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每日灵修生活2022年02月27日唯独真理

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-03-03 09:37 奉献支持 小中大

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摘要：可作“不假见证陷害人。” 申 5:20起初，这条命令可能是为法庭设立的。但它适用于我们所说或所写的一切。我们所有的交流必须是真实的，而不是虚假的。心理学家已经观察到，我们会以各种方式撒谎。我们的一些谎言看起来相对......

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唯独真理

我们的邻舍是按照神的形像被造的，就像你我一样。

可作“不假见证陷害人。” 申 5:20

起初，这条命令可能是为法庭设立的。但它适用于我们所说或所写的一切。我们所有的交流必须是真实的，而不是虚假的。

心理学家已经观察到，我们会以各种方式撒谎。我们的一些谎言看起来相对无害，甚至很有礼貌：“是的，我正在做那个项目；很快就会完成。”或者“你穿的那件衣服看起来不错。”又或者“这是低脂的”（但含糖量高）。

今天，我们在互联网上发布的任何信息都可以传播到全世界。这在历史上是史无前例的。因此，基督徒在网上要以讲真话而闻名，这一点非常重要。

不幸的是，基督徒和非基督徒的言论之间往往没有什么区别。非基督徒和基督徒都提出了毫无根据的阴谋论。他们都对公众人物说仇恨的话。他们钻取大桶的道德污水。事情不应该是这样的。

基督徒不应该在任何地方宣扬假话。如果你认为你在支持一件好事，而对这里和那里的一些谎言视而不见，你就错了。假的就是假的，恶的就是恶的，错的就是错的；好事比不上真理更重要。目的并不能证明手段的正确性。

我们的邻舍是按照神的形像被造的，就像你我一样。如果我们冒犯邻舍并对他们撒谎，我们怎么能声称自己遵守神的诫命，爱我们的邻舍呢？

祷告

主啊，你是道路、真理和生命。求赦免我说谎的行为，帮助我寻求真理，单单传讲真理。阿们。

申命记 19:15-21

15“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口做见证，总要凭两三个人的口做见证才可定案。

16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，

17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司并审判官面前，

18审判官要细细地查究。若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，

19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。

20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。

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转载自<<每日箴言>>
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受伤的父母受伤的孩子

经文：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名。谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶利米书32章17-19节）

通常情况下，当我们面对不好相处的人时，很容易基于他们的行为和态度对他们做出论断。然而，这时你是否曾暂停并想一想是什么使他们成为了这样不讨人喜悦或者鲁莽的人？圣经上说神 “又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中”（耶利米书32章18节），其实是在讲罪的代代相传。除非家族某代成员努力做出改变，罪或不良的行为习惯会通过父母传递给孩子，一代一代流传下去。

这也证实了“种瓜得瓜”这个道理。我们从父母那里接受到的行事规范和品格特征会经由我们传递给下一代，如果我们不愿意改掉我们不良的习性和姿态，我们的下一代会轻而易举地效仿我们的所作所为到他们的生命中。

罪会这样代代相传，伤害也是如此。当一个孩子在家庭中受到创伤，他的行为举止，品格特性就会受到影响。说到这，你试着去理解一个你认识的很难相处的人，你认为这个人生命中受过怎样伤害才使得他/她成为你现在认识的这个他/她。富有怜悯的心源于我们愿意去感受受伤之人的感受。这当然不是在为一个人的罪找借口，但是这确实能够帮助我们向别人敞开我们的胸怀。

你是否也曾被童年的创伤影响而成为现在的你？如果你现在不认真对付这些曾经的伤害，很可能会将同样的伤害带给你的孩子。但是上帝会帮助你去打破这个恶性循环，并重新建立一个造福子孙后代的有益循环。

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转载自《基督邮报》
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标题：2月27日

经节：惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。 (哈巴谷书二章20节)
世上有一位真神，自然界都同声欢呼！
在七彩缤纷的天空中，我看见祂！
在百花齐放的春天，我看见祂！
在枝头小鸟的欢唱声中，我听见祂！
在主要河川中，我看见祂！
在出产丰硕的平原中，我看见祂！
在冰雹和雪花上面，我看见祂的脚印！
在细小的川流里，我看见祂！
在高空的云彩里，我看见祂！
在隆隆的雷声中，我听见祂！
在晨曦与暮霭里，我看见祂！
在高山峻岭，或微小昆虫里，我都看见祂！
在世上每一个角落，我看见祂！
我明明知道，也感觉到，有一位真神！
信主的人不是凭着感觉才信；而是信了之后，产生更深的感觉。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：牧者的安慰

经节：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我在；你的杖，你的竿，都安慰我。（诗篇廿三篇4节）

作神的儿女永远不会孤单！你的牧人永远与你同在。你永远不需要找祂来看看自己的处境，你永远不需要质疑祂在何方，你永远不需要害怕事情变得无法收拾，最后祂离弃你而去。祂走在你的前头，祂与你同行，祂在你的背后，祂在你前后环绕保护你。正如同祂看顾每只麻雀一样，你每根头发都被祂数过，祂对你的看顾是永不间断的（路加福音十二：6～7）。即使你觉得看不见祂，祂总是看顾你。当你忧伤痛苦时，祂会安慰你，让你强烈感受到祂的同在。祂领你经过死荫幽谷。然而，祂可能不会照你的希望，带领你绕道而行。有时候，你的牧人知道死荫幽谷是惟一的道路，能领你到达祂要你去的地方。在这些人生死荫幽你永远不需要惧怕邪恶。邪恶可能会威胁你，但你所面对的事没有一件能威胁你的牧人。祂早已知道所有邪恶的事，并且已经大大战胜一切的邪恶。邪恶的势力不会令祂惊恐。你的牧人总是预备妥当，祂清楚知道你在哪个时候、在什么地方会遭遇困境。把你的信心完全建立在你的好牧人身上。祂会保护你，在你行过死荫幽谷之时，祂以大爱环绕你。

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转载自《每日经历神》
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标题：2月27日

经节：『只胜了雅各一人;有一个人来和他摔跤，直到黎明。』(创三十二章二十四节)
剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单、寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静、可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和祂单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。我们的主给我们作了一个榜样。多少次数祂独自去单独亲近神；祂吩咐我们『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。』（太六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近神。以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时候出现的。雅各在单独亲近神的时候，成为一个王子。（以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时候，得到胜力的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时候，得到神的遣征。摩西独自在旷野中的时，看见神的异象。哥尼流在独自祷告的时候，看见天使。彼得独自在房顶上与神单独接触的时候，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海鸟上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通、能力，以乃天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但剥夺了自己的祝福，因为在我们自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时候，我们才能带祝福给别人。单独亲近神也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近神会给我们更大的能力；结果，我们就会『不见一人，只见耶稣在那里。』（太十七章八节）－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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操练属灵的果子

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

（加5:22-23）

基督可以除去你内心的争战。如果没有神的帮助，人总是被两种力量驱使：本性促使我们做荒谬的事情；而良知劝导我们做正义的事情。敌对的欲望和冲动的情感，使我们内心变得惶恐不安。医学家得出结论，这种争战是由于机体故障和精神分裂所导致，很多医生相信导致这种现象的原因是压力、紧张以及内心的挣扎。保罗一定经历过内心的争战，他说“我是多么可怜的一个人，谁能使我从要死的身体里解脱呢？”后来他找到了答案“感谢神藉着耶稣基督我们的主，使我得以解脱”。

今日祷告

神啊，只有圣灵可以平息我们内心的争战，帮助我时常想起你的同在！

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转载自《葛培理布道团》

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先救哪一个？

老生常谈的问题：如果妻子和母亲一起掉进水裡，你首先救起哪一个呢？

《铁达尼号》（Titanic）的男主角答非所问 , "You jump, Ijump!"

他们齐齐掉进水去，结果男主角死了，女主角却活到一百零一岁！

屈原答：「反正我不想活，一起死吧！」

最笨的回应是先救母亲，然后跳下水裡，为妻子殉情。

无论回答要先救起哪一个，都不会讨好。不如情深款款地对妻子说：「我们平时要多做运动，一起去游泳，练得好身手。有什么紧急需要，我们携手去救人吧！」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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刺、梁木

（马太福音七章）

你自己眼中有梁木，怎能对你的弟兄说：「容我去掉你眼中的刺呢？……先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺（4-5节）。

自己眼中有梁木而不见，竟能看见别人眼中有毛刺，真是世界奇闻？到底真有其事？有，因为这种人看惯自己眼中的大梁木，老早已经心中刚硬，不以己罪为罪。但，在他们的大梁木中挖一个洞，从洞中去窥察别人眼中的毛刺，竟然明察秋毫，看得清清楚楚，一点不差，而且大事宣传，看得十分严重，非替他去掉眼中的刺不可。

主耶稣称这种人为「假冒为善的人」，原意为在戏台上做戏的人，喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧，全是伪做出来的。

替朋友去掉眼中的毛刺，帮助他改正生活上的毛病，那是一件很好的事。但带著自己眼中庞然大物的梁木去替朋友去刺，带著自己的大罪去定别人的小罪，乃是罪上加罪的行为。这等于为父者去抢劫银行，却不许自己的小孩偷同学的一枝铅笔，同样的不通。

定人罪者必须自己要手洁心清。法官定犯人的罪，并不是根据他个人的圣洁，不过是根据政府的法律。但基督徒的首要责任是「自责」而非「责人」，是「自省己过」而非「批评他人」。

我们不要以为自己比别人好些而批评别人，乃是要以神的绝对完全，绝对圣洁来作自我批评，便会觉得满身是罪，毫无可取之处。自己时常认罪及追求圣洁已经来不及了，那里有时间去找别人的错处呢？喜欢批评别人，找人错处，揭发他人不是之处的人，往往是满身罪恶，有不可告人之罪的人，企图以「破坏他人」来遮掩自己的罪，一个爱主的基督徒是不愿作假冒为善的人的。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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为领袖与福音事工守望

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战……靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。（弗六12、18-19）

　保罗在书信的末了，耳提面命地嘱咐我们不可掉以轻心的一件事，就是我们身处属灵的争战中。而且我们的对头不是看得见的人、事与环境，而是有力量操纵人、事与环境的邪恶灵界势力。

　我们除了要有所装备，穿起全副军装，很重要的一点是要多方祷告，且为众圣徒、为教会领袖守望。

　我们什至要为所有能够动员来传福音、传递神话语的媒体，包括从事电脑、影音、敬拜、圣乐等事工的同工，以及承担着各种福音工作的机构和信仰群体来祷告。

　连保罗这位属灵领袖，都需要信徒为他能放胆成为神福音的出口代祷，更何况我们，不是更需要其他圣徒为我们在祷告中守望吗？但愿我们都能靠着圣灵警醒不倦！

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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“不可给魔鬼留地步。”（弗四27）

撒但如果在我们里面找不到立足之处，牠就起不了任何作用。因此，撒但给我们初步的试探，目标就在取得一些据点；第二步才是从已攻占的据点向我们发动攻击。他所称霸的大大片领土，可能也是最大的一块，就是人的恐惧。

“恐惧是撒但的一张名片。”一位为人敬爱的辅导曾这么对我说。任何时候，你只要接受了牠这张名片，牠就会来造访你。你怕牠，牠就来。相反的，只要你不怕，牠就被拒于外。神的儿女无需惧怕撒但。虽然牠如吼叫的狮子遍地游行，但是牠的牙齿都已经被拔光了。在我们里面的那一位，祂所彰显的能力远远大过撒但。

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转载自《喜乐的心》
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问:为什么骄傲被认为是罪？我看不出在工作中、对待孩子或其他事情上有骄傲有什么不对的。

答:你有一点说的是对的；它并不总是错误的，比如当我们的工作干的很漂亮的时候我们心有骄傲自豪（或者满足）。实际上，圣经也敦促我们努力工作，以便满足于工作的结果。圣经说，“殷勤的人，却得宝贵的财物”(箴言 12:27)。

但是这种骄傲自豪可能会出问题—如果最终我们认为成绩应该归功于我们自己做的工作而不是感谢神给我们的帮助的话，问题就来了。换句话说，这种骄傲是圣经一直谴责的，它将我们自己摆在前面，让神失去了位置。当出现这样的情况时，我们认为自己的成绩都是自己的功劳，我们的生活就变成仅仅是取悦我们自己。这就是为什么说骄傲几乎是所有其他罪恶的根源。

你记得耶稣关于无知财主的比喻吗？他有很多财物，灵里却很匮乏。(参见路加福音 12:15-21。) 他对自己拥有的财物很骄傲，他所关心的也仅仅是他自己：“然后要对我的灵魂说，’灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧’”(路加福音 12:19)。但是那天晚上他就死了—对于他而言太晚了，他没能归向神。他的骄傲成了他的陷阱。

不要让这样的事发生在你的身上。而是要意识到你是一个罪人，你需要基督，然后靠着信心悔改，谦卑的归向祂。将活出基督来作为你每天的目标。圣经这样说，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(彼得前书 5:5)。

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转载自《葛培理布道团》

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藏身之处

作者：查思博牧师

在那里我必┅┅将她那多难的幽谷变成指望之门。
何西阿书2∶15 (* TLB版本)

  当你的弟兄姊妹跌倒时，你认为他们希望你怎样帮助他们呢？首先，他们渴望藏身之处，一处他们不必为坦白而顾虑，也没有人直斥其非之地。彼得说∶“爱能遮掩许多的罪”(彼得前书4∶8)，请注意，爱不是揭露别人的不是，而是遮掩他们的过犯。
  他们也渴望一处充满怜悯之地。旧约时代，神为难民建设了许多城镇，好让他们避难；新约时代，耶稣就抬举沉沦的妇人，又复兴不认他的彼得。试想，如果在神的大家庭里都找不著怜悯，还能往哪里找呢？
  他们更渴望一处充满希望之地。在何西阿书二章15节中，神要把多难的幽谷(亚割谷)变成指望之门，亚割谷正是亚干人因违抗神而被石头砸死之地。如果你今天正处於逆境，即使是你一手造成，紧记神无论如何也不会撇下你。只有神所爱的他才管教，然而，他不是单单祝福了你就叫你平平安安的回去，而要令你比堕进幽谷时更坚强。

今天，神要在你所身处多难的幽谷中打开指望之门。*译者注∶TLB版本尚无中译文，译文由译者试译

世外桃源

黃瑞西牧師
  我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。（启21：1）
  晋朝湖南武陵地方有个渔夫，有一天沿河随波飘浮，不知划了多远，忽见前面有一片长满桃花的园林，地上青青的草，衬映着红灼灼的桃花，那渔夫给这美景迷着了。再向前划，有一座小山，山腰有个小洞口，那渔夫便走下船从洞口爬进去，想看一个究竟。刚爬进洞口，既窄又黑暗，大约走了几十步，忽然开朗，山洞的尽头处，一片平坦的土地呈现在他眼前。
  一座座的房屋，掩映在桑树、竹林下，良好的田里长着各种农作物，还有四通八达的黄土路，平坦而整洁，到处鸡鸣喔喔。田间有许多年轻人在忙着耕作，路上有老人在谈笑，路旁有孩子们在游戏。他们看见了这个渔夫，起初都很惊奇，接着都很客气地接待他。他们告诉那渔夫说，他们的祖先原是逃避秦始皇的暴政，才和乡人到这里来隐居的。那渔夫也把外间朝代变易经过告诉了他们。
  那渔夫回去以后，把这事报告太守。太守派人和渔夫一起去找那个桃花源的乐土。但是已经迷失了方向，再也找不着路，后来的人更找不到那地方了。
【灵训】
  世界上最可贵的是人们安居乐业，过一种和平的生活，这虽是一件极平凡的事，但对于今天这不安的世界，所谓「世外桃源」那是一个多么令人向往的好地方呀！
  信主的人真是有福，因为在世上虽然有苦难，但是主耶稣说，我们可以放心，因为在祂里面有平安，祂所赐的平安，不像世人所赐的。有主同在就是天堂。
  信主的人离开世界后，主耶稣又为我们预备了地方（约14：2），那是每一位信徒所羡慕的一个更美的天上家乡。根据启示录的描写，那个新天新地，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，一切都更新了（启21：4～5），这就是基督徒所盼望的、向往的真正「世外桃源」。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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为世界颂主

黃瑞西牧師

Christ for the World We Sing
Samuel Wolcott,1813-1886
要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。（路24:47）

  四福音书的末了，都提到一件事──主勉励门徒为祂做工，传福音给万邦。马太28章，耶稣从死里复活了，向门徒显现并颁布大使命。主应许常与我们同在，但我们要作一件事：「使万民作我的门徒」，怎样使万民作主的门徒呢？就是传福音、救灵魂，还要将祂所吩咐的，都教训人遵守，使不信者信主，已信者爱主。
  到了马可福音26 章，主应许与门徒同工（可：16:12），但我们要「到处宣传福音」。到了路加24章的末了，耶稣要门徒到耶路撒冷城去等候，「直到你们领受从上头来的能力」（路24:49），这又是主的应许，使门徒得到上头来的能力，好为主作证。最后在约翰福音末了，主把牧养群羊的工作，托付给彼得，也就是要他为主造就教会，摆出见证，向全世界去传福音。
  这首宣教诗歌作者为Samuel Wolcott牧师，其心中焚烧着热爱灵魂之心，胸怀普世宣教之使命。曾在叙利亚宣教，后因健康关系，提早返回美国。后来牧养数个教会并担任在俄州的国内布道协会之秘书。
  此诗系牧会于俄州Cleveland 之Plymouth教会时所作。当时俄州弟兄联合举办宣教大会，会场的标语写着：「基督为世界，世界为基督」。看后令他心中受感动，立刻写下这首挑战基督徒参与宣教名诗。
  作曲者Felic de Giardin 1716 年4 月12 日生于义大利，后移居伦敦，成为著名的小提琴手，晚年定居俄国莫斯科，在歌剧院担任指挥，1796年逝世。

1.敬为世界颂主！敬引世界归主，赤诚爱忱；困苦哀哭的人，
软弱负重的人，犯罪忧伤的人，主医他们。
2.敬为世界颂主！敬引世界归主，祈祷热心；徘徊迷途的人，
   苦海中间浮沉，主出重价舍身，救出沉沦。
3.敬为世界颂主！敬引世界归主，一致同呼；大家分肩重负，
  大家分当忧苦，背十架跟从主，为主耶稣。
4.敬为世界颂主！敬引世界归主，快乐欢呼；迷灵新生还苏，
  回头归向天路，受主灵恩倾注，属主耶稣。
＊太阳被放在中央的位置时，各行星的转动就井然有序。
让主坐在生命的宝座上时，一切事情也会变得和谐平安。 ──迈尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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满足的人生
大光宣教福音中心出版部
  满足、充实、有意义的人生，是我们所嚮往的；但这个世界却强烈的倾向寻求一些模稜两可，似是而非的价值。
　朋友、爱侣、财产、成功，人们想以这些条件寻求幸福与目的─！却屡嚐失败的苦果。
　这裡有一个答案，由圣经指出一个可行的方法。
上帝可以给你一个充实而满足的人生。「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」这种层次的生活来自与上帝建立个人的关系。
人因犯罪已经与上帝隔绝了。上帝要我们过正直的生活，「你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。」人人都犯了罪，罪亵渎了上帝的标准与圣洁，结果，所有的人都被判死亡。
  没有一个人能洗淨自己的罪。「我们都像不洁淨的人，所有的义都像污秽的衣服。」所以只有上帝才有解决之道。
  耶稣基督─上帝的儿子，来到世上为我们的罪受死。「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」
  每一个人必须信耶稣才能得到救恩。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给我们权柄，作上帝的儿女。」
来到耶稣面前，你所有的问题都会消失吗？不会！却是知道祂给你机会信靠祂，服事祂……使每一个人的生命都有满足与充实。「坚心仰赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」
  如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
  如果你愿意接受耶稣基督，请让我们知道，我们要为你祷告。
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转载自《生命探索》

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耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所……（诗91:9）

以色列人在旷野里一直得准备停当好，随时移动。云柱火柱什么时候停下，他们就张起帐棚来；但第二天，太阳还未升起，号声一响，约柜前行，云柱火柱便领导着队伍经过荒山曲径，或是旷野沙漠。他们的喘息还未定就有声音对他们说：“起来！这并不是你们安息之处，你们要起程前往迦南！”他们不长久定居一地，就是有澄清的泉水和美丽的棕树也不能留他们在那里；但他们的神却是他们永远的居所，他的云柱便是他们家中的梁柱，火柱便是他们夜间的灯火。他们从这里走到那里，继续地前行，绝不能逗留苟安说：“现在我们稳妥了，我们要在这里定居。”摩西说：“虽然我们常常移动，神哪，你却是我们的居所，直到万代。”基督徒知道他与神的关系是不会改变的。或许他今天富足，明天贫穷；或许他今天患病，明天痊愈；或许他今天快乐，明天悲伤——但他与神的关系是永不改变的。若他昨天爱我，他今天也必爱我。我永不动摇的居所是我可称颂的神。即使兴盛败落，盼望消失，快乐枯萎，霉菌霉烂了一切，我在神里面所有的仍一无所损。他是“我常住的磐石……我的山寨”。我在这个世界上是一个过客，但我的家是在神里面。我在世上漂流不定，但在神里面我必永远安然居住。

“……在世上是客旅，是寄居的。……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:13/16）

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月27日
「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。」（诗34:5）
我们需要提防过度注意主观这一方面的属灵经历，以免逐渐的转向自己，而落在自己里面。让我现在以电灯作为此事的比喻，你坐在一个黑暗的房间里，渴望电灯放亮，可供你阅读书报。在你写字台上摆着一盏台灯，你怎样办呢？你是否一直注视着那盏灯，盼望它立即放亮？或者，你是否手里拿着揩布，不断地擦刷那个灯泡？绝对不是这样！你乃是站起来，走到安装电灯开关的地方，扭开了开关，让电流通到那盏台灯上，房间就立即大放光明了！你应该把注意力集中于能力的源头，当你在那边与能力的源头有了适当的接触，这边就必有光。永还要盯住神在基督里为你所已经成功的事实，然后让祂去负责进行在你身上的工作。

《竭诚为主》 2月27日
限制了耶稣的工作
  你从那里得活水呢？（约四11）
  [井又深。]——比撒玛利亚妇人所想的更深。想想人本性的深奥、生命的奥妙，和你[里面的井]的深度。你是否限制了主耶稣的工作，以致他不能有所作为？假设你心中有一个像无底深井的烦恼，耶稣会对你说:[你心里忧愁。 ]你就耸耸肩说：[可是，主啊，井太深；我无法从其中汲取平静与安慰的水。]其实，耶稣要从上头带下力量来，而不会从人的井里打什么上来。我们若只记得以往让神为我们做过的事，或说：[我当然不会奢望神这样做。]那么，我们就限制了以色列的圣者的工作。要全能才做得到的事，信徒该相信耶稣能够做到。我们若忘记他的全能，就局限了主的工作；那使主的工作显得衰退的是我们，不是他。我们只接受耶稣作安慰者、同情者，而不接受他为全能者。
  我们中间有些人之所以成为差劲的基督徒，是因为心中没有全能的基督。我们有基督徒的性情与经历，却没有委身于耶稣基督，向他降服。到有了难题，就说：[他实在无能为力。]是我们限制了他的工作。我们挣扎到井底，想自己去打水；并且在放弃时心安理得地说：[这事不可能。]你知道仰望耶稣就可以做成。你的缺欠深如井，惟有竭力抬头仰望神
祈祷◆
噢，主啊，只要我能听见你发出清晰的吩咐，我将产生何等全备的信心！主啊，愿你今天吩咐我。

《灵命日粮》2月27日

免费商品
读经: 以赛亚书55章1-5节
金句: 「你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。」（以赛亚书55章3节）
  有位富翁希望他儿子学会感恩，就送他去与乡下一户贫苦人家同住一段时日。一个月后，儿子回来了，父亲问道：「现在，你该珍惜我们所拥有的了吧？」儿子想了一下说：「我所寄宿的家庭其实更好，他们享用亲手所栽种的蔬果，每天全家一起吃饭，他们不会忙得没有时间顾及家人，总是快乐地生活在一起。」
  这则故事提醒我们，金钱不能买到一切。即使我们的身体能享用金钱所能买的一切，但是金钱却无法让人灵魂不干渴。以赛亚书55章告诉我们：「你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃」（1节）。
  不花钱就可以买到真正令人满足的东西，这可能吗？是的，先知以赛亚指的乃是神的恩典。这个礼物何等无价，是无法贴上任何的价格标签。是送礼的人──耶稣基督，已经借着他的死付清了费用。只要承认我们需要神，求他赦免我们的罪，接受基督在十字架上已完成的救赎大工，我们就能得到让人满足的属灵食物，我们的灵魂也必得享永生。他在呼唤：「就近我来。」（以赛亚书55章3节）AL

我要来到耶稣前，
饮用生命之活泉；
我的灵魂重苏醒，
永远活在他里面。 Bonar

唯有耶稣活水，能浇灌干渴的心田。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月27日

经节：“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！”（诗篇一一三3）
亲爱的弟兄姊妹：
现在我住的居所可以见到日出，我当然满心欢喜，从日出之所赞美主。可是，问题来了，这个地方看不到日落。有一次，我想为少年人在这个地方举办一个黄昏日落的营会，可是找遍整个小岛，也没有一处可以好好欣赏日落的地方。这么说，看不到日落，就不可以为日落而赞美吗？

并不，我反而因此开始忆起每一次关于日落的记忆。记念每一个我曾在那里看过日落的地方，每一个日落美景……啊！这么想时，真不得了！原来由童年到现在，我所见证的日落美景，是如此丰丰满满的充溢?我的心。由感恩记忆的库房倾福出来，真如先知玛拉基所说，甚至无处可容。

我开始每早迎接日出的同时，便为世界上正在日落的地方赞美主，思想创造的奇妙奥秘，谁在掌管宇宙？谁在同一时间可以创造两个天空奇景？每到黄昏，我也开始为心中的日落美景而欢欣；更重要的，为这个天父世界，每一天日头出来、日头落下，循环不息，井然有序的创造而感恩。主啊！?的创造多奇妙可畏，是我们难以测度的！

有一位叫子聪的作者，在一篇名为＜仰望苍天＞的文章中这样说：“我们歌颂阳光、土地和雨水，其实也是歌颂天空；没有天空，这一切将会是怎样的虚弱和苍白？我们两袖清风来到世界，跨过了千山万水，也只是为了寻找自己的一片天空。在这片天空下，我们安静地呼吸，迎接每一个日出日落，虔诚的基督徒仰望苍天的那种神情，真让人感动，让我们不妨也以这样一种美好的心情来仰望青天。”

看！非基督徒的朋友都能够从我们仰望神的神情得到激励，我们岂能不齐心同心，高唱“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美”呢？
思想：清晨起来，日影西去，我有没有为每一天神的赐予而赞美感恩？
心语：求主时常透过蓝天、太阳，提醒我，世界的一切繁华富贵，也不及天父所造的永恒天空珍贵。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记卅二至卅三章

重点：流便，迦得及玛拿西半支派得约但河东地；总结以色列人在旷野的旅程；迦南人必须驱逐。

钥节：逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。（卅三3-4）

以色列人已站在迦南边境、约但河外，正准备进入迦南的时候，摩西按神吩记录或宣读了他们自出埃及所行的路程。

以色列人启程的日子是正月十五日，就是逾越节的次日。他们从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。逾越节就是羔羊被杀、血涂在门上，以色列人得著救赎。他们蒙恩后第二天就离开埃及，往迦南的路上走去。同样，我们基督徒蒙羔羊基督的救赎后，也要开始奔跑天路。

那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。一直以来捆绑以色列人的权势，一夜之间被神粉碎；那在埃及背后之黑暗掌权者，也被神败坏了。神的子民得释放、自由了，他们在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。

讚美主！祂得胜了！祂打败了撒但，战胜了死亡，败坏了一切黑暗权势；我们因著基督自由了，我们在基督裡可以昂首，在属天的道路上阔步前行。

默想：是甚麽拦阻我们走天路？是甚麽使我们灵命停滞不前？

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转载自《读经日引》
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活水

  你的喜乐是寄托在那里？在妻子吗？在丈夫吗？在儿女吗？在事业的成功吗？在物质的享受吗？在所得的恩赐吗？若是把喜乐寄托在这些上，一旦家庭不睦，儿女生病，事业失败，物资损失，恩赐收回，喜乐也就随之失掉了。
  世人的喜乐正是在这事上，信徒的喜乐应当在神的里面，那喜乐不但丢失不掉，而且是永远充满的。七十个门徒奉差遣，欢欢喜喜地回来说：「主阿！因祢的名，就是鬼也服了我们。」主说：「不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名字记录在天上欢喜。」（路十17、20）
  主很清楚教训门徒，要将喜乐的目标放正确了，不要放在得意的事上；因为主自己就是这样，祂在诸城中行了许多异能，那些城中的人终不悔改，作工不见工作的果效，这是应当很悲伤的事；但主耶稣没有因此就失掉了喜乐与安息。祂说：「父阿！天地的主！我感谢祢，因为祢将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父阿！是的，因为祢的美意本是如此。」（太十一25至26）就在这时候，祂向众人呼召到祂里去得安息。因为祂是安息的主，在祂那里有安息，祂自己有安息，也能把自己的安息和喜乐给信祂的人。
  我们既然信神，就应当把喜乐的目标迁到天上，放在主里面，以我们的神为乐，这喜乐是永远的，是真实的，是不能失掉的，我们若有了这喜乐，世上的事就都不足使我们喜乐，也不能使我们痛苦。

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅七)―求祢观看，心肠扰乱

经文:

经文：哀一1～22

钥节:

耶和华阿！求祢观看，因為我在急难中，我心肠扰乱，我心在我裡面翻转，因我大大悖逆。在外刀剑使人丧子，在家犹如死亡。（哀一20）

参考经文

诗卅18；路廿三28；罗六23；林后五21

提要

耶利米等候的一生，最大的服事就是祷告，不停的為他的同胞流泪祷告，面对耶路撒冷沦陷的惨况，他只能用「呜呼哀哉！（耶利米哀歌希伯来原文圣经前四首第一个字的意思）」来表达内心哀伤的嘆息哭泣，他向上帝呼喊：「耶和华阿！求祢观看，因為我在急难中，我心肠扰乱，我心在我裡面翻转，因我大大悖逆。在外刀剑使人丧子，在家犹如死亡。听见我叹息的有人，安慰我的却无人，我的仇敌，都听见我所遭的患难，因祢作这事他们都喜乐。祢必使祢报告的日子来到，他们就像我一样。愿他们的恶行，都呈在祢面前，祢怎样因我的一切罪过待我，求祢照样待他们，因我叹息甚多，心中发昏。」（哀一20~22）耶利米叙说，他们之所以遭遇痛苦、毁坏和败亡，乃因為百姓的罪。耶利米甚至将自己包括在其中，他呼求上帝的怜悯，等候上帝的恩典。
在这篇充满泪水的祷告中，描述了圣城沦陷的苦况，叫人不忍卒睹。耶路撒冷所遭遇的痛苦、毁坏和败亡的灾祸，都是百姓的罪所招来上帝的审判。耶利米一想起百姓的罪和及他们所承受的苦，他就心里发昏大大嘆息，他在痛苦中向主祷告，他希望能触动上帝怜恤之心，像极了受苦的孩子，祈求慈父的怜悯。他将自己列入罪人中，对主说：「求祢看我的苦难。」（哀一9）。值得注意的是，耶利米本身并没有犯罪，却仍遭受同样惨烈的苦难，只因别人犯罪，以致他也得连带忍受罪恶的后果。这也是许多圣徒遭陷苦难的原因之一，它是经过上帝允许的，為了祂特殊的旨意和目的。亲爱的，你对耶利米锥心刺骨、流泪泣述等候的祈祷了解多少？我们也能為周遭所发生的事哭泣、眼泪汪汪吗？復兴是不会自然来到的，求圣灵在这世代，兴起更多等候守望祷告的人。
默想

1.相传当年耶利米写下这些哀歌的山洞，如今仍存在耶路撒冷的西边。至今每逢星期五，犹太人在哭墙边，背诵著这些悲哀的句子。信徒阿！你心中的哭墙在那里？教会的哭墙在那里？惟愿我们能建立这一座座的哭墙，在那里等候守望祷告。
2.「耶和华阿！求祢观看，因為我在急难中，我心肠扰乱，我心在我裡面翻转。……听见我叹息的有人，安慰我的却无人。……」（哀一20~21）信徒在困境中，往往人的帮助和安慰是有限的，惟有仰望寻求等候那位真正能帮助、安慰我们的主，祂必伸出大能的手来扶持。
等候的金言

1.等候的信心使人透视乌云背后的阳光，享受苦难背后的祝福。──甦

2.举起两眼来专心仰望等候主，因祂永远知道船要驶向何方。──选
等候的应许

1.……耶和华阿！求祢观看，因為我甚是卑贱。（哀一11）
2.耶和华是公义的，祂这样待我，是因我违背祂的命令。（哀一18）
3.耶和华阿！求祢观看，因為我在急难中。（哀一20）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是永远不改变的上帝，祢按自己的旨意行事，我们应当顺服、遵行祢的旨意，如此必蒙祢赐福、得享安息。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-02-2022

经文

提前五1-17

1不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；2劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学著行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。5那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇正活著的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家裡的人，更是如此。9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情慾发动，违背基督的时候就想要嫁人。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；13并且她们又习惯懒惰，挨家閒游；不但是懒惰，又说长道短，好管閒事，说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。15因为已经有转去随从撤但的。16信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累著教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

背景

保罗劝勉提摩太在教会内如何待人接物。

经文浅释

“寡妇”（3节）—妇女在古代社会中地位是相当低微，至于寡妇更没有任何抚恤制度。

经文默想

1.劝导不同的人要有甚么态度？

2.保罗为何要劝导提摩太待长者如同待亲人般？

3.对无依无靠无权无势的人，我们应有甚么态度？