以色列人进迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地为业,实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许(一;廿一)。
大纲:
(1)进入迦南的准备 一至五章
(2)征服迦南地 六至十二章
(3)分地业及继续征服 十三至廿一章
(4)约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记九至十章
重点:基遍人的诡计;打败亚摩利人;日月停止。
钥节:当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅崙谷。(十12)
   当基遍人与以色列人立约后,耶路撒冷王就立刻联络希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,结盟攻打基遍。
   基遍人向约书亚求救,于是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,前去营救。此时耶和华对约书亚说:「不要怕他们;因为我已将他们交在你手裡,他们无一人能在你面前站立得住。」
  约书亚凭著神的命令和应许,就终夜从吉甲上去,猛然临到同盟王那裡;并作了一个最大胆的祷告:「日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅崙谷。」讚美神!祂垂听祷告,使日头停留,月亮止住,约有一日之久,直等国民向敌人报仇。
   耶稣说:「我实在告诉你们,你们若有信心&#8943;&#8943;就是对这座山说:『你挪开此地,投在海裡!』也必成就。」(太廿一21)约书亚就有这样信心。
   约书亚的信心何来?乃是从神的命令和应许而来。祷告能移动神的手,并不是祷告能有这样的大能,乃是祷告的信心建立在神的心意裡,才有这样的能力。
默想: 「我们若照祂的旨意求甚麽,祂就听我们,这是我们向祂所存坦然无惧的心。」(约一五14)
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转载自《读经日引》
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   顺从是学不完的课程,当顺从主的命令,记载于圣经之中,当顺从主的命定,安置在环境之中;在神的命令中喜乐,在神的命定中喜乐。为什么要顺从神,神会给我们说明当顺从的理由,虽然在我们象是无理由的顺从神,神却是有正当的理由叫我们顺从祂。   
   神说:「恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念,……我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。」(赛五十五7至9)神的计画太奇妙,神的作为太奥秘,有许多事是我们今日所测不透的,只要我们大起胆量来顺从,后来必要明白神的智慧、神的能力和神的作为。      
   约瑟实在是顺从神的命令、又顺从神的命定的人;他不敢犯罪得罪神,他在苦难的环境中也不发一句怨言,他不恨他弟兄卖了他,他也不恨波提乏的妇人侮辱他,他不恨波提乏冤屈他,他也不恨酒政忘记他,他一件事都不为自己分诉。他认定了自己的遭遇是出于神,只有默然不语,所以当他的弟兄向他认罪求赦免的时候,他说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」(创五十19至20)约瑟等到神旨意明显的时候,他真知道神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路。        
   我们听见圣经中的话,我们知道这是神的命令,我们不敢违背;但是在我们的环境中,我人前许多事不肯顺服,总以为是从人来的,从撒但来的;如果我们看见这是神的命定,是神作的,就能默然不语了。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十一)―寻找一人,站在破口
经文:
     结廿二1~ 31
钥节:
     我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前為这国站在破口防堵,使我不灭绝这国;却找不著一个。(结廿二30)
参考经文
     诗卅二6;诗一一九176;赛五十五6
提要
    几百年来,上帝一直容忍,不审判祂的百姓,宽容他们、等候他们回转。然而事与愿违,眼看耶路撒冷已成了一座满佈残暴和各样罪恶的城市,城中的人不再注重圣洁属灵的事,也不再看重家庭或穷乏人(结廿二2~12);而许多属灵的领袖不忠於上帝和祂圣召的,利用职权谋取貲财满足自己罪恶的私慾(结廿二25~28)。难怪上帝要感嘆:「我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前為这国站在破口防堵,使我不灭绝这国;却找不著一个。所以我将恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了他们,照他们所行的,报应在他们头上;这是主耶和华说的。」(结廿二30~31)由於他们像未泡过灰的墙,到处是破洞。上帝在他们当中寻找,却找不到一个愿意挺身去防堵破口、重修墙垣的人。因此毁灭的事已定,上帝要执行祂的公义,把忿怒之火倾在犹大百姓身上。目的是為祂了自己的荣耀,好将清洁公义的餘民隔离出来。
    果然,不久犹大国就被巴比伦所灭,耶路撒冷也全然倾覆了(BC586)。何等可悲!歷史的殷鑑起不了太大的作用,上帝的话总被人忽略,这种景况在人类歷史中不断重演。当「耶和华的荣耀」离开时,任何国家、城市、个人,凡藐视上帝和祂道路的,最终都要承受其可怕的后果,因為他们不将荣耀归给造他们的上帝。其实今日的光景何尝不是如此呢?许多教会逐渐走向世俗化,信徒的灵命遭受侵蚀,教会无法成為社会的见证。亲爱的圣徒啊!圣灵如今也在信徒中寻找那些愿意「重修墙垣,站在破口防堵」的人,寻找那些愿意在祂面前祷告等候的人;寻找那些愿意谦卑祷告、仰望等候,恳求上帝復兴教会的人。亲爱的,你愿意挺身而出,成為一个祷告等候的勇士吗?只有更多爱主的人投入,才能扭转局势。
默想
1.今日的钥节提到:「我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前為这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不著一个。」(结廿二30)这显露出上帝心中的不捨和等候,祂等候人甘心献上自己,上帝要用他,成為时代的中流砥柱,担负大任,这样的人是主所喜悦和看重的。
2.每一个世代上帝所寻找等候的人,是那些肯為上帝的国度站出来,防堵破口的人。亲爱的,如今上帝仍然在寻找等候,是否你愿意对主说:「我在这里,请差遣我。」全然降服献身与主,是荣耀等候祂的最佳方式。
等候的金言
1.人生一切的不幸始於一源,就是不能在祷告密室中安坐等候。──Pascal
2.假如我们每天花十六个鐘头去盘算世界的事物,而只花五分鐘思想等候上帝,那麼这个世界就会看起来比上帝真实二百倍。──William R.Inge
等候的应许
1.為此,凡虔诚人,都当趁祢可寻找的时候祷告祢;大水泛溢的时候、必不能到他那裡。(诗卅二6)
2.我如亡羊走迷了路;求祢寻找僕人;因我不忘记祢的命令。(诗一一九176)
3.当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。(赛五十五6)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们时刻在基督裡等候祢,藉著圣灵的能力与祢同工同行,我们情愿说:「我们在此,请祢差遣」。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-03-2022
 
经文
太5:8
8清心的人有福了!因为他们必得见神。
默想
  清心的人必得见神,这是人人都很想要的祝福,但是想深一层,我们往往害怕见神,于是不想清心。
  当我们认真看清自己的真面目,就有许多不安与指控,面对那些内心的罪恶自然是一步一惊心;虽然如此,但让我们放胆打开生命,神是爱我们的,别怕来到他面前,只要有一颗渴慕神的心,我们就能够勇敢前行。
  预苦期中,我们一次又一次思想悔改的信息,因为神以温柔的大慈爱目光,正在等候我们归向主。
  主耶稣来到世间,是来寻找罪人,我们要勇敢面对一切内心的指控,要信得过无论如何主耶稣的十架大能,可以在我们黑暗污秽的内心中进行洁淨的大工程,无论有任何害怕,只要望向主也就放心前行了。
  无疑,我们裡面乱七八糟,这世界的各种引诱和声音控制著我们,面对内心时,我们会发现各式各样的东西放错了、破坏了、污秽了;但是,如今在真心诚意主的爱裡面,人的心注视著神,就与主相通;神的恩典临到我们的心灵中,主的大爱,叫我们甘心对生命认真,要悔的悔,要改的改,要归正的归正,要放好的放好……然后,生命不单变成了清澈的小湖,内中更有活水泉源涌流,与主同行的人心就清了
    
  亲爱的天父,我渴望见你,我明白与你相遇,我内心的黑暗与不洁就会呈现出现,同时,我愿意洗心革面,不再被世上的邪情私慾控制,我要学习清洁内心的功课,因为我知道你爱我,我也愿意学习去爱你,靠著主我必定能塑造出美善的生命,主啊,我愿意能够更加贴近你,享受你同在的甘甜,祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!
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转载自《生命福音事工》




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