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每日灵修生活2021年12月19日 “何等喜乐”

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2021-12-20 09:27 奉献支持
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摘要:“牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。” - 路 2:20“何等喜乐”是一首传统的德国圣诞歌曲,它从伯利恒附近旷野里的牧羊人的视角讲述了耶稣降生的故事。牧羊人与天使进行了......
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 “何等喜乐”
靠着神的大能,因着接受耶稣做我们的主和救主,我们的生命得以更新改变。
“牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。” - 路 2:20
  “何等喜乐”是一首传统的德国圣诞歌曲,它从伯利恒附近旷野里的牧羊人的视角讲述了耶稣降生的故事。
  牧羊人与天使进行了一次独特的接触,天使在一束大光中显现,宣布了救主的降生。天使离开以后,牧羊人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事。”
  在伯利恒,他们找到了躺在马槽里的婴孩耶稣。在传播了天使的信息和发生在他们身上的事情之后,牧羊人回到了他们的羊群中,“因所听见所看见的一切事…就归荣耀与神,赞美他”,这是他们在与耶稣的相遇之后做出的回应。
  当我们遇到永活的主,我们是如何回应的呢?我们的心是否被巨大的喜悦所充满,以至于我们无法不归荣耀与神,无法不来赞美祂?
  我们在圣诞节庆祝我们的救主和王的降生。我们知道,耶稣来,是要救我们脱离罪恶和死亡。我们的心是否像牧羊人遇到耶稣时那样充满了喜悦呢?
  靠着神的大能,因着接受耶稣做我们的主和救主,我们的生命得以更新改变。当我们在基督里的信心不断增长时,愿我们继续像牧羊人在那个奇妙的夜晚一样充满喜乐!
祷告
  主啊,在你降生之时,我们充满了喜悦!愿我们的心和生命洋溢着不止息的赞美!阿们。
路加福音 2:15-20
15众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。”
16他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。
18凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。
19马利亚却把这一切的事存在心里,反覆思想。
20牧羊的人回去了,因所听见、所看见的一切事正如天使向他们所说的,就归荣耀于神,赞美他。
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转载自<<每日箴言>>

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 孩子为他们的衣裳感谢裁缝
  " 正如小孩子感谢裁缝,以为他们得到新衣是拜他所赐,而不是因着他们父母亲的慷慨;同样我们看下手,看重它,取代了神。"
  第二因决不可被放在第一因之前。朋友和帮忙的人都很好,是我们父的仆人,但我们的父一定要得到我们一切的赞美。
  在苦难的事情上也存在着同样的恶事。我们很容易就对打击我们的工具心生怒气,而不是去看在这一切之上的神的手,谦卑服在它之下。大卫被示每谩骂,当他看到神命定这挑衅作为对他的管教,这就大大帮助他去忍受。他不容许他急匆匆的军长去取这谩骂之人的头颅,而是温和地说,“由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。”一只狗挨打就会去咬那棍子,如果它聪明,它就会看到这棍子只是听手的指挥而动。当我们在受苦中看到神,我们就要得到帮助安静,耐心忍受。
  让我们不要像愚昧的小孩子那样行事,而是把事物归溯回它们的源头,并且相应行事。愿智慧的灵使我们成为智慧之人。
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转载自
司布真花园的芬芳
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标题: 12月19日
经节:你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。 (以赛亚书五十章10节)
   用心察看在你一生中,神的恩典给了你什么珍宝。
   难道你忘记了吗?你忘了神到过你那里,给你牛奶房、马棚、谷仓等等吗?我要提醒你,千万要记得那些主所说「让你怀着希望」的话。
   记得在我一生当中,神的话从来没有像现在(在英国贝德福监狱)如此敞开过。有些圣经上的话,我从前虽然也读过,似乎没有看见什么亮光;竟然在这个牢房中大放异彩,在我面前放光。对我而言,耶稣从来没有比现在更真实、更清楚;在这里我确实能够见到祂、感受到祂。
                                                      ─本仁约翰
   祂不去医治那些未受过强烈痛苦的人,
   只有受过深刻痛苦的人始能明白,
   别人不可能接受我们的医治,
   除非他们先看到我们手上的疤痕。
                                          ─EP
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:废弃偶像
经节:主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。 (使徒行传十九章20节)
  保罗那时代的人追求偶像。当时在以弗所,再没有比亚底米女神更受人爱戴尊敬的了。那个最伟大的神像被供奉在一个辉煌华丽的庙宇里,曾被视为世界一大奇观。当时制造偶像的行业,为以弗所人提供了生计,他们制造偶像促进当时偶像的广传。保罗并没有去以弗所指责拜偶像的罪,但他去那里宣扬耶稣基督的福音。当保罗分享神的真理,人们由罪的捆绑中释放出来,偶像崇拜行业渐渐衰落。石头雕塑的偶像与神的大能,在改变人心的对比上,变得很明显。基督徒公义的生活,比起拜偶像人们的狂欢作乐,大不相同。基督徒得胜的见证令人信服,以至于合城的经济陷入动乱,人们喜爱基督教,而不喜欢偶像。任何转移我们对神的奉献之事物,都是偶像。我们目前的社会,拜偶像的情况与保罗时代的情况雷同。我们不是拜那些木雕偶像,而是选择让财产、享乐或事业作我们的神,我们把自己的时间、金钱及精力花在这些事物上。诚如保罗一样,我们每个人处在这偶像崇拜的社会,被呼召过得胜、喜乐、及有目标的基督徒生活。我们不需要寻找及定罪今日的偶像,而是要活出基督的生命,享受神所赐的丰盛生命,身旁的人自会觉得偶像不足以信靠。我们可能会遭受其他拜偶像者的反对与敌视。人们不喜欢看到自己的偶像被废弃!然而,当我们仰望神,人们会看出我们信仰的不同之处,并且会被祂与祂所赐予的生命所吸引。
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转载自《每日经历神》
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标题:12月19日
经节: 『这些事终必为你们的
见证。 』(路二十一章十三节)
  基督人的生活是爬山的生活;如果爬在前面的人能常回头喊一声,笑一笑,点一点头,招一招手,对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人,我们应该互相帮助、勉励、才是。这样的爬山是顶危险的,可是也是顶光荣耀的。我们要爬上山顶,一方面必须费力,一方面必须谨慎、坚忍。我们越爬得高,前途的景色越望得清。我们中间如果有什么人发见了什么值得注意的东西,应该立即回头喊一声,叫后面疲倦的同伴得着兴奋。 --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心不是感觉
人若不重生,就不能见神的国。
—— 约翰福音 3:3
  一个人得救是靠着相信基督在十字架上所成就的救赎事工,而非靠着身体的感知和对宗教的痴迷。但是你可能会问,“难道说在得救的信心上没有感觉吗?”当然,得救的信心会有感觉。但我们却不是靠着它来得救的。无论你有什么样的感觉,这都是由得救的信心所带给你的,但是这感觉却从未拯救过一个灵魂。爱是感觉。喜乐是感觉。内心的平安是感觉。对他人的爱是感觉。关注迷失的人是感觉。但是这些感觉却无法让你重生。你唯一可以寻找并希望经历的就是相信基督。
今日祷告
主啊,我感谢你,因为你赐给我救赎的礼物,它是永恒不变的,并不因着我的感觉而飘摇不定。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻
   柏拉图问苏格拉底:「甚麽是婚姻?」

    苏格拉底说:「请你穿越这片森林,去砍一棵最粗壮的松树回来作圣诞树,但是你不能走回头路,而且你只能砍一次。」
    于是柏拉图进入森林。良久,他带了一棵并不算十分粗壮的树回来。苏格拉底问他怎麽砍了这样的一棵树回来?
    柏拉图回答:「当我穿越森林,看到这棵树还不错,就选它了。儘管它并不是我碰见最好的一棵,但是我怕不选它,就会错过了机会,空手而回。」
    苏格拉底意味深长地说:「这就是婚姻。」
    不是每一个人也可以和他最爱的人共谐连理。只是有愿意嫁给你的她,请你爱护她,让她成为你的至爱吧!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 神啊,求祢
 
  神啊,求祢鉴察我,知道我的心思,
  试炼我,知道我的意念;看在我裡面,
  有什麼恶行没有?引导我,走永生的道路。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 紧紧倚靠
  你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。(箴三5-6)
 信主的人一般都熟悉「仰赖」和「倚靠」这两个词,可遇事时却我行我素,祷告常先斩后奏,自己先定了主意,然后求神帮助。当然,也有基督徒愿意倚靠和求问神,做决定以前就先祷告,寻求神的指引。可是,当全心投入做某一件事时,就不知不觉地忽略神,倚靠自己的聪明。  
 我们要操练对神的专心信靠和仰赖,每一个脚步、每一个环节都要认定他和信靠他,不要走着走着,信心就大打折扣,忘记神是慈爱、公义大能的神。
 我家厨房有一排用来挂厨具的钉子,有时我随便一挂,还没挂好,就去做别的事,结果稍微有点震动,那厨具便掉下来。我们对神的信心如果没有「挂牢」,恐怕属灵生命也会经不起风吹草动。
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转载自《灵修静思》筱芬  
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 “我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后七1)
   我们总是不断地需要神来洁净我们的灵。身为神的儿女,我们常常得面对基督的十字架,而它也绝不会徒然与我们相遇。每次在我们里面有什么新的缺失被它光照对付——这过程常常是很痛苦的——我们就再一次被洗净,灵也再一次得洁净。
   如果主的灵会拒绝每一个有缺失的人,事情就简单多了。要在肉体的作为及圣灵的工作之间画一条清楚的界线就更容易了。问题所以这么复杂,就因为神不肯率然拒绝我们。即使我们的灵不纯净,肉体的情欲仍然蠢蠢欲动,祂也不会拒绝我们。相反的,祂要使用我们,并以祂的十字架对付我们。虽然神会使用我们,我们仍得小心:不可盲目不见自身的污秽不洁。祂越使用我们,让我们就越甘心情愿地一次次接受祂的洁净。
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转载自《喜乐的心》

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 问:为何圣诞节在今天依然重要呢?它本是一个宗教节日,但现在人们大都不会去想它的宗教意义了。既然圣诞节已经失去了其原有的意义,我们为何还要庆祝它呢?
  答:庆祝圣诞节是为了纪念耶稣基督的降生。耶稣基督的降生以及他在世的一生是人类历史上最为重要的部分。尽管人们忽略了圣诞节的意义,但这并不能改变这一节日的重要性。
  那么为何基督的降生如此重要呢?原因之一在于他是谁:他是神的圣子。对于那些亲历了他的出生的人来说,看起来可能他与其他新生儿别无二致,而实际上却是天壤之别。他是神成为了人的样式,他有完全的人性,也有完全的神性。唯有耶稣可以说,“人看见了我,就是看见了父”(约14:9)。唯有耶稣可以说,“我与父原为一”(约10:30)。 你想知道神的样式吗?那就看耶稣基督,因为他是道成肉身。
  基督降生如此重要也因为他所做的一切。他来并非只为了让我们认识神,更是为我们开启了通向神的道路。我们因着罪而与神隔绝,而耶稣来带走了我们的罪。借着他在十字架上的死,他为我们的罪做了最终的也是最完全的挽回祭。
   诚然,对于许多人来说,圣诞节已经成了一个趋向世俗的节日。但希望你不要这样想,而要让主作为你圣诞节的中心,也成为你生命的中心。
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转载自《葛培理布道团》
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砰!砰!砰!你死了!
作者:查思博牧师
一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24
好友约翰告诉我,一次当他拿起听筒接电话时,对方即喊∶“砰!砰!砰!你死了!”他立刻认出那是他朋友的声音,对方继而说∶“约翰,我只想提醒你,我们每天都要死一回。”但要紧记这一点可不容易!保罗说∶“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆”(罗马书6∶6)。有时我意识到这个“旧人”根本没死──尤其是当我被中伤,又或是得不到我认为应得的好评而自怜的时候。相信你一定明白我的意思!
属灵与属世是敌对的∶信徒愿意服侍才可治理、愿意施予才可领受、愿意舍己才可得著生命。
耶稣说,假如你不愿意舍己,并把你的生命像种子般撒在别人的生命里,你永远也只会是“一粒”。但这里有一个能令你“结出许多子粒”的方法──把自己的生命不断投进那些枯竭的生命,因为耶稣说∶“你们中间谁为大,谁就要作你们的用人”(马太福音23∶11)。

有句古语至今仍是实在的∶“要进到殿堂先要经过仆人的院子。”今天请你深思。


 
 惩前毖后
黃瑞西牧師著
  神所惩治的人是有福的,所以你不可轻看全能者的管教。 (伯5:17)
  周朝武王死后,他的儿子成王继承王位,当时因他年纪很小,不会管理国家大事,便由他的叔父周公摄政。这时成王的另外两个叔父欺侮成王年幼,认为他不应该做皇帝,乘机勾结殷纣王的儿子武庚共同发动叛乱,要消灭周成王。传说成王在祭祀宗庙时作了一首颂诗,用以表达自己的恐慌心理和平乱的决心,后来到底将乱事平定,因而巩固了国家政权。
这首诗便是「诗经:周颂」中的「小毖篇」,其开头两句是:「予其惩,而毖后患。」
  这两句诗的意思是说:我当从所受的惩罚中吸其教训,小心谨慎,以免再遭其他祸患。
后人便将这两句诗凝简成「惩前毖后」一句成语,劝诫人,从前已经受到了惩罚,今后应看做前车之鉴,勿蹈覆辙。
【灵训】
  神所爱的祂必管教,管教的目的,是要我们洁净。但是,一个信徒若不会从惩治中得到教训或不会从其中学习功课,则必陷已于无法自拔的毁灭中。
亚拿尼亚欺哄圣灵而死,其妻撒非喇未「惩前毖后」,反而同心试探主的灵,结果走向灭亡之途(参:徒5:1~10)。
  听听属灵伟人对神的管教之论点:
  ●生命中的操练可能带来痛苦,但绝非毫无目的,若我们渴望收获,必须欢迎管教。 
(孙德生)
  ●神需要用重大的击打,把我们的意志打碎,打到我们要伏在灰尘中说,「主,我不敢想,我不敢求,我不敢定规,事事处处,我需要
你。」(倪柝声)
  ●神或会惩罚责备,却永不把人丢弃;凭诚信祂管教指斥,但祂的爱永不止息。 
(司布真)
  ●神对枝子的修剪极其小心,不会剪得过多,也不会毫不理会。 (戴德生)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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祂名称为奇妙
黃瑞西牧师著
His Name Is Wonderful
Audrey Mieir, 1916–
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。
祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 
(赛 9:6)
  主前七百多年,先知以赛亚得神的默示,预言主耶稣的降生,提到祂的名子,第一个即「奇妙」。是的,主是奇妙的,祂是我们奇妙的救主,奇妙的良友;祂的救恩奇妙,祂的带领奇妙,祂的供应、医治、恩待都奇妙,我们愈领受主奇妙的恩典,愈感到主的奇妙。
  从创世记第一章,我们就看见神奇妙的创造,接着是奇妙的救赎,奇妙的应许,奇妙的预备,奇妙的带领。到了圣经最后一卷启示录,仍然提到主的奇妙─ 将来在玻璃海上,那些得胜者,拿着神的琴,「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说,主神,全能者阿,
祢的作为大哉,奇哉!」(启15:3)
  每一个蒙恩的人都能讲述亲身的经历,证明主的作为奇妙,这是一个永远唱不完的主题,因为祂的作为太奇妙了!
  Audrey Mieir 乃本诗作者,是知名的福音诗歌作家。这首「祂名称为奇妙」写于1959 年,是其佳作之一。
根据其自述,本诗写作的灵感来自当年的圣诞节,当她在加州Duarte Bethel Union Church 观看圣诞节的节目后,有感而作。
  当天使、牧羊人、玛利亚和约瑟一一出场,唱到“ 静享天赐安眠” 时,该教会的牧师突然大声宣告─ “ 祂名称为奇妙” 。 Audrey Mieir 立刻打开圣经,从串珠中将耶稣名子找出,当场写下此诗,并配上曲。
此诗就这样诞生了。

祂名称为奇妙,祂名称为奇妙,
祂名称为奇妙,耶稣我主;   
祂是全能君王,祂是万有之主,
祂名称为奇妙,耶稣我主;
祂是好牧者,是万古的磐石,祂是全能的神;
当伏在主前,敬爱崇拜祂,祂名称为奇妙,耶稣我主。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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金钱买不到的「平安」(圣诞节)
若婷

「平安就是福」这句话常被人挂在嘴边,因为世事无常,人人渴望「平安」。在东方国家的乡间,曾发生一个真实的故事:一位大地主家财万贯,他为了身家安全,高高的围墙上加装尖锐的铁丝护网,又在房子四周挖沟,其规模虽不如护城河壮观,但他为防歹徒抢劫而费尽心思,由此可见一般。他的大宅院纵使装备了层层保护,但在夜里,他只要听到狗吠声便提心吊胆。由于他天天活在惧怕中,心中没有平安,最后在一个深夜里,他因过度惊恐引发心脏病而暴毙。
「平安夜」是一首家喻户晓的圣诞歌曲:「平安夜,圣善夜,万暗中,光华射。照着圣母,也照着圣婴,多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠,静享天赐安眠」。传说这首圣歌是由乐师葛鲁伯谱曲,填上若瑟神父的词所完成的作品。
  在1818年秋天,葛鲁伯所爱的儿子因病去世,悲伤笼罩他们的家。那年圣诞夜,葛鲁伯在教堂望完子夜弥撒,回到家中,看见他的妻子亚娜趴在儿子生前睡的床沿不停地抽泣。面对绝望、痛苦的妻子,他想借着音乐安慰她,于是他打开琴盖,忽见若瑟神父前几天给他的「平安夜」歌词,他便将这首歌词融入他弹奏的曲调之中,且心中向上主祈祷。这时,屋里充满平安,优美、动人的乐音,悠然飘扬。双眼仍含着泪水的亚娜,对丈夫说:「亲爱的,你唱歌的时候,我仿佛看见一群小天使来到屋子里,我们的儿子也在当中和天使们同唱『救主诞生』 。亲爱的,求上主宽恕我们吧!上主先接走我们的儿子是有祂的美意,我们不该再悲哀了。」亚娜因「平安夜」这首圣歌大得安慰,「平安」充满她的心。这「平安」生、离、死、别不能摧毁,金钱也买不到。它是无价之宝,是耶稣付上生命的代价买赎回来的,祂答应把这宝贵的礼物送给凡信祂的人:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁、也不要胆怯。」(约翰福音十四27)。
   亲爱的朋友,你的心是否已经获得平安呢?我们信主可获得什么平安呢? (一)罪得赦免,(二)与主和好,(三)灵魂安息的平安。上帝爱世人,甚至将祂的独生子--耶稣赐下,道成肉身而活,这件事实证明我们凡信祂是基督是上帝的儿子的,可以因祂的名得生命,领受圣灵,就能拥有这「平安」。 如果你愿意相信耶稣,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝的喜乐。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)

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转载自《特殊节日》
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定事由耶和华。(箴16:33)
   定事既由耶和华,那末谁能安排我们一生的事呢?若我们完全靠着他的引导,终生一切的事,都必像我们的救主所说的:“……若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”亲爱的朋友!若你能常常记住这话,你的心就必大得平安。它能使你的心脱离忧烦,使你忍耐、平静、快乐地过着一个基督徒所当有的生活。当一个人忧虑的时候,他就不能凭信心祷告;当他为世事愁烦的时候,他就不能服侍主;他的心思乃是在服侍自己。若你“先求他的国和他的义,”一切东西都要加给你们了。
   当你为你的环境思虑烦扰的时候,你就在干预基督的事,疏忽你自己的事了。你曾筹备策划工作,而忘记你的责任是顺服。要聪明地、当心地顺服,而让基督来筹划你的事。来,看你父的仓库吧!是否他有丰富的口粮,而肯叫你挨饿!?看他满有恩怜的慈心,是否会不恩待你!?看他不可量度的智慧,是否会发生错误!?更当看你的中保耶稣基督,再问问你自己,当你求他的时候,你的父会错待你吗?若他顾念麻雀,还会忘记他儿女中最小的一个吗?“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”
  “要倚靠主,专心靠主,在一切事上要认定主,他必指引你的路。……”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月19日
  「恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」(来12:15)
   神的恩惠可以比拟作一只野生的飞鸟,而你却在设法引诱它飞进你的房间。你只好让它自愿的飞进来,并且当它飞进之后,你必须十分谨慎,否则,它会再飞出去。你虽不能劝诱它飞进,但却能轻易的导致它离开。只要你稍微疏忽,它就飞走了!
   在祝福我们这件事上,神是主动的,我们这一方面,不需要任何努力。但当祂的恩典丰满的给了我们之后,我们只要稍微不谨慎,就可能失掉它。当弟兄们和睦同居,神的恩惠就特别显明,可是当他们中间有了磨擦时,神的恩惠就消隐了。你有否发觉,当你与任何弟兄不和睦时所导致的严重后果(即使在争执的事上你全对)?无论如何,你必须谨慎你的话语,免得你失去主的恩惠,因为当你事后醒觉,那「恩惠的鸟」已飞走了!
《竭诚为主》 12月19日
注意什么?
   我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。(太十34)
   
若有人的遭遇令你觉得神是冷酷无情的,不要对这人表示同情。神比想象中更柔和,他有时让我们经历艰难,是为我们的好处。人若不能通达主前,是由于他藏着不肯放下的东西——[我承认有错,但我不打算放弃它。]对这样的人是不需要同情的:即使他们憎恶敌挡我们的信息,也要直斥其非。人都爱神的祝福,可是却不肯接受那些命中要害的东西。
   神若是使用你,作他的仆人,你的信息就该不通融迁就,直指问题根源,否则人就得不着医治。把信息清楚传明,使人无可讳避。先从人的本相着手,直到他们发现自己的缺欠,然后举出主耶稣的榜样:[我们永远也不能像耶稣一样!]你就立即说:[耶稣基督说你必须如此。][我们怎能如此?][你不能,除非你有了更新的圣灵。](路十一13)
   先要唤起人的需要,你的信息才派用场。世上千万人没有神,生活依然快活。我在耶稣未来以先,原是快活的,道德也不差,他来到底做什么?原来那种快乐平安是建筑在错误的水平上;耶稣基督来,就是要用刀剑刺透一切不是建基于与他个人关系的平安。

祈祷◆
噢,主啊,今天我来到你的面前,愿你的美善、恩典和充满安慰的平安临到我。愿没有任何风暴、不适或焦虑,触动你在我生命中和在此处的平安。


《灵命日粮》12月19日
真正的圣诞节
读经: 路加福音2章25-35节
金句: 「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄。」(路加福音2章34节)
  我们教会的降临节灵修手册中有一段话,使我对如何过圣诞节有所反思。
「让我们竭尽全力,避免把圣诞节的崇拜演变成脱离现实的虚幻美景,远离生活的压力和伤痛。基督进入的乃是这个真实的世界,他降临在一个没有给他住处的小城,诞生在残杀无辜的刽子手希律所统治的国家。
  他来到我们中间,不是要我们远离世界的艰辛,而是赐给我们勇气和力量去面对艰辛;他不是行神迹带我们脱离生活的磨难,而是把他的平安赐给我们,让我们心中有平安,从而在有风暴时能平静安稳。并让我们能把他的平安,带给这个破碎的世界,使人们的心灵得医治。 」
  当马利亚和约瑟把婴孩耶稣献给主时,西面对他们说﹕「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」(路加福音2章34-35节)
  圣诞节不是要我们远避现实生活,而是激励我们与和平之君一同进入世界。 DCM

基督降生并非要我们,
远离生活的痛苦忧伤;
他要我们过得胜人生,
在生活中有喜乐平安。Sper

耶稣将光明带到黑暗世界。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月19日
经节:“此外,又拿?信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。”(以弗所书六16)
亲爱的弟兄姊妹:
   《撞车》这部电影,其中有一个感人的片段。
    一个波多黎各移民家庭的五岁小女孩,生活在加州种族歧视严重的社区,随父母向避难似地逐州迁徙。
    刚迁到一个相社区的头一天,小女孩只肯睡在大?下面,因为她害怕会遭受突如其来的枪杀。这样的场面在小女孩有限的人世日子却是屡见不鲜,可怜小小女孩,每天活?犹如惊弓之鸟!
    她父亲是一位锁匠,眼看女儿如此光景,心痛不已,终于想出一个法子哄女儿,使她恢复信心与童稚的喜乐。
    父亲告诉女儿,他身上穿了一件斗篷,是天使送的,这斗篷穿上了有避?作用。然后天使告诉他,只要等他结了婚,生了女儿,等女儿五岁,他就可以把斗篷拿下来,让女儿穿上,而自己也不怕再被枪打伤。
    女儿果然信了,笑逐颜开让父亲为她穿上这隐形的避?斗篷,安心从?底下走出来,过光明的日子。
    有一天,父亲因工作与人起争执,那人拿了一支手枪来寻仇,对?父亲胸膛开枪,小女孩从屋内奔出来,拦在父亲面前,挡了这一枪。
观众和父母,包括开枪的人,都大惊失色。
    然后,只听见小女孩语气坚定地安慰父亲:“爸爸,不用害怕,我保护你哩!”
    爸爸摸摸女儿的背,果然安然,没有丝毫的损伤。
    啊!那只是一件无形的斗蓬,父亲爱女心切,编撰了一个故事,让女儿安心。
    女儿对父亲的话深信不疑,在父亲危难的一刻,爱父心切,发挥了信心的能力。
    这是一个无法解释的故事,女儿的信与爱救了父亲,也救了寻仇的人免于伤人死罪。那持枪本要杀人的恶者回到家里,对自己的女儿说:“一个小天使救了我。”
    同样,救恩的头盔,信德的藤牌,眼虽看不见,但凭信心,穿戴上吧!
心语:求主帮助,赐我坚定的信心,天天穿上救恩。

 
 彼得前后书
   本书作者乃主耶稣的门徒彼得,前书写于主后六十四年间,勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间,离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意:勉励信徒德性增长,无瑕无疵,盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。
前书大纲:
〔1〕信徒的受苦与保证 1:1-9
〔2〕受苦与圣洁 1:10-25
〔3〕受苦与基督受苦 2-4章
〔4〕受苦与基督再来 5章
后书大纲:
〔1〕在德行上日渐进步 1:1-14
〔2〕预言应验证明圣经的权威 1:15-21
〔3〕假师傅传讲的异端 2章
〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3:1-4
〔5〕神为世界安排的计划 3:5-13
〔6〕对信徒的劝告 3:14-18
彼得后书一至三章
重点:神各样丰富的恩典;假师傅;主必要再来。
钥节:有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识。(一5)
   感谢主,我们因著信,且有从信而来的行为、德行,见证我们是基督徒,是神的儿女。到了这个地步,并非功德圆满;因为神的生命在我们裡面要成长,叫我们脱离世上从情欲来的败坏,得与神的性情有分。所以,要追求长大成人,「有了德行,又要加上知识。」
   这裡所说的知识,绝非世上的知识,因它叫人自高大;这知识乃是属神的知识、属灵的知识、真理的知识,就是神的自己和神的旨意。
   为什么需要属灵的知识,因为这知识能使我们认识神是怎麽样的一位神,祂喜悦的是甚麽,祂恨恶的是甚麽,祂要得著的是甚麽,祂要对付的是甚麽;使我们的信心和行为走在正轨中,印证我们所有的属灵经历是否准确,加强我们的信心、增添我们的德行。
   今天不少人强调他们所得著的属灵经验,外人固然不能否定他们的经验。但属灵的经历不一定出于神的,有出于邪灵的,为的是要混乱神的工作和计划。我们若没有真知识,就易受骗了。
默想: 我们勤读圣经吗?我们追求的是属灵的特殊经历,还是有分于神的性情?
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转载自《读经日引》
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  圣灵充满是在特殊的光景中,祂不是每时每刻充满在人肉体之中,就象使徒在五旬节被圣灵充满了,圣经上虽然未记何时又不充满了,却是记载又被圣灵充满了,圣经中几次说使徒又被圣灵充满,这很显然充满是有间断的。圣灵充满是圣灵的能力充满了灵、魂、体。
  有时看见人冲冲大怒,眼中冒火,满面赤红,言语暴戾,他的肺腑心肝都紧张起来,整个的人都被怒气充满了;有时人的眼也笑,口也笑,全身的肌肉都笑,这是被喜乐充满了。被圣灵充满是圣灵掌握了全人,全人都在圣灵的支配之下,一切都不是出乎自己,是被动的。
 圣灵充满人常是在特殊的情形之中,在需要能力的时候,在工作紧急的时候,在与神相交的时候,过了这些时候,圣灵仍要在安居在人的灵里。
 圣灵充满不但身体充满了能力,甚至于达到人衣服上,和人所占的物上。主耶稣和使徒都在这情形中:有人摸了主的衣服,病就痊愈了;有人把使徒的手巾或围裙放在病人身上,病就退了;恶鬼也出去了;有时连
祷告的地方都震动。
 圣灵是乐意充满人的,所以用不著作哭求,凡是圣洁的器皿,在他需要的时候圣灵就充满他。若是追求圣灵充满是出于自己的私意;不是圣灵支配我们,而是我们要支配圣灵,是最容易被邪灵所附的。
 那里有破口,那里就有撒但进入;它是遍地游行,寻找可吞吃的人。
祷告完了,聚会的地方震动;他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」(徒四31)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿)─ 往下札根,向上结果
经文:
   赛卅六1~卅九8
钥节:
   犹大家所逃脱餘剩的,仍要往下札根,向上结果。(赛卅七31)
参考经文
   王下十八13~廿21;代下卅二
提要
   本日经文是记载犹大王希西家在位年间所发生的事,这是以赛亚书中,一段歷史的插曲。它正好把以赛亚书前后两部份分开。其事蹟已详记於列王记下十八章13节至廿章19节,和歷代志下卅二章中。而以赛亚书则记载著这两段歷史事件:一是主前701年,亚述王西拿基立,大举侵略犹大,亚述人骄傲自大,褻瀆轻视上帝。希西家王面临危机和绝境时,他愿意寻求等候上帝的帮助,他撕裂衣服、披上麻衣,求以赛亚為餘剩的民,扬声祷告。以赛亚安慰他们不要惧怕,并且勉励他们要「往下札根,向上结果」,上帝应允要拯救耶路撒冷。这是上帝為自己名的缘故,也為上帝的僕人大卫的缘故,要保护耶路撒冷。就在一夜之间,上帝的使者,杀了亚述大军十八万五千人,侵略者笑的嘴脸,顿时转為痛哭流涕。这让我们看到,相信等候上帝的结果是蒙上帝保守,而敌挡藐视上帝的结果则是灾难的降临。(赛卅六1~卅八38)
   另一个是记载希西家王病得要死之时,他在上帝面前谦卑恳切流泪等候的祷告,蒙上帝垂听便医治了他的病,并延长他十五年的寿命,使他能继续服事上帝。(赛卅八1~8)希西家在死亡中被救回的经歷,使他对上帝的大能和慈爱,有更深的认识;也使他对短暂的生命,更加珍惜。他向上帝献上感恩见证:「看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。……耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。」(赛卅八18,20)希西家神奇病癒的消息传遍巴比伦地区,巴比伦王差了使者来恭贺他,他竟然骄傲的向他们显示所有的财富,他落入炫耀自己的试探中。上帝差以赛亚去指责他,他接受了上帝的指责,以赛亚也清楚的预言,在尼布甲尼撒王时,巴比伦要掳走他王宫中一切的宝物。(赛卅九)可见人是何等软弱,只要一刻不倚靠等候主,就很容易跌倒犯错。
默想
1.谦卑相信顺服等候上帝的结果,是蒙受祝福;骄傲抵挡藐视上帝的结果,则是灾祸临头。犹大王希西家和亚述王西拿基立就是最好的例证。让我们记得要顺服等候上帝。
2.希西家因谦卑敬虔等候,蒙上帝医治,却因一时大意骄傲没有寻求上帝,使上帝的荣耀受亏损。信徒当小心,往往当人成功顺利之时,最容易跌倒迷失,求圣灵时刻光照提醒我们要谦卑等候主。
等候的金言
1.叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。──彼前一7
2.上帝回应我们的祷告,常出我们意外。我们求忍耐,上帝却给我们患难,因為「患难生忍耐」」(罗五3)。──Shan
等候的应许
1.看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。(赛卅八17)
2.只有活人,活人必称谢祢,像我今日称谢祢一样。為父的,必使儿女知道祢的诚实。(赛卅八19)
3.耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。(赛卅八20)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,祢的拯救总是在我们极端困难、极端痛苦、极端危险的时候才肯出现,好叫我们清楚看见,这是祢巧妙的安排,使我们不凭眼见,而是信靠祢的话语。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-12-2021
经文
民十一17,26-29
17我要在那裡降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。26但有两个人仍在营裡,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那裡去。灵停在他们身上,他们就在营裡说预言。27有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达在营裡说预言。”28摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。”29摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话!愿耶和华把他的灵降在他们身上!”
出卅五30-31,卅六2
30摩西对以色列人说:“犹大支派中,户珥的孙子、乌利的儿子比撒列,耶和华已经题他的名召他,31又以神的灵充满了他,使他有智慧、聪明、知识,能做各样的工。
2凡耶和华赐他心裡有智慧、而且受感前来做这工的,摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来
经文默想
摩西的事奉心态如何?
管家
“惟一正确的管家职分,是经得起爱心所考验的。”
加尔文
摩西对约书亚的回答,可见他不是以唯“我”独专的心态事奉。“你为我的缘故嫉妒人吗?”“我”算甚麽?在事奉裡岂能为“自己”打算?为自己争名夺利呢?“惟愿耶和华的百姓都受感说话!”这是摩西心底裡的愿望,他真希望百姓都爱神,都乐于一同服事神,得神所用。能服事神是福气,可惜爱神的人与忠诚服事神的人委实太少了!“愿耶和华把他的灵降在他们身上!”摩西深明神的灵在他生命裡的角色,因此他祷求神向每一位百姓显明,并将他自己的灵赐予百姓,住在他们裡面与他们对话,使他们的生命改变。能得神的同在,是极大的恩典,但可惜太少百姓珍惜神同在的恩典,他们都拒绝且远离神。
  摩西没有高举自己,他看重神的同在,更看重百姓对神的心,肯爱神不肯。他不停的求神感动人和题名的召人出来一同服事,更求神的灵充满他们,使他们有智慧、聪明、知识,以致能做各样的工。他愿神的家兴旺、蒙福并一无所缺,更愿服事神的人,同心、长进且忠心服事!
你肯服事神吗?肯亲近神吗?
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转载自《生命福音事工》
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