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摘要：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。” - 约一 2:5爱和律法在这段经文中结合得很好。我们要遵行的神的话就是神的律法。当我们遵循它时，神的爱就在我们身上得以完全——因为我们是按照神爱的律法生活。这一......
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不遵守律法=不爱神
遵守神的律法是一个简单而直接的靠近神的方式。
“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。” - 约一 2:5
爱和律法在这段经文中结合得很好。我们要遵行的神的话就是神的律法。当我们遵循它时，神的爱就在我们身上得以完全——因为我们是按照神爱的律法生活。
这一点简单明确，且信息整全我应该做什么？我应该做律法所教导的一切。我怎样彰显神的爱？藉着遵守神话语中的律法。当我遵守神的律法时会发生什么？神的爱就在我身上得到了完全的体现。
以这种视角来看，基督徒的生活其实并不神秘。我们不必疑惑和忧虑神的旨意究竟是什么。我们可以在神的话语中找到方向，尤其是在祂的律法中。我们可能需要察验哪些话更适用于我们正在做的事情，但我们总是能从中找到指引。我们的问题是与诚实有关，还是与性的忠诚有关，或是与我们对时间的使用有关？神的律法对这些和其他情况都提供了指导。
你是否认识一位看起来真正被基督的灵充满的人呢？我敢确认，那人绝不是一个违背律法的人。我敢宣告，那人早就明白，遵守神的律法是一个简单而直接的靠近神的方式。
你又怎样呢？神的爱在你身上得以完全了吗？
祷告
神啊，请帮助我顺服你。帮助我不去质疑你要我做什么事，因为我已经知道了。向我显明你律法中的奇妙，指引我凭着对你和对他人的爱行事。阿们。
约翰一书 2:3-11
3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
4人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的；从此，我们知道我们是在主里面。
6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
7亲爱的弟兄啊，我写给你们的不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。
8再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的，因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
9人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由；
11唯独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------
要爱惜光阴
经文：……要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何……（以弗所书5章6-21节）
我们如何使用时间揭示我们的价值观和优先事项。以弗所书5章16节劝勉我们要爱惜光阴。以下是一些方法：
接受基督为救主。与基督建立个人性关系是唯一能让你行在真理中，生活有意义和充实的方法。
祷告。祷告最能节省时间。耶稣认识到他最宝贵和最有效的时间使用是与父独处的时候。当您寻求上帝的旨意时，祈祷就像您生命中的指南针一样。
发现上帝为您人生的计划，并据此生活。一个信徒若故意犯罪或违背上帝旨意，他可能一生徒劳无益。如果您反对上帝或不听从上帝的声音，你就无法发挥最大的效能。
写下人生使命宣言。求主显明他对你的计划，并思考如何使用余生荣耀他。如果你祈祷上帝打开你的耳朵聆听他的引导，你会发现上帝会充分使用你的人生。
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转载自《CP中文》
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标题：2 月 12 日
经节：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(哥林多后书四章17节)渡船上有个坐轮椅的男孩。一位女士同情他的无助，无意中对朋友说：「像这样可怜的孩子，还能期盼什么呢？」跛脚的孩子听见这话，转过头兴奋的说：「我期望有一天能够展翅飞翔。」
是的，他的志向高大，不求拐杖，宁求翅膀！
人生的重担乃是化妆的福分，
经历战争、烽火、烟雾，我们将得天上奖赏。
荣耀的冠冕来自苦难的锤炼；
我的乐园是由荆棘转变而成。
受苦的圣徒们，挑起艰辛的担子吧！
因为重担终将化为属天的翅膀。
神哪！赐我宁静的心去接受我不能改变的事；
给我勇气去改变我所能改变的事；
赐我智能去分辨两者之间的差别。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：违背律法就是罪
经节：凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。 （约翰一书三章4节）转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：违背律法就是罪
如果你的生活没有属灵「准绳」或标准，来决定是非对错，是十分危险的。神的话语就是那条准绳。属灵定律就像物理定律，目的是为了保护你，而不是限制你。你可能运用你的自由，来挑战电力学的定律，然而如此行，你的下场是死路一条。同样地，你不能破坏神的律法，否则受损伤的是你。我们可以忽视神所建立的绝对道德与属灵定律，只不过我们得自行负责后果。这些律法没有时间限制，文化不能取代律法，境遇不能废除律法，神的律法是永恒的。如果顺服神的律法，这些律法将救你脱离死亡。你可能觉得受律法的限制与捆绑。事实正好相反，神的话语会保护你脱离死亡（罗马书六：23）。举例来说，当神说不可奸淫，祂要释放你，好叫你能享受完全的婚姻关系。不仅如此，祂知道如果你不遵守律法，悲惨心碎的结局会临到你、你的配偶、孩子、亲戚、朋友和教会肢体。神的律法对你的生命是何等重要！如果没有律法、神所赐给你的喜乐将被掠夺。罪是选择其他那些不合神的律法，来作为你的生活标准。如果你以邻居或社会的准则来衡量自己，逍遥于神的律法之外，那么你的生活是以「无法」为准则。无法即不受神的律法管束，就是罪。
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标题：2月12日
经节： 『你们的天父是知道的。 』（太六章三十二节）一个不信者，一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑学生正在圣经班上顶虔诚地读神的话语。他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答覆：『神既然爱你们，为什么使你们聋哑，反倒使我能听能说呢？ 』全班学生都因这一个苛刻的问题受打击。他们大家坐着相对唏嘘，向着那可怕的『为什么』发呆。过了一回，一个顶小的女孩子站了起来。她的嘴唇还在颤动，她的目眶中饱满了眼泪。她走到前面，爬在椅了上（因为黑板高，她的身体矮小），拿起粉笔，用坚定的手笔写上这几个宝贝的字：『父阿，是的，因你的美意本是如此』（太十一章二十六节)。这是何等切实的一个答覆呢！这是一个永久的真理，无论大人、无论小孩，都可以安息在其中的一天地之主是我们的父。读者，你信不信神是你的父呢？如果你真信，那么你信心的鸽子不会再游荡无依，找不着落脚之地了，因为可以永远稳定在安息所－－你们的父那里了！我始终相信，总有一天（虽然不知什么时候，也许还远。）我们会明白；现在我们所遭遇的这些悲剧，都是出于父的美意，那时我们便要破涕为笑了。 －－贝更（Arthur Christopher Bacon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝对时间的安排最完美
……叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。
——罗12：2
神对每一位基督徒的生命都有计划。每一种境遇，每一处转折，都是为了你的益处。它们彼此效力，为的是让你变得完全。神对你的计划是经完全了的。所有的是彼此做工以使你得益处，使上帝得荣耀。作为一个年轻的信徒，我的妻子路得想要照她父母那样做一个传教士。但上帝对她的人生有别的安排。随着境遇的改变，上帝的旨意也逐渐向她显现，她也为上帝给自己安排的位置感到喜乐。我们中有太多人只顾祈求上帝改变境遇以适应自己的欲望，却不愿使自己的意志切合神的旨意。不要为了境遇而忧愁。反倒要在境遇中找到上帝对你生命的旨意。
今日祷告
天父啊，我总是想超越你的引领。求你使我完全地信靠你，并认识到在今天发生的一切事中，都含有你对我生命的旨意。奉主的名求，阿门！
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的童话
很多未婚的男女都有一个婚姻的童话：以为王子与公主结婚后，必定会快快乐乐地一直生活下去。其实，当王子发现公主只会吃饭而不会煮饭，而公主也发现王子只会打猎而不会打扫的时候，于是换来终日抱怨对方。后来，双方要经历许多日子的磨合，才能得到以后一生的幸福。
很多未婚的男女都有一个婚姻的童话：以为王子与公主结婚后，必定会快快乐乐地一直生活下去。其实，当王子发现公主只会吃饭而不会煮饭，而公主也发现王子只会打猎而不会打扫的时候，于是换来终日抱怨对方。后来，双方要经历许多日子的磨合，才能得到以后一生的幸福。
是的，现实生活并不是童话，但是只要你们愿意为将来的幸福一起努力，为对方的福祉而不断改进，维繫彼此的亲密关系，谁说童话裡的幸福不能发生在你们的婚姻裡哩！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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少壮不努力，老大徒伤悲
（传道书十二章3-7节）
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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成为主宝贝的产业
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。（弗一17-18）
以弗所书的收信者，是一群有忠心、有爱心的圣徒。但保罗仍恐怕他们在现实生活的压力下，看不到一些非常深刻和重要的属灵真理，故保罗为他们祷告。
保罗为他们求什么？用今日的话说，是求主擦亮这些信徒的眼睛，看清楚一些重要的属灵事实，就是他给我们那救恩的呼召，带给我们何等大的盼望！他在圣徒中所要得着的，是多么荣耀的基业！
原来，在神的救恩计划中，不单神会为人预备永恒的基业，圣徒也会成为父神美好的产业。意思就是那些忠心爱他、事奉他，有佳美生命的圣徒，有一天在主台前得着称赏，他们也会成为主宝贵的产业，让他得着儿女们有佳美的成就，作为父亲的也大得荣耀一样！
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转载自《灵修静思》 徐道励 著
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“这奥秘……有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西一27）无论是模式或方法，都起不了作用，只有长远活着地基督才能使人蒙福。许多时候，我们的祷告不蒙应允，我们的生活软弱无力，原因就在没有与主发生个人的接触。单单模仿别人的模式是不够的，要亲近那赏赐此活泼经历的大源头，也就是主自己！
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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问:我想服侍上帝，但是我没有什么钱能捐献，也没有任何特殊才能等等。我猜像我这样的人对神没什么用，但我希望能被神 使用。
答:这种观点是大错特错的！上帝使用各种人来完成 祂的工作，他们中的绝大多数都不会成为新闻头条人物或者获得公众的喝彩。保罗要求哥林多教会的基督徒们要保持信心，虽然他们“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”(哥林多前书 1:26)。
换句话说，神并不只是使用传道人或者圣经老师或者被呼召来作公众传道事工的人。神能在你现在的位置上使用你，而且 祂也已经给了你能力和恩赐让你能够完成神给你的任务。你为人父母了吗？求上帝帮助你有智慧的教养你的孩子，让他们知道上帝和 祂对他们的爱。你有工作吗？求上帝帮助你通过你的出色工作，你的微笑以及你乐观的态度（即便在事情糟糕的情况下）和别人分享基督的爱。
另外，求上帝告诉你 祂放在你身上的特别的属灵恩赐。它可能是接待的恩赐，可能是关爱在需要中的人们的同情心，也可能是你现在还没有意识到的其他恩赐。圣经说，“祂升上高天的时候……将各样的恩赐赏给人”(以弗所书 4:8)。
真正的问题是：你是否委身耶稣基督，你是否愿意信实的服侍 祂？不要为你没有的恩赐去忧虑，而是要求神在你现在的条件下使用你—而且 祂确实也会这么做。
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转载自《葛培理布道团》
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细听
作者：查思博牧师
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
雅各书1∶5
雅各书1∶5
我们经常听到别人说∶“只有主才知道。”此话不错，但不要就此画上句号！他还愿意与你分享他所知道的，只待你求告他。神赐下生命之道给你，好叫你在生活各方面都能自处。早阵子我看到一则宣传标语写道∶“当你屡试屡败时，请看看说明书。”我不禁会心微笑，因我想起我往往会因霎时冲动而插手某件事，结果却不能自拔。也许你要为一步之差付上沉重的代价，然而，神已预备了一个简单的救法∶“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”
假如你久未得著所求的答案，表示在你生命中可能有别的事需要优先处理，亦可能是神纯粹希望跟你相聚多片刻。别求解释，只管敬拜他！相信神跟你一样，都不愿回应那些“有事锺无艳，无事夏迎春”的人。
假如你久未得著所求的答案，表示在你生命中可能有别的事需要优先处理，亦可能是神纯粹希望跟你相聚多片刻。别求解释，只管敬拜他！相信神跟你一样，都不愿回应那些“有事锺无艳，无事夏迎春”的人。
假如你对神有充足的信心就且等候，并确信他会带领你，和保守一切能影响你生命的事。
井底之蛙
黃瑞西牧师著
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。 （诗8：3–4）
一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大鄨，青蛙就对海鄨夸口说：「你看，我住在这里多快乐！看看那些蟛蜞蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里的主人！在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏游赏呢！」
那海鄨听了青蛙的话，就把大海的情形告诉青蛙说：「你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！」青蛙听了海鄨的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。
【灵训】
人不认识神，就不认识自己。那些以为人定胜天的人，可说是「井底之蛙」之辈。一只蛙住在井底，它对外面世界的认识全凭井口的大小，井口的大小就决定井底之蛙对另一世界有多少的认识。假若它能被带出井外，它就明白井外的世界是一个完全不同的世界。那时，它就会发觉以前被官感所限制而作了错误加上满有成见的结论。
我们常常也像这井底之蛙一样下了很多满有成见的结论，我们不肯承认人是有限的。我们被看得见的世界所限制，而忽略了或否认在这看得见的世界之外，还有一个目前看不见的世界。什么力量可以把我们从这个「井底」提出来呢？按照圣经，这个力量就是信心：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。…我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」（来11：1，3）
信心可以将人带到另一世界，若我们信神是全能者，就可以凭着信跟着神到另一世界里──到神所在的世界里，使我们脱离井底的限制。
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。 （诗8：3–4）
一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大鄨，青蛙就对海鄨夸口说：「你看，我住在这里多快乐！看看那些蟛蜞蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里的主人！在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏游赏呢！」
那海鄨听了青蛙的话，就把大海的情形告诉青蛙说：「你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！」青蛙听了海鄨的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。
【灵训】
人不认识神，就不认识自己。那些以为人定胜天的人，可说是「井底之蛙」之辈。一只蛙住在井底，它对外面世界的认识全凭井口的大小，井口的大小就决定井底之蛙对另一世界有多少的认识。假若它能被带出井外，它就明白井外的世界是一个完全不同的世界。那时，它就会发觉以前被官感所限制而作了错误加上满有成见的结论。
我们常常也像这井底之蛙一样下了很多满有成见的结论，我们不肯承认人是有限的。我们被看得见的世界所限制，而忽略了或否认在这看得见的世界之外，还有一个目前看不见的世界。什么力量可以把我们从这个「井底」提出来呢？按照圣经，这个力量就是信心：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。…我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」（来11：1，3）
信心可以将人带到另一世界，若我们信神是全能者，就可以凭着信跟着神到另一世界里──到神所在的世界里，使我们脱离井底的限制。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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奇妙的爱
黃瑞西牧师著
压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。 （赛42:3）
不要抱怨为何慈爱的神会允许祂的儿女遭遇许多苦难。其苦难对于人并非没有益处。每件苦难都有它的使命。对于有生命的人，苦难是很好的锻炼。
当你受苦越深，神的爱也特别彰显。正如一个母亲特别怜爱受伤的孩子。我们虽然软弱如压伤的芦苇任人践踏，如将熄的灯火令人轻忽，然而在神的眼中，却是祂所爱所眷顾的。
神是慈爱的，是信实的。神若许可苦难临到你，相信对你是有益的，神的行事必无错失。
当周裕丰的爱女死后不久，有次要去探访一个会友的时候，他想到夭折的爱女，心中极其难受。那时他正好看到那生长在溪边的芦苇，虽受到急流冲击，可是芦杆并没有被折断；又看到那生长在野地的百合花，虽乏人照顾，但却是开得那么美丽芬芳。那时神的话适时地安慰了他：「我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在，祢的杖、祢的竿都安慰我。」想到神如此洪恩，想到主耶稣战胜了死亡的权柄。他发现爱女虽然走了，但神却仍赐下真正的平安与保守，于是他便怀着感恩、赞美的心谱下了这首「奇妙的爱」：
压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。 （赛42:3）
不要抱怨为何慈爱的神会允许祂的儿女遭遇许多苦难。其苦难对于人并非没有益处。每件苦难都有它的使命。对于有生命的人，苦难是很好的锻炼。
当你受苦越深，神的爱也特别彰显。正如一个母亲特别怜爱受伤的孩子。我们虽然软弱如压伤的芦苇任人践踏，如将熄的灯火令人轻忽，然而在神的眼中，却是祂所爱所眷顾的。
神是慈爱的，是信实的。神若许可苦难临到你，相信对你是有益的，神的行事必无错失。
当周裕丰的爱女死后不久，有次要去探访一个会友的时候，他想到夭折的爱女，心中极其难受。那时他正好看到那生长在溪边的芦苇，虽受到急流冲击，可是芦杆并没有被折断；又看到那生长在野地的百合花，虽乏人照顾，但却是开得那么美丽芬芳。那时神的话适时地安慰了他：「我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在，祢的杖、祢的竿都安慰我。」想到神如此洪恩，想到主耶稣战胜了死亡的权柄。他发现爱女虽然走了，但神却仍赐下真正的平安与保守，于是他便怀着感恩、赞美的心谱下了这首「奇妙的爱」：
坚强的芦苇，虽被急溪伤总不折断，在那野地中百合花，花朵美丽芬芳又更鲜艳；
慈爱的救主，为世人的罪钉十架上，又从死里复活升天，带我永恒生命的希望。
敬妙的救主，已得胜死亡，祂从罪中拯救了我，再没有罪中悲伤痛苦，
因为救主的爱，使我称为神的家庭中。
＊哦！爱是多重呢！它能使主从天落到地，由神成为人！ ── 盖恩夫人
慈爱的救主，为世人的罪钉十架上，又从死里复活升天，带我永恒生命的希望。
敬妙的救主，已得胜死亡，祂从罪中拯救了我，再没有罪中悲伤痛苦，
因为救主的爱，使我称为神的家庭中。
＊哦！爱是多重呢！它能使主从天落到地，由神成为人！ ── 盖恩夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人是最会想下一步的动物？
夏忠坚
夏忠坚
人是最会想下一步的动物。舞台上的演员要想下一步该走到那一个灯区；做生意的想下一笔生意；律师要想下一个案件……甚至消防队员也得为下一场未知的火警而儆醒。面对下一步，各人的动机、态度、方法也许不同，但预先思想下一步却是人共通的特性。
人虽然是最会想下一步的动物，但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位，就连恋爱成熟的青年男女，往往在踏上地毯那一端时，也得看看两个人的八字……这一切，真是人的悲哀──最会想下一步的动物，却对下一步没有丝毫保握。
其实，正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转；汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的，只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。
你的下一步在八字手上？在方位、紫微斗数、电脑算命手上？不，你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。
正因如此，如何去认识这位上帝，便是一件极具重要而且影响深远的事了。
祂是创造主，创造一切宇宙万物；祂是慈爱，不然祂不会创造我们；祂也是公义和圣洁，不然祂不配称为上帝。
人虽然是最会想下一步的动物，但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位，就连恋爱成熟的青年男女，往往在踏上地毯那一端时，也得看看两个人的八字……这一切，真是人的悲哀──最会想下一步的动物，却对下一步没有丝毫保握。
其实，正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转；汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的，只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。
你的下一步在八字手上？在方位、紫微斗数、电脑算命手上？不，你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。
正因如此，如何去认识这位上帝，便是一件极具重要而且影响深远的事了。
祂是创造主，创造一切宇宙万物；祂是慈爱，不然祂不会创造我们；祂也是公义和圣洁，不然祂不配称为上帝。
我们人类原与祂有极美好的关系，只因我们常误用祂所赐我们的自由，而有所偏差、犯错，甚至犯罪。按祂的公义，无法接纳我们所犯下的一切错误。但祂又爱我们，所以把祂完美毫无瑕疵的独生子耶稣基督赐给我们，用耶稣来代赎我们的一切过失与罪犯，因此就算我们是一个义人……旧事已过，都变成新的了。
藉著耶稣，我们可以成为新造的人。
若与上帝恢复原来美好的关系，我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路，我们的下一步，甚至是到人生终点后的下一步，都有把握，就是归回天父上帝那裡。
在上帝慈爱的带领中，我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗？你可以自己这样向祂祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，我愿意藉著相信耶稣基督，洗清我的一切罪犯，承认您为我的救主，求您们进入我的生命，让我与您一起走生命中的每一步，蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。
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转载自《生命探索》
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藉著耶稣，我们可以成为新造的人。
若与上帝恢复原来美好的关系，我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路，我们的下一步，甚至是到人生终点后的下一步，都有把握，就是归回天父上帝那裡。
在上帝慈爱的带领中，我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗？你可以自己这样向祂祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，我愿意藉著相信耶稣基督，洗清我的一切罪犯，承认您为我的救主，求您们进入我的生命，让我与您一起走生命中的每一步，蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。
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转载自《生命探索》
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我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林后1:5）
这一节圣经是多么宝贵呀！天地的主宰手中拿着一架天平，一边盘中放着他民的试炼，一边盘中放着他为他们所预备的安慰。当试炼的一边几乎除空时，你仍可看到安慰的一边依然是那些分量；而当试炼的盘中堆满时，你也必发现安慰的重量仍不稍减；乌云越浓，太阳所露出的光就越明亮；当夜深浪猛时，天上的船主仍然与他的水手们同舟共济。这是一件真该赞美神的事，我们所受的打击越大，圣灵各样的安慰把我们举得也越高。其中有一个理由：因为试炼为安慰倒空了更多的地方。伟大的心胸只能由重大的困难造成。苦难的锹能把贮藏安慰的窖掘得更深、更广，好多容纳安慰。神来到我们心中——他看到我们心中已经装满了东西——他就开始铲除那些，将它除空，好多容受他的恩典。一个人越谦卑，所得的安慰也越多，因为他更适合接受它。另一个理由解释我们为什么当苦难之时仍能快乐，乃是因为那时我们与神的交往最为密切。仓廪充实的时候，人们便能离神独自生存；袋中满了黄金时，我们就不常祷告了。但神再一次地把我们的蓖麻拿去，我们就又要神了；再一次把家中的偶像除去，我们就不能不尊崇耶和华。“耶和华啊！我从深处向你求告。”再也没有一种呼声能比山谷底下发的更好听了；再也没有一种祷告能比经过试炼和灾害，发自心灵深处的祷告更热切了。它们这样把我们带到神的面前，我们就快乐起来，因为亲近神就是快乐。来吧！受苦受难的信徒，不要怕你所受的重大的苦难，因为它们是更大的恩怜的使者。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 2月12日
“我手的工作，你们可以吩咐我。”（赛45:11直译）
从上面的经文，我们发现神在时间里常受人的限制，不能畅所欲为。神乐意让自己被限制在祂子民的自由选择里，而不愿支配祂的儿女如同移动棋盘上的棋子一样。神这样做实在有智慧，因祂深知这时代的终结祂将会有什么收获。在已往的永世里，神是不受任何限制的，因那里没有神以外的任何意志存在。在未来的永世里，祂也是照样不受任何限制，因那时候，爱已经征服了一切，人类的自由意志与祂的旨意要完全成为一个。这就说出祂的荣耀！
但目前，在时间里，神让自己受限制。今日只有人的自由意志与神合作时，神才能完成祂的计划。自由意志就是说，我可以拣选顺服神或不顺服。这好像神将一个含有巨大动力的火车头交给我们管理，并嘱咐我们铺设轨道。火车头已经备妥，目的也已规定了，但并不是火车头来控制路轨，而是路轨有能力来限制火车头。“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7）哦！我们的责任是何等的重大！
《竭诚为主》 2月12日
我非听不可吗？
（百姓）对摩西说：求你和我们说话，我们必听。不要神和我们说话，恐怕我们死亡。 （出二十19）
我们并不是有意违背神，只是我们并不重视神。神给我们命令，我们却不理会。这不是出于故意的反叛，而是我们不爱他，也不尊敬他。 [你们若爱我，就必遵守我的命令。 ]我们如果觉察自己一直在轻慢神，就必满面羞愧自咎，因为我们没有把他放在眼里。
[求你和我们说话……不要神和我们说话。 ]这表示我们爱神多么少，宁可听他的仆人。我们喜欢听认得见证，却不愿神向我们说话。我们何以会害怕神对我们说话呢？因为知道神一开口，就事在必行；除非我们告诉神，我们不肯听从。若是神仆人的说话，就觉得不是绝对的命令，我们会说：[嗯，那不过是你个人的见解，虽然我不否认这可能是真理。 ]
神一直把我如儿女般看待，而我却老是不理睬他。我是否把神贬低而羞辱他？若我真真不听见他，那我加在他身上的羞愧便会回到我的头上——[主啊，为什么我这样愚顽？ ]每次听见神的时候，总会有这种感觉。听见神的声音，我们会愧喜交集，以为听从得如此迟缓。
祈祷◆
噢，主啊，我要寻求你的面，但若你不启示你自己，我的寻求又有何用处？让我看见你的面，噢，主啊。让我能永远看见你。
《灵命日粮》 2月12日
识她更深
读经: 以弗所书5章25-33节
金句: 「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住......叫你们的祷告没有阻碍。」（彼得前书3章7节）
我与妻子玛琳结婚已大约30年，如今我们已学会如何欣赏对方、喜欢对方身上别具一格的特质。然而，虽然共同生活这么多年，有时她还是会带给我惊奇。最近有一次，她在看到一则新闻报导后所做出的反应，和我原本所预料的大相径庭。于是我对她说：「哇，我可真是被吓到了。我从来没想到，妳对这件事的看法是这样的。」而我太太如何回答呢？她说：「你的任务就是要揣摩我的心思，而我呢，则是要让你猜也猜不透！」了解自己的配偶是种责任，能使婚姻生活趣味盎然。
这份挑战可说由来已久。彼得写道：「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍」（彼得前书3章7节）。在彼得看来，一位丈夫首要之职就是成为妻子的学生──学习如何识她更深。如果作丈夫的不能全然投入来了解他的配偶，就无法达成下一步骤──尊荣他的妻子。
读经: 以弗所书5章25-33节
金句: 「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住......叫你们的祷告没有阻碍。」（彼得前书3章7节）
我与妻子玛琳结婚已大约30年，如今我们已学会如何欣赏对方、喜欢对方身上别具一格的特质。然而，虽然共同生活这么多年，有时她还是会带给我惊奇。最近有一次，她在看到一则新闻报导后所做出的反应，和我原本所预料的大相径庭。于是我对她说：「哇，我可真是被吓到了。我从来没想到，妳对这件事的看法是这样的。」而我太太如何回答呢？她说：「你的任务就是要揣摩我的心思，而我呢，则是要让你猜也猜不透！」了解自己的配偶是种责任，能使婚姻生活趣味盎然。
这份挑战可说由来已久。彼得写道：「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍」（彼得前书3章7节）。在彼得看来，一位丈夫首要之职就是成为妻子的学生──学习如何识她更深。如果作丈夫的不能全然投入来了解他的配偶，就无法达成下一步骤──尊荣他的妻子。
身为丈夫的我，若想爱妻子如同基督爱教会（以弗所书5章25节），就必须刻意地去深入了解我的妻子。 WEC
夫妻二人之连结，
婚姻是否能幸福，
取决充满爱之心，
深知妻子的丈夫。 Hess
有爱与尊重的氛围，婚姻必生机盎然。
婚姻是否能幸福，
取决充满爱之心，
深知妻子的丈夫。 Hess
有爱与尊重的氛围，婚姻必生机盎然。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月12日
经节：“于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包?核。神看?是好的。”（创世记一12 ）
亲爱的主耶稣：
这个早上，我为家人调制不同的蔬果汁，有淳宇的香蕉牛奶、丈夫的杂果菜汁，还有自己的鲜番茄汁伴葵花籽和葡萄干。然后我又为丈夫泡一杯清香的绿茶，自己也用菊花蜜糖煮一杯香甜的茶。
亲爱的主耶稣：
这个早上，我为家人调制不同的蔬果汁，有淳宇的香蕉牛奶、丈夫的杂果菜汁，还有自己的鲜番茄汁伴葵花籽和葡萄干。然后我又为丈夫泡一杯清香的绿茶，自己也用菊花蜜糖煮一杯香甜的茶。
这些食物十分便宜，却让我由选购、制作到食用过程，都享受?的丰盛。
诗人在＜诗篇＞一0四篇说，?使草生长，使菜蔬发长供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。
有时候，我喝一杯茶，吃一个水果，品味?清新的茶香、香甜的浆汁、肥硕的果肉，仿佛把?创造的大自然美色都吃喝进肚腹里。那刻只觉心灵欢喜，肚腹饱足，心中有说不尽的感恩、满意，真是好啊！
我并不是一个能干的主妇，烹饪只处于幼儿班的阶段，没有能力聪明弄出满桌佳肴。但是，在简单饮食中，在菜市场琳琅满目、五彩缤纷的美果和鲜蔬中，我总不免赞叹，沉醉在?所造的大自然丰收里，并且乐在其中。
主啊，?的爱无微不至，大自然的创造中，有美景，有美食，有美丽的色彩，?创造的美物色香味俱备，可供我们欣赏与饱食，?就是大自然最丰富最有创意的厨师、营养师与医生，这当中包含的智慧与爱，我们穷一生也发掘不完。
?创造万物的全备、纯全与完美，请原谅我们任意破坏大自然，浪费天然资源，为动物植物蔬果乱配DNA，更要妄行制造复制人，不好好爱惜饲养野生动物与家禽山珍，甚至连?所赐予的身体也不尊重，以私欲邪情彼此玷污身体，扰乱性别。求主怜悯，求主赦免。
心语：求主赐我们真诚无伪的良心，让我们在纷乱的世界中重建秩序，认识?创造的真善美与圣洁美丽，重拾?创造计画的光明健全。
利未记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记一至二章
重点：第一次数点男丁；利未支派受委任；安营的安排；选立各支派领袖。
钥节：在东边，向日出之地，照著军队安营的是犹大营的纛。⋯挨著他安营的是以萨迦支派。⋯又有西布伦支派。（二3-7）
神拯救以色列人出埃及，是要领他们进迦南，在那裡事奉神，承受神给他们的产业。然而在迦南地已有人居在其中，神的选民要进迦南，必然引起争战；因此神要将祂的子民编组成为军队。
神编列了军营的排列和行军的队伍，第一组在东边的是犹大营的纛，有犹大、以萨迦和西布伦支派。第二组在南边的是流便营的纛，有流便、西缅和迦得支派。第三组在西边的以法莲营的纛，有以法莲、玛拿西和便雅悯支派。第四组在北边的是但营的纛，有但、亚设和拿弗他利支派。利未支派在营的中间。
神的安排是如此，人是否顺服便成了关键。神的子民若甘心顺服神的安排，不惧怕行先，不埋怨在后，不强争理想的方向；他们就成了有军纪的、有效律的大能军队。
神对教会也有祂的安排，若我们各按各职，照著圣灵给我们各体的功用，彼此相助，教会便增长了。教会增长并非学几堂「教会增长学」，乃是各人认识神对他的安排，彼此顺服，合而为一。
默想： 「我们是神大能的子民」是个口号还是实际？如何行才是神大能的子民？
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转载自《读经日引》
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活水
转载自《读经日引》
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活水
信徒有了罪，神常以疾病来管教他，因为疾病常与信徒的心灵是最有益处的，保罗也说：「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。」（林前十一30）身体有病，肉体的力量衰微，对外界活动就少了，病痛压著我们的心灵进入神的里面。及至与神起了联络之后，就尝到主恩的温暖，享受主爱的甜蜜，心灵就刚强起来。心灵坚强了，就很自然地吞灭了肉体的软弱，病就痊愈了；但痊愈之后的人和生病之前的人就大不相同；这就是神叫祂儿女生病的目的。神是独行奇事的神，许多事过去了才能明白。
有许多神的仆人和圣徒也常有疾病缠绕，不是因为他们比别人更有罪，乃是神藉着病使他们更圣洁，更与主亲密；他们的软弱，正是扶持他们的刚强。他们的软弱并不影响他们的工作，所以他们在软弱中所作的工作，并不减于他们身体健康的时候。他们的软弱无非是帮助他们很容易向世界死去，看万事如粪土。肉体健康的人，最容易受世界的吸引；神常欢喜把属祂的人留在病中。如果你是被疾病缠绕，你不要疑惑神的爱，你不要叹息失了前途，你不用忧愁成了废人，只管放心把自己交托给神。神要用病来造就你，使你成为合用的器皿。这是神帮助你在属灵的事上迅速成功。因为肉体与灵是相敌的，肉体软弱，灵就刚强；肉体兴盛，灵就软弱。
「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二10）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿二)―改正行动，听从上帝
经文:
耶二十六1~二十八17
钥节:
现在要改正你们的行动作為，听从耶和华你们上帝的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。（耶二十六13）
参考经文
申十八20~22；王上七21~37；王下廿二12；廿四12~13； 廿五13~17；代下十八10；弥三12；徒十二1~8；来十一36~40
提要
耶利米的一举一动都按上帝的指示而行，即使这些信息会带给他立即的危险，圣经记载：「……有这话从耶和华临到耶利米说：……你站在耶和华殿的院内，对犹大眾城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的说我所吩咐你的一切话，一字不可删减；或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸，降与他们。你要对他们说：耶和华如此说，你们若不听从我……的律法，不听我……差遣到你们那裡去我僕人……的话，（你们还是没有听从）我就必使这殿如示罗，使这城為地上万国所咒诅的。……祭司先知与眾民都听见了。耶利米说完了耶和华所吩咐他对眾人说的一切话，祭司、先知、与眾民，都来抓住他说，你必要死。」（耶二十六1~8）耶利米一字不漏地宣告上帝的话，等候百姓能及时回转，换来的确是死亡的威胁，然而上帝亲自保守他。（耶二十六26）
耶利米并未因此静声逃避，面对许多假先知的谎言，他仍然勇敢揭露他们的罪行，继续传达上帝的信息：「耶和华对我如此说：你作绳索与軛，加在自己的颈项上；……我就照这一切的话，对犹大王西底家说，要把你们的颈项放在巴比伦王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。」（耶二十七2，12）耶利米告诉他，那些假先知自称从上帝领受的话全是谎言，耶和华宣告祂未曾差遣他们。这时假先知哈拿尼雅把耶利米颈项上的軛取下来折断，说：「耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的軛。」耶利米告诉他：「哈拿尼雅阿，你应当听；耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪！我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和华说了叛逆的话。这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。」（耶二十七9~17）上帝是轻漫不得的，上帝的僕人，要时刻谦卑寻求、仰望等候上帝。
默想
1.耶利米时代的軛是由一个庞大、厚重的木条製成的，这样才适於架在牲口的脖子上，长木棒与绳索恰如其分的拉住軛，使负軛的先知能笨重而贴切的表现出担子的沉重来。上帝用尽苦心，差遣祂僕人作警戒提醒的工作，只為了让祂的百姓瞭解祂的旨意。信徒当时刻留意寻求等候上帝的旨意。
2.耶利米从上帝领受的预言实在成真了，证明他是一位真先知。而哈拿尼雅在那年之内死了，因假冒他说自己的话出於上帝，严重得罪上帝。信徒必须倚靠等候圣灵，赐下智慧能知道并且分辨，在这末世中假先知的信息。
等候的金言
1.让我们也学习怎样用等候的信心抓住上帝的话前进，不看前面的道路的障碍。──Evening Thoughts
2.走信心等候的道路，除了上帝的话之外，不需要别的凭据。──选
等候的应许
1.他们若听从事奉祂，就必度日亨通，歷年福乐。（伯卅六11）
2.听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。（诗一○三20）
3.惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴一33）
等候中的祷告
亲爱的主阿，人类的天性，外在环境、身心疾病等等各样的艰难，祢都能用它们来造就我们，祢能使我们的忧愁变為喜乐，在绝处中得蒙拯救，此乃祢為我们预备等候的信心之路。奉主耶穌基督圣名，阿们！
耶二十六1~二十八17
钥节:
现在要改正你们的行动作為，听从耶和华你们上帝的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。（耶二十六13）
参考经文
申十八20~22；王上七21~37；王下廿二12；廿四12~13； 廿五13~17；代下十八10；弥三12；徒十二1~8；来十一36~40
提要
耶利米的一举一动都按上帝的指示而行，即使这些信息会带给他立即的危险，圣经记载：「……有这话从耶和华临到耶利米说：……你站在耶和华殿的院内，对犹大眾城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的说我所吩咐你的一切话，一字不可删减；或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸，降与他们。你要对他们说：耶和华如此说，你们若不听从我……的律法，不听我……差遣到你们那裡去我僕人……的话，（你们还是没有听从）我就必使这殿如示罗，使这城為地上万国所咒诅的。……祭司先知与眾民都听见了。耶利米说完了耶和华所吩咐他对眾人说的一切话，祭司、先知、与眾民，都来抓住他说，你必要死。」（耶二十六1~8）耶利米一字不漏地宣告上帝的话，等候百姓能及时回转，换来的确是死亡的威胁，然而上帝亲自保守他。（耶二十六26）
耶利米并未因此静声逃避，面对许多假先知的谎言，他仍然勇敢揭露他们的罪行，继续传达上帝的信息：「耶和华对我如此说：你作绳索与軛，加在自己的颈项上；……我就照这一切的话，对犹大王西底家说，要把你们的颈项放在巴比伦王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。」（耶二十七2，12）耶利米告诉他，那些假先知自称从上帝领受的话全是谎言，耶和华宣告祂未曾差遣他们。这时假先知哈拿尼雅把耶利米颈项上的軛取下来折断，说：「耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的軛。」耶利米告诉他：「哈拿尼雅阿，你应当听；耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪！我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和华说了叛逆的话。这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。」（耶二十七9~17）上帝是轻漫不得的，上帝的僕人，要时刻谦卑寻求、仰望等候上帝。
默想
1.耶利米时代的軛是由一个庞大、厚重的木条製成的，这样才适於架在牲口的脖子上，长木棒与绳索恰如其分的拉住軛，使负軛的先知能笨重而贴切的表现出担子的沉重来。上帝用尽苦心，差遣祂僕人作警戒提醒的工作，只為了让祂的百姓瞭解祂的旨意。信徒当时刻留意寻求等候上帝的旨意。
2.耶利米从上帝领受的预言实在成真了，证明他是一位真先知。而哈拿尼雅在那年之内死了，因假冒他说自己的话出於上帝，严重得罪上帝。信徒必须倚靠等候圣灵，赐下智慧能知道并且分辨，在这末世中假先知的信息。
等候的金言
1.让我们也学习怎样用等候的信心抓住上帝的话前进，不看前面的道路的障碍。──Evening Thoughts
2.走信心等候的道路，除了上帝的话之外，不需要别的凭据。──选
等候的应许
1.他们若听从事奉祂，就必度日亨通，歷年福乐。（伯卅六11）
2.听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。（诗一○三20）
3.惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴一33）
等候中的祷告
亲爱的主阿，人类的天性，外在环境、身心疾病等等各样的艰难，祢都能用它们来造就我们，祢能使我们的忧愁变為喜乐，在绝处中得蒙拯救，此乃祢為我们预备等候的信心之路。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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经文
犹20-23
20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵裡祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。22有些人存疑心，你们要怜悯他们；23有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情慾沾染的衣服也当厌恶。
背景
作者劝勉信徒要防避异端，并且要怜悯那些存疑惑和陷于邪恶的人。
经文浅释
1.“在圣灵裡祷告”（20节）—有圣灵的人才有得救的指望，这裡指人在圣灵的引导之中。
2.“火中”（23节）—可能指地狱的火，指人因犯罪或被异端迷惑，已陷入灭亡的边缘。
经文默想
1.我们在何事上需要耶稣基督的怜悯？
2.那些人需要怜悯？
3.怜悯人为何要存惧怕的心？
“听见真理而不接受，并不能使真理无效。”
《弟兄》杂志
怜悯有别于施捨。施捨是有的给予无的，而怜悯却是发自心灵的一份体恤与同感，这不一定是物质的帮助，也是心灵的鼓励与支持。一个经过痛苦的人，更能怜悯在痛苦中的人！
能得别人怜悯，这不是可耻的！不是乞求！而是共鸣！曾接受主耶稣的怜悯和别人的怜悯，方知道怜悯的珍贵！
存疑心的人，我们要怜悯他们！因为存疑心的人正陷在失败、不信、自责和灰心失望的痛苦中，他们不再需要责备和审判，而是怜悯、体恤、和同情！主耶稣无条件和无限的怜悯，是罪人所渴望的需要！他们要仰望他的怜悯扶助，直到永生！
但有些人我们要存惧怕的心怜悯他们。惧怕的不是他们却是怕受他们影响而沾染他们的恶行或灰心不信的情绪，就此与他们一同失败！
怜悯异于施捨，我能学习以神无条件和无限的怜悯去怜悯他人吗?
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转载自《生命福音事工》
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