当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2020年03月30日 耶路撒冷城里的真理

每日灵修生活2020年03月30日 耶路撒冷城里的真理

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2020-03-30 10:22 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:诗篇 110; 路加福音 22:66-71“你要在你仇敌中掌权。” - 诗 110:2对有权势的人宣讲真理是一件危险的事,你或许会失去你的工作,或被当众羞辱,或使你的家族蒙羞,甚至失去你的生命。令人难过的是,这就是世界的方式,有时......
----------------------------------------------------------------------------
 耶路撒冷城里的真理  
诗篇 110; 路加福音 22:66-71
“你要在你仇敌中掌权。” - 诗 110:2
  对有权势的人宣讲真理是一件危险的事,你或许会失去你的工作,或被当众羞辱,或使你的家族蒙羞,甚至失去你的生命。令人难过的是,这就是世界的方式,有时也是神子民选择的道路。在宗教领袖的手中,耶稣受尽羞辱,最终死去;这些人关闭了自己的心,不接受神的真理。
  问题就是,耶稣同意了他们的看法。耶稣说:“人子要坐在神权能的右边。”他们问:“你是神的儿子吗?”耶稣说:“你们所说的是。”
  这些自义的宗教领袖希望耶稣说:“是的,我是神的儿子。”但耶稣用祂仇敌的话来回答他们。事实上,祂让他们在最高的宗教法庭上宣告祂是神的儿子,而他们掉进了自己挖给耶稣的坑。但他们依然握有政治的势力,可以使事情朝他们想要的方向发展。所以,这些人就曲解了耶稣的话,以达到他们的目的——他们判了耶稣死罪。
  说出去的话如同泼出去的水,不能再被收回来。现在真理出局了。当耶稣的敌人宣告祂拥有祂所宣称的权柄时,人们永远记住了他们。正是藉着这权柄,耶稣走向十字架,为所有人的罪付上了赎价。
祷告
主啊,在这个受难日,连那些最有权势的宗教领袖也没有能力把福音的真理踢走,这真理就是——祢是主!感谢祢为我们而死。阿们!
今天经文:诗篇 110; 路加福音 22:66-71
1 耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌做你的脚凳。”
2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。
3 当你掌权的日子,你的民要以圣洁的装饰为衣,甘心牺牲自己,你的民多如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,决不后悔,说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
5 在你右边的主,当他发怒的日子,必打伤列王。
6 他要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处;他要在许多国中打破仇敌的头。
7 他要喝路旁的河水,因此必抬起头来。
66 天一亮,民间的众长老连祭司长带文士都聚会,把耶稣带到他们的公会里,
67 说:“你若是基督,就告诉我们。”耶稣说:“我若告诉你们,你们也不信;
68 我若问你们,你们也不回答。
69 从今以后,人子要坐在神权能的右边。”
70 他们都说:“这样,你是神的儿子吗?”耶稣说:“你们所说的是。”
71 他们说:“何必再用见证呢?他亲口所说的,我们都亲自听见了。
---------------------------------
转载自<<每日箴言>>

---------------------------------
 回应当今急需关注的人生难题:&#8203;死亡
   圣经中有数百处提到死亡。死亡是令人望而生畏的敌人:“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”(哥林多前书十五章26节)但它同时也是被征服的敌人:“死被得胜吞灭。”(哥林多前书十五章54节)
   圣经表明,耶稣基督已改变了死亡的意义。在死亡的一刻,基督徒的灵魂就立刻与主同在。肉体的死亡,只不过是从在世上与基督一同生活,过渡到在天堂与基督一同生活;死亡没有中断信徒与主的关系,只是让它更美好。
   保罗说:“与基督同在,是好得无比的。”(见腓立比书一章23节)他还肯定这个转变是立刻发生的:“我们坦然无惧,更愿意离开身体与主同住。”(哥林多后书五章8节)
   圣经教导我们,有一天,“在基督里死了的人”将要复活,得着新的身体。这新的身体是属灵的、永恒和荣耀的:“我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。”(哥林多前书十五章49节)“但我们知道,主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。”(约翰一书三章2节;另见哥林多前书十五章51-58节)
   葛培理写道:“复活毁灭了死亡的定局,在死亡(传统)的窒息与土掩之外,提供了开启新生命的道路。”
   主耶稣再来的时候,在主里睡(死)了的人,将会复活并立刻与祂同在:“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。”(帖撒罗尼迦前书四章16-17节)
   我们在死亡之后,还有指望!“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(哥林多前书十五章19节)
    基督徒“所盼望的福”之一,就是活着的信徒,和在主再来之前死去的信徒,将会重聚(请参提多书二章13节)。
   基督徒应该现实地面对死亡,而且胜过它。虽然死亡不可避免,并且往往出人意料,但我们不应在全无戒备中,让它突然来临。死亡不应该像神秘的巨无霸,使我们恐惧;相反地,死亡应该是:我们从“对着镜子观看,模糊不清”转变为“面对面”的一刻。(哥林多前书十三章12节)
帮助策略 
   1.如果咨询者是基督徒,记住,预备后事或丧亲之痛,都会给人带来改变和调整。所以要量体谅和理解他:“所以你们当用这些话彼此劝慰。”(帖撒罗尼迦前书四章 18 节)当你分享前面所引用的经文时,建议咨询者做笔记,以后可以重温,能背诵这些经文更佳,可以从中获得更多的力量和鼓励。尝试引导咨询者,更新自己对基督的委身与信靠;如果他未能确定
   与基督的关系,就分享第 12 页“与神和好的步骤”。
   2.如果咨询者不是基督徒,就强调,人必须在有生之年,作出他与永恒关系的重大决定,才能预备妥当、没有顾虑地对死亡。邀请他接受耶稣基督为救主,解释第 12 页“与神和好的步骤”。
   3.鼓励他查读圣经,培养祷告的习惯。
   4.建议他加入教导圣经的教会,参加团契、敬拜、查经。这能坚定他的信心,帮助他肯定那属于我们基督徒的永恒盼望。
参考经文
   “我虽然行过死的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。你的杖、你的竿,都安慰我。”(诗篇廿三篇4节)
   “复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。”(约翰福音十一章25节)
   “你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。我在那里,叫你们也在那里。”(约翰福音十四章1-3节)
   如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。”(哥林多前书二章9-10节)
   “因我活着就是基督,我死了就有益处。”(腓立比书一章21节)
   “我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。”(腓立比书三章20-21节)
   另见 “悲痛”和“丧亲之痛”。
---------------------------------
转载自《葛培理布道团》
---------------------------------
标题3月30日
经节:至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像就心满意足了。 (诗篇十七篇15节)
      一位老牧师退休时,在欢送会上对传道同工说:「不用为我难过,我的人生走到这里并非日落,其实是日出。你们看,今生的结束并非死亡,而是复活进入永生。不是哀哭,而是欢呼;不是葬礼,而是节庆。如果上帝召我返回天家,那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏,其实并不正确,坦白说,我正稳健地朝明天的晨曦迈进。
      基督徒的人生并没有日落,那是荣耀的黎明;没有日落,而是属神永恒的破晓。
------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题:被试探却安全稳妥
经节:主又说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。」(路加福音廿二章31~32节)
     耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。」即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑,祂仍然因为彼得将要跌倒,而花时间坚固彼得!祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心,纵然彼得的信心会减少,但是他会克服,并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷,彼得可能会有短暂的失败,但他最终是得胜的。耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼,祂已经为你预备了一条出路(哥林多前书十:13)。祂正在为你代求,诚如当年祂为彼得代求一样(罗马书八:34;希伯来书七:25)。试探可能在你毫无准备之下攫取你,但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了!试探不是罪。当你遇见试探,当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前,你会胜过试探,因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切(约翰一书四:4)。当你的试探因耶稣的代祷得坚固,你也能去坚固其他人。如果你正在与试探搏斗,耶稣现在正为你向天父代求。要坚定,振作起来!
----------------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------------
标题: 『凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中。 』(赛五十章十一节)
     这是一个严重的警告,对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火,用火把围绕自己。这是什么意思呢?这意思说:当我们在黑暗中遭遇试炼的时候,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救,可是我们顶喜1欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果,就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。所以,亲爱的,不要想用自己的谋算逃出黑暗,我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只1要有他的同在,就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行,强如在光明中单独行走。 --译自微小的声音(The Still Smal Voice)我们不该干预神的计昼和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情,我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇,但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神说:『只要照你的旨意,不要照我的旨意。 』--麦力德(Stephen Merritt)
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
-
宝血洁净
他爱我们、用自己的血使我们脱离罪恶。
——启示录1:5
   “血”在圣经中被提到了460次。新约中,耶稣有14次谈到了自己的血。为什么?因为只有通过耶稣流出宝血,才能完成人类的救赎,这是他为赦免我们的罪,以及拯救我们所付的赎价。罪和叛逆注定了我们的死亡;然而耶稣挺身而出,说“我来承受这死亡”。他甘愿献上自己的生命,替我们付了赎价。这就是十字架全部的意义。
   耶稣基督的宝血不单拯救我们,也赦免了我们的罪。赦免的含义远超过原谅。我们可以说“我原谅你 ”,但不能赦免你的罪。而上帝不但原谅我们曾经的过犯,也将公义的外衣披盖在我们身上,犹如我们从未犯过这些罪过。然而这是以他儿子在十字架上流出的宝血为代价的 。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 心底秘密
 

     每个人总有一点秘密埋藏在心裡,但是内心却渴望有一个能分享心底秘密的人,以渲洩不能说秘密的压抑。电影《花样年华》的结尾,梁朝伟向著牆上的小孔吐露心底的秘密,反映没有一个可信任的人可以分享他内心的感受,那是何等的痛苦!孤寂的男人难道只能找个树洞来聆听他的心声?
     坦诚、挚爱的伴侣能静静细听你的心语,也能默默地支持你奋斗。难怪有人说,有一个好妻子,真是世上最大的福气!
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
 
苦难与荣耀
(路加福音廿四章25-35节)(2)
     基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的麽(26节)。
     苦难与荣耀,只有一线之隔。拉丁文的「苦难」与「荣耀」只差一个字母。
     苦难为ANGUSTA,荣耀是AUGUSTA(即英文八月一字的来源,八月为AUGUST,即荣耀月)。因此经过苦难而进入荣耀,是神所定的原则。
     英文的「十字架」和「冠冕」,也只是两个字母之差。十字架为CROSS,冠冕为CROWN。十字架可以换取冠冕,也是神所定的原则。在世忠心、苦心去背负自己的十字架来跟从主及事主助人,来世必得公义的冠冕。
     中文的痛苦和痛快都有「痛」这个字,在世为主受痛苦,将来到天家去则痛快地享受那无比的荣耀,是主所安排的。
     没有雨,焉有雨后的万里虹?没有一宿的哭泣,岂能产生早晨的欢呼(诗三十5)?
     在人生崎岖而漫长的旅途中,到处均可能遇著苦难的「石头」,不少人由儿童、青年、成年到老年,一生坎坷,从未享受过一刻舒适的日子,但一个永不灰心的基督徒,不会把苦难视为「绊脚石」,乃是利用它们作为奔走灵程的「踏脚石」,又作旅途旁边的「里程碑」(MILESTONE),使我们带著喜乐与忍耐的心情,勇敢地往前走,不让它们变为缠绕灵命的「磨石」(MILLSTONE)。
     保罗为主多受苦难,反觉欢乐,而且认为是「在肉身上补满基督患难的缺欠」(西一24)。基督受尽苦难。让我们也受苦,向主学习忍耐。好像老师写了前半句在黑板上,让我们填充后半句,使师生同乐。很少人会祷告求神让他们经历苦难,即使遇到苦难,我们也应视受苦为「享受」,并非「忍受」(腓四14)。
-----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------
 
 神就是爱
   因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。(约壹四7-8)
  一个重生得救的人是不会没神的爱在他心里的;是多是少,与他追求认识神和属灵的事有直接关系。我得救前对别人漠不关心,曾恼怒为他做事而不知感恩的弟弟,在重生后,爱心竟渐渐地增加,罪心渐渐地减少。
  神就是爱!不是我们爱神,乃是神先爱我们,且爱我们到底!神在我们一切所行的事上都有慈爱,都有恩典,这是不争的事实!
  最近有姊妹要去英国探亲,我去送机,先到她家搬行李。当日太阳高照,天气酷热。姊妹祷告说:「主啊!出门时求使天气转阴,我俩体弱无力,求差人来协助搬动行李。」果然神应允了祷告:出门时天气转阴;有一家庭正在同一车站候车,乐意协助搬动行李。这家庭的太太更在车上滔滔不绝地大谈神的爱。她说:「年轻时我到英国留学受到一位爱主的信徒接待,视如女儿般爱护。今天我携同刚大学毕业的女儿前往参加她的结婚周年纪念……。」啊!神就是爱。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 雨云
-------------------------------
祢的法度奇妙,所以我一心谨守。”(诗一百十九129)
      主耶稣身上有某种特性,远超过祂工作的总和。祂自己就是神本性的见证。祂是唯一能够说,“我的神啊,我乐意照祢的旨意行”的人。这也是为什么神乐意将其永恒的计划交托给祂执行。
      那么,我们如何为主作见证呢?就是把主耶稣摆在最中心、最崇高的地位。当然祂将在要来临的国度里居最崇高的地位,但我们不能等到那时才尊崇祂。见证神国最忠实的方法,就是此时此刻把基督摆在最崇高的地位上。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 问:我和我丈夫彼此深爱对方,但是我们都很固执,往往使争吵向本不应该的方向发展。最近,我意识到我们给孩子们树立了非常坏的榜样,但是我们该怎么做呢?我们无法改变自己的个性。     
   答:也许你无法改变你最基本的个性特点,但是靠着 神的帮助,你一定可以修剪掉一些棱角!我希望你会如此,因为这不仅仅有助于你为自己的孩子树立好的榜样,还有助于帮助你学会享受和丈夫间彼此的陪伴。
   你能做些什么呢?实际上你已经开始了第一步,就是承认自己是有问题的,并且希望做些什么来改正它。这非常关键,因为(我注意到)固执的人往往要花很长时间才能承认一个事实,即自己并不总是对的。实际上,固执会带来如此大伤害的一个原因就是它让我们对自己的错误视而不见。耶利米时代那些悖逆的人们“不侧耳而听,竟随从自己的计谋和顽梗的恶心”(耶7:24).
   但是,你能够做的最重要的一点,就是来到到主耶稣面前,祈求祂赦免你,而且进入你的生命,从里面改变你。当基督的爱进入到你的生命时,你就会变得不再那么固执的偏行己路,而是更加留意按照 祂的意思行事为人。我想把施洗约翰的话送给你共勉:“他必兴旺,我必衰微” (约3:30).
   设立一个目标吧,在神的帮助下,服侍别人,并谦卑的互相帮助。圣经这样说,“就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服” (彼前5:5).
-----------------------------
转载自《葛培理布道团》
-----------------------------
替别人担忧
作者:查思博牧师
应当一无挂虑。
腓立比书4∶6
     有些人自小得不著父母随时的陪伴而产生忧虑,另有一些则因为对神没有确据,他们常常担心神不会再施恩,更有些听闻得救之後就要依靠自己。我们虽努力作工,却忧虑重重。
     最难处理的,可算是那些自称被神呼召替别人担忧的信徒。麦克姆说∶‘我的老姨每年圣诞节都会来探望我,她好像很明白我们的困难,常说∶“哦,虽然我帮不了你们的忙,但我会替你们担忧的。”’这也成了她的口头蝉。对某些人来说,忧虑已成了一种生活方式,即使感到忧虑也没甚麽大不了。
     今天我读到腓立比书4∶6-7一个精采非常的译本,这也许是你渴望的生活方式∶
     与其担忧,倒不如祷告!让赞美和感恩将你的忧虑化成祷告,让神明白你想望的事。神完备并且为你而设的计画瞬间就会成就,使你安稳,耶稣更会把你最著紧的忧虑挪走。

请再细读,保罗并非叫你逃避问题,而是说∶“让耶稣把你最著紧的忧虑挪走。”这是惟一你可选择的生活方式。
 
羽翼已成
黃瑞西牧師

     又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上。 (申32:11)
     汉高祖在未做皇帝前,和一个姓吕的女子结婚,已生有一个儿子,后来做了皇帝,吕氏被封为皇后(即吕后),儿子被封为太子。在汉高祖晚年,宠爱戚夫人,戚夫人的儿子如意,一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人,早想立赵王为太子。因大臣们力争,一时未将太子废除。后来吕后用留侯计,请出了四位年高德重的人来辅助太子。
     有一次,高祖宴大臣,太子在旁侍候,那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人,须眉浩白,穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去,将戚夫人叫出来,指着四人的背影向她说:「我本想换你的儿子作太子,但这四个人都出来辅助原来的太子,太子身旁有了这几个人,就等于鸟类的翅膀已长成,很难再变动,吕后真是你的主人了。」

【灵训】
     从申命记中我们知道:血和嫩肉使雏鹰健壮,母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适;但鹰的生命历程显出:母鹰不仅要「保护」它,也要「训练」它,让它知道这对翅膀是能飞的,鹰是何等的伟大。
     当雏鹰渐渐地长大,鹰就开始搅动巢窝,把整个巢啄得粉碎,并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时,雏鹰怀疑父母是否不爱它了,为何要把如此舒适的家破坏?但母鹰依旧搅动且两翅扇展,待雏鹰爬上它的背,母鹰就强力一跃,冲向空中,然后剧烈、摇甩,想把雏鹰抖落,当它被抖落下降时,母鹰又俯冲将它接住,再次上腾,而后摇甩抖落,再次俯冲接取雏鹰,如此反覆了数次,经过这样反复训练后,雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适,而必须飞,因它的翅膀能飞,因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了,天地是它的窝了。
     基督徒受神的训练后,羽翼已成,应往属灵的高处飞翔,不要再留念属地的舒适。
------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

------------------------------
 
是否十架精兵
黃瑞西牧師
Am I a Soldier of the Cross?
Isaac Watts, 1674-1748
你要为真道打那美好的仗,持定永生。
你为此被召,
也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。 
(提前 6:12)
      人生是一场争战。只有胜与败,没有第三种状况。使徒保罗在提摩太书信里告诉我们,我们是基督的精兵。既是精兵,必须要有争战得胜的信心,因为精兵是为着争战的。
      圣经中描写以色列百姓出埃及时,称之为「耶和华的军队」,耶和华是「元帅」。元帅就是军长,我们是精兵,一同行走旷野的道路,一同向前为要参加争战的行列,打败仇敌。基督精兵,必须要有争战得胜的信心。
      我们基督徒有许多身份:「儿女」,天天享受主的爱、主的恩典;是「朋友」,知道主的心意;是「仆人」,要向我们的主人基督耶稣忠心;是「精兵」 ,不要失去信心,要勇往直前打那美好的仗。
      愈靠近末世,我们必须有争战得胜的信心,不但要有「把握的信心」,进一步还要有「得胜的信心」,这是祂带领我们的路程。
      在Isaac Watts 的时代, 许多基督徒常被英国国教者以持异信仰为由而受逼迫。十七、十八世纪, 众信徒被下监受害, Watts 的父亲即其中之一。这首「是否十架精兵」即在这种环境下产生的。
      1724 年当Watts 以林前16:13「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强」为主题,讲完道后,圣灵感动他写出这首诗。这是被称为「英国圣诗之父」所作600 首圣诗中著名的一首。

1. 问我是否十架精兵,紧随羔羊前行?
    为主缘故是否惧怕,人前羞称主名?
2. 作主精兵必须争战,胆量求主加添!
    我必勇战刻苦耐劳,靠主圣道向前。
3. 主内圣徒纵须舍命,靠主定必战胜,
    光荣胜利如在眼前,凭信逐步证明。
4. 光明时日一旦来临,将见辉煌圣徒,
    身穿义袍,万方云集,荣耀归于救主。
*传道人就是要愿意为会众献出生命的人。 
── 卢云
------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------
如何离开罪恶的跑步机
    在以色列历史中,有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
  她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽,留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次,百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴;足足有七次,上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家;足足有七次,上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓,百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶,平安就重现了!
  如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机,不妨想一想这句话:你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说:「你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。」
  上帝的子民发现,只要一个认罪的祷告,平安与恢复就会临到!如果上帝好像离你很远,建议你用这个祷告来「亲近上帝」:
  「亲爱的主,我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样,当您耐心的等候我选择您道路的时候,我依然我行我素!求您赦免我一切的过犯,帮助我在今天作正确的选择,谢谢您应许我:只要我亲近您,您就必亲近我!我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告,阿们!」
-------------------------------

转载自《生命探索》
-------------------------------
 他也被列在罪犯之中。(赛53:12)
     为什么耶稣甘愿与罪人同列呢?这一种谦卑自抑有几个强有力的理由。他如此方能成为他们的辩护师。在审判厅上律师和被告有时是站在一起的,从法律的观点看来,他们是没有分别的。现在罪人被带到法庭之上,耶稣也在罪人席中出现。他站在那里受讯问。他指着他的肋旁、他的手、他的脚,在法官面前为他所代表的罪人求情,他以他的血来恳请。他的恳请是有力量的,并获大胜。他列在他们当中并分担他们的罪名,因此法官不得不宣布说:“让他们去吧!把他们从牢狱中释放,因为他已作了他们的赎价。”我们的主耶稣被列在罪犯当中为的是吸引他们的心来倾向他。谁还怕那些我们同列(于罪人名单中)的人呢?我们可以大胆地来到他面前,承认我们的过犯。与我们同列的人是不能定我们的罪的。他与罪犯同列于黑单中不是叫我们的名字也得列入圣徒的红单中吗?他是圣洁的,所以列在圣者的名单中;我们是有罪的,所以列在罪犯之中;他把他的名字从前者撤消改列于黑单之中,而我们的名字便从黑单中勾销,写在那蒙悦纳的名单中,因为耶稣和属他的人已经完全掉换好了。我们一切可怜的罪名耶稣都已挪去,同时耶稣所有的一切就都临到了我们,他的义、他的血和他一切所有的都赐我们作为聘礼。信徒呀,快乐吧!因为你得与那和罪犯同列的主相联,并因你得以与他新造的人同列,就证明你已经真蒙拯救。
----------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
----------------------------

《旷野的筵席》 
3月30日
     「如经上所记,夸口的当指着主夸口。」(林前1:31)
    
  保罗在林前九章说到「在基督面前,正在律法之下」。对于你和我,上文那句话,绝不是指着努力去守律法,因为我们都知道靠自己去守律法的结果!那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力,如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法,是截然不同的。对基督这样的倚靠,只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然,神在我们身上所产生任何一方面的恩典,总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲,那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作,我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀,因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐,并一定要将赞美归给祂。
《竭诚为主》 3月30日
对神柔顺还是刚硬?
    他见无人拯救、无人代求,甚为诧异。 
(赛五十九16)
    不少人祷告半途而废,对神硬心,是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀! ]听起来很不错。读点关于祷告的书,执拗祷告很有益,使思想安静、灵性高升。
可是,以赛亚却暗示说,神对这种祷告的观念大感惊奇。
    敬拜与代求必须同时进行,两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候,我们不是敬拜神,而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜,还是与神争论? ——[我看不出你(神)有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。一旦看不见神,我们就变得硬心主观。我们把所求的事,仍在神宝座之前,并指明要他怎样做。我们不是在敬拜,也没有寻求主基督的心意。
向神硬心,对人也必然没有怜悯。
    我们向神敬拜,是否提升到有主的心,使我们能为别人代求?我们是否与神活在圣洁的关系上?还是刚硬武断? [无人真正好好地代求。 ]那末,你就做那代求的人吧!敬拜神,活在圣洁的关系里;投入真正的代求工作里。
要记住:代求是一种工作,是需要一切能力的工作。
祈祷◆噢,主啊,我的灵魂将安息在你这位世界的创造者,以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。
噢,求你赐下圣灵的能力,让我更完全地敬拜你。

《灵命日粮》3月30日
谦卑之美
读经: 哥林多前书3章1-10节
金句: 「可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。」(哥林多前书3章7节)
    安娜洛&#8231;马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。从人的角度来看,她有许多值得自豪的成就。她的著作有七十多部,还有许多南非荷兰语的译作,她大可自我夸耀。但是她更关注的是荣耀耶稣,而不是高抬自己。她为圣经讲座做幕后的工作,用喜乐的心服事众人。对她来说,如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事,她也当之无愧。但她安安静静地服事,并因神在人心中的工作而欢喜流泪。这种真实的谦卑实在令人激赏。
     曾有人说:「若我们不在乎功劳记在谁头上,我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保罗对哥林多教会说:「我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神」(哥林多前书3章6-7节)。保罗懂得仆人之心的宝贵功课,安娜洛也是如此,就是认识到,一切都是神的作为。我们所做的一切,都是因着祂的能力与恩典,故当把一切荣耀归给祂。
     看看安娜洛,向她学习谦卑的功课,并提醒自己,服事主的人是何等的富足。 WEC

为要成就祂旨意,
主神常用谦卑人;
若要按祂旨意行,
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。

 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月30日
经节:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们……”(约翰福音三16)
亲爱的姊妹:
   说到神的赐予,我们从多方面分享、细嚼从生命领受的各种恩赐和供给。
   今天,我们不如从另一层面发掘,接?从神而来最珍贵,最宝贝,也最简单,却又最丰盛的赐予-----耶稣基督。
   <约翰福音>说得很明白:神爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们。
   盖恩夫人在《更深经历耶稣基督》一书说:“亲爱的读者,我可以用一句话来总括,这位神圣的主宰整个心意就是:祂渴望将自己完完全全的、赐予每一个称祂名下的受造者,而祂愿意照?每个人所能接受的度量,将祂自己赐给我们。”
   亲爱的姊妹,这话你相信吗?你愿意接受吗?你信心的容量有多大呢?试想,天地万物都由我们的创造、赐予主神而来,一切美善丰富都由祂所出。
   你愿意从祂身上得?多少呢?或者应该说,你愿意得?祂多少呢?
   我有一位朋友,她创办了一个妇女团契,以美丽、温柔、顺服、智慧为宗旨,会中的妇女都甘心乐意学效基督的美德,得?如此恩赐,这真是一?有福的妇女。
   我又认识一?渴慕主的妇女,她们花了一整年时间,一起查考圣经,领受由圣灵而来:仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、节制、恩慈、信实、忍耐九种果子的恩赐,我想她们也是蒙福而聪明的妇女。
   我们这本小书试?分享主耶稣的属性,只能按十二个月有限的篇幅去倾吐,可是圣经关于神的名号、描述、比喻,不下一千多个。
   创造我们的主神如此丰富,岂是计算数字可以涵盖的呢?
   不如让我们敞开心怀,全心全意接受,不单接受由祂而来的恩典、赐予,更是把这赐予者自己迎进心里,拥入怀中,享受主在我内、我在主内,我属良人、良人属我的美妙恩福吧。
思想:主如此爱我,愿意把自己整个给我,我愿意完全倒空自己,把主迎入怀里心中,求主帮助
 
 约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记十九至廿一章
重点:基比亚人道德败坏;利未人的妾被杀;以色列人攻打便雅悯支派;为便雅悯人娶妻。
钥节:我们向基比亚人必这样行,照所掣的籤去攻击他们。(二十9)
   一个利未人带著他的妾,途经便雅悯支派的基比亚,却被基比亚人淫辱,其妾因终夜被凌辱而死亡。
   那利未人便用刀将妾的尸身切成十二块,使人分送以色列四境。凡看见的人都说:「从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。」
   于是以色列从但到别是巴,以及住基列地的众人都出来,如同一人,聚集在米斯巴耶和华面前,决定照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
   以色列人如此同心合意对付罪恶,是一件美事;然而作决定之前,没有先求问耶和华,以致把弟兄便雅悯支派视作敌人,在执行惩戒中缺乏了爱心。
   对犯罪的肢体,如何在惩戒中存著爱心,如何在爱中执行公义,实在需要神的引领,使我们在教会的纪律中显出祂的慈爱和公义来。「你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」(林前五13)「这样的人受了众人的责罚,也就够了,倒不如赦免他,安慰他。」(林后二6-7)
默想: 「弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。」(加六1)
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
     不同的植物,生长在不同的天气、土壤中,神也把这些不脾气的信徒放在不同的环境中。     
   神用百般的试炼对待祂不同的儿女,为要对付他们的个性,使他们受造就得益处;所以有人在穷困中受试炼,有人在疾病中受试炼,有人在被欺压中受试炼,有人在孤单中受试炼,有人在劳苦中受试炼,有人在监禁中受试炼,有人在危险中受试炼,不能一一例举。总是你有你的苦,我有我的苦,他有他的苦,你的不与我的一样、我的不与他的一样、他的不与你的一样,神总是常用我们所以为苦的事加在我们身上,试验我们,苦炼我们。但是我们常怀疑神对我不好,为什么别人有幸福的家庭,而我没有;别人有知识学问,而我没有;别人有健康的身体,而我没有;好象神独独对我不公义。     
   因为我们自己也不知适合什么样的环境,但神知道我们在什么环境中合适。我们在百般的试炼中,乃是神用百般的智慧所造成的,是出于神的大爱,为要我们脱离罪恶,在基督里有长进,在永世的荣耀中有分;所以我们落在百般的试验中,都应当以为大喜乐。顺从神的一切安排,并感谢著领受,因为在神的计画中是永无错误的。不久的将来,就在今世,就可以明白神在我们身上所施的恩典,现在只管凭著信心接受吧!祂永不作错一件事。      
  「深哉!神丰富的智慧和知识。祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻。谁知道主的心,谁作过祂的谋士呢?谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂;愿荣耀归给祂,直到永远。阿们。」(罗十一33至36)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
 但以理的等候(三)―神蹟奇事,存到万代
经文:
     但四1~37
钥节:
    祂的神蹟何其大,祂的奇事何其盛,祂的国是永远的,祂的权柄存到万代。(但四3)
参考经文
     诗六十六16;一○三19;一一八21;赛八14;四十15 ~17;廿八16;结十七24;亚三9
提要
      在今日经文中,上帝再次藉著梦向尼布甲尼撒王说话,警告他将要精神失常,圣经记载:「我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内,我作了一梦,使我惧怕;我在床上的思念,并脑中的异象,使我惊惶;……末后那照我神的名,称為伯提沙撒的但以理,来到我面前,他裡头有圣神的灵,我将梦告诉他说,……术士的领袖伯提沙撒阿,因我知道你裡头有圣神的灵,甚麼奥秘的事,都不能使你為难,现在要把我梦中所见的异象,和梦的讲解告诉我。……於是称為伯提沙撒的但以理,惊讶片时,心意惊惶。王说:伯提沙撒阿,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说:我主阿,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。……王阿,讲解就是这样;临到我主我王的事,是出於至高者的命。」(但四4~5,9~10,19,24)这个砍倒树的异梦是个警戒,只有但以理能解。上帝使用但以理,為叫这骄傲的王谦卑下来,使他明白上帝绝对的能力和主权。但以理随时等候在主面前,任祂猜差遣。
      虽然如此,尼布甲尼撒王,并没有把但以理的警语听进去,他还是继续在那漂亮而庄严的宫中享乐,把巴比伦建造成一座美丽的空中花园城市,来献给妻子撒拉米,后被列為古代七大奇蹟之一。因这些成就,骄傲充满他的心,他就否定上帝了。圣经提到:「过了十二个月,他游行在巴比伦王宫裡,他说:这大巴比伦不是我用大能大力建為京都,要显我威严的荣耀麼。这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:尼布甲尼撒王阿,有话对你说:你的国位离开你了;你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,喫草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,喫草如牛,身被天露滴湿,头髮长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪。」(但四28~33)这段时间国政由但以理掌管。经过七期,上帝才使尼布甲尼撒的心志恢復,这时他才承认上帝是高过一切的,并為他骄傲的罪悔改。(但四34~37)可见上帝掌管一切,人当在祂面前谦卑等候、敬拜讚美。
默想
1.上帝的全能,胜过世上一切的权柄;上帝的荣耀,不容任何人的僭越,祂使一个外邦的大君王尼布甲尼撒沦為野兽,好让他认识上帝超越一切、全能无限、至高无上。信徒阿!人若无法谦卑俯伏等候在上帝面前,至终必走向灭亡的结局。
2.圣经一再提到:「他裡头有圣神的灵」(但四8~9;五11,14)这是但以理服事的动力。他凡事都藉著祷告,在上帝面前得蒙啟示。他有倚靠等候上帝的信心,和远大的属灵眼光,使他能全然被主所用。亲爱的,让我们也用祷告、等候和信心,来奔跑天路。
等候的金言
1.我们若能忍耐、降服、等候,我们在痛苦中,必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts
2.只有与上帝不断发生新鲜的接触、住在基督裡,耐心等候祂,能使我们生命中的瘦牛和细穗不见。──Messages for the Morning Watch
等候的应许
1.凡敬畏上帝的人,你们都来听;我要述说祂為我所行的事。(诗六十六16)
2.耶和华在天上立定宝座;祂的权柄〔原文作国〕统管万有。(诗一○三19)
3.我要称谢你,因為你已经应允我,又成了我的拯救。(诗一一八21)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,我们渴慕祢的话语,我们的心愿与祢契合。祢是我们力量的源头,离了祢我们做什麼都毫无意义了。我们一生要紧紧跟随祢、时刻仰望祢、不停地等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
 
30-3-2020
经文
启示录2:1-7
1「你要写信给以弗所教会的使者,说:『那右手拿着七颗星,在七个金灯台中间行走的这样说:2我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不容忍恶人。你也曾察验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的。3你能忍耐,曾为我的名劳苦而不困倦。4然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心抛弃了。5所以你要回想你是从哪里坠落的,并且要悔改,做起初所做的工作。你若不悔改,我要到你那里去,把你的灯台从原处挪去。6然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉派的行为,这种行为也是我所恨恶的。7凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」
灵修  
 
 原来爱主的心这么重要,当以弗所教会的人自以为做了很多合神心意的事而欢喜快乐时,主耶稣却责备他们;主所最看重的是起初就有的爱心,爱神爱己爱邻舍,基督徒是否世上的光,就由爱「光照」出来。
  然而,不知何故,我们总不敢说我爱主,好像,那太「高级」了。其实,主所说的爱一早就在我们心里。
  其实,每一位信徒本就爱主;只是今天我们被太多东西遮蔽了、阻碍了、分心了,那爱主之心,方才拿起,又悄悄放下,似有还无,若即若离……朋友,别担心自己没资格,也别被这些感觉阻塞了我们,因为主耶稣就在身旁鼓励我们,所以只要用心追求,让那隐藏在潜恴识里的渴慕被揭露出来,爱主之情就自然涌现。
  起来,让我们一起学习爱主更深!

   
  主耶稣,我感谢你,每一次灵修中与你神同在的一刻,那份生命的动力,清醒了我全个人,好像一切都不同了,你心与我心相连,就是爱的触动,主啊,我愿意学习去爱你,我相信之后,常常体会到最美的心灵世界,就是与你一起的时刻,所以,我明白我心有对你的爱,主啊,我愿意挑旺爱你的心,一生一世跟随你,祷告奉主耶稣的名,阿们!
---------------------------------
转载自《生命福音事工》
---------------------------------




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :




上一篇:没有了       下一篇:日灵修生活2020年03月31日 耶路撒冷城外的义 打印文章    责任编辑:jidujiao

你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

本站杜绝一切基督教异端信息,更杜绝一切违反国家法律、规范的文章,如有相关基督教歌曲、讲章、讲道视频等信息因收集整理中疏忽而不符合圣经依据,不符合国家法律、规范,请告知我们删除 技术QQ:1091852 基督教华人网 2001 - 2019 版权所有 服务事工QQ:497308408



友情链接: 360安全网址导航