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每日灵修生活2022年02月22日看重神所赐的时间

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-02-22 11:04 奉献支持
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摘要:“你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。” - 申 5:15在申命记第5章中重申了十诫(见出 20),这里关于安息日的命令指出,神曾经把祂的......
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 看重神所赐的时间
神是每个人时间的给予者和支配者,你有权每周有一天来记念你的救赎者。
“你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。” - 申 5:15
  在申命记第5章中重申了十诫(见出 20),这里关于安息日的命令指出,神曾经把祂的子民从埃及的奴役中拯救出来。
  这里再次提醒我们,我们的时间是从神而来的礼物。我们也被提醒,像埃及法老样式的人,或许就是我们的老板,无权声称拥有我们全部的时间。
  此外,这条律法禁止我们成为严酷的监工。我们决不能苛求别人给我们更多额外的时间。这包括对我们的家人,我们的雇员,甚至为我们工作的动物。没有人可以霸占别人的时间,当然基督徒更不能。神在过去把祂的子民从奴役中释放出来,今天祂也照样释放祂的百姓。每周有一天要献给神,祂是我们的救赎者。
  这个命令表明,神爱所有的人,还有动物。无论你是首席执行官、无薪实习生,还是服务业的职员,这都没关系。神是每个人时间的给予者和支配者,你有权每周有一天来记念你的救赎者。
祷告
  主啊,如果我们滥用了你给我们的时间,请赦免我们。如果我们占用了别人的时间,请赦免我们。向我们显明如何尊重每个人的时间。帮助我们在你所设立的时间里有安息。阿们。
申命记 5:12-15
12‘当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
13六日要劳碌做你一切的工,
14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可做,使你的仆婢可以和你一样安息。
15你也要记念你在埃及地做过奴仆,耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来,因此耶和华你的神吩咐你守安息日。
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转载自<<每日箴言>>
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  为何要点蜡烛
  " 神很少点亮蜡烛,但他有一些迷羊需要寻找。"
  这肯定是真的,它的实际意义值得我们去留心。如果神兴起一位传道人,或任何其他有用的工人,我们就可以得出结论,他要寻找一些人,为他的国度把他们赢取回来。教会里一切的容量能力都是为了这个伟大目的 — 就是寻找丢失的宝藏。对于福音教义,命令和应许,它们的目的也是如此:这些都是点燃的亮光,为的是寻找迷失的灵魂。全本圣经都是着眼于这个方向。籍着一段经文一个人被找了回来,籍着另外一段经文,另外一个人被找到。每一节经文都有自己的亮光,籍着它去发现它自己那丢失的钱币。一些经文是极亮的蜡烛,找到了许多人;但也许没有一丁点圣经微小的蜡烛是不发出救人的光线,照亮在这个或那个主所宝贵的人身上的。肯定的是,主所赐的每一线光明都有满有恩惠的目的,要用在救人的目的上。主,请也使用我,尽管我只是一只暗淡的灯心草蜡烛,用我作为工具寻找某位可怜失丧的罪人。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:2月22日
经节: ...你的信实达到穹苍。 (诗篇三十六篇5节)
  诗人给了我们最大的保证:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」这节经文给了西尼雷尼尔(Sidney Lanier)灵感。因此他说:「我要在至高的神那里为自己搭窝。」我们委实不必忧虑,神必然会保守眷顾,因我们是祂的儿女,只要尽心尽力顺服。祂的道路或许「隐密」,但可以肯定一点:神的智慧与美善永无穷尽,凡属祂的人,上帝都会妥善为他安排一生。
  对神信心不疑的人,「扫除恐惧」对他而言,就像巨人清除路上的蛛网那样轻而易举。
  无论是住在美丽的高山,
  或是躺卧在不见天日的幽谷,
  又有什么差别?
  祂始终与我们同在。
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转载自考门夫人之《奔向日出》

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标题:神要差遣你去服事谁?
经节: 「……我带他到你门徒那里,他们却不能医治他。」耶稣说:「嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!」(马太福音十七章16~17节)
   耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力(马太福音十:8)。祂赐给他们服事人的权柄,然而,他们却变得自我中心,以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫病的孩子前来求医治,门徒们束手无策,他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼。门徒们当时非常在乎自己的身分地位(马可福音九:32~35),以至于转移了注意力,忘却原本神所托付的目标。耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的。耶稣很少说那么严峻的话,祂责备自己的门徒是「不信」又「悖谬」的,同时质问他们,自己得忍耐他们到几时!祂为什么说这种话呢?因为门徒照理说应该与祂同工,传达救恩给人,但此时他们却迷失了方向,没有定睛在耶稣的身上,因而失去属灵的能力,缺乏信心。在这种情况之下,他们无法在肉体与灵性上帮助那些神要他们服事的人。神应该能将需要帮助的人送到任一个祂儿女的身边,并且预期那些人可以得到帮助。我们也可能像那些门徒一样,一心想着自己的雄心抱负,被自己每天忙碌的时间表分散注意力。结果,我们对那些需要帮助者的服事,变得毫无果效。我们甚至可能太专注于宗教活动,而无法帮助他人。要定期检讨你的生活,看看自己是否是忠实的仆人,服事那些神送来、有需要帮助的人。
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转载自《每日经历神》
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标题:2月22日
经节: 『你若能信,在信的人,凡事都能。 』。 (可九章二十三节)
   我们难得能听到信心准确的解释。有一次,我们聚会的时候,一个青年人问起的样可以从神那里得到需要的帮助;于是有一个亲爱的老妇人站起来,伸出她的指硕来指着那个青年人,很郑重地回答说:『你只要相信神已经作工了,事情就成了。 』这才是信心准确的解释。多少时候,我们最大的危险乃是:求了神之后,我们不相信神已,经作了,我们倒设法去帮助祂,还请别人去帮助祂;煞后看神怎样去作这件事。真的信心,经『阿门』神的『我肯』,就释手,让神独自去完成祂的工作。它的不二法门就是:『当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。 』(诗三十七篇五节) --译自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)活泼的心,在得到了神的应许以后,立刻能发出赞美和感谢来,虽然应许还没有实践;因为它知道神的支票和现款一样好。 --享利马太(Matthew Henry )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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属天的智慧
你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。
(雅1:5)
  主里有平安,神所赐的平安在人的心里。跟随主的人有极大的喜乐,并且对我们的身心灵有益,促进身心健康、精力充沛。如此以来,神不单单促使我们身、心、灵得益处,还赐我们内心的平安,属灵生活的满足,主里的喜乐和益处,使我们重新得力。这些特权只有基督徒可以享有。基督徒还拥有属天的智慧和永恒的指引。
今日祷告
  全能的主啊,让我时常亲近你,用属天的智慧源源不断地浇灌我!
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转载自《葛培理布道团》
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冒牌天神

 

  电影《冒牌天神2》(Evan Almighty)是历史上最昂贵的喜剧片,拍摄成本为1亿7500万美元。因为剧情的需要,电影公司建造了一艘原大的方舟作为拍摄场景,而且花费大量的金钱处理动物和洪水的特技效果。
  故事讲述一个平凡的电视新闻主播当选了纽约州联邦众议员,他为了改变世界,认真地工作,可是他却不懂与家人相处;于是他向上帝祷告,期望改变世界,同时也改善与家人的关系。
  后来上帝出现,告诉他洪水即将来临,吩咐他放下国会的工作去建造一艘方舟。长话短说,最后男主角无奈地接受任务,带著妻子和孩子一起动手建造方舟,从中学会了亲子之乐,也重新得到妻子的信任。虽然很多人取笑他们的行为,但男主角深深明瞭自己的使命,不顾一切地完成任务。结果洪水出现,他们的方舟拯救了很多的性命。
  事后,上帝告诉他方舟的意义,就是「随时做点好事」(Acts of Random Kindness,缩写为〝ARK〞)。
  不设机心、不为利益,随时做点好事,便能改变世界。这种心意就像给爱人的无私奉献;是随时随地、不要任何理由、也不期待任何回报。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 学习「纳」十分之一
玛拉基书三章)(1)
  你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容(10节)。
  基督徒应该将每月收入的十分之一奉献给神,好像纳税给政府一样。十分之一是「纳」的,不是「捐」的,亦非「自由奉献」。纳十分之一是神的明确命令,是一个带应许的命令,遵守者必然得福。神许下的诺言也必兑现。既然是「纳」,像交税一样,不纳税的百姓,将受政府制裁。纳税者才是好公民。我们应纳十分之一给神,归入神的家(即教会),乃是本份。如果不纳,神有许多办法管教我们,使我们每月的损失可能超过我们应纳的十分之一。
  一个愿意每月纳十分之一的基督徒,他的收入似乎少了,神能用奇妙的方法,赐给他够用的恩典,可能当月所得的多过已纳的十分之一,何况还有十分之九呢!
  许多基督徒知道要纳十分之一,但不愿遵守。又有基督徒知道纳十分之一是好的,但仍未实行。若想看见神奇妙的恩典,不妨从这个月开始实行,神曾请我们试试祂,为何不试试呢!
  基督徒感恩的方法很多,纳十分之一也是其中的一种。从来没有一个爱主的基督徒因纳十分之一而变成穷人,相反,我们却看见许多基督徒因不纳十分之一而丧失许多福气。
  美国有一位基督徒因学习纳十分之一而蒙恩,生意滔滔,后来每年递增,纳十分之二,十分之三,直到纳十分之九,神赐福与他之多,使人惊奇,他所纳的十分之九使他在不同的圣工上有份,也使许多人蒙恩。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 成全律法的主
  莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。(太五17)
  耶稣在安息日行神迹,治好患病38 年的瘫子,并释放了被撒但捆绑驼背18 年的女人。再加上耶稣常常痛斥揭露法利赛人律法主义的伪善,使得不明白律法精意的犹太人,仅凭外貌断定:耶稣不光不守神的律法,还想要废掉神的律法。
 不只是反对耶稣的犹太人这样想,许多跟随耶稣的门徒,也以为耶稣来是要废除律法。耶稣既然看透人心,就宣告说:他来到世上,绝不是为了废掉律法,反而是要借着完全遵行神的律法,使神的公义得到满足。
 其实律法原本是神为了爱人、让人得益处而设立的,所以爱人的就是真正遵行了律法。耶稣在世界上因着爱,所说的每一句话,所做的每一件事,都是按着神的心意成全了律法。
 正因为耶稣是成全了神律法的义人,他才配做神无瑕疵的羔羊,他在十字架上流出的宝血,才能除去世人一切的罪孽。基督徒可以重生得救,不是因为神废弃了律法,乃是因为耶稣成全了律法。
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转载自《灵修静思》瓦器
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 你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里。”(路六38)
  神乐意供应我们一切所需,只要我们肯让祂这么做,祂必丰丰富富地供应超过我们所求所想的一切。我们绝不容有一时一刻误以为祂是贫穷的。千山上的牛羊都是祂的,万物都属于祂,神绝不是一个不能供应人一切需要的神。祂绝对能。但在我们蒙祂供应之前,我们必须先做一件事,先履行一样条件。神所要求的,就是我们自己必须先给,然后祂的应许会随之而来;而且我们所得的,要比所给的更多。
  基督徒的经济算盘应该与世人不同。世俗的人乃是以收入来计算;基督徒则应当以支出来衡量他的财产。吝于施与,常常导致收入微薄;适度的付出,反倒能保证神那毫不匮乏的供应。如果你不给,那么神也没义务给你。许多人有信心向神祈求钱财,却缺乏信心把它给出去。神给的时候,总是给得丰丰富富。祂不仅量得很公道,而且还连摇带按,上尖下流地倾福予我们。
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转载自《喜乐的心》

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 问:我对上帝不感兴趣,也不能理解那些追随上帝的人。我有自己的生活,不需要上帝告诉我该做什么。有上帝的话,可能只能带来麻烦。我小的时候就受够了。
答:我想问你一个问题:你是真的对上帝不感兴趣,还是在对抗上帝?当然,只有你能回答这个问题。我感到上帝真的想靠近你,你很清楚此事,却想想尽一切远离祂。你不是对神不感兴趣,而是非常感兴趣,因为你非常恐惧不知道一旦被神掌管会发生什么。
  但是神为何要靠近你呢?这让你痛苦吗,将你带回到曾有痛苦经历的童年吗?不,完全不是。上帝爱你,祂希望你成就祂造你时的目的。耶稣来没有使我们痛苦,祂来为要使我们生命得以完全!唯有当我们放弃那肤浅的,自我中心的方式而寻求祂为我们预备的生命时,我们的生命才得以完全。耶稣的话是真实的:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛”(约10:10)。
  但是上帝仍然靠近你是因为祂知道你现在所行的路只能带来头痛,痛苦和死亡。此刻,你可能不会相信,但是这是真的。不要与你的灵魂赌博,而要面对你对上帝的需要,有勇气将生命交给基督。我从未遇见过任何一个后悔将生命交给耶稣的人,你也不会的。
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转载自《葛培理布道团》
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对耶稣的体会
作者:查思博牧师
这是我的爱子,我所喜悦的。
马太福音3∶17
  耶稣从不理会自己的名声,要不然,他就不会跟撒该共晋晚餐。当时的犹太人最瞧不起税吏,只因他们为罗马人工作,向同胞强徵暴敛;但耶稣并不在乎人们对撒该的看法,因他看重的不是那一刻的他,而是得救後的他。遇见耶稣後,撒该简直脱胎换骨,甚至承诺∶“我若讹诈了谁,就还他四倍”(路加福音19∶8)。
  我还注意到,耶稣总是为跌倒的人辩护,行淫时被拿的妇人正是一个好例子。耶稣听了那些自以为公义的法利赛人控诉她後,只说了一句话就把所有人赶走∶“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她”(约翰福音8∶7)。要领略这故事的真谛,你先要经历基督如何把你从低谷救出来,请细读∶“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了”(约翰福音8∶11)!耶稣是认真的吗?他深知那位妇人根本不可能不再犯罪,就像你不能在遇溺时救起自己一样;但其实耶稣是指∶“你走吧,只因你遇见了我,就不必再走回旧路了。”
基督是“抬举的基督”,能把你从卑贱之处抬举──只要你愿意寻求他!
 目不见睫
黃瑞西牧师著
  谁能知道自己的错失呢,愿你赦免我隐而未现的过失。 
(诗19:12)
  
战国时,越王准备向齐国用兵。齐威王知道越国要向齐国进攻,就派了使者去说服越王,欲使越国转移目标攻击他国。齐国使者听了越王分析当时各国的军事情况之见解后,说:「我觉得越国没有亡国倒真是侥幸的事,大王你看得多么肤浅!我一点不重视那种运用智慧像使用眼睛的作法,眼睛虽然能看清楚细微的毛,却看不见自己眼皮上的睫毛。现在,你只看见晋国的失计,却看不见越国本身的错误,只期待晋国去瓜分楚国,又不能和他联合,怎样能够全凭希望呢?大王不如现在出兵去攻打楚国,夺先长沙一带产米区和竟泽陵的产木材的地方,那么就可以建立王霸的基础了。」越王被齐国的说客打动了,便放松齐国而移兵攻楚。
  这段故事载于「史记」:「越世家」,后来的人,便将齐国使者所说的话引申为「目不见睫」一句成语,用来比喻一个人不能看见自己的缺点。

【灵训】
  圣经中说到无知的罪。有些罪我们虽然犯了,但我们却不知道。大卫在诗篇十九篇里面祷告说:「愿你赦免我隐而未现的过失。」可见我们有些过失是我们自己看不见的。保罗说:「我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念。」(林前:4–5)。
  我们不能看见自己的过失,正像法利赛人在他的祷告中(认真说,那不是祷告)提到别人所犯的许多罪,却没有看见他自己有一样罪。我们对自己有了很好的成见,我们对自己的缺点十分宽大。我们为自己的过失找到了许多的借口,我们特别的能容忍我们的软弱,我们把我们的长处都放大许多倍,我们看我们的缺点都像美德一样。因此,我们需要学习从别人的批评中,看见我们身上的过失和缺点,有人把我们的过失告诉我们,一定会伤害我们的骄傲,但我们应当让这种痛苦帮助我们长进,使我们的生命更完全。
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摘自
《成语
灵训》美国荣主出版社出版
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主阿我心爱祢
黃瑞西牧师著
O Lord, I Love Thee
Calvin Chao
主啊,祢是无所不知的,祢知道我爱祢。 (约21:17)
  彼得虽跟随主三年多,并经历了主的复活,还改变了他起初跟随主的心志回去打鱼,主借彼得整夜打不到鱼,很沮丧的时候吸引他,查问爱主的心志,坚定了他事奉主的道路。一个跟随主的人,不但要有受苦的心志,更要有爱主的心志,才能完成主的托付和使命。
  约翰说我们若爱世界,爱父的心就不在他里面了。这告诉我们,爱主就不能爱世界,爱世界就不能爱主,世界与主是不能并存的。
一心不能两用。
  主问彼得说:「你爱我比这些更深么?」是要彼得自省、评估,到底主比较重要,还是打鱼的船、网、鱼等物质较为重要,也要他重新立定志向,主曾
说过:「若不爱我胜过……就不能作我的门徒。」(路14:26)所以要坚定爱主的心志。
  本诗作者乃赵君影牧师。主后1935 年当他住在江苏杨州时,经济极为穷困,饮食颇成问题,由于没有习惯向外借款,因此有一夜赵师母与他商酌,将结婚戒子送进当铺里,得款为传福音之用,以后乘火车时,半路上忽有感动,立刻写下此诗。在这种困绝环境中。他仍旧能够在耶稣基督面前,再度的决志说:「主啊,我心爱祢」。虽然「衣不蔽体,食不充饥」但仍能高唱「主啊,我心爱祢」。整首诗歌真是充满着一位奉献者的心声。
您对于基督的信仰,是否也是如此澈底而完全的奉献且坚贞不渝呢?
1. 我眼泪流,我心破碎,主阿,我心爱祢!
   或遭敌对,或遇误会,主阿,我心爱祢!
2. 衣不蔽体,食不充饥,主阿,我心爱祢!
    无处可栖,无势可依,主阿,我心爱祢!
3. 家人离弃,朋汏嘲讥,主阿,我心爱祢!
    吞声忍气,默默受欺,主阿,我心爱祢!
  
(副歌)
   主阿!我心爱祢!
现在爱祢,永远爱祢;
   任凭海枯石烂,主阿!
我心爱祢。
*一颗热爱神的心,很难而且不可能把它的爱再分散给世界。 ── 亚丰索
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一位巨星的飞行纪录
黄秀芳
    祂的知名度超过任何一位名人
    国父、蒋公是他的追随者
    然而他只不过是木匠的儿子
    在地上活了三十三岁
    祂一生只有一个目的
    服事人、爱人、救人
    他只活了三十三岁。
    一生中,他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏;也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。
 他没有任何学位,事实上在他那个年代,并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲,向十数人,向五千人,内容不像一般的演讲,而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼,不能不问一声:「他是谁?」
 曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克,演讲一场费用约台币八十万,如果他往要演说家的路走,收入绝不只此数,但他不求这些,甚至当群众追随他,要拥他为王、为领袖的时候,他却悄然隐退。
 他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的,甚至叫人起死回生。即使华陀再世,恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱,绝对可以做到。奇怪的是,他只作义诊,分文不取。
 名利、荣耀、权力他都不争,他活在世一只有一个目的:服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上,与他们一起生活,同起同卧三年之久,用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚,告诉他们谁要居首位,谁就要做大家的僕人;谁要当领袖,谁就要像奴僕一样的服事大家。
 世人的高飞也许是求名求利求权求势,他的高飞却是谦卑顺服,以至于死。他用死来挽回世人的罪,他用死把世人带回神面前,「他来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。
 若果你想认识耶稣,得到那丰盛的生命,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,过去我不认识您,过去我犯过许多错、许多罪,求主亲自洗淨、宽恕,进入我生命,成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》
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 但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。(创49:24)
  神所给约瑟的力量是真正的力量,并非常人的幻泡虚影,旋即化为云烟的夸大之词;那是真实的,属神帮助他。为什么约瑟能在受引诱的时候站立得住呢?因为神帮助他。若我们没有神的能力什么事也就不能作。一切的力量都是从“雅各的大能者”来的,神也把这力量同样地给了约瑟。神把自己的手放在约瑟的手上,把自己的膀臂放在约瑟的膀臂上;父亲怎样教导孩子作事,神也照样教导敬畏他的人,他把自己的膀臂放在他们的膀臂之上。神这样的俯就人是多么令人惊讶呀!神是全能的,永活的,大能的,从他的宝座上屈身把自己的手放在他孩子的手上,伸出他的膀臂来放在约瑟的膀臂上,好使他健壮!这种力量也是约的力量,是从神的约而来的,因为在这里提到“雅各的大能者”,所以当你在圣经中每逢念到雅各的神时,你要记住他与雅各所立的约。基督徒喜爱想到神的约。我们所有的一切能力、一切恩惠、一切福分、一切恩怜、一切安慰、一切事都藉这约,从源头流归我们。若是没有约,我们就失败了,因为一切恩典都本于它,像光和热出自太阳一样。除了雅各所看到的上达立约之神的梯子之外,再也没有一个可以使天使上去下来的梯子了。基督徒呀!弓箭手虽可射伤你,使你痛楚不堪,但你的弓仍旧坚硬;那末,让我们把一切的荣耀归给雅各的神吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月22日
「感谢神,借着我们的主耶稣基督」(罗7:25)
「我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)这句话曾经是保罗的绝望呼喊,但刹那间,启示的亮光一闪,他立即从绝望的叹息
里转变为赞美的欢呼了!
  保罗得释放后的头一句话是至宝贵而值得我们三思的:假使有一个人递给你一杯水,你致谢时,必是面向着给你水的那一位,而不是向着其他不相干的人

  保罗为什么要说:「感谢神」呢?因为这事是由神作成的,做工的是神,成全的也是神,一切都来自神,出于神。倘若是保罗自己做成的,那么,他就应该说感谢保罗,而不是感谢神了。
他深深看见自己的彻底无能,败坏不堪,深知他蒙释放是出于神,全然是神做的,所以他感谢神。
  祂要包办一切,因为祂要得完全的荣耀。在我们蒙赦免方面,神在十字架上为我们所做的,样样齐备无缺,没有留下一样需要我们做的;在我们得释放方面,祂也照样为我们做齐全了,没有留下一样需要我们去做。一切都是祂做,彻头彻尾是祂做。 
「乃是神在你们里面做。」(腓2:13直译)


《竭诚为主》 2月22日
属灵韧力的操练
  你们要休息(英文作安静),要知道我是神。 (诗四十六10)
  坚韧不单是忍耐,乃是在忍耐之上,加上绝对的肯定,知道所期待的必然实现。坚韧也不单是持定,那可能只是怕倒下来的软弱。坚韧是以最大的努力,坚信他的英雄表现能够获得最后胜利。一个门徒最深的恐惧,不是他会被定罪,而是耶稣基督被贬低,叫他所代表的一切——对人的爱、公义、饶恕和仁慈,至终不能奏凯;而他所表彰的一切只像电光一闪而过。这是,属灵的坚韧力叫我们不要徒然持守而无所事事,乃是著实地作工,确信神绝不被挫败。
  若我们的盼望似乎幻灭了,那正是进行洁净的工夫。人心里一切所想所求;都必一一实现。生命中最竭尽心力的事,莫过于等候神。 [你遵守了我忍耐之道。 ]
祈祷◆
噢,主啊,今天让你那伟大、使人尊贵和叫人鼓舞的感动临到我们每个人身上。让我们完全不用惊慌,而我们的心灵亦免于过分的追赶。


《灵命日粮》 2月22日
 神的怀抱
读经: 以赛亚书46章1-11节
金句: 「我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」(以赛亚书46章4节)
  雷和苏菲是对宣教士夫妻,在非洲西部服事了四十多年。后来苏菲年纪大了,身体不听使唤。这位基督的仆人,过去身强力壮,推展事工,压力再大都不怕;但现在,却一下子就没了力气,连自己扣衣服、拿杯水喝的力气都没有。可是她却没有怨恨,也不顾影自怜。
在全然无力之时,她都在心里默默提醒自己:「正因为如此,你才要有耶稣啊!」
  千百年前,以色列的先知以赛亚心忧如焚,天父就把我们今天也同样需要的信息,赐给了他,安慰他说:「雅各家、以色列家一切余剩的要听我言:『你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱
;我必怀抱,也必拯救。」(以赛亚书46章3-4节)
  这幅神恩典的图画,是何等激励人心啊!它让人想到那位好牧人,抱起了无助的羊羔。所以,不分年纪老少,我们都可以让神把我们抱在怀里;无论是软弱还是重担,我们都可以倚靠他永恒的怀抱,并告诉自己:「正因为如此,我才要有耶稣啊! 」VCG
仁爱君王,是我善牧;
他施恩惠,永不断绝;
我若归他,必不缺乏;
他必属我,我必属他。 Baker

放心安歇耶稣怀中,因他必不会让你失望。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月22日
经节:“你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。”(以赛亚书五十八11)
亲爱的耶稣:
   雾散后在公园散步,我和丈夫还发现了一个奇景,就是园子四周的山涧小坡上,都淙淙的流淌?泉水,连园中央那水池,也哗啦啦的喷出水泉来,使人看?,心中不免雀跃!
   丈夫问,这山涧的水是自然流泻,还是人工效果呢?我也不知道,但我想起<雅歌>书四章说:“你是园中的泉、活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。”对我来说这就够了。
   主啊!在世活了五十多年,见过的泉水可不少。此刻想起最深刻的一幕,是儿时家下面那斜坡上的水泉,每当大雨过后,小孩子都赶到那里把风筝放到水里去,顽皮的小孩,看?风筝随水流远去,都乐得嘻嘻哈哈笑。
   此外,台北家后山坡的水泉,到了深秋,其上就有白鹤飞舞,情景真是美极了。
   还有旅途中遇见的-----罗马喷泉、尼加拉瓜大瀑布、新加坡某旅游景点夜里亮起的音乐喷泉……一一都美,各有醉人风景。
   可是,风景过去,都不如今晨在家下面见到的这小水泉,带给我的那种心灵饱足与牵动。此刻想起主?对那井边的妇人说,来饮?的活水,可以永远不渴。 ?又对她说,拜?要用心灵诚实,不在乎这山那山,这殿那殿。或许,经过年月的洗礼,我心里的泉源被?逐日逐吋的开启了,好像摩西用杖击石,淙淙流水从其中流出。
   只是,主啊! ?手中的杖不似摩西的杖,?的杖、?的竿是温柔慈悲,是体贴的,是恒久忍耐的。长年累月,?以恩惠以慈爱轻轻抚摸我,等候我,直至我心里的硬石被?摸得温软,直至我心甘情愿,乐意向?投奔,向?的救恩之泉欢然取水。
思想:“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。”(以西结书十一19)
 数记
  民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
  本书内容记述以色列人出埃及后第二年
  二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备        一至八章
(2)出发        九至十章
(3)由西乃至加底斯        十一至十二章
(4)在加底斯的失败        十三至十四章
(5)在旷野飘流        十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南        廿六至卅六章
民数记廿一至廿二章
重点:得胜迦南人;铜蛇救民;击败亚摩利人;巴勒与巴兰。
钥节:耶和华的使者对他说:「你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的,在我面前偏僻。」(廿二32)
  神的子民在走旷野最后的路段时,摩押人不肯借路,他们便绕路而行,并没有侵扰摩押。然而摩押人因以色列民甚多,就大大惧怕,心内忧急,邀请通灵术士巴兰来咒诅以色列人。
  巴兰确知神不淮他前去咒诅祂的选民以色列,却受不住名利的引诱,再次求问神,名为求问神旨意,实为求神改变心意,容他前去。神既见巴兰一心要前去,便不拦阻他,容他前去。
  巴兰非常高兴,一早就骑驴前去,以为是走在神的旨意裡。但神差使者在路上拦阻他,以对付他的犯错。巴兰因财迷心窍,被名利蒙蔽眼睛,连驴能见的使者,他也看不见,甚至怒打驴子三次,神便叫驴开口责问他。可惜巴兰仍未清醒,看不见自己的错误。
  最后神开他眼睛,才清醒过来,看见神的使者。神的使者对他说:「你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的,在我面前偏僻。」
  一个有了自己私欲而祈求神旨意的,或是明知神旨意而不愿顺从的,必会堕落在偏僻裡。
默想:        我们所走的道路是否在神的旨意裡?有否留意道路上神的警告?
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转载自《读经日引》
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  为什么人生了一个孩子就宝贝起来,爱他、欢喜他;可是人割下一条腿来就赶快丢掉,连看也不愿意看见。不同是身上取下来的骨肉吗?孩子活著的时候就宝贝他,若是死了就丢掉埋葬了,死孩子比活孩子少了什么呢?活孩子所有的肢体,死孩子不也都有吗?可见人的宝贵是里面不属物质的灵,若是灵不在了,人还不如一只死猪的价值。可是人都忘记培养自己的灵,而终日为肉体打算,吃什么,喝什么,穿什么,住什么;这是何等的愚昧!不信主的人是这样无知,为什么信主的人也是如此糊涂呢?也不知道灵性的宝贵呢?  
  在神看来,灵比身体宝贵的太多,所以祂向著我们的意念,都是先叫我们的灵得益处。有时人离弃神,再三不受管教的时候,神就用各样的灾祸临到人身,神宁可牺牲人的肉体,为要得著人的灵魂。所以神降灾祸也是神的慈爱,并不是要灭绝人;神若要把埃及人从地上除灭,还要十次降灾吗?就如以利户的话:「祂若专心为己,将灵和气收归自己;凡有血气的就必一同死亡,世人必仍归尘土。」(伯三十四14至15)   
  所以我们属神的人应当明白神的旨意,当为不朽的劳力,为宝贵的灵费心,不要为肉体安排,去放纵私欲。主说:「不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。」(约六27)
   但是我们这蒙主宝血救赎的人,有几个是遵行了主的吩咐呢?有几个是为永生的食物劳力呢?我们爱主吗?为何不听从主的话!
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅二)―建立你们,必不拆毁
经文:
  耶四十1~四十二22
钥节:
  你们若仍住在这地,我就建立你们必不拆毁,裁植你们并不拔出(四十二10)
参考经文
  诗八十九11;耶廿四6;卅一28;弗四12,16
提要
  当耶路撒冷沦陷在巴比伦手中之后,圣经记载:「护卫长将耶利米叫来,对他说:耶和华你的上帝曾说要降这祸与此地;耶和华使这祸临到,照祂所说的行了;因為你们得罪耶和华,没有听从祂的话,所以这事临到你们。现在我解开你手上的鍊子。你若看与我同往巴比伦去好,就可以去,我必厚待你;你若看与我同往巴比伦去不好,就不必去;看哪,全地在你面前;你以為那裡美好,那裡合宜,只管上那裡去罢。耶利米还没有回去,护卫长说:你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那裡去;现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长;你可以在他那裡住在民中;不然,你看那裡合宜,就可以上那裡去。於是护卫长送他粮食和礼物,释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利,在他那裡住在境内剩下的民中。」(耶四十2~6)耶利米选择与这些劫后餘生的百姓一同受苦,等候上帝的差遣,他渴望能使这些餘民安顿下来。
  然而没过多久,省长基大利却惨遭以实玛利杀害,(耶四十一)眾人离弃家园,逃往南方。耶利米与他们同行,在金罕停顿时,对於是否继续前往埃及争执不下,最后他们来求问耶利米,圣经提到:「过了十天,耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难,和同著他的眾军长,并眾百姓,从最小的,到至大的,都叫了来,对他们说:耶和华以色列的上帝,就是你们请我在祂面前為你们祈求的主,如此说,你们若仍住在这地,我就建立你们必不拆毁,栽植你们并不拔出;因我為降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王;耶和华说,不要怕他;因為我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。倘若你们说,我们不住在这地,以致不听从耶和华你们上帝的话,凡定意要进入埃及在那裡寄居的,必遭刀剑、飢荒、瘟疫而死,无一人存留,逃脱我所降与他们的灾祸。」(耶四十二7~13,17)可惜,他们不肯顺服等候上帝的作為,照上帝的话去行,反而强迫耶利米及巴录同去埃及,他们最后的结局可想而知。
默想
1.「我今日将这话告诉你们;耶和华你们的上帝為你们的事,差遣我到你们那裡说的,你们却一样没有听从。」(耶四十二21)上帝给这些犹大餘民第二次机会,他们却连一样都不肯听从。他们继续生活在悖逆不顺从当中,不愿真心寻求仰望等候上帝,寧愿选择那灭亡之路,这是所有信徒的提醒。
2.这些百姓一面恳求耶利米為他们祷告,却拒绝接受祷告的结果。其实他们心中却早已存有定见,他们祈求的目的,只不过希望上帝能印证并且同意他们的想法。最后还是罔顾先知苦口婆心的劝告,挟持著耶列米潜入埃及。何等可惜!许多信徒向主祷告并不是求主的旨意,乃是求主成就他们自己的主意。要当心、要忠心、要诚心、要专心、要等候,在你的祷告事奉中来荣耀你的上帝。
等候的金言
1.等候的祈祷能拯救世界。──St. Mary of Jesus
2.我们不能一面过著失败的生活,一面又期待等候的祷告有力。──Daily Walk
等候的应许
1.你们若仍住在这地,我就建立你们必不拆毁,栽植你们并不拔出,因我為降与你们的灾祸后悔了。(耶四十二10)
2不要怕你们所怕的巴比伦王,耶和华说,不要怕他;因為我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。(耶四十二11)
3我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。(耶四十二12)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,我们要尊崇祢、称颂祢的名,因為祢以忠信诚实行过奇妙的事,我们向来等候祢,祢必拯救我们,我们必因祢的救恩,欢喜快乐。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-02-2021
经文
太十八5-11
5“凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。”6“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海裡。7这世界有祸了,因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!8倘若你一隻手,或是一隻脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一隻手,或是一隻脚,进入永生,强如有两手两脚被丢在永火裡。9倘若你一隻眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一隻眼进入永生,强如有两隻眼被丢在地狱的火裡。”10“你们要小心,不可轻看这小子裡的一个;我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面(有古卷加:11人子来,为要拯救失丧的人)。
背景
耶稣教导门徒,在天国裡的人要像小孩子般,所以门徒也应向小孩子学习而不要轻看他们。
经文浅释
1.“跌倒”(6节)—指犯罪或离弃正道。
2.“大磨石”(6节)—是用来推动磨穀的器具,通常由牲畜带动的。
3.“地狱”(9节)—指那些恶人受永远刑罚的地方。
经文默想
1.为甚麽接待小孩子就相等于接待主耶稣?
2.这小子是指那些人?
“希望没有感恩则缺乏清晰的洞察力。”
乔伊特
“你们要小心!”—这是一个警告,是要我们留心一些事!太多人犯了一个错误,就是随意轻看一个生命。轻看的后果就是绊倒,绊倒人的有祸了!你的手、脚和眼睛若使你跌倒,使你轻看和绊倒别人,不如砍下来丢掉!这是何等严厉的警戒说话!
  轻看生命,就是轻看神、藐视神!尊重生命之主的,就要尊重他所创造的每一个生命,不论好、歹、丑、美、贫和富。不接待一个小子,就是不接待神;神派天使看守每一个生命,因他重视每一个生命。
  今天在教会中,有很多人已经忘记以上的警告!他们重视教条式的信仰或繁多的事务,而忽视了很多生命。很少信徒重视建立和接待生命的事工,这实在是一个有祸的光景!
  在教会中,我看重教条式的信仰还是生命?
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转载自《生命福音事工》




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