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每日灵修生活2022年02月14日神的旨意永远长存

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-02-14 09:13 奉献支持 小中大

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摘要：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。” - 约一 2:17神的旨意藏在神的律法中。凡遵行神旨意的，就是遵守神的律法。这段由耶稣的门徒约翰所写下的经文将遵守神的律法与获得永生联系起来。这为所有遵守神......

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神的旨意永远长存

遵行神旨意的人将永远活着。

“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。” - 约一 2:17

神的旨意藏在神的律法中。凡遵行神旨意的，就是遵守神的律法。这段由耶稣的门徒约翰所写下的经文将遵守神的律法与获得永生联系起来。这为所有遵守神律法的人提供了极大的安慰。

有趣的是，约翰将对世界的爱与对神的爱作了对比。一个会过去，但另一个会永远长存。我们愚昧地渴望获得世界所提供的短暂事物，而不是神的永恒旨意。神的旨意超越了这个短暂的世界。一位后来殉道的传教士很好地总结了这一点。“为了得到不能失去的东西，而放弃无法存留的东西，这样的人并不是傻瓜。”

因此，如果你正在追求世界和其上的情欲——事业上的成功、光辉的声誉、性的满足、权力等等，请注意，这些都会成为过去。

但是，遵行神旨意的人将永远活着。神的律法告诉我们要爱祂和爱邻舍，这是祂永恒的旨意。爱可以延续到将来的世界。

如果我们需要动力来遵守神的律法，没有比这更大的动力了。你渴望得到永生吗？那就遵从神的旨意，活到永远吧。

祷告

神啊，我们希望与你一起活到永远。感谢你差来耶稣使之成为可能，祂完美地遵行了你的旨意。请帮助我们远离世俗的情欲，引领我们进入永生。阿们。

约翰一书 2:15-17

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

17这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。

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转载自<<每日箴言>>
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土布衣裳

" 人是骄傲的动物，极想立自己的义，好多多少少以自己为夸口。罗10：3。

我们骄傲的心拿过那句老话，以为 — 我们自己的土布衣裳要比借别人的丝绸衣服要好。"

人宁愿穿上自己的破布也不愿穿上基督精美的白衣。然而，人放弃一切上天堂的指望，为的是沉迷于骄傲，那么这骄傲实在就是太过昂贵的奢侈品了。情形就是这样。除非我们穿上王提供给我们的礼服，否则我们就不能与他共进筵席。我们自己的绫罗绸缎不能配得进入他的殿，更不用说我们的土布衣裳和灯芯绒服了。我们必须要接受神的义，否则就要永远为不义。如果我们坚持赤身露体，而不穿上白白恩典的皇袍，那么肯定我们就比疯子还要糟糕。主，我不能这样长久错误下去，因为我看到，我的义就像破布一样。我真心欢喜要把它除掉。我求你，用神的义给我披上。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 2月14日

经节：『我再说你们要喜乐。』（腓四章四节)
在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，没有可以喜乐的理由、安慰、和鼓励时，仍该喜乐，算作喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时候，仍要算作喜乐；这样，神就要证明你的『算』不是徒然的。你想你的父亲会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去，然后祂冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去击败呢？决不！父的圣灵必定会在你勇敢地前进的时候支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时候你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。主阿，教导我们怎样在你里面喜乐，『常常喜乐』（帖前五章十六节）。－－选『要被圣灵塾满…口唱心和的赞美主』（弗五章十八至十九节）这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美栈增进我们的灵命。一位弟兄对我说：『我若早知道赞的秘诀，我早就不会有许多失败了。』真的，你一赞美，什么过不去的事情都过去了。让我们不息地歌唱赞芺，甚至不喜欢唱的时候也唱：这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使被乏的生命得添力量。－－乔怀德(JH Jowett) 『约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神;众因犯也侧耳而听。』(徒十六章二十五节）哦使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你『身上带着耶稣的印记！』（加六章十七节)你有被石掷伤的记号，三次棍打的伤疤，犹太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓立比监狱中无数的血斑！你告着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。啊，我相信那恩典一定是够用的恩典!－－罗辑（J.Roach)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的选民

……所以你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人……

— 西3：12

当代作家刻画出了这个时代的悲观，许多人更是举起双手绝望地说：“人的困境是无解的。”海明威曾经说过：“我也就生活在真空里了，那种孤寂的情形活像电池用完后又没有电流可接的一个无线电真空管。”在《长日入夜行》中，尤金·奥尼尔就是当代哲学态度的典型代表。他说：“生活的唯一意义就是死亡。”我却要对已经过世的海明威和奥尼尔说， “生的意义远高过死。”生活的意义远高过没插电的无线电真空管。耶稣教导我们做人的尊严和重要性。上帝把我们放在地球上是有特殊的目的的，那就是与神相交并荣耀神。

今日祷告

慈爱的天父，你对我的爱超越了我对生活的绝望，是你给了我迫切寻求的意义。

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转载自《葛培理布道团》

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情人节

情人节（Valentine's Day）的来源众说纷纭，其中一个流传说法是这样：在罗马帝国时期，罗马皇帝为了避免已婚男子不愿当兵，于是宣佈禁止结婚的法令。然而，华伦泰神父（Sanctus Valentinus）违反法令，继续为相恋的男女举行婚礼，因而被逮捕入狱，最后被处决，那天正是二月十四日，后来成为西方情人节的日子。

在日本，二月十四日情人节是女性向心仪的男士表达情意的日子，女方会赠送巧克力来表白情意。若然男方也萌生爱意，便会在三月十四日回赠白巧克力。但是为何日本会有这样的回礼传统呢？原来这是日本福冈市博多区糖果製造商的鬼主意，他们大力推动回礼的浪漫情怀，缔造情人节后的另一个销售时机。

三月十四日被称为白色情人节（ホワイトデー），是因为回礼的糖果是用白砂糖製作；也有人说是为了促销糖果製造商的白巧克力，所以那天指定要送白巧克力。但是最有趣的传闻来自《读卖新闻》的报道：「礼物指定是白巧克力，原因是避免吝啬的男子把女孩子送来的巧克力，原封不动地作回礼礼物，甚至送给其他女子。」

今天你送甚麽给妻子作情人节的礼物呢？巧克力夹心饼乾是不错的选择；还有，你可以把情人节的起源告诉她，让她知道你是个有内涵的男人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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永在的父

（以赛亚书九章6节）

「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」（6节）。

有一位传道人到访与我攀谈，题起教会中有一位多年慕道而未加入教会的弟兄，某天来探望他，对他说：「这节经文很矛盾，难以接受，因为以赛亚先知既然在他所写的预言中称基督为『婴』、为『子』，何以又称祂为『永在的父』？父与子岂能同为一人呢？」后来这位弟兄离开了教会。我听了十分难过。因此，对那位传道人根据原文解释给他听，他才恍然大悟，然后再设法向那离开教会的慕道者解释，希望他重返教会。

这节经文是预言基督的身份与任务。以赛亚用了七个名称：

婴孩：耶稣是由童女马利亚所生（赛七14），所以和我们一样，出生后便过婴孩生活，这是指耶稣的人性而言。

子：耶稣是神的独生子，这是指祂的神性而言。

奇妙：祂一生行神蹟奇事，故此堪称为奇妙。

策士：是指祂所讲的道能解答人的今生与来生的许多问题。

全能的神：基督是「三位一元」神的一位，祂也是全能者，与圣父、圣灵相同。

永在的父：祂是永在者。

和平的君：指祂将来在世上为万王之王、万主之主时，是一位和平的君王，因祂将以公平和公义立国及治国。

早期圣经翻释「永在的父」，只译出原文其中一些意义。英文圣经译为 THE EVERLASTING FATHER，也不正确。

希伯来文「永在的父」的「父」字，原文是AB。圣经中不少旧约人名都有AB字，有时译「神」或译「亚伯」（伯音与下一音相连），如押沙ABSALOM，押尼耳ABNER，亚伯兰ABRAM，亚伯拉罕ABRAHAM。「AB」（ א ב ）字原文最少有下列意义：
父。（发音似中文的亚爸）（创二24父母之名字，申卅二6）。
祖师。首创之人（创四21）。
祖。祖宗（创廿八13）。
法老的父。代理人（创四十五8）。
支派的「首领」（书廿二14）。
族长（书十四1）。
父。对长者的尊敬（民众尊称祭司，士十七10；子民称王，即如大卫尊称扫罗，撒上廿四11；以利沙称呼先知以利亚，王下二12；乃缦的僕人尊称乃缦，王下五13）。
父。监护人（伯廿九16；赛廿二21）。
既然AB字有多种意义，如果把上述的意义都译出来，那一个比较适合，又不会矛盾，乃是彼此作最佳的配合呢！（1）永在的父。（2）永在的首领（或译为永在之首）。（3）永在的族长。（4）永在的始祖。（5）永在的祖师、永在的创始者。（6）永在的监护者。（7）永在的长者、永在的将军、永在的祭司、永在的先知、永在的王等。

综观以上七个译名，不会与「婴孩」和「子」有抵触的，时实上「永在之首」（永在的元首）最佳。保罗对歌罗西信徒曾发挥这一点思想，祂「是首生的」。「祂也是教会全体之首」。「使祂可以在凡事上居首位」（西一15、18节）。保罗既然称基督为「首」，创造万物之首，教会的元首，则「永在的父」一名应改为「永在之首」或多译一个字为「永在的元首」，比较符合原文。以赛亚书在此预言基督的七个名衔，可以重译为：「祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在之首、和平的君」。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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真敬畏与真顺服

人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。（路六26）

　有些传道人，为了迎合一个体贴肉体、个人主义盛行的时代，只敢讲神的爱。因为担心人不喜欢，他们就避免谈人的完全败坏和罪的可怕，对罪轻描淡写。很少有传道人愿意站出来直斥人的罪恶，大声疾呼罪人悔改。

　传讲失去了神公义的爱，是今天一些传道人犯下的大罪。他们将许多没有真正悔改的人带进教会，给这些没有得救的人虚假的平安和盼望，使他们最终沦为地狱之子。

　因为轻看罪的严重性，错误的认识神的爱，许多自称是基督徒的人并不真正敬畏神。由于不真正敬畏神，许多人与不信主的人毫无分别。在生活中在教会里都任性妄为，行出许多令神痛恨的罪恶，没有对神的真顺服。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“这些事都归到我身上了。”（创四十二36）

我们不要以为：自从在毗努伊勒与神面对面之后，雅各就不再需要神的管教了。他需要，而且也得着了。自从毗努伊勒之后，雅各的家迭遭变故。先是西缅利未对示剑的报复引为使他的家族蒙了臭名。继是利百加的奶母底波拉死了。接着是他最挚爱的妻子拉结因产难也死了。又是他的长子流便大大伤了老父的心。然后约瑟也失踪了。雅各有充分的理由相信他的爱儿已死，并且预期自己也将伤心至死，“悲悲惨惨地下阴间去了。”如今连他身边的幼子，他最后的一个宝贝便雅悯，也要被带走了。似乎每一样事情都与他过不去。
事实上，雅各不久就要迈进他一生中最荣耀的时期。他的晚年，不是衰微黯淡；相反的，足以和彼得、保罗、约翰相匹，越来越绚烂光辉。就某种角度来看，亚伯拉罕与以撒的晚景是相当凄凉的，而雅各的晚年却是祥和、蒙福、丰收的。

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转载自《喜乐的心》
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问:我经常祷告，这也让我很有平安的感觉，但是我怎么知道上帝真的在听我祷告？有时候我很自信祂在，可有时候我又不确定。

答:我们相信上帝在听我们祷告的一个原因就是祂承诺会这么做—而且神不会说谎！圣经说，“我们若照着祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心”(约翰一书 5:14)。

而且神不会心不在焉的听我们祷告（我们时常在别人跟我们说话的时候这么做）。因为祂爱我们，所以祂给我们全部的关注，而且祂还关心所有与我们相关的事情。毕竟，如果祂不爱我们或者不关心我们身上发生了什么事，那么我们还有什么好的理由去祷告呢？但是祂确实爱我们，因着这一点，祂给我们借着祷告来到祂面前的特权。我们知道上帝爱我们，是因为祂派遣祂的独生爱子为了我们的救恩来到世上。你是否已经将自己的生命委身给祂了呢？

但是祷告不仅仅是一项特权；它还是必须要做的事！如果耶稣都需要在祷告上花时间，难道我们就不需要吗？当我们不去祷告的时候，就等于是在对上帝说我们并不真的需要祂。换句话说，我们可以离开祂自己把生活经营的很好。但是事实并不如此。

我们每天每时每刻都需要上帝，通过祷告我们宣告我们依靠祂。在你的祷告中赞美上帝吧……感谢祂给你的祝福……寻求祂在你生命中的旨意……并为他人祷告。圣经说，“不住地祷告”(帖撒罗尼迦前书 5:17)。

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转载自《葛培理布道团》

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爱，让祷告蒙应允

作者：查思博牧师

你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；┅┅要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
彼得前书3∶7

  真不明白为何只有少数人留意这节经文的後半段？当传道人论到拦阻我们祷告的事物时，他们只会提到少信、不顺服，含怒等等。但彼得说出一个非常重要的原因，就是你怎样看待伴侣，如果这个问题处理不当，我们的祷告不仅不会蒙应允，神就连听也不会听。
  我的妻子很了不起，在我眼中可谓十全十美；然而，她跟多数人一样，疲倦时会特别容易烦躁。我明白她的缺点，你准会以为当她疲倦、向我发牢骚时，我总会由她算了，但我可不是，我只是一个凡人，一个爱尔兰人，有时甚至是属肉体的，所以我总会跟她争论一番。这是否你的写照？虽然争论的只是一些鸡毛蒜皮的小事，几小时後我俩也忘记了，但争论的时候，双方总是怒火冲烧。
  请听∶“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。有时我真不明为何神要把这段说话记下来，只因要做到这一点实在太难了；然而，我最终会向妻子道歉，并求神帮助我做得更好，让我俩携手建立一个幸福的家庭。

我这样做还有一个原因∶好叫“(我的)祷告没有阻碍。”

水落石出

黃瑞西牧师著
  我所作的，你如今不知道，后来必明白。（约13：7）
  苏东坡喜欢山水，时时出去游玩。赤壁是三个时东吴和蜀汉联军大破曹操的地方；但赤壁在湖北有三处，一在汉水之侧，黄陵之东，即复州；一在齐安之步下，即黄州；一在江夏之西南一百里，今属汉阳县。江夏西南一百里之赤壁，正是曹公败处，东坡所游之赤壁在黄州汉州门外，不是曹公失败的地方，东坡自己也知道，他先后作了两篇赤壁赋，只是借题发挥而已，名同地异，因他的材思横溢，文笔流利，写得唯妙唯肖，使后人对于赤壁这地方，都怀有向往之情，在后赤壁赋中，他有这样几句：「……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，曾明之几何，而江山不可复识矣。……」
「水落石出」苏轼的赋中，本来是指冬的一种风景，但后人把这水落石出四字，用做真相毕露，疑团悉破的意思。
【灵训】
  在人生旅途中，有时仿佛经过迷雾之处，许多事情我们总是在模糊之中。主不告诉我们，因为知道我们所知有限，无法完全领略。这是主要操练我们学习信赖的功课，祂说：「你如今不知道，后来必明白。」
  当我们回到天上时，对今世一切的事情完全懂清楚，那时我们会责备自己，为什么这样心硬，这样多疑不信，到那日一切的伤心将成为歌唱。「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了，我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前13：12）
  神不会在祂儿女身上做错事，不要用我们有限的头脑去猜测那无限的全能者之作为，只要像小孩子信赖父亲一样，到那日，必定水落石出。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祢的信实广大

黃瑞西牧师著

Great Is Thy Faithfulness
Thomas O. Chisholm, 1866 – 1960
每早晨这都是新的。祢的信实，极其广大。（哀3:23）

这是先知耶利米眼见他的国家衰落以后，最后沦为仇敌的奴隶所做的见证。使徒保罗在他为基督而经过许多严刑审问和危险以后，也见证说：「神是信实的」。（林前1:9）
多希奇，许多人受到极大的苦难之后仍然赞美夸耀神的信实。神的信实并不因我们的信心丧失而改变，「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己」（提后2:13），这就是说，神的信实并不因我们的信心丧失而一同丧失，不过，我们信心的丧失将夺去神应许给予我们的祝福，不要靠你的信心，还是要靠神的信实。
近代许多福音诗歌，都绕着「神的慈爱」或「神的信实」为主题，而产生的背景几乎都有一个特别戏剧性之经历。此首诗歌只是作者每天早晨灵修与神同行，而体察出「神的信实」真是广大的一般经历。
Tomas O.Chisholm 1866 年7 月29 日生于Kentucky 州的Franklin，十六岁开始就在他毕业的小学当老师。廿一岁即担任当地新闻周刊的副编辑。廿七岁在Dr.HCMorrison 的布道大会中决志信主，后来受Dr.Morrison 之邀，迁居至Louisville 出任其出版社之经理。
按牧后在卫理公会服事不久，因身体欠佳而辞职。一生共作了一千二百首诗。
此诗乃慕迪圣经学院院长Dr.W.ill Houghton 最喜爱之诗歌。 1954 年Billy Graham 布道大会使用它之后，更广泛地流传出去。

1. 祢的信实广大，我神我天父，在祢永远没有转动影儿，
永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。
2. 春夏秋冬四季，有栽种收成，日月星辰时刻运转不停，
宇宙万物都见证造物主宰，述说天父丰盛、信实、慈爱。
（副歌）
祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩，
我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。
＊信心之赌注是将一切都押在神的信实上。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电视是什麽？
夏忠坚
电视可说是二十世纪最伟大的发明之一。但电视是什麽？……这实在很难说！
　电视是家庭电影院，专演旧片子的那型电影院。
　电视是歌舞团，只是歌愈唱愈少，舞愈跳愈不像。
　电视是个说故事的，他专演别人家的伤心故事，才没时间管你们家故事。
　电视是个好老师，他教妈妈烧菜；教爸爸种花；教哥哥读英文；也教**在扮家家酒时自然的说：「你再不听话我就跟你离婚！」
　电视是家中的免费报纸，叫我们不出门能知天下事。不过，就是我们这些知天下事的人，反而对左右邻居的事不太应该，而且也不太想知道，何必呢……
　电视也是压挤好手，它把地球压挤成一个小村落，把我们和雷根、戈巴契夫的关系拉近了，但是夫妻之间、父母子女之间似乎也因为它的介入而疏远多了。
　电视是……
　算了，别再说下去，再说下去它就愈来愈「不是」了。其实，人世间大多数的事物总是这样，我们为了提昇人类生活的幸福美满，发明製造许多好的事物，但是製造及运用的过程中，却也总是出人意外的又产生了另一些不幸福、不美好的事物。于是，我们只得再发明、再製造另一些事物来解决这些不幸福，而在製造及运用的过程中却又产生新的不幸福、不美好！于是……
　这似乎就是人类文明的历程，但是，我们原来的世界就是这样的吗？难道我们前面的发展总是陷入这样的循环吗？不、不、不。
　圣经上记载著，上帝原来的创造，一切都是好的。
　一切都是好的、美的、善的，我们不需要不断的去做弥补的工作。但是，由于我们的偏差，误用了上帝的创造。打开报纸，就会看见多少人误用他的自由、聪明，甚至是情感。扭开电视，也差不多！
　我们要恢复原来的美好，应该从最开始的那一点著手，就是恢复与创造我们的上帝的关系。过去的一切偏差错误，罪，都被上帝的独生子耶稣所担负。藉著耶稣──他的道路、真理、生命──我们可以恢复与上帝原来美好的关系，旧事已过，一切都变成新的了。
　若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的生命有许多的偏差，受过许多伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们会很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。（王下25:30）

约雅斤并没有带着数月用的食物被遣送出王宫，他乃是每天得他的一份食粮。这也就描摹了一切属主之人的快乐地位。每天一份是人所真真需要的。我们并不需要明天的食粮，明天还没有到呢！我们今天也没有明天的需要。一天所需要的既然足够，我们就知足了。除了当天的衣食之外，我们并不能吃穿明天所有的；若是多余，就叫我们生了贮藏的顾虑，并要时时看守，担心盗贼会来偷去。一根杖可以帮助一个行路的人，但是一捆杖却变成了他的重担。足够不仅像筵席那样好，而且足可使食量大的人得到饱足。这是我们所能期望的一切，若是所求的超过了这些就算是忘恩负义的人。父不多给我们，我们就当为每天所得的一份知足。约雅斤的事就是我们的情形，我们必定得到我们的一份，是王所赐给我们的，这一份乃是恩赏，是终身要得到的。为此就当存感谢的心。

亲爱的基督徒读者们！你天天在恩典的事上，需要神的给养。你没有贮藏起来的力量。你必须天天寻求从上面来的帮助。每天的一份为你稳妥地预备好了，这是多么令人快意的一件事呀！简言之，藉着服役、默想、祷告，等候神，你便得到新鲜的力量。你所需要的一切事，在耶稣里已经为你预备好了。那末，你只管继续享受你的一份吧！你天天的恩粮，既然都摆在恩筵之上，就不要自甘过着忍饥受饿的生活吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月14日
“她在我身上做的，是一件美事。她所做的是尽她所能的。”（可14:6-8）
当主回来时，我们要面对面看见主，我相信我们必将一切珍宝，应有尽有的都放在祂脚前。但在今天——今天我们为主做了些什么？
“她所做的是尽她所能的。”在这里，不是说为主用了多少，乃是问还剩下多少？主的称赞是从“尽”字来的。没有尽就没有爱。爱神，是应当尽心、尽性、尽力、尽意地爱的，可是多少时候，我们待主竟还不如待一个普通的朋友！
当马利亚打破了玉瓶，将香膏倾倒在主头上的数日以后，另有一些妇女也于清早要去膏主的身体。她们在那七日的第一日清早，有没有达成她们的目的呢？因主耶稣已经去了！只有一个人成功的膏了主耶稣的身体，那就是伯大尼的马利亚。她在主被钉十架以前，及时预先膏了祂。其他的妇女们都已太迟了，因为祂已经复活了！所以我们现今迫在眉睫的问题乃是：“今天我应在主身上做些什么”！

《竭诚为主》 2月14日
听从的操练
  我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。（太十27）
  有时神放我们在黑暗中，是要教导我们听话。鸣鸟在黑暗里学习唱歌，我们也要在神的阴影下学习听他。 [我在暗中告诉你们的]——留意神把你放在什么黑暗的地方，在那里你要闭口不言。你如今四面漆黑吗？你的生命与神之间幽暗吗？保持安静吧。在暗中开口，说话会不合宜。黑暗正是静听的时刻。不必告诉别人，不必去寻找黑暗的原因，只要留意静听；你若告诉人，就听不见神在说什么！所以，你在黑暗中要听；神会给你极宝贵的资讯，让你出到光明后，可以向别人分享。
  每一次经过黑暗，都会有一种欣喜与谦卑交织的心情（若只有欣喜，就不是真的听见神了）。欣喜的时候听见了神，但主要是谦卑——[我竟花这许多时间才听见！我多么迟钝！而一直以来，神就不断地说话。 ]这时，神叫你谦卑，使你柔顺，从此听命于他。
祈祷◆
主啊，我要用诗人的话来敬拜你——[正直人在黑暗中，有光向他发现。 ]噢，主啊，我在何等的黑暗中！所以，你必然是光。

《灵命日粮》2月14日

最佳伴侣
读经: 约翰一书3章1-3节
金句: 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！」（约翰一书3章1节）
  纽约市有一个不寻常的地方，它可以助人寻觅良缘，那是在一辆计程车中！计程车司机埃默喜欢为单身的乘客安排相亲。美国的新闻频道及报章，都对他的「红娘服务」做了专题报导。不过，埃默并非逢人就介绍；接受介绍的男女必须是真心想和某人「定下来」才行。埃默喜欢助人缔结良缘，遇到情人节时，他甚至还会送上玫瑰花。
  若有人想觅得真爱，最好的方法不是去找另一个人，而是去找一本书──圣经。圣经述说了神对我们其深无比的爱，而这段话就在约翰福音3章16节，我朋友说这是她所收过最棒的情书。
  没有人能像　神这样爱我们。在他差派他的儿子耶稣来成为我们救主时，就彰显出这份爱，而他也会是我们生命中的最佳伴侣。现在就翻开圣经，来更深入地认识他吧。 AMC

你越读手中圣经，就越爱它的作者。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月14日

经节：“爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（哥林多前书十三4-7）
亲爱的主耶稣：
今天是情人节，丈夫买了三枝玫瑰花回来送给我，还有我心爱的朱古力。

我问他，为什么是三枝呢？这么少！他说，他看见许多人都只是买一枝，他买三枝，算是多了。 “而且……”他继续说，他口袋里的钱只够买三枝玫瑰。

我听了就笑起来，笑得很高兴，开心的程度比在情人节收到一大束花还要高兴，因为他话里的调皮。丈夫平时会买花给我，也常和我一起去看花；但是在情人节送花，是我们认识三十多年里仅有的几次而已。都怪我里面那“心高气傲”，又故作矜持的“老我”在作怪，认为情人节送花太庸俗，收花时反应冷淡得很。

那么，为什么今年情人节丈夫又送花呢？我不知道，也不会问，这是多没情趣又煞风景的事哩！

我曾听过有些太太说，丈夫无故送礼物可要当心啊！他一定是做了亏心事。我听了就难过，为那些太太难过，为什么好好的收到爱的礼物，不珍惜不宝贝，还会想出这样的念头去伤害彼此感情呢！我又为那些丈夫难过，好心好意预备了礼物，却遭到这样的回应。

主耶稣，我想起使徒保罗说过：爱是凡事包容，凡事接纳，凡事相信。

写到这里，我想请求祢差派圣灵把这话的真理，送到天底下每对夫妻，每对情侣，以及所有人际关系亲密的男男女女、大人小孩、父母子女、兄弟姊妹心里，成为这情人节的礼物，祢说好吗？

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记五至六章

重点：不洁、行淫及嫉妒的条例；拿细耳人之条例；耶和华三方面的赐福。

钥节：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。（五6）

神的百姓若长了大痲疯，患漏症，或因死尸而玷污了，就都要出营外去，免得污秽他们的营；因为圣洁的神住在营中。

这些外表的不洁淨，是人所共知的；然而有一些是人所不容易察觉、不承认，却是人常常犯的罪，就是亏负人，得罪人。这样的罪不单影响到神子民中间的关系，而且是干犯了耶和华，必须对付。

亏负人、得罪人的必须承认这是罪，并要悔改，将所亏负人的如数赔还，另外加上五分之一。就是这罪犯了已久，受亏负的人已去世，事情并不因此而了结，要彻底的对付它，不容有一点亏欠留下。神不容许祂的营有任何人与人之间的不和和亏欠。

「弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！」然而小小的误会、一点的亏负，佔人一点的便宜，就破坏了肢体间的关系，以致教会不能合一，不能合作，失去交通。

所以保罗教训我们说：「要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗四2）那麽，我们就要对付这些破坏我们葡萄园的小狐狸，彼此认罪、饶恕，互相劝勉、代求。

默想：「我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。」（徒廿四16）

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转载自《读经日引》
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活水

仇敌对基督徒的攻击有几样：恨恶、逼迫、杀害；主告诉我们，还有一样是捏造各样的坏话毁谤我们。世人若为我们是基督徒而恨恶我们，我们感觉快乐；世人若为我们是基督徒而逼迫我们，我们愿意忍耐；世人若为我们是基督徒而杀害我们，我们愿意接受；但仇敌知道基督是好的，基督徒也是好的，如果把恨恶、逼迫、杀害加在基督徒的名义上，是与自己不利的，是要被别人论断的，他们就用诡计，把坏话放在基督徒的身上，然后再来逼迫、杀害，这是叫圣徒太难忍耐的事；然而这也是圣徒所当忍耐的。

保甸传福音的时候，在许多地方是直接因传福音而受逼迫，被棍打，被石头打，被下在监狱中，他都欢欢喜喜地忍受了。惟有一次在耶路撒冷的时候，犹太人明明是因为他传耶稣而恨他，却是给他加上了别的罪名，捏造了许多坏话，说保罗教训众人踏践百姓和律法，又带著希利尼人进殿，污秽了这圣地，大祭司又不许他为自己分诉，吩咐人打保罗的嘴。这使保罗心中非常生气，几乎忍耐不下去。这种作法实在是仇敌极残忍而诡诈的手段。但主已经预先告诉我们了。叫我们遇见这样事情的时候，不要以为奇怪。这是撒但从古时所惯用的手段，主耶稣也是这样被钉死在十字架上：「祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂。」（太二十六59）
「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。」（彼前二19）
「祂被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼前二23）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿四)―日子将到，被掳归回

经文:

耶卅1～24

钥节:

耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。（耶卅3）

参考经文

创十五7～21；出十九3～8；申廿八1～卅10；王下廿四~廿五；太廿六27~28；路廿二20；罗十一25~27；来八6~12

提要

在犹大最后瓦解的前夕，当时耶利米身繫囹圄。飢荒、瘟疫正肆虐耶路撒冷，巴比伦的军队即将攻破城墙，就在最黑暗之际，上帝藉祂僕人释放安慰的信息并预告未来的盼望：「耶和华的话临到耶利米说：耶和华以色列的上帝如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。……万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的軛，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴僕。你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。」（耶卅1~3；8~9）特别注意，「日子将到」「到那日」这些字眼，宣示上帝的时候和祂旨意成就之间的关係，这是信徒等候的关键。
在这个黑暗绝望的时刻，上帝给予百姓一个盼望的的信息，他们必不致灭没，有一天主仍要復兴这个国家：「故此，耶和华说：我的僕人雅各阿！不要惧怕。以色列阿！不要惊惶，因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你；也要将所赶散你到的那些国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你；〔不罚你或作以你為无罪〕这是耶和华说的。……耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你為被赶散的。说，这是锡安，无人来探问〔或作理会〕的。……他们的儿女要如往日，他们的会眾坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他。……你们要作我的子民，我要作你们的上帝。」（耶卅10~11，17，20，22）当上帝所定的时候满足，当上帝的百姓回转归向祂，主就要拯救、施恩、医治。亲爱的，忍耐等候到底的人，必能经歷主的大能，看见主的荣耀。
默想

1.「你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。」（耶卅9）这是指大卫的后裔──我们的王耶穌（路一69）上帝差遣弥赛亚耶穌来拯救我们，折断我们颈项上的軛，使我们不再做罪和这世上之事的奴僕，而能服事跟随祂。祂是世人唯一所盼望和等候的王。
2.「耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕。」（耶卅17）亲爱的，不论肉体或心灵任何的受伤，主要藉著圣灵来医治，使你痊癒，让祂在你身上掌权吧，等候跟随祂的人是蒙福的族类。
等候的金言

1.试炼是信心等候的粮食。──选

2.顺服带来上帝赐福，信心带来应许，等候带来盼望。──选
等候的应许

1.耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。（耶卅3）
2.万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的軛，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴僕。（耶卅8）
3.你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。（耶卅9）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们藉著等候，祢要悦纳我们的信心，且提高我们信心之眼，使我们如飞鹰翱翔天际，我们的灵也被祢更新，使我们奔跑不困倦，行走不疲乏。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-02-2022

经文

亚七8-14

8耶和华的话又临到撒迦利亚说：9“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。10不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心裡谋害弟兄。’”11他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，12使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。13万军之耶和华说：“我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！14我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”

背景

神藉撒迦利亚的口指斥以色列民不听从教训，以公平和怜悯对待同胞，以致促使亡国。

经文浅释

1.“按至理判断”（9节）—按绝对的公平做判断。

2.“金纲石”（12节）—是宝石中最坚硬的一种。

经文默想

1.神列出那些以慈爱怜悯弟兄的例子（10节）我是否也能做到？

2.我们对人的态度，何以会惹神大发烈怒？

3.倘若我们呼求神，神却不听，我们结局会如何?