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每日灵修生活2022年02月24日 在基督里,爱胜过了恨

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-02-24 09:27 奉献支持
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摘要:“向弟兄动怒的,也应受裁判;…骂弟兄为‘蠢东西’的,逃不了地狱的火刑。” - 太 5:22现代译本我们人类有一种天然的倾向,即憎恨或忽视神和我们的邻舍。我们告诉自己,我们是好人。但我们的自私和愤怒就隐藏在表面之下。愤怒常常以......
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在基督里,爱胜过了恨
事实上,只有基督的超自然之爱才能胜过我们对仇敌的恨。
“向弟兄动怒的,也应受裁判;…骂弟兄为‘蠢东西’的,逃不了地狱的火刑。” - 太 5:22现代译本
  我们人类有一种天然的倾向,即憎恨或忽视神和我们的邻舍。我们告诉自己,我们是好人。但我们的自私和愤怒就隐藏在表面之下。愤怒常常以暴力、仇恨的言行爆发出来。如果我们看起来不生气,可能只是意味着我们的愤怒尚未达到沸点或未尝有机会爆发出来。事实上,我们内心的怒火可能正在燃烧。
  恪守“不可杀人”的命令,并不足以克服仇恨。我们必须解决这个罪的源头问题。如果我们能控制住自己的怒火不爆发,这样就很好。但要驾驭愤怒,我们还需要有爱。而表现出爱,尤其是对伤害过我们的人,并不是自然而然的。事实上,只有基督的超自然之爱才能胜过我们对仇敌的恨。
  当罗马人和犹太人充满仇恨地杀害耶稣基督时,祂本可以呼求神的天使天军来阻止并毁灭他们(见太 26:52-53)。但祂却用爱来回应,请求天父赦免他们。当耶稣在十字架上为我们献上自己时,祂当然遵守了律法——不可杀人。但祂所做的远不止这些:祂更履行了最伟大的爱的律法。
祷告
  神啊,请帮助我们不在今天的世界上增加愤怒的情绪。帮助我们不仅要控制我们的愤怒,还要用你的爱来胜过它。感谢你藉着耶稣向我们显明爱的道路。阿们。
马太福音 5:21-26
21“你们听见有吩咐古人的话说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的难免受审判。’
22只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。
23所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,
24就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。
25你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。
26我实在告诉你:若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。
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转载自<<每日箴言>>
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对众教会的严肃警告
   然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
       ——启示录3章4节
   约翰福音14章18-24节
   我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他,并且要向他显现。”犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道,你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”
    你见过许多与基督持续交通的人吗? 尽管他们是敬虔正直的人,但当你问他们,他们是否持续与基督交通,他们能明白你的意思吗?如果你给他们一些很好的属灵书籍,使那些与你有交通的人喜爱阅读,他们会说这些书太神秘了,他们不喜欢这些书。要问问他们是否可以花一个小时的时间默想基督?问问他们是否可以,升到天上,把自己的头靠在救主的胸膛上?问问他们是否知道进入安息,进入到迦南意味着什么?问问他们是否明白什么叫做“祂叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上”?问问他们是否经常这样歌唱:
   “何等甘甜,我颂扬你大爱,我心满溢,你丰盛恩典;我主我王,在你里面有平安;主的荣耀,远超万世万邦!”
    问问他们这些,他们必会说:“我们不懂你在说什么。”
    所以,这就是为什么我讲道一开篇就说的——他们污秽了自己的衣服,因此,基督就不与他们同行。祂说:“没有玷污自己衣服的,要与我同行。”这是对那些坚持真理,那些谨慎自守不与时代同流合污的人说的;祂说“这些人要与我同行,他们们要一路紧紧跟随我,我要让他们知道,他们是我骨中的骨,肉中的肉;我要带领他们进我的筵宴所,爱的旌旗要覆蔽他们;他们要饮佳酿,享美宴,我要将神的奥秘指示他们,因为他们是真正敬畏我的子民,他们要穿白衣与我同行。”   
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转载自《司布真
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标题: 2月24日
经节: ...我信上帝...(使徒行传二十七章25节)
  在怒涛汹涌的海上翻腾,整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁,安慰他说:「保罗,别怕!」保罗虽然经历过许多苦难,但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证,他们都必平安无事。保罗说:「我信得过我的上帝。」多么简单的一句话,却彰显出他不受险恶环境影响的信心。
  从那时起,保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法,他的判断果然正确,因此,他那镇定的信仰救了全船的人。
  一个大有信心的人,往往可以成为众人的祝福。当时的环境是:「一切得救的指望都绝了,」保罗却还说:「我信得过我的上帝!」这是多么大的信心啊,果然上帝没有让保罗失望。
  信心跟环境没有因果关系,因为信心所凭靠的就是上帝的话。
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转载自考门夫人之《奔向日出》

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标题:「这是我的爱子…你们要听祂。」
经节:说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂!」(马太福音十七章5节)
  彼得和其他门徒老是分心,没注视神。每当耶稣专注一件事,门徒似乎总是被其他事情吸引,分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒,更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲,耶稣带他们登上变像山。在那里,耶稣变成荣耀的形像。并且,历史上最伟大的两位神人──摩西和以利亚──也加入他们。然而,门徒们却睡着了!在历史上最深奥的其中一刻,门徒居然选择睡觉,却不与神子一同祈祷。当门徒睡醒,他们居然又分心。这回,彼得宣布了自己的计画,他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么,却不关心神就要借着祂的爱子成就的救赎大工。最后,神挪走摩西和以利亚,只留下耶稣。神说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂!」我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物,就是不专注基督和祂的工?你是否急切地「做工」,却根本未搞清楚神的心意?天父是否需要挪去那些使你分心的人事物?你是否需要转眼定睛仰望耶稣?
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转载自《每日经历神》
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标题: 2月24日
经节: 『约翰一件神迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。』(约十章四十一节)
  也许你对于自己非常不满意,因为你既不是一个天才,又没有显著的恩赐,又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸,你的日子都是平淡无味的,然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过,但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。』约翰惟一的职务,是为光作见证,这件事是你我都作得到的。约翰的目的,只要有人需要基督,他自己只作一个声音就满足了,你我亦该如此。甘愿只作一个声音,只能被听见,不能被看见;甘愿1只作一面镜子,因反射日光的荣耀,以至镜面被隐蔽;甘愿只作黎明的微风,早晨起来报告:『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝,作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情,绝没有人注意你,但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间,你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道,我们已,经作了顶美的工作:撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹,没有纪念碑为我们建立,然而我的心已经满足,如果有人--只有一个人也不妨--能说:『…他一件神迹没有行过,但是因着他见证的声音,我们就亲自认识主了。 』一一马得胜(Geo. Matheson)许多神最宝贵的工人,都是从平庸的人群里召出来的。(参读路十四章二十三节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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活在神的权柄中  
我靠着那加给我力量的,凡事都能作。
(腓4:13)
  耶稣有一颗谦卑的心,如果他在我们里面,骄傲将无法支配我们的生活;耶稣有一颗慈悲的心,如果他在我们里面,仇恨和痛苦将无法控制我们;耶稣有一颗宽恕和谅解的心,如果他在我们里面,我们将会与同工有亲密的关系;耶稣有一颗无私的心,如果他在我们里面,自私将不能主宰我们。服侍神和服侍人要求我们除去里面的自私自利。或许你会说,这要求太高了!我承认,如果你依靠自己的力量和心思意念来达到他的标准看似不可能。保罗早已经意识到他凭着自己无法拥有圣洁的心,但是他去依靠主耶稣,所以他说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓4:13)
今日祷告
  主啊,愿你住在我的里面,使我能够传扬你的爱和恩典。
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转载自《葛培理布道团》
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妻子胖了
  妻子胖了,丈夫可以怎麽对她说,而不伤害她的感受呢?
  你是我生命中最重要的人。(份量够重)
  拥抱著你,我感觉无限的温暖。(因为她有很多脂肪)
  你的腰看来比以前细了不少啊!(心裡想著她怀孕时的情形)
  我配不起你,在你身旁,我是何等渺小。(事实如此,无话可说)
  与你漫步沙滩,回头一望,只有一行深深的足印。(她的足印特别深)
  虽然你的体重改变了,但是我对你的爱是从来没有改变。(用爱心说诚实话的最佳示范)
  我完全不觉得你胖了。(爱的包容)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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盐若失了味

 
(马太福音五章13节)
  许多人不明白这句话如何解释?我们每天所接触的盐,不是主耶稣在这里所讲的盐。
  我们所用的盐是海水炼製而成,纯粹是「盐粒」,入口即溶,别无杂质。主耶稣住在犹太地方,即今日的「中东地带」。该地所用的盐乃是矿盐、盐块,像石头一样,从盐矿或盐井挖出来时,像拳头那麽大的白色石头,事实上也真的是石头,不过这些白色石头外有「盐层」。
  中东人用盐块是相当有趣的。吃饭时,一手拿食物,一手拿盐块,以舌头舐一下盐块,然后咬一口食物。吃完饭之后,再把盐块放好,吃第二顿饭时,再如此这般的重做一次,所以盐块是相当贵重的。
  过了不少顿饭之后,盐也用得差不多了,石块上的盐层已经用完了,那时候这块「盐块」便失了味。耶稣在这里说得很幽默,而且合乎科学,祂说:「可用什麽方法叫它再咸呢?」是的,无法使它再咸,于是,人便顺手一扔,任人践踏。这是主耶稣在马太福音五章13节内清楚的描写。
  中国苗人也是用矿盐块,情况正好相同。
  我们披戴基督,如果失了基督的香气,还有甚麽用呢?
  主题醒我们是世上的盐,该发挥盐应有的作用,在这个败坏的社会坚守神的真理,作众人的榜样,可是信主越久的人却往往由于各种原因,失去了见证,不但未能保持盐的功能,更被神唾弃,变作无用的石头,被人践踏,甚至成为别人的绊脚石,使他们跌倒。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 管理心灵
  人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。(箴二十五28)
 春雨过后,万物复苏,草地青绿。然而蒲公英也冒了出来。如果不赶快拔除蒲公英,一旦种子飞扬起来,院子很快就成了「蒲公英花海」。我们的心田也是如此,如果不加看管,任凭各样的思想、观念、情绪、态度随意在我们的心里扎根、生长,我们的心田就会杂草丛生,人生也会陷入荒凉和混乱。
 神吩咐我们要制伏自己的心,要对心灵勤加管理。不是每一种思想、观念都可以敞开心门放进来,若有抵挡神、试探人的思想和意念临到我们,我们就要立刻抵挡,不让这些毁坏我们灵魂的谎言有落脚之地。
 世界的文化潮流每天借着各样的所见所闻冲击着我们的心,要进入我们的心田滋生蔓延,迷惑我们的心眼,让我们渐渐忘记作为神儿女的身份,以至与世界认同,随流失去。我们要管理我们的心,就要用圣经真理建立起稳固的墙垣,把一切不合真理的挡在外面,才能保守我们的人生照着神的心意而活,保守我们的脚走在平安的正路上。
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转载自《灵修静思》冯海 
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 持定永生,你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。”(提前六12)
  有一个看法,我们必须坚持的,就是已改变的生命,若无口头的见证与之配合,是不够的。行为的改变不能取代口头的见证。我常听人说,只要一个人的行为是善的,他就无需在人面前开口为神作见证。但这样的立场是有漏洞的。不错,如果他的行为是善的,没有人会论断他;但假设他的行为是恶的,人家也不会对他怎么样。然而他若曾公然承认他是基督徒,那么一旦他在行为上稍有偏差,世人就会群起攻讦,批评他的言行不一致。
  只坚持行为而无口头承认,等于是为自己开了一扇后门,以防自己的行为万一有什么缺失,还有一条后路来逃避别人的批评。你若这样做,就等于是在为自己未来的失败铺路。你应当毅然封闭掉这个漏洞!勇敢站出来,公开承认主。然后靠主的帮助,让你的生活行为与你所承认的和谐一致。
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转载自《喜乐的心》

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  问:我知道当人们批评我时,我不应该沮丧,但是我却无法自已。甚至当我明知是他们的错误时,仍然使得我很沮丧,使我陷入情感的荒漠。我如何才能学会面对指责呢?
  答:我猜没有人喜欢被指责,特别是当他们知道这是不该受到的时。顺便说一句,这也是为何我们不要随意去批评别人。圣经谴责那些人“他们使舌头尖利如蛇,嘴里有虺蛇的毒气”(诗140:3)。
  但是批评是生活的一部分,正如你所言,真正的问题是如何面对批评。我可以给你两个建议。第一,求神来帮助你成为一个对别人的话不过分敏感的人。实际上有些他们所说的话甚至可能并不是有意的批评,但是你认为是。
  然而,不要关注别人可能或是可能不会怎样看你。而要关注神怎样看你,并要为此欢呼。因为当我们将生命交给耶稣基督时,我们就成了神深爱的孩子。在这个伟大的真理中找到你的安全感和安慰。圣经是如此智慧“人所说的一切话,你不要放在心上”(传7:21)。
  第二,求神帮助你成为一个鼓舞者。批评使人颓废;鼓舞使人奋起。学会鼓舞别人将使你不再只关注于自己,也会去帮助他人。圣经说,“智慧人的舌头却为医人的良药”(箴12:18)。
  记住:耶稣知道什么是承担不公平的指责;这甚至将祂带上了十字架。但是祂拒绝因此颓废,而是继续走在神为祂铺设的道路上。愿我们也能如此。
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转载自《葛培理布道团》
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老师快来了
作者:查思博牧师
(他们)就接他来,将神的道给他讲解更加详细。
                          使徒行传18∶26                                                                           
  神并非不愿意施恩我们,问题是我们并非常常都乐意接受。也许你以为自己会因得著指引而雀跃万分,但其实多数人都并非如此。一位女士对我说∶“当外子驾车迷路时,他硬要坚持好一段时间才肯停下来问路。”这是你的写照吗?能开口承认软弱、恳求帮助需要一颗谦卑之心,亚波罗正是一个好例子。
  虽然他是一位有力的传道者,但所得的启示却十分有限。当百基拉与亚居拉听过他讲道,发现他很有潜力,“就接他来,将神的道给他讲解更加详细”(使徒行传18∶26);之後,他的事奉就更加有力。
  现今,不同的教派纷纷兴起,他们的教义虽与我们所持的不同,但假若我们能够看看这群真心为神作工的牧者以及其事奉,岂不是更好吗?我们需要学习以友善及鼓励的态度待他们!当神开路的时候,就“将神的道给他讲解更加详细。”
外面还有许多像亚波罗一样的人──不能被我们的口才所说服,倒能被爱的力量打动。你同意吗?
 四面楚歌

 
黃瑞西牧师著
   
我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。(林后4:8)
   项羽和刘邦原来约定以鸿沟东西两边作为界限,互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝,觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他,就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城的项羽部队。终于布置了几层兵力,把项羽紧紧围在垓下。这时,项羽手下的兵士已经很少,粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌,不禁非常吃惊地说:「刘邦已经得到楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?」说着,心里已丧失了斗志,便从床上爬起来,在营账里面喝酒,并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完,直掉眼泪,在旁的人也非常难过,都觉得抬不起头来。一会,项羽骑上马,带了仅剩的八百名骑兵,从南突围逃走。边逃边打,到乌江畔自刎而死。
【灵训】
   因为这故事里面有项羽听见四面唱起楚歌,感觉吃惊,接着又失败自杀的情节,所以以后的人就用「四面楚歌」这句话,形容人们遭受各方攻击或逼迫的人事环境,而致陷于孤立窘迫的境地。  

   在我们人生中,我们常会碰到绝路,好像死路一般,我们真的怀疑是否无路可走了,这时,我们应该安静下来,等候神的指示,祷告神,求神赐下智能。虽然四面被包围,但是天窗永远是敞开的,神能在绝路中为我们开路,使我们有出路。我们的神能为我们作新事,就是「在旷野开道路,在沙漠开江河。」(赛43:19)我们相信天不会绝人之路,在「山穷水尽疑无路」时,因神赐智能、毅力、使我们经历「柳暗花明又一村」。
  感谢神,神为我们的生活开路,为我们的工作开路,为我们的婚姻开路,为我们在逆境中、失败中、受打击中开路。更甚的是,神借着祂的儿子耶稣基督,为我们开了一条又新又活的路,让我们在奔跑天路时,唱和散那之凯歌!
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摘自
成语灵训》美国荣主出版社出版
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主仆颂主
黃瑞西牧师著
Ye Servants of God
Charles Wesley, 1707 - 1788
你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。 
(赛49:3)
   主的仆人就广义而言,即所有蒙主宝血救赎的基督徒,都是主的仆人。这是根据出埃及记3:12,神对摩西说:「你将百姓从埃及领来之后,你们必在这山上事奉我。」所以从以色列百姓出埃及的预表,给我们看见,主用宝血救赎我们脱离仇敌之目的,就是要我们事奉祂。
  我们的身分是主的仆人,在我们身上必须使神因我们得荣耀。无可厚非的,我们是不配得荣耀,乃是主选召我们,又差派我们、使用我们,我们才得荣耀,因只有主配得荣耀,故当把国度、权柄、荣耀都归给祂。为什么我们必须把荣耀归给神,因一切荣耀都是属于神。在使徒行传12:20-23那里讲到希律王不把荣耀归给神,而遭神谴责,结局招致死亡。希律偷窃神的荣耀是每个主的仆人之一大鉴戒,求主保守我们,赐给我们一颗清洁的心,不论在任何环境,都将颂赞归给祂。
   Charles Wesley 写此诗是在1744年,当他和其卫理公会的信徒大遭逼迫的一年。那时英国与法国作战,人们控告卫斯理等为天主教徒,秘密为法国奸细作工。因此他们的聚会,时常被暴徒群众所捣毁,他们的传道人时常被征入伍,甚至卫斯理本人也曾被拖到地方官吏面前。
   在受逼迫期间,卫斯理写了一系列诗歌,题为「艰难逼迫之圣诗集」,而这首「主仆颂主」乃其中之一首。本诗是根据诗篇93:1-4 及启示录7:9-12而写。此诗宗旨在安慰、鼓励受苦中的主仆勿惧怕,因我们的神仍坐在宝座上,愿救恩、颂赞荣耀尊贵都归于我们的神,直到永远。
1.属主众仆人,须逑主恩情,处处要宣扬救主奇妙名;
        耶稣得胜圣名配受人颂称,救主国度荣显,治理万国民。
  2. 上主在天庭,大能救世众,又常在人间,活在信徒中;
         会众同声欢唱,庆贺主得胜,称颂君王耶稣救赎大功成。
  3. 我们当敬拜,主配受尊崇,智慧与权柄,大能与尊荣,
          同归救主大君;天使赞相同,感谢无边大爱,歌声永不停。
*假如我是一个传道者,我将会不提别的,只传讲实行上帝临在的生活。
── 劳伦斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
   假设:你发现你已经得到在加勒比海边,免费度假两星期的大好机会,现在要做的只是去要求主办单位兑现即可!你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗?不──你得行动才行!主办单位已经有此承认,但你必须要求!
 圣经上记载著上帝许许多多的应许,诸如:饮食的确据(太六:31~34);丰富而有意义的生命(约十:10);免受恐惧与烦恼的自由(申三十一:8;肺四:6、7);拥有爱、喜乐和平安(加五:22、23)还有更多、更多。
  但每一个应许都有两面:应许本身,和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的:上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
 或许上帝给我们最重要的,同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说:「我的羊听我的声音……他们也跟著我,我又赐给他们永生,他们永不灭亡。」(约十:28)这是一个值得要求的奖赏!
 你何不要求耶稣基督给你永生呢?你所要做的只是认自己的罪,接受永活的基督成为你生命的主,并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典!你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前!
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。(结34:26)
  这一个恩典是有权能的:“我也必叫时雨落下。”这不是一个有全能、属神的恩典吗?因为除了神谁能说这句话呢?只有一种声音能命令云落雨。谁差雨降在地上呢?谁叫甘霖浇灌菜蔬呢?不是神吗?恩典是神所赐的,并非人所造的。这也是必需的恩典。地若没有雨会成为什么样子呢?你能耕耘,你能种植,但没有雨你还能作什么呢?所以神所赐的福是绝对需要的。神若不大降沛雨,不赐下救恩,人的工作必然徒劳。这也是丰盛的恩典。神所赐的是沛雨,而非雨点。他的恩惠也是这样。神所赐的福,乃是无处可容的福。丰盛的恩惠!我们需要丰盛的恩惠,使我们谦卑、祷告并成为圣洁;我们需要丰盛的恩惠,使我们热心,使我们能保守我们的一生,并且在末时使我们能进入天堂。若没有恩雨我们就一无所成。它也是“按时”的恩典。神叫“时雨落下”。今晨你的情形是什么时候呀?是干旱的时候吗?那末那正是需要时雨的时候了。那时正是乌云弥漫阴沉可怖的时候吗?那末那正是需要时雨的时候了。“你的日子如何,你的力量也必如何。”这里也有各样的福。“必有福如甘霖而降。”甘霖是多数的,神必赐下各式各样的福。神一切的福是一起倾下的,像一串金链。若他赐你悔罪的恩,他也必赐你安慰的恩。他必赐“福如甘霖而降”。干旱的植物呀!今天要仰起头来,张开你的枝叶和花朵承接天上降下的雨泽吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月24日
  「只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理。」(约16:13)
   在属灵的经历上,有一件事是确定的,那就是启示是在信心之前。看见和相信,是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实,我们自然的反应是从信心里流露出一句话:「神阿,我感谢你!」启示乃是圣灵的工作,祂辅随着神的话,也解开神的话来,就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂,因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性,或缺少了信心,我们便当将这些难处直接的带到主面前,并向祂陈明:「主阿,求你开启我的眼睛!将这事向我显明。主阿,我的信心不足,求你帮助。」祂决不会不注意我们这样的祷告。

《竭诚为主》 2 月24日
牺牲的快乐
  我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。 (林后十二15)
  圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里,我们就立即与耶稣基督一样关怀别人。耶稣基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上,我们不能以自己的嗜好为指导;这是我们与主的关系中,最大的考验。牺牲的快乐,在于我为[朋友]舍命,这并不是随手丢出,而是经过深思熟虑后,为他和对人的爱心,甘愿把生命舍去。这也不是为了别的什么使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引,而不体贴自己。[向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。]人若说他要向神建立圣洁的生命,那对人就丝毫无益了;他不过把自己安置在台阶上,与人群脱节。保罗成了一个祭牲,他缩到之处,主耶稣都使用他,作为神的旨意。我们不少人只追求自己的目标,以致主无法随意使用我们。若我们真的委身于耶稣,就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒,因为他的生命已全属于耶稣了。我们很容易转移目标,不归属基督,而专注于那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样:[为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅咒,与基督分离,我也愿意。]——太狂放,太夸大了,是吗?人在爱情里这样说话,并不是夸大,乃是爱上了基督,如保罗一样。

祈祷◆
噢,主啊,求你今天保守我们,让我们完全不需要想到自己,只是喜乐地与你一起。


《灵命日粮》2 月24日
 神真好
读经: 创世记3章1-7节
金句:「耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。」(诗篇25篇8节)
「神真好,直至天荒地老;无论现在或永恒, 神真正好!」这句话成了好多基督徒的口头禅。我有时候想他们是否真的相信这句话,或者认真地思考过这句话。我自己有时就怀疑神是不是真的那么好,尤其是觉得神没有垂听、没有回应我祷告的时候。
所以我认为,如果别人跟我一样诚实,那么他们必定也有过同样的感受。
  可是不要忘了,蛇就是在夏娃心中撒下了怀疑的种子:怀疑神是不是真对她好,是不是真为她好。蛇说:「因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶」(创世记3章5节)。
可见撒但就是要说服夏娃, 神是故意不把知识这样的好东西给她的。
  想想自己,你是不是感觉神没有回应你的祷告呢?会不会老是要怀疑 神的良善呢?如果我真的有这种想法时,我就必须赶快提醒自己:外在境况不能指示神的慈爱与良善──只有十字架才能。因为神赐下他的独生爱子耶稣,为我们的罪受死,借此显明他是何等的良善。所以我们不能凭感觉,却要日复一日更加信靠他,学会凭信心来确信「 神真是好!直至天荒地老!」AMC

或有试探涌心头,
上主恩慈抛脑后,
抬头且看髑髅地,
耶稣代你挂木头。
Sper
环境不能说明神的慈爱和良善,只有十架才能。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月24日
经节:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”(诗篇一三九14)
亲爱的弟兄姊妹:
  我们可以从大自然的日月星晨、一花一木看见父神的奇妙美丽创造,那么我们自己呢?
  有一首歌,叫《天父世界真美丽》,我很喜欢这歌,歌词提醒我们,天地万物,一切美好的、光明的,都是神的创造-----
“一切美丽光明物,一切活泼生灵,
  一切聪明可爱物,都是父手造成。
  每朵开放的小花,每只唱歌小鸟,
  鲜明颜色小羽翼,都是父手所造。 ”
  先知弥迦说:“我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。”世界虽然被黑暗的事物环境包围,甚至遮盖,先知一句简单的话,和诗人所说的“黑夜却如白昼发亮”,还有美丽的歌,时刻都能唤起我们心里的盼望,在黑暗中燃起亮光。
  我遇到的一些朋友,一些弟兄姊妹,有时但觉前途一片黑暗,人生仿佛失去盼望,我就提议我们一同安坐下来,专注在自己单纯如婴孩的呼吸节奏中,为自己身体的每一个部分创造感恩,好像诗人说的:“我要称谢主,因我受造奇妙可畏。”
  是啊!让我们回到起初,思想神的作为奇妙。想一想:眼能看,耳能听,头发飞扬,鼻能闻,手能动,脚能举,嘴能歌唱,有气息,有呼吸……这样的生命,这样的奇妙创造,我们能不欢欣,感恩吗?
  有一位姊妹,当她为自己的嘴巴感恩,便发觉自己许久没有张嘴微笑了,因此立志,从今之后多微笑,多赞美。
  有一位姊妹,由自身的创造开始,逐年逐月,为生命的每一年而感恩。不知不觉,竟从消极、抑郁、沮丧的牢笼走出来,重拾信心,重拾喜乐的人生。
  不如,从今天起,每时每刻思念神的奇妙创造,以感恩、欣赏的心拥抱每一天,看看会如何?
思想:在繁忙的生活中,我有没有找一些时间,安静下来,为自己生命的奇妙创造感恩?
心语:求主唤醒我懂得为自己身体每一个奇妙器官的创造而感恩,使我可以活出喜乐的人生,珍惜生命。

 
 数记
  民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
  本书内容记述以色列人出埃及后第二年
  二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备       一至八章
(2)出发       九至十章
(3)由西乃至加底斯       十一至十二章
(4)在加底斯的失败       十三至十四章
(5)在旷野飘流       十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南        廿六至卅六章
民数记廿六至廿七章
重点:第二次核点民数;继承产业之例;约书亚被选为继承人。
钥节:以色列人中被数的,共有六十万零一千七百三十名。(廿六51)
  以色列人出埃及后来到西乃山的时候,神吩咐摩西数点百姓人数,从二十岁以外、能出去打仗的,共有603,550人。四十年后,他们到了摩押平原,与耶利哥相对的约但河边,神再次吩咐他们数点人数,共601,730人。少了1,820人口。
  按正常来说,人口是应有增无减的;尤其古代是没有节育的观念和措施。那麽,人口减少的原因在那裡呢?一个原因是环境,那时他们在旷野飘流。但这不是主因,因为以色列人在埃及被奴役和残杀婴儿之时,他们还越发多起来,越发蔓延(出一12)。
  第二个原因是他们悖逆神,一方面受神的惩罚,一方面失去神的赐福。第一次被数点的人中,除了迦勒和约书亚外,再没有一个在第二次数点中有分。从出埃及记和民数记,可看见百姓在旷野时多次的发怨言、叛逆神、行姦淫,曾受火蛇、瘟疫而死的有许多;可见他们人数减少的主因就在此。
  我们蒙神拯救、有了基督的生命,这新生命应该正常地成长、成熟,有基督的形像;惟反省及检察,我们属灵生命的长大很缓慢,可能还倒退了,问题在那裡?
默想:       生命长大的因素是甚麽?我们有渴慕纯正的灵奶、天天亲近神、随从圣灵?    
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转载自《读经日引》
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  当神试炼信徒的时候,同时祂也在信徒心中加力量;神所赐的力量,足够胜过所来的试炼,就是圣经中所说的:『你的日子如何,你的力量也必如何。』(申三十三25)
  试炼不能把我们压伤,因为有力量在内里支持我们,这力量不是我们自己的,乃是神作我们的力量。如果试炼太重,是我们所不能忍耐的,神总要给我们一条出路,祂绝不加试炼过于我们所能受的。
  神并非无计画的叫我们受试炼,乃是为了我们的益处,如果试炼能胜过我们,叫我们不得益处,神决不许这试炼临到祂的儿女。等到试炼过去之后,云开天晴,我们心灵要有一度极大的长进,能弃掉平时所舍不下的罪,会加添从前不曾有的勇力;我们的心要更圣洁,与主的交通就更亲密。神为爱我们才叫我们有试炼。
  所以我们应当十分放心,信靠我们的神,应当信万事都掌握在神的手中;应当信我们的主得了天上地下所有的权柄,并赐力量给我们;应当信神对我们是用心保守,好象保守祂眼中的瞳人;应当信神向著我们的爱,是舍了祂独生子的爱;应当信神住在我们心中;应当信神是无谎言的神,我们若不失掉信心就不失掉力量。这是我们与世人不同之处,虽然外面的苦难相同,但里面却不相同,所以患难的功用也不相同。
「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。」(约壹四16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅四)―不要惧怕,不要惊惶
经文:
  耶四十六1~四十九34
钥节:
  我的僕人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因我要从远方拯救你。(耶四十六27)
参考经文
  耶廿五14~17;诗十一6;帖后二16~17
提要
  上帝呼召耶利米,不但要作犹大和以色列的先知,也要作外邦列国的先知。(耶一4)圣经记载:「耶和华论列国的话临到先知耶利米。……我为何看见他们惊惶转身退后呢?他们的勇士打败了,急忙逃跑,并不回头;惊吓四围都有;这是耶和华说的。不要容快跑的逃避,不要容勇士逃脱;〔或作快跑的不能逃避勇士不能逃脱〕他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。」(耶四十六1,5 ~6)依年代而言,第四十六至五十一章论到列国的预言可能跟在第廿五章之后,但因大部分的资料系涉及犹大的罪和审判的事,因之排列在后有如附录。这里论到列国之罪的预言,耶利米没有描述列国所犯何罪,他直接宣布审判,他对埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、大马色、夏瑱、以拦、巴比伦等都一一作了详尽的审判,这些人长期以来攻击、苦待、压榨上帝的选民,他们的罪恶之杯,在上帝面前已经满盈,所以上帝要他们喝忿怒的杯。(耶廿五14~17;诗十一6)
  耶利米一面向列国宣布审判;一面为选民留下一线希望,强调上帝在他们受鞭打、管教之后,必得着拯救与复兴。他提到:「我的仆人雅各阿!不要惧怕。以色列阿!不要惊惶。因我要从远方拯救你,从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来,得享平靖安逸,无人使他害怕。我的仆人雅各阿!不要惧怕,因我与你同在;我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你。这是耶和华说的。」(耶四十六27~28)耶利米说上帝应许他们在受鞭打苦待后,上帝的救恩要临到祂的百姓。这应许也赐给所有的信徒,在末后的日子,正当上帝审判犯罪作恶的列国时,世上所留下的忠实子民将不需要惧怕,因他们在主耶稣基督里将有美好的盼望。(帖后二16~17)哦,信徒阿!主的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。人若愿意谦卑回转等候,上帝必以永远的爱来回应。
默想
1.上帝对列国的审判,告诉我们祂是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。无论一国或一人只有寻求仰望等候上帝的,才能蒙福,否则最终的结局是可怕的,日期满足。审判必然临到。
2.若你打开圣经及世界地图,注意旧约时代的地理名称,作一比较:非利士(今迦萨);摩押、亚扪、以东及基达(今约旦);大马色(今叙利亚),以拦及巴比伦(今伊拉克及伊朗),这些国家都出现在耶利米书四十六到四十九章中,如今只有埃及还保有其疆域及国号。圣经的预言一一应验,昔日强权帝国,今何安在?历史是最好的镜子,让我们谦卑寻求、等候跟随主。
等候的金言
1.上帝替我们在天上的银行中存了无数量的款子,等待我们用等候的信心任意支取,让我们放胆前去支取罢。──Shan
2.上帝似乎常把祂的儿女放在极困难的处境中,使他们无法逃避,也无法解决。也许你正在这样等候的处境中。不久你就会看见祂的美意,你所处的地位是一个戏台,你正在戏台上表演上帝的荣耀、恩典和权能。──Shan
等候的应许
1.我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因我要从远方拯救你。(耶四十六27)
2.我的仆人雅各阿,不要惧怕;因我与你同在;我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽;却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你;〔不罚你或作以你为无罪〕这是耶和华说的。(耶四十六28)
3.我求告祢的日子,祢临近我,说:不要惧怕。(哀三57)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,若不是祢在我们身上赐福、建造,我们将寸步难行;离了祢,我们什么都不能作;我们切切寻求祢、等候祢,这是我们唯一的出路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-02-2022
经文
罗十四1-12
1信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人不可论断吃的人;因为神已经收纳他了。4你是谁,竟论断别人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。5有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心裡要意见坚定。6守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主不吃的,也感谢神。7我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。8我们若活著,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人。9因此,基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。10你这个人,为甚麽论断弟兄呢?又为甚麽轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。11经上写著:主说:我凭著我的永生起誓:万膝必向我跪拜;万口必向我承认。12这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明。
背景
保罗劝勉信心坚强的信徒应以爱为基础来接纳信心软弱的肢体。
经文浅释
1.“别人的僕人”(4节)—指那些信心软弱的肢体,同时他们也是基督的僕人。
2.“看这日比那日强……日日都是一样”(5节)—“日”指特别的节日,这裡表示在这些节日中的饮食条例,而在遵守条例方面,信徒因各人信心程度的差异而有不同的体会。
3.“神的台”(10节)—指将来的审判台前。
经文默想
1.神如何看待那些有不同程度信心的人?我对他们的量度又如何?
2.甚麽是论断别人?
“唯有主耶稣可以赐给我们喜乐。他有喜乐,甚至在十字架阴影之下,这喜乐唱出了它内在的音韵。”
哥顿
在教会中常有论断和批评的情况出现,大多是因为信徒很容易犯上一个毛病,就是把自己个人的领受,看为绝对性的原则,因此凡不合这原则的,都看为不是!
  保罗以有关吃喝的问题为例子,点明彼此尊重的主要因由。有人领受甚麽都可以吃,但有人却领受只能吃蔬菜,保罗就提醒要互相接纳,重视彼此的领受。因为神已收纳我们,况且对方或站住或跌倒,自有他们的主,自己向神负责。保罗更强调我们必能站住,因为主使我们站住。
  今日的教会,越来越複杂,太多的事情实在不能以非白即黑的态度来判定。有很多事物的发生也是前所末有的呢!作为基督徒,总要学习与人彼此尊重,认定凡事自有神审判。
对于那些不是黑白可分的事,我能尊重不同的意见吗?
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转载自《生命福音事工》
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