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每日灵修生活2022年01月16日 看见他们,便看见我

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-01-18 09:54 奉献支持
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摘要:“‘我实在告诉你们:这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’” - 太 25:40“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(马太福音 7:12)耶稣讲了这个比喻,用来强调如何实践这一金科玉律。你若读完......
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 看见他们,便看见我
藉着爱其他人,我们就是在爱神了。
“‘我实在告诉你们:这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’” - 太 25:40
  “你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(马太福音 7:12)耶稣讲了这个比喻,用来强调如何实践这一金科玉律。
  你若读完整个比喻,便会留意到,耶稣把舍己的款待与永恒的奖赏连起来。衪甚至说,我们怎样对待其他按神形像被造的人,我们便是如此对待神自己了。藉着爱其他人,我们就是在爱神了。
  我们可能会点头称是,然后捐赠一些金钱或食物给露宿者之家或食品分发站。然而耶稣明确地说:“你们给我吃 … 你们留我住 … 你们给我穿 … 你们来看我。”捐献再加上身体力行的参与,方为敬重神的最佳组合。
  今天,在你的社区中会有人感到被漠视和遗忘、尤其是那些身处令人羞愧境况的人。想想那些正在面对精神病、孤单、被虐待、内疚、失业、经济危机、婚姻问题、或儿女不与神同行的人们,他们处在挣扎中。求神帮助你想起一个面临这样处境的人,然后藉问候卡、电讯、探访、或邀请喝咖啡,来亲身接触他们。
  你可以将此视为与耶稣的一次约会;你或许会在他们身上看见耶稣,而他们或许也会在你身上看见衪呢。
祷告
  满有怜悯的神,你不会视人为被遗弃的,你看他们为宝贵,又住在他们里面。求你让我们有你的心肠来善待他人。惟愿我们爱他人、向他人学习、又在他们身上见到你。阿们。
马太福音 25:31-40
31“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。
32万民都要聚集在他面前,他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般:
33把绵羊安置在右边,山羊在左边。
34于是,王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。
35因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我做客旅,你们留我住;
36我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’
37义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?
38什么时候见你做客旅留你住,或是赤身露体给你穿?
39又什么时候见你病了或是在监里,来看你呢?’
40王要回答说:‘我实在告诉你们:这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’
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转载自<<每日箴言>>
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孩子的失败
  "父亲出于疼爱,可以原谅他的儿子服侍他时候的错失;比如,假设他把酒洒了,打碎了玻璃杯;但他肯定不会容许他漫不经心或故意把这些摔到地上。"
  每一个人都可以看出在软弱的罪和故意的过犯之间有极大的分别。一个人经过我们身边的时候,可能会用他马车的轮子把水溅到我们身上,弄得我们一团糟,我们可能会很生气,但如果他故意把污泥扔到我们脸上,这感觉就会强烈得多了。靠着神的恩典,我们不会故意去犯罪。我们的错失是出于无知或不小心,引起我们良心许多的剧痛,因为我们极为盼望在我们的神面前做到无可指摘。故意去犯罪,这不是我们所想的。在这方面神的儿女和魔鬼的儿女就显明出来了。故意犯罪,喜欢犯罪,这是那些可怒之子肯定的标志。信徒身上的罪是一件可怕的恶事,但他们不爱犯罪,不能在罪中得到安稳,这就是减缓这恶事的方面。真正的儿子不希望损坏他父亲的财物;相反,他很喜欢去讨他的喜悦,当他使他如此极为敬重的人忧愁的时候,他自己很是伤心。哦我的主,我求你不要让我漫不经心去犯罪,免得我会放肆去犯罪。使我警醒防范我的软弱,使我不会一点一点地跌倒。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:1月16日
经节:我在静默中,听见有声音说...(约伯记四章16节)
   治福斯在日记上写道:「我在荒无人烟之处行走多日。我常拿着圣经,枯坐在中空的树洞里,直到黑夜来临。」就在一处荒野,突然有了重大发现:「有一个人,极可能是耶稣基督,祂正对着你的处境说话。」
要安静,放轻松,来听听祂的声音。并在安静中学习等候。
   神必然喜爱安静,
   你看日出或日落都那么安静。
   神必然喜爱安静,
   因此我们往往在安静中听到神的鼓励。
                             ─巴内特
   凡从安静的学校毕业的,必然是智者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神永恒的透视
经节:我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。 (创世记十二章2节)
   艰巨的任务需要非凡品格的人才能达成。神按照你的品格量器大小,赋予你能够承当的责任。在圣经时代,人名往往表明他的个性,知道一个人的名字就知道他是什么样的人。这就是神在改变一个人的个性时,有时也改变他名字的原因。譬如神要借着亚伯兰祝福地上万国,但亚伯兰的个性太软弱,不足以担当这个重任。神说祂要叫亚伯兰的名为大,让他成为将来世代的祝福。因此,在接下来的廿五年中,神培养亚伯拉罕的品格,好叫他的个性与神所赐的名字相配。神以祂永恒的角度透视你的一生。无论得花多少时间,祂会耐心地培养你的品格,好与祂给你的任务相配。如果你最近不曾接受任何由神而来的托付,这可能表示你的个性需要变成熟。你是否等不及神熬炼自己的个性,就不耐烦地想奋力一搏?个性软弱者承担大事,只有失败的份。不要急于动手开始,个性的塑造是相当费时且痛苦的。经过廿五年,神才赐下亚伯拉罕第一个儿子,付诸行动建立以色列民族。但神的话是信实的,几千年以来,许多人借着亚伯拉罕的生活与他肉身的后裔耶稣而得福。神如何塑造你的个性?你是否感觉神给你一个任务,是超过现在的你所能承担的?你是否愿意让神在你的身上作工,好预备你面对下一个任务?
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转载自《每日经历神》
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标题:1月16日
经节: 『忽然起了暴风雨。 』(可四章三十七节,直译。)
   在信徒的生活中,有许多风雨都是突然之间起的:忧患、失望、失败、病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点,后来渐渐给我们威胁。虽然如此,这些风雨都神所许可的,为要我们得益处。神愿意有橡树,祂就栽了一棵,祂让它在风雨中飘摇…才能使它根深、干高,成为林中之王。照样,神愿意造就一个可用之材,神就把他放在风雨之中,让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人,都是经历过艰难和痛苦的,神国中的伟人,也是如此。如果神要用一个人,祂必定会先答应了这人奉献的祷告:『主阿,拿擘我,用我。 』然而风雨一过,自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹,草木的叶上着闪光的珠子。照样,风雨之后,信徒穿上圣洁的生活,脸上带着属天的光彩。亲爱的,你经历过神所预备的风雨么?你愿意免去一时的痛苦,从风雨中逃出来呢?还是让风雨抬你到更高、更丰的生命中去? -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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依靠磐
我心里发昏的时候,我要从地极求告你,求你领我到那更高的磐石。
(诗61:2)
  当你成为基督徒的时候,这并不意味着你将站在一个永恒的“高度”上。诗人大卫曾跌入过人生的低谷,使徒保罗也经历过同样的事情。但是在一切的境况中,神的恩典、平安和喜乐都会与我们同在。依然会有伤心落泪,倍感压力,甚至遭遇试探的时候,但是我们有新的视野和方向,并且充满力量去面对生活的处境。
今日祷告
大卫和保罗是我们信心的榜样,神啊,帮助我即使像他们一样处在人生的低谷,也要荣耀你。奉主的名求,阿门!
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转载自《葛培理布道团》
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   向左走,向右走
   《向左走,向右走》是几米的深情绘本,讲述一对本来近在咫尺的男女,相遇又失散的故事。在命运的恶作剧下,他们在人海里寻找对方,却错过了很多本来可以相遇的机会,最后在意想不到的情况下重遇。 《向左走,向右走》是几米送给妻子的作品,故事的女主角是一个全职翻译家,这个角色是几米参照妻子的性格与职业而设定。其实故事里,男女主角推迟的相遇,也曾发生在几米身上。
   当几米还是单身的时候,他准备到纽约旅游,一位同事托他带一封信给纽约的一位旧同学–彭倩文,其实是有意撮合他们成为一对。可是几米在纽约只顾游览,到了回台湾前才记起此事,于是拜托另一位朋友把信拿给她。刚巧彭倩文也去了欧洲,直等到她回来才发现这封没有邮票的信件静待于信箱里。
   后来月老再牵红线,他们偶尔因公事相遇。几米对这位充满艺术、文学修养的女子,甚为欣赏,还无意中聊起旅行纽约送信的旧事,深感世事的奇妙。最终彭倩文成为了几米的妻子,也成为第一个聆听几米故事的听众。
   几米说:「她挑剔我的画面,修改我的文字。当我遇到困难时,我喜欢和她一起讨论,在我焦虑彷徨时,她给我鼓励。」仿佛没有彭倩文,就没有今天的几米。
   能够结成夫妇,当中必然充满奇异的巧合。或许在适当的时间里,两人要走在一起,并相信这种偶遇并不偶然,才能互相燃亮对方的生命,从此一生幻变出美丽的彩绘。
   正如《向左走,向右走》引用波兰诗人辛波丝卡的诗句:
   他们彼此深信,是瞬间迸发的热情让他们相遇,
   这样的确定是美丽的,但变幻无常更为美丽。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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以色列人的健康
(出埃及记十五章22-27节)
   你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病,加在你身上,因为我耶和华是医治你的(原文可译为「你的医生」)(26节)。
以色列人离开埃及,过了红海之后,神在苦水变甜的玛拉地作出伟大的宣告说:「不将所加与埃及人的疾病,加在以色列人的身上。」这是以色列人在旷野健康的把握。神如此宣告,也付诸实行。由出埃及到迦南地的四十年间,以色列人并没有生病。
   圣经有没有题及摩西头痛、亚伦肚子不舒服、或米利暗发高烧呢?没有。全体以色列人也都没有病,因为耶和华不让埃及人的灾病发生在以色列人中间,祂负责预防,所以不必医治。在旷野的日子,以色列人实在是蒙恩的一群。
   埃及人所患的是什麽疾病呢?除了瘟疫,还有「痨病、热病、火症、疟疾」(申廿八22)。他们长疮、痔疮、牛皮癣、疥(申廿八27),他们又患癫狂与眼瞎(申廿八28)。埃及人也有难产,不生产的(出廿八18),这一切疾病与不幸,耶和华神不把它们加在以色列人身上。因此以色列人在旷野的日子,成为「健康民族」,享受天上的健康。
   不过,以色列人要享受天上健康,是有条件的,那是神所颁佈的;出十五26;申廿八1。
   以色列人要留意听「耶和华的话」。
   也要「行」神眼中看为正的事。
  「听」神的诫命。
  「守」神一切律例。这里的二听、一行、一守,表示以色列人要「爱神」,才能蒙神所爱,享受平安与健康,否则无此福气。例如乃缦元帅在约但河洗掉痲疯后,以利沙的僕人基哈西因为贪心,乃缦的痲疯临到他的身上(王下五27)。
   这二听、一行、一守的原则,今日的基督徒也适用。基督徒如肯爱神,遵守神命,便不会有「埃及人的疾病」了。
疾病有两种:一为外来病,一为自造病。外来病是疾病从外面入侵而成,如伤风、中暑、著凉、传染病等,是身体受了外面力量的侵扰,包括细菌、微菌和病毒等。这些外来病并不难医治,医学界已有千百种药物可以根治,也有许多特效药能药到病除,甚至以疫苗预防。
   至于「自造病」乃是自己造成的,有些是由心理作用引致生理上有病。有些是因为罪而产生的病,不过并不是每一样的病都与罪有关。主耶稣警告那患病38年蒙医治的病人说:「不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害」(约五14),证明他的久病是与罪有关。马可福音二章5节记载耶稣对瘫子说:「小子,你的罪赦了。」暗示他的病也与罪有关。
   有许多基督徒患病,医生无法彻底医治,是因为他们有些是自造病。对付与病有关的罪,先要除去罪恶,疾病也消失。下面是引致患病的一些原因,如果逐一对付,则不会生病。1、埋怨。2、妒忌。3、发怒。4、怀恨。5、诡诈。6、贪心。7、放纵。8、不洁。9、忧愁。
   诗篇一零三篇说得好:「祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病」(3节),有时,罪与病是双生的,有时难捨难分。神的心愿乃是要一切爱祂的人都「如鹰反老还童」(5节),并且祂要发令医治我们,救我们脱离死亡(诗一零七20)。你今天正受著甚麽顽疾缠身,何不仰望祂呢?
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摘自《天人灵修》
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我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗八28)
  杭州是个丝织工业发达的城市。现在请读者与我一起来到其中一所纺织厂参观。若初看架在织布机上的锦缎反面,外行人也许觉得那些彩色的经纬线根本乱无章法,只是一条条彩色丝线错综复杂地交织在一起。但把这块锦缎翻过来,再看已织好的正面图案,那真是美啊!一幅幅山水、花鸟、静物、人像,是多么栩栩如生。织布的过程也许令人眼花缭乱,但最后的产品却是有意义、有目的。
  有时我们眼前的境遇看似颇令人惶惑。这时就要记住:我们不明白其实神正在编织一块有图案的锦缎。每一条丝线,不管颜色鲜艳或黯淡,都有其作用。每个线条变化,其实也都是依照预定的设计图安排的。因此,如果我们的生活经验似乎乱无头绪,我们摸索不出它们到底有何意义或方向,我们何必在乎这些?神的话应许我们,万事互相效力——毫无例外的——为叫我们得益处。
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转载自《喜乐的心》

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 全人的关怀
  耶稣回答说:「你们给他们吃吧。」(可六37)
 马可把耶稣喂饱五千人的神迹与使徒在完成差事,回来作报告的事连在一起,刻画出大家在疲乏之时对群众的不同反应:耶稣看见「就怜悯他们」(34节),门徒却请耶稣「叫众人散开」(36节)。耶稣关心这些人如同「羊没有牧人一般」,因此他在意门徒没有把群众视之如「人」。是否教训完毕、病医治了,便大工告成,以后各自散去,彼此互不相干?主耶稣提醒我们,事奉不只是做事,而是服事人。五千人得喂饱的事,给我们一个重要信息:我们要牧养人的灵魂,也要关心他们身心灵的需要。我们的服事不应以「事」为中心,追求表面数字上的成效。倒要真的关怀人,更贴近基督的心肠。
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转载自《灵修静思》 陈明斌 
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 问:我几次尝试想阅读圣经,但都最终放弃了。圣经太大太复杂了。可能只适用于传道人、圣经教师和那些圣经爱好者。我知道我肯定还没有品出其滋味来。
  答:我想告诉你圣经并不仅仅是为传道人或者圣经教师而准备的;圣经是给每个人的!上帝将圣经赐给我们,祂希望每个人都能读圣经,从中学习神的话语。诗篇的作者说圣经,“使愚人通达”(诗119:130)。
  如何才能开始发现圣经为你所蕴藏的珍宝呢?我可以给你几个简单的建议。首先,聪明地阅读圣经。找到一本你能理解的圣经,一本翻译纯正而又印刷精美的现代译本,会使你读起来很简单。(我太太曾说过魔鬼最喜欢让人使用那些难以阅读的超小本圣经!)你可以在你们当地的基督教书店找到这样的版本。
  然后系统地阅读圣经。不要跳来跳去,每天都开始读某章的一部分。我建议你以诗篇开始阅读,或者是约翰福音,因为这一章告诉我们耶稣是谁,祂为我们做了什么。不要尝试阅读太多,开始时可以只读一段经文。在开始之前,先求神来帮助你理解经文,然后有思考的而认真的阅读经文。思考这节经文告诉我们关于上帝,或是耶稣的什么事情,从中可以知道上帝希望我们如何去生活?
  最后,顺服地阅读圣经。神希望通过这节经文教导我们什么?这会带给你什么样的生命改变?让圣经成为你每天生活的一部分,因为上帝希望通过圣经来将你改变成祂所希望的样子。   
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转载自《葛培理布道团》
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在我敌人面前
作者:查思博牧师
在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
诗篇23∶5
  神何时使你的福杯满溢,又何时用油膏了你的头?在你的敌人面前。你何时最需要神的恩惠慈爱,又何时需要他用仗和杆来保护和安慰你呢?在你的敌人面前。看到了吧!你跨胜那麽多的逆境,已证明他的恩惠慈爱不是有时、而是一直与你同在。
  也许你会抱怨∶“但我仍在挣扎啊!”说得好!挣扎说明你拒绝降服,也未曾被神完全得著,但神会尽力使你离开这挣扎∶他会赐下圣灵和自己的话,以及那些跨胜挣扎的朋友使你坚强。受教的必然得胜,你只要存著开放的心灵和耳朵,并抓紧他今天给你的应许∶“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶5-6)。

今天正是你“一生一世”的其中一天。

 
一事无成
黃瑞西牧师著
  律法原来一无所成,就引进了更美的指望,靠这指望我们便可以进到神面前。 
(来7:19)
  唐朝时,有一个人当了省郎的官,因官运不亨通,不管做什么事情,往往都不如他的心意,所以时时出去,想借游玩散散心。有一天,他到了京国寺,游倦了,就寄宿在寺里。晚上做了一个梦,他梦中走到一处岩石下,碰到一位老和尚,在老和尚面前,有一个极小香炉,炉坛香烟袅袅上升。老和尚对省官说道:「这小香炉中的香烟还是你许愿时留存下来的,现在你已做了三世人了。第一世你是唐玄宗时代的剑南安巡抚官,第二世你是宪宗时候的西蜀书记,第三世就是现在的省郎官。」他听了老和尚这番话,恍然有点觉悟,仿佛记忆三世所做的官,都是庸庸碌碌,一事无成。
于是,再也不愿意在宦海里浮沉,对人生似乎恍然彻悟。
  另,在王中的诗句,也有「千戈未定欲何之,一事无成两鬓丝」的感叹语。
【灵训】
  什么是成功?什么是失败?神的看法、自己的看法以及别人的看法常常都是不同的。有些人自以为是成功者,或别人以为是成功者,但在神的眼中未必是位成功的人。例如该隐的六世孙拉麦。拉麦娶了两个妻子,生了三男一女,他的大儿子雅八是住帐棚牧养牲畜之人的祖师,二儿子犹八是一切弹琴吹萧之人的祖师,三儿子土八该隐是铜匠铁匠的祖师(创4:19–22)。拉麦认为自己是个成功者,因为他的儿子、后代都很有成就,但在神的眼中,拉麦却是个失败者。
另外,有些人自以为是失败者,或别人以为他是失败者,但在神的眼中他们是成功的人。
  或许我们的人生很平凡,没有特别的才干,没有显赫的头衔,没有高深的学历。但这不表示我们是失败者。
耶稣拣选的十二个门徒,人们认为他们是「没有学问的小民」,但是,这些门徒,在神的眼中,在永恒里面,却是一群成功的胜利者。
  我们借着忠心殷勤地服事主、靠主、与神同行,将自己完全地献于主,只要为主所摆上的,祂都认为是成功。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主意尽美
黃瑞西牧师著
Not Now, But In the Coming Years
Maxwell Cornelius &Major Whittle
耶和华说,我知道我向你们怀的意念,是赐平安的意念,
不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。 (耶29:11)
  真正爱神的人,不只要爱主,还要顺服主的意思,才能讨祂的喜悦。顺服是基督徒生活的态度。我们的天父早已照着祂的旨意和计划,按着祂万般的智慧和永远的爱,为我们安排预备了今世的路程。
  既然明白天父已为我们安排好一生,就当坦然地面对任何境遇;无论是顺境或逆境,有理或无理,平坦或崎岖,健康或疾病,富裕或贫穷,如意或失意,安乐或危难,生存或死亡…,这一切都出于神,我们必须甘心顺服,才能让神的旨意成就在我们身上。基督徒的一生中,绝对没有偶然的事,我们的遭遇即使表面看来不好,也都是神所赐化了装的祝福,要为我们效力,使我们经历基督的各方面,好叫我们生命得以长大。我们所该作的,就是存顺服的态度,寻求神的旨意,从天父手中接受一切。
当时可能不尽明白,但日后必知神的美意。
  本诗的作者是长老会的牧师Maxwell Cornelius。年轻时是建筑师,有次在监工时不慎跌伤大腿,经医诊断,必须将腿锯断,在他还未施行手术之前,要求把他的提琴拿来,以为这是最后一次在世界演奏,声音委婉动人,医生护士都为之泪下。但手术成功,不久即完全痊愈,虽终身残废,却为报答主恩乃献身入神学院,毕业后在加州Pasadena 长老会大
教堂牧会。教会正兴旺时,师母突去世,其安息礼拜由他亲自担任讲道,在讲道之末,以这首诗做为结束。名布道家Major Whittle 深受感动,就为此诗加上副歌,寄与好友McGranaham,请他编曲。
此诗于1958 年译成中文。

   1. 救主子民还在世间,难免流泪难免试炼,虽然此刻不知何益,后来到家必要知悉。
    2. 天下万事互相效力,使主子民随时获益,我们应当一无挂意,常常喜乐靠主应许。
    3. 救主引导尽是正路,紧紧跟随莫离一步,遇福遇苦都是主旨,见主荣面万事尽知。
      
(副歌)
       一生一世只管靠主,不用惧怕主无错误,虽有多事还不甚明,可以安心后必知清。
*当上帝把某种祝福取去时,祂会以其他东西,甚至用祂自己来填补。 ── 费尼伦&#8231;法兰可斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“耶和华说:我必帮助你。”(赛41:14)
  今晨让我们听主耶稣对我们每个人说:“我必帮助你。”“帮助你”,在我——你的神,实在是一件小事。你想想我已经为你所作的,还会不帮助你吗?我曾用自己的血把你买了来。为什么会不帮助你呢?我曾为你死,我曾为你完成了更大的事,还不为你做这小事帮助你吗?我为你做的这一件事,算不得什么,我曾为你做过很多,而且还要做很多的事。在创世之先我拣选了你,我为你立了约,我为你撇弃了荣耀成为一个人,我为你舍生;我既为你做了这样的事,我现在当然要帮助你的。为了帮助你,我把我所为你买来的都给了你。若你需要千万倍的帮助,我必准你;你所要的,比起我所预备要给你的,实在是太仓海一粟,并不算得什么。要“帮助你”吗?不要怕!若是一只蚂蚁到你的仓房门前讨一粒谷,你扔给它一把麦,那并不会使你破产的;你在我全备的门前也不过是一只小虫子。“我必帮助你!”
  我的心哪!这还不够吗?三位一体之神的全能还不够你用的吗?父所有的智慧,子所彰显的爱,或是圣灵所现出的能力还不够你需用的吗?你的需要会超过这些之外吗?把你的空瓶带来!这个泉源的水一定会给你充满的。快,把你一切的需要都带到这里来——你的空虚,你的悲哀,你的需要。看哪!神的江河足够供给你的需要,除此之外你还要什么呢?我的心哪!这样你只管向前进吧!永生的神是你的帮助!“莫怕,我与你同在,勿惊惶失措!我,我是你的神,我仍然赐你帮助。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
12月16日
“到那时候,凡求告主名的,就必得救。”(徒2:21)
“凡求告主名的,就必得救。”这怎么可能呢?因为神已经应验了约珥书上那一部分预言说:“我要将我的灵浇灌凡有血气的。”圣灵既已倾倒出来在全人类的身上,为此罪人只要向主呼求,就必得救。
  每一个传福音的人,如果不相信这件事,就没有多少用处。圣灵如何紧紧的接近罪人,这件事对我们所传讲的是极其重要!神在天上,是远超过人类所能达到的。但是“你不要心里说,谁要升到天上去呢?就是要领下基督来……这道离你不远。”当我对人传讲基督的时候,我总是相信圣灵是在那人身上,正如在创造时期,祂拂煦在水面上一样。祂时刻等候着要将基督带进人的生命里去。祂的职事正如白天的日光,只要你将窗户上的百叶帘稍微打开一点点,它就会涌进来,并照亮了整个房间的每一部分。但愿我们从心里向主呼求,圣灵立刻就进入我们里面,开始祂那改变人的工作——使人知罪,悔改,并赐他信心。这就是重生的神迹!

《竭诚为主》 1月16日
神本性的呼声
  我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢? (赛六8)
  说到神的呼召,我们很容易忘记一件最重要的事:就是呼召者的本性。海有海的呼声,山有山的呼声,冰山有冰山的呼声;这些呼声只有少数人听见。呼声是事物本性的一种表现,必须有同样的性情才能接收那呼声。神的呼召是神本性的流露,而不是我们的。神的呼声中,有好些线路是预定给我们用的,所以我们才认得那声音。神的声音透过那线路来呼召我们,别人是呼不出来的。在某些特别的事上,与人磋商斟酌是无济于事,我们必须保持与神的密切关系。
  神的呼召不是我们本性的反响;我的喜好倾向与个性,也渺不相涉。如果只一直注视自己的个性,想看自己到底适合做什么,那将永远听不见神的呼召。但当我与神深交,就落在以赛亚的情景里了。以赛亚的心灵因经历了重大的事件,与神密切贴近,他惊异的心灵就录下了神呼唤的声音。我们多半只用耳朵听自己,神所说的,一点也听不进去。我们若一旦进入神呼召的音城里,必然彻底改变。
祈祷◆
[让我听见你的声音]——这是我的祈祷。我极其盼望去聆听你、去感觉你,被你的同在所震撼。

《灵命日粮》 1月16日
我的言行
读经: 哥林多前书10章31节-11章1节
金句: 「所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。」(哥林多前书10章31节)
  当母亲要你清理房间时,却发现你在玩玩具;或是老师发现你在课堂上传纸条,大概都会惊呼:「你究竟在干什么啊?」然而,若是有一天神问你同样的问题,你会怎么回答呢?
  保罗告诉我们,身为耶稣的信徒,我们被安置在这个世界上,是为了要在每一件事上荣耀神。既然如此,我们该过怎样的生活呢?
  神的荣耀就是他完全的彰显,让我们看见他无与伦比、令人惊异的绝对完美,以及他奇妙的爱、长阔高深的恩典及怜悯。他的荣耀彰显于他的真理、公义、智慧和权能。荣耀神意味着我们拥有至高的特权,向完全不认识他的世界彰显他自己。施怜悯给不配得的人、以恩慈对待有需要的人、饶恕得罪我们的人、遵行他旨意、生活有智慧,这些都能让人看见我们神的荣耀本质。
  世人对真神有许多错误看法,因此让世人了解他的真实样式,就是我们的责任。他们若喜欢从我们身上看到的一切,就当让他们知道是谁教导我们这样生活,我们不该窃取神的荣耀。 JS
既蒙主供应当白白施予,
当爱人像主爱你;
对软弱无助者尽力帮扶,
要忠于主的托付。 Wilson
愿我们的生命成为荣耀神的活见证。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月16日
经节:“日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀!”(以赛亚书六十19)
亲爱的弟兄姐妹:
   中国人看为很重要的一件事,就是光宗耀祖。你看,许多人的名字,也是从这个思想引申出来的。
   要光宗耀祖,当然离不开荣华富贵、雄图伟业、名利财富;即是说,这些就是人看为可赖以炫耀的东西。
   先知以赛亚对于光辉与荣耀,有全新的看法。甚至在大自然里,我们作息起居赖以得光明的太阳月亮,先知也认为作不了我们的亮光;惟有耶和华能作我们永远的光,惟有神能成为我们的荣耀。
   别小看这简单一句话的力量与其中神的应许。我们只是平常人,心情起伏好坏容易被环境、个人价值观,甚至天气影响,这原是无可厚非;但是,我们内心都知道,这些定律与规则都如潮涨潮退一样,容易叫人失去重心与平衡。试想想,如果我们的人生真的全依赖上述的因素,那光景不就像把房子建在浮沙上吗?又或跟股市指数一样,高低起落都叫人焦虑不安,让人长时间处于烦躁的情绪中。可悲的是,现实中我们又确是如此。
   有一句话,基督徒是在世而不属世。
   我们如何可以做到这样子呢?圣经的话就是我们的明灯。
   我们虽然生活在朝夕变幻的世情环境中,却要把目光转向永活的神,专心倚靠祂。来,静心倾听先知的提醒:“看哪!黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你!他的荣耀要现在你身上。”(赛六十2)
   你相信吗?你愿意接受吗?你愿意把盼望转到神身上吗?你愿意重新调校你的生命价值吗?
思想:我的人生一直依赖的价值是什么?我重现世俗的荣耀与力量,还是渴求主成为我永远的亮光?
心语:求主让我兴起发光,让我的生命以荣耀主为目标,也让我一心追求主成为我的荣耀。
”耶和华我的神啊,求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死;”(诗十三3)

 
创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记四十六至四十八章
重点:雅各顺神旨意下埃及;雅各为法老祝福;雅各为约瑟二子祝福。
钥节:我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。 (四七30)
   雅各住在埃及地十七年,他平生的年日是一百四十七岁。他知道自己的死期临近,便叫了他儿子约瑟来,说:「我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。」
   从前雅各在巴旦亚兰二十年,虽然受舅父拉班的刻薄,也不愿离开那里返回迦南地去;现今居在埃及最肥美的地方,有儿子的供养,却不留恋这些福乐,吩咐儿子约瑟将他葬回神的应许地迦南。
   雅各不单要求葬回迦南,也要求葬在他祖亚伯拉罕、他父以撒那里。人都喜欢葬在所爱的人旁边,雅各人生中所爱的是拉结,但雅各的遗言却不葬在拉结旁,而葬在他祖他父那里。
   赞美主,这个雅各已不是从前刚硬、唯我独尊、自私自利的雅各,乃是被神管教、成为神的王子以色列。以色列是神的王子,是以神的应许为依归。地上的荣华富贵、人间的爱情,不能与神的应许相比,雅各拣选了作神应许的见证人。

默想: 我们生命的归缩是耶稣基督?那今天应如何亲近祂,以祂为乐?
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转载自《读经日引》
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   神的儿女在幼稚的时候,神常使他们躺卧在青草地上,或是领到可安歇的水边;但他们渐渐长大,神就要领他们经行死荫的幽谷,叫他们更有长进,更认识神,更老练。神爱惜我们里面的新人过于爱惜这必死的身体,为要藉着这必朽坏的来成全那不朽坏的;藉着这必死的来成全那不死的;象一粒麦子外部若不腐烂,内部就不能生长;因此神更乐意把祂各个不相同的儿女,放在各不相同的环境中。有的穷乏、有的孤单、有的身体软弱、有的有疾病、有的有困苦、有的经历危险,神使我们受这许多不同的患难,却只有一个相同的目的,就是要造就我们,成全我们。所以每当我们遇到患难的时候,应当不灰心、不丧胆、也不惧怕,让神在我们身上完成祂的计画。我们信神看顾我们无微不至,连我们的头发祂都计数,五只麻雀才卖二分银子,祂都看顾,何况我们是祂的儿子,焉有好父亲不看顾儿子呢?
   神绝不允许没有益处的事临到我们。所以当在神所安排我们的环境中,操练自己:学习祷告、学习倚靠、学习忍耐、学习顺从、学习与神相交,藉着患难的推动,在基督里长进。  
   我们不应当求患难快过去,当求心灵从患难中出来,当求在患难中受造就;虽然肉身在患难中,心灵却是自由喜乐在神的里面。
  「基督既在肉身受苦, 你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。」(彼前四1)
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转载自张家坤之<<活水>>
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哈巴谷的等候(二)――虽然迟延,还要等候
经文:
  哈二1~20
钥节:
  因為这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候。因為必然临到,不再迟延。(哈三3)
参考经文
  诗八十五8;赛卅18;亚二13;罗一17;加三11;来十38;弗二8
提要
  哈巴谷向上帝提出许多「為什麼?」之后,他作了一个重要而明智的决定,圣经记载:「我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说甚麼话,我可用甚麼话向祂诉冤。」这是正确寻求的态度和方法,哈巴谷在祷告中耐心等候上帝的答覆。果然,上帝的默示临到哈巴谷,解开他心中的疑问:「祂对我说:将这默示明明的写在版上,使读的人容易读。因為这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候,因為必然临到,不再迟延。迦勒底人自高自大,心不正直,惟义人因信得生。」(哈二1~4)这段极為宝贵的应许,是哈巴谷在寻求仰望等候中得著的。亲爱的,等候的信心是超越一切的力量;称义并非靠行為,而是靠信心,是白白蒙恩的;藉著信心,使我们能在上帝的恩典之下,来面对一切。惟愿我们也能每天来到自己的守望所,立在望楼上,等候上帝。向祂仰脸,对祂说话;倾心吐意、鍥而不捨地寻求等候我们的主。
  在等候的信心中,圣灵让哈巴谷看见:「认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。」(哈二14)这也是先知以赛亚所共同看见的,(赛十一9)这应许让世人预尝千禧年中的荣景,上帝荣耀能力的彰显。到那日,真正的公义、公平,将在人间实践;到那时,歷史上的是是非非,将得到最后的解决,所有的人都将明白上帝和祂的儿女,才是真正的得胜者。哈巴谷通过信心等候的眼,看见未来,也看见上帝的荣耀。他不禁大声宣告:「惟耶和华在祂的圣殿中,全地的人,都当在祂面前肃敬静默。」(哈二20)当上帝住在人间,世上所有的喧哗都将止息;所有的话语都将是多餘,上帝要亲自满足每一个人的心,所有上帝的儿女都将安息在祂的爱中。亲爱的,你盼望这日快点来到吗?让我们耐心等候祂。
默想
1.哈巴谷站在守望所立在望楼上,用耐心等候上帝,用信心仰望上帝,静候上帝对他说话。让我们学习哈巴谷,在遇到艰困的时刻,仍能抬头寻求仰望,用信心等候上帝的回应。
2.「惟义人因信得生。」(哈二4)这重要的真理,彰显上帝最大的恩典,宣告了人不是靠著行為得救,而是凭著信心;不是靠著善行,而是因著救赎的恩典。我们得救是本乎恩,也因著信。(弗二8)这是让无可救药的世人,能得蒙主道成肉身的救赎。亲爱的,这是哈巴谷在等候中蒙啟示的,让我们也成為一个等候的人。
等候的金言
1.惟愿我们能享受上帝乐意赐给我们的亮光和安慰,但愿我们所依恋的,不是祂的恩赐,乃是祂的自己。而当祂把我们投入精纯的信心之夜时,我们仍要在痛苦的黑暗中忍耐等候。──Shan
2.除你以外,还有许多别的人,也都会因著你的试炼等候,得到亮光和祝福。──C.H.P.
等候的应许
1.迦勒底人自高自大,心不正直,惟义人因信得生。(哈二4)
2.认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。(哈二14)
3.惟耶和华在祂的圣殿中,全地的人,都当在祂面前肃敬静默。(哈二20)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,求祢教导我们如何在等候中远眺前面的路径,在禁止中寻见事奉祢的新路。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-01-2022
经文
约壹二15-17
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他裡面了。16因为,凡世界上的事,就像肉体的情慾、眼目的情慾,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。17这世界和其上的情慾都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。
经文背景
约翰劝勉信徒要断绝对世界的爱。
经文浅释
1.“世界”(15节)&#190;&#190;撤但掌权的地方,罪恶的根源。
2.“肉体的情慾”(16节)&#190;&#190;感官上的邪情私慾。
3.“眼目的情慾”(16节)&#190;&#190;贪慕之情。
4.“今生的骄傲”(16节)&#190;&#190;因拥有今生的财宝而自夸、自傲。
经文默想
罪恶的权势在我身上有多大?
我是否容易被“世界上的事”吸引?
我们如何能抗衡“世上的事”,而遵行神的旨意?
“金钱背后的权力,必须为耶稣基督的宝血所征服,金钱才能为神的国度带来更大益处。”
傅士德
   
想不到这个已受咒诅的世界,仍然拥有那麽大的吸引力,要藉著不同的面具去挑诱我们的旧性情。名利、权势、成就、物质享受并各类的美物都在挑动我们的感官,引诱我们去爱它。衹要我们稍有垂青,就很容易掉进它的陷阱。
  然而,很多信徒似乎并不意识这世界的可恶。有些信徒还抱持一石二鸟的心态与政策,要以自己的聪明,既拥有基督又怀抱世界的事物。一方面坚定地使人相信自己是爱神并倚靠神,另一方面又试图于世界裡作乐、寻找满足和建立安全感。这种试图将对神的爱与对世界的爱集结于一心的聪明,反倒让自己落入虚伪与无知裡。
  当我们的心倾注在世界时,神就不成为我们的主了,因为他并不认同自己要与世界共作信徒的主。他要独自作主,要信徒专一爱他。
  我们所面对的是“非此即彼”的抉择:不是爱神,就是爱世界和世界上的事。
我能否放下心怀二意的态度,一心爱神?
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转载自《生命福音事工》
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