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每日灵修生活2021年12月03日 “要安慰，安慰我的百姓”

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-12-03 09:46 奉献支持 小中大

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摘要：“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说… 他的罪孽赦免了…” - 赛 40:1-2“要安慰，安慰我的百姓”是一首传达强有力福音信息的老歌。它基于以赛亚书40章1-5节，这段经文给......

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“要安慰，安慰我的百姓”

耶稣诞生时，神成就了祂赐安慰的应许。

“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说… 他的罪孽赦免了…” - 赛 40:1-2

“要安慰，安慰我的百姓”是一首传达强有力福音信息的老歌。它基于以赛亚书40章1-5节，这段经文给神的百姓带来了盼望。它使我们因终将到来的盼望得安慰。

在这首歌中，我们唱到，一位先知被呼召为即将到来的弥赛亚预备道路。施洗约翰就是那位先知（见可 1:1-11；约 1:19-34）；他来是“为主预备道路”。约翰呼吁人们悔改，为即将到来的救主预备百姓的心。他的事奉更新了我们的盼望，神定要成就祂的应许，安慰祂的百姓。

耶稣诞生时，神成就了祂赐安慰的应许。耶稣来的目的是把我们从罪恶中拯救出来。圣经告诉我们，耶稣在十字架上的死为我们的罪付了代价。正因如此，我们获得了安慰，知道我们可以在祂那里找到真正的和平与安息。每当我们面临挣扎和挑战，我们应当记得，我们在基督里必得安慰。

《海德堡要理问答》问道：“你无论是生是死，唯一的安慰是什么？”它的回答是：“无论是生是死，我的身体、灵魂都不属于我自己，而是属于我信实的救主耶稣基督”。

没有什么能够比在基督里找到的安慰更好的了。

祷告

主耶稣，每当我们灰心、沮丧或悲伤的时候，请帮助我们在你那里，唯独在你里面找到安慰。阿们。

以赛亚书 40:1-5

1你们的神说：“你们要安慰，安慰我的百姓！

2要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，她为自己的一切罪从耶和华手中加倍受罚。”

3有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道！

4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。

5耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。”

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转载自<<每日箴言>>
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水桶里的鱼

" 我们现在还不完全，还受限制，就像水桶，或者装水的小小容器里的一条鱼，这些不能使它活着，它渴望回到大海里，或者在广阔浩大的河流里游动。同样我们也是被围困，不能做我们想做的事情；但是我们盼望更广阔的光景，就是被神的丰满所充满。我们现在所得着的圣洁，使我们盼望追求更多；肯定的是，神让我们生出这种对圣洁的渴望，决不是为要折磨我们，一定会有一些回应这被激发起来愿望的东西。"

确实如此，我们现在被包围，围困，受限制，我们被更新的灵觉得自己是在受捆绑。鱼渴望河流，还一半不及我们渴望一种更崇高的领域，其中更美的生命能得以舒展。就像一头狮子在巢穴里走来走去，对限制不耐烦，同样我们的灵不得安息，在寻求更美的事情。我们对我们自由的程度，我们活动所受的约束感到不满。我们就像小鸡，凿击着把它关在里头的蛋壳；我们知道在我们监狱的墙外有极广阔的天地，我们很焦急要挣脱出去。这岂不是所有圣徒般的人的见证吗？我们岂不感受到受捆绑吗？我们岂不是在它们之下叹息吗？

我们这位作者的论证是很有道理，无可辩驳的。神不会创造出一种愿望，却不提供相应的目标；有口渴就有喝的，有饥饿就会有食物，有眼睛就有光明。同样，有饥渴慕义的心，就有对它的满足。得以更新的心要看到它所渴望的完全，圣洁的心思要享受它所盼望与神相交。

我的心，请为你自己的痛苦而高兴！如果你现在心满意足，你里面就不会有那将被显露出来更美之事的标记和.证据。你的叹息和渴望预示着肯定要得到的完全。如果你是属于地，你对地就会感到满足，但因为你有一种更崇高的本性，你在这些低贱的事情当中就不会感到自在。所以，必有一种安息，一个家，一个天堂为你存留。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 12月3日
经节： ...说，那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的。
人生之美，在刚踏入人生门槛时是看不见的，而必须在登上楼梯之后始能领会。
白天尽管漫长，
如今天色已晚，
终日劳顿奔波，
大门就是终站。
顺着昏暗的通道走
经过冗长的时段，
终于可以望见
所幸大门尚未全关！
夜虽已深
天将破晓...
当我们醒来，就能看见
闪亮的大门！
─司耐林
神的手掌控所有的大门，祂在正确的时机开启适宜的门。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：希望被医治
经节：耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」（约翰福音五章6节）
耶稣问了一个男人，一个不用问就知道答案的问题！耶稣遇见一个瘸了卅八年的病人，他坐在毕士大池边等待得医治。耶稣为何明知故问呢？也许答案不像我们想像那么简单。巴底买是瞎子，当他对耶稣呼喊，求耶稣可怜自己的时候，耶稣问他说：「要我为你做什么？」（马可福音十：51）对一个瞎子来说，得见光明显然是他最关心的事。有时候，耶稣认为让人们以言语表达出自己的需要，以及明确地求医治，是很重要的。仅仅因为我们的灵病了，或者仅仅因为靠近一个医治的场所，并不能代表我们想被医好。我们可能固定去教会，却仍然选择过罪恶的生活。这世代认为，圣经中许多的罪行只不过是上了瘾、性格的瑕疵、或成长过程被虐待的结果。我们的言行就好像认为上瘾是可被接纳的理由，不需顺服神。身为一个基督徒，我们不再需要成为罪行的受害者。没有任何一项罪行或恶习，是超越主医治大能所不能及的。你是否年复一年地，任凭属灵的疾病未得医治？神能够释放你，但是，你可能安于自己的罪行，可能不想被治愈。如果你真想得到灵性的健康，神今日就可以治愈你。祂要你求告祂。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月3日
经节：『你丈夫平安么？孩子平安么？』（王下四章二十六节）
我所爱的妻子和我同居了六十二年零五个月，在我九十二岁这一年，竟然离我去了。虽然在我这样衰老的日子，觉得非常孤单，但是当我在房中踱来踱去的时候，我看见我的主是一直与我同在的；我就对祂说：主耶稣阿，我虽然孤单，仍不孤单－－祢与我同在，祢是我的朋友。现在，主阿，求祢安慰我、求祢坚固我；祢看祢可怜的仆人需要什么，祢就给他什么。』多少时候，我们的心得不着满足，是因为我们没有在经历上、习惯上，认识主耶稣基督是我们的朋友：无论在什么时候、什么环境中，祂总是我们的朋友。－－莫勒（George Mueller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祂的全部要求

我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？

—— 约翰福音 11:40

如果你是一个年轻的男孩或是女孩，如果你陷入否定或是绝望而想要离开，那么请听我一言。我的回答关涉到你的梦想，你所应有的是“信心”。每一位刚刚认识上帝的人以及想要达到自己目标的人，上帝对他的全部要求是信心——在祂话语上的信心。这信心教导我们上帝爱你，因着罪你远离了祂，耶稣基督为你钉死在十字架上，如果你愿意俯伏在祂面前称祂为救主，祂会彻底翻转你的生命。

今日祷告

天父啊，祢的话语带给我希望，用耶稣基督将我赎回—— 破碎我沮丧的生活，告诉我祢爱我！

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转载自《葛培理布道团》

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物轻情义重

  女人说：「当丈夫无缘无故送礼物给老婆时，他一定是做了亏心事，要作补偿。」箇中原因，虽然未必如此，却反映出粗心大意的男人，婚后忙於其他事情，倒忘掉了送礼的趣味。
  朋友，请问你多久没有送礼物给妻子呢？物轻情义重，小小心意，不要等到过时过节才依例奉送，今天就是构思送礼的好日子。不要以為你已经十分认识你的妻子，时光荏苒，或许她所钟情的事物已经更改了；甚至口味也有所不同。请你用一个星期的时间，用心观察她的一举一动，写下她喜悦的事物，从记下的资料中找出她喜爱的东西。
  请多花心思，预备一份特别的礼物送给妻子，感谢她陪伴你经歷半生岁月。若然今天还未想到送甚麼好东西给她，或许你可以情深款款对她说：「多谢你给我快乐，愿我们往后度过更多美好的日子，创造更多甜蜜的时光。」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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其他

传说耶穌与门徒在路上看见一隻死去的狗，门徒因死狗的「体臭」掩鼻，耶穌却笑著欣赏死狗的「牙白」。

「不怕死」并不希奇，

「勇敢地活下去」，才是宝贵的人生。

扫罗眼睛明亮，只看见别人的罪，也不认识耶穌。

直到他瞎了，不单看见自己的罪，更看见了主。

被白蚁蛀通的木柱，不能因外面美丽的油漆而安全。

不要把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，

乃要忘记自己的痛苦，使别人快乐。

勿作属灵感情的主人，勿作圣经知识的奴隶，

要按圣灵的引导而行事。

神爱你，并非因為你这个人重要，

你这个人重要，是因為神爱了你。

撕毁圣经如撕毁一张地图，并无损於道路的完整。

图画上的花不能使蜂酿蜜，

我们也不可能在花花世界上找寻真快乐。

不要将驴子推磨（MILLSTONE），永远走在同一地方，要学骏马奔驰，可以计算里程碑（MILESTONE）。

如果你实行圣经中每一个积极的「你当」（或你要），

你就不必担心圣经中每一个消极的「你不可」了。

不太美观的镜框，

可能会使框中的图画更显得美丽，

基督徒的软弱常会彰显基督的大能。

乘船渡海的人，没有一人肯一生都留在船中。

世界就是这隻船，但為什麼这麼多人贪爱世界？

不要因人的硬心而灰心，

以石击火石，火石也出火花。

科学家每日寻找最好的药来為人治病，

但神每日寻找最好的信徒来医治患病的世界。

如果你相信万事都互相效力，使爱神者获益，

你就应该把绊脚石当作踏脚石。

发怒（ANGER）和危险（DANGER）只差一字母。

歷史（HISTORY）意即祂的故事（HIS STORY）；

基督是歷史的中心，也是每一个人生活的中心。

该隐打死亚伯，可能是用「石头」、「木头」或「拳头」，但今天杀死弟兄的人，是用「舌头」。

如果你肯接受善言的劝勉（ADVICE），

你就不会產生恶行（A VICE）。

你不能荣耀自己，同时也荣耀基督。

空的麵粉袋，不能站起来，

真理充满心中，如麵粉充满袋，才能站立得稳。

有时「恩典先生」来敲门，

基督徒却不在家，也不在礼拜堂。

把手放在河中，河水丰富，把水从河中抓上来，

只有几滴水，主恩似河，世界如手。

有属灵母亲的基督徒，是一个富有的人。

主耶穌是信徒眼中的亮光，

口中的甜蜜，耳中美妙音乐。

悲观者视人生如将残之烛，

乐观者视人生如越照越明之火炬。

即使是一隻洁白的鸽子，

猎人也会把牠当作一隻黑色的乌鸦去射杀，

不必灰心，白鸽永远不会变為乌鸦。

為沽名钓誉而行善，其善不真，

為救人而行善，宝如金银，

行善而不求人知，天上可闻。

穀熟不怕鼠耗，对小人应有大度量，

饶恕比追究更佳。

小孩出生时，脸面向地，两拳紧握，表示抓世界，

老人去世时，脸面向天，两手空空，表示面对审判主。

心中惧怕消失，则前途毫无拦阻。

罗得离开之后，神才应许把迦南地赐给亚伯拉罕，

以撒被奉献之后，神才立亚伯拉罕為多国之父，

若不除去拦阻，岂能蒙福更多？

人人都说你「好」的时候，你的「不好」就快出现了。

夫唱妇随是「一音」的共鸣，不是「二部」合唱。

有一些信徒时常等候主，

但有些信徒时常要主等候他。

嫉妒如灵魂之剑，锯断友情（苏格拉底语）

嫉妒使骨头腐烂，腰酸骨痛（所罗门语）

灵魂的真面孔是「诚实」，诡诈的人如「假面具」，

诚实永远如一，假面具千奇百怪。

末世时人把电视机当作「偶像」（IDOL），

电视机也会使人「懒惰」（IDLE）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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奉献才能

比撒列……亚何利亚伯……耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工。（出三十五30-35）

　　这里有一群有智慧，又乐意事奉神的人。何以见得？

　　1. 他们能作各样巧工，不论五金、木工、雕工、针线工，样样都能作。能有一技专长已经不错，这些人却什么都会，很有才华。

　　2. 他们还有知识，不单能造，还了解各种物料的性质和功用。

　　3. 能想出各样巧工：当我们看到会幕和圣物的描写，也不容易了解，但是他们竟然能想出和造出这么精美的圣物来。可见神赐给他们智慧。

　　4. 能教导别人：很多人只会自己做，不懂传授学问，但他们却有教导人的智慧。

　　5. 献上自己服事神：这是最大的智慧。世间有才华、有知识、有想像力、有教导恩赐的人很多，只是愿意献身为主所用，将自己的才华、智慧、能力奉献给神的，则寥寥无几。很多人不愿意为神所用，只肯为自己用，为世界用，到头来变得一无所有，空手见主！

　　弟兄姊妹，你的才智用在哪里？被谁所用？

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六21）

有一次，一位弟兄对我说：“我的财宝在地上，但我的心在天上。”这位弟兄真可当作稀世珍品陈列在基督教博物馆里展览！这比奇迹还稀奇，因为主曾说这是不可能的事。
玛门（或财富）是许多人常年所事奉的偶像，而且这样的事奉会慢慢牢笼人的心。主的话既坦白又真实：你的财宝在哪里，你的心就在那里。这事实毫无例外。不管个人怎么自圆其说，他仍无法同时事奉神又事奉玛门。我们只能两者择一。

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转载自《喜乐的心》
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问：我相信今天《圣经》教了我们很多，但我不能接受里面所包含那些所谓神迹，那些可以从《圣经》里删除吗？这样，就留下了所有人都能接受并追随的部分。

答：不时就有怀疑论者试图做你建议的那些事，但总是以失败而告终。他们只留下了一小部分几乎没有统一性和条理性的模糊的，使人糊涂的资料。

因为从《圣经》中删除神迹的唯一方法是从《圣经》中删除上帝，国为是上帝使神迹发生。他的足迹遍布每一页，如果没有上帝，《圣经》会分崩离析。

从<创世记>的第一节到<启示录>的最后一章，《圣经》是关于上帝和他对人类的计划的故事。正如《圣经》所说：“主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1：8）

神迹是《圣经》里的重要部分，把它们从《圣经》中移除而不破坏中心信息是不可能的。这个中心信息中什么？那就是上帝是真实的，他创造了我们，所以我们能够认识他并爱他。

但《圣经》也向我们指出最伟大的神迹是耶稣基督。他从天降下显明了上帝对我们的爱。他为我们而死。不要背向基督，而要恳求上帝帮助你明白他是多么爱你，然后把你的生命交给他。

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转载自《葛培理布道团》

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保持畅通无阻

作者：查思博牧师

清心的人有福了！因为他们必得见神。
马太福音5∶8

杰克斯在《裸露但不羞耻》一书中写道∶“当病人光著身子躺在手术台时，他既不自夸，也不害羞，因为他深知基於医生与病人这关系，裸露是必须的。即使医生发现他病入膏肓他也要接受，但病人的安慰来自他确信医生精湛的医术能医好他的病。”多麽深远的启发。
耶稣说∶“清心的人有福了”，“清心”的希腊语为"katheros"，这个字的字根乃是"catherise"，意即清除阻塞物，尤指医生替病人清除体内的杂质或阻塞物，多麽生动的描述！神无法清除你所隐藏的杂质，你必须向神敞开生命，让他察看有甚麽东西拦阻你亲近他，这样他才可以洁净你，使你在他面前得蒙悦纳。请细阅以下的赞美诗∶
主耶稣！求?能使我完美无瑕；
也渴想你永居於我灵中。
拆毁一切偶像，驱逐一切敌人；
用宝血洗净我，使我比雪更白。

你的过去已在髑髅地被洗刷乾净，但你的心灵则需要天天被洁净。

鸿鹄之志

黃瑞西牧师著
我们立了志向，要得主的喜悦。（林后5：9）
陈涉，又叫陈胜，秦朝时阳城县人。小时候很穷，替别人种田过活，有一次，当他替别人耕种田地的时候，觉得很辛苦，便停止工作，跑到垄上（高地）去休息，心中觉得闷闷不乐，后来，他自己勉励着自己说：「如果将来富贵了，千万不要忘记现在的苦楚啊！」他所说的话，被旁边其他的农人们听到，他们用讥笑的口吻对他说：「你是一个种田的农夫，想富贵那不是等于做梦吗？」陈涉长叹了一声道：「唉！燕雀那里知道鸿鹄的志向啊！」在秦二世时，陈涉和吴广起兵，得了很多的地方，势力甚盛，后来自立为楚王。
「鸿鹄之志」这句成语，后人用来对怀有大志而还没有得到机会的自负语。
【灵训】
立志对人生相当重要，但圣经说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗7：18）。为什么许多人的立志不成功？是因没有决心拒绝罪恶，不肯付出代价所致。
在旧约中，只有但以理和约瑟，圣经没有记载他们的过失。灵性上，都是「成功的青年」，是神家中贵重的器皿。他们一生路程成功之关键，都因在早年就立志要讨神的喜悦，对罪恶不妥协，敢说「不」。经上说：「但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己。」（但1：8）。同样地，当约瑟面对色欲的引诱时，他亦因立志讨神的喜悦，所以拒绝罪恶之试探。他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢。」（创39：9）。
今天我们生活的环境，也常面对信仰及道德习俗方面的试探，除非我们立了志向，要得主的喜悦，并且紧紧持守我们的立场和观点，否则任何人都不免被时代潮流之势力所吞噬。我们应趁早立定心志，拣选神，讨神喜悦，为了保守我们的圣洁和见证，敢挺身而出，站稳立场，划清界线，向那些玷污我们的一切挑战，说：「不」。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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普世欢腾

黃瑞西牧师著

Joy to the World !
Isaac Watts, 1674-1748
我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。（路 2:10）

圣诞节成为普世欢腾，因为它是成全应许，传报佳音，人类实现和平的节期。
这佳音是大家所渴慕的。它给我们带来充分的快乐，它在我们心灵中燃起新希望─ 永生的保证。它鼓起我们的勇气，叫我们有必胜的信心面对生活的重担与挂虑。
圣诞节的清晨我们当这样祷告：我们要像昔日的牧羊人一样，为我们所听见所看见的一切而赞美神，荣耀神。
本诗是作者根据诗篇九十八篇4－9 节，述说救主临世的真意义。 Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」，一生写了约六百首圣诗，至今仍有许多首为教会热爱，其中以「普世欢腾」与「当我思想奇妙十架」二首最有名。
在作者写这首诗的时候，英国的宗教情绪很低。当Watts 的圣诗通行后，崇拜精神才重新振作，确定了圣诗在崇拜的地位。
作者与韩德尔是同时代的音乐家，都住在伦敦，互相认识。此「普世欢腾」之曲是由Lowell Mason 编选自韩德尔的弥赛亚。

1. 普世欢腾，救主已降，全地接祂为王，
万心为主，预备地方，宇宙万物颂扬。
2. 普世欢腾，救主统领，世人都当歌颂，
田野江河、平原、山岭，喜音缭绕不停。

3. 罪孽忧愁全当止息，无地再长荆棘，
我主来临，使福充溢，主恩深厚无比。
＊那里有耶稣...... 那里就有欢乐，那里就有和平，那里就有爱。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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来到这棵“树”下吧！（圣诞节）

送圣诞礼物可不是一件小事，既要费心思，又要掏腰包。每到圣诞节时，儿童最开心了，天天盼望得到心爱的礼物，父母却大伤脑筋，又要花一笔可观的费用。
然而，就在这些花花绿绿的礼物背后，隐藏了圣诞节真正的意义。圣诞节真正的意义，不是在于我们现在礼尚往来，彼此送礼，而是在于许久之前，上帝送给人类的一份珍贵礼物─ ─耶稣基督。
哪个父亲不希望把全世界的财富送给自己的孩子？惟有天父上帝反倒把自己的独生爱子，赐给了这个世界。
“但这又不是我想要的”，有人会说。
没错，上帝在第一个圣诞节，本来就不是把我们想要的，而是把我们所需要的，赐给我们。而且，祂赐给我们的礼物本身，还能继续不断的散布恩典，因为这份礼物是个“人”。
这是宇宙造物之主倾其所有，最慷慨的厚赐，也是一份牺牲的割舍。事实上，耶稣基督来，就是要做我们的“牺牲”。祂来到人间生活，目的是为了死─ ─为我们而死。
圣诞节期间，大家都喜欢布置圣诞树，但有一棵树却被冷落一旁，它没有彩色灯泡和装饰品，加以美化。但有史以来，最伟大的圣诞礼物─耶稣基督，却曾经被钉于其上。这棵树就是加略山上的木十字架。
这大概不是你想要的，对吧？但基督的替死，却肯定是你需要的。从祂流露出的恩典，不但能宽恕我们的过去，更能肯定我们的未来。
跟所有礼物一样，你必须收下，才能算是你的。二千年前，祂诞生在马槽里，成为整个人类历史的转捩点。如今，祂也可以“诞生”在你的心中，成为你个人生命的转捩点。
上帝已经把最好的，有史以来最昂贵的礼物赏赐给人类。因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）
今年的圣诞节，把你自己带到这棵十字“树”下吧！耶稣在此为你舍命。
你可以放心把生命交给祂，因为祂已经先把自己的生命给了你。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：“亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误，许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。“（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《特殊节日》

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毫无瑕疵!(歌4：7)

主从正面说他的教会全然美丽，又从反面称赞她说：“毫无瑕疵!”新郎若只提新妇的美点，吹毛求疵的世人或许说他故意不提到她的缺点和弱点；因此在说了她完全并十分美丽之后，又说她毫无瑕疵。一个污点虽然很快地就可以除去，但是那也足以妨碍一个人的美丽；然而主把信徒的这一点点的污秽也从他的眼前除去。如果他说她没有难看的疤麻，没有可厌的缺陷，没有令人作呕的疮疖，我们就感到异常地惊讶了；但他却说她连一点小毛病也没有，更没论那一些大缺点了，这该叫我们如何地希奇呢?若他只应许我们逐渐把我们的缺点除去，我们就可以永远快乐了；但他已经把它们除去了。那样，谁能抑制我们极大的满足和强烈的快乐呢?我的心哪!这是为你所预备的骨髓和肥油，只管饱食王膳吧!

基督耶稣并不与他的新妇争吵。她常远离他，使他的圣灵担忧，但他并不因她的过错而影响对她的爱。他有时责备，但他总是存着最温柔的态度、最和蔼的声调，只不过说“我所爱的啊”(官话和合本为我的佳偶)罢了!他不记念我们的愚昧，也不在意我们的可恶。我们干犯了他之后，他仍照旧赦免我们，爱我们。这是再好也没有的了，因为耶稣若像我们一样地小气，一样地容易得罪，那末他怎能与我们相交呢?信徒有很多时候不高兴他的主，并偏离他，但我们可贵的新郎却明白我们愚妄的心，因此不将我们的冒渎放在心上。

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转载自《清晨甘露》司布真

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旷野的筵席 12月3日
「就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给祂。」（太2:11）
马太福音是一本王的福音。那几位博士说：「我们特来拜祂。」（太2:2）自此，他们一开始就确定了主耶稣的权柄。因为敬拜就是包括了一切的权柄。我们越是敬拜主，神就越多的将敬拜祂的理由显示给我们。在我们尚未祷告以前，让我们先敬拜，在讲道的时候也要敬拜，在凡事上让我们向主举起尊崇而敬拜的心，这是教会今日在地上所当尽的职事——建立对神的敬拜。除非我们（教会）将敬拜归给神，神在这世界上就得不着任何敬拜了。当然，我们切不可忽略其他的事奉，但我们该时常将敬拜放在首要的地位上。那几位博士既向主揭开了他们的宝盒，那我们怎能保留任何东西而不呈献给主呢？我们所献的应该是香料（乳香），而不是香水。我们的香料必须先在香坛上全然的焚献，然后才能将香气释放出来。这就是真实的敬拜，并且父神今日就在寻找这种真实的敬拜者。

《竭诚为主》 12月3日
非势力非才能
  我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（林前二4）
  传福音的时候，会拦阻人接触神的实体。宣扬救恩之道时，你对神的信心有根有基。千万不可依靠自己阐释的精确；在你阐释的当儿，紧记依靠圣灵。要靠赖神救赎的大能，相信这能力的确实，这样，他就要在人心中创造他自己的生命。
  你一旦扎根于那真正的实体，就无可动摇。但若信心建基于经历，那末，任何事情都可以推翻你的信心；神和他救赎大能的真实，是无法推到的；把信心建基其上，你就像神一样永远坚定。你一旦与主耶稣接触过，就永不再动摇了，这就是成圣的意思。我们若把成圣单放在经历上，忘记了成圣本身也需要先经洁净（约十七19），神就会对人的经历加以否定。我要立志把成圣的生命交给神使用，这样他能用我做他的手、他的脚。
祈祷◆噢，主啊，当我没有用足够的时间祈祷，感谢你给予那些无以言状的预感和心灵之光。主啊，如今我仰望你；愿你临近，噢，恩慈的主啊，愿你临近，并且愿你再今天赐给我恩典，使我在你里面欢喜快乐。

《灵命日粮》12月3日

直奔标竿
读经: 腓立比书3章12-21节
金句: 「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」（彼得后书3章18节）
  身兼作家及登山爱好者的约翰‧夏拉克（Jon Krakauer）下定决心，要攀上「世界屋脊」珠穆朗玛峰的顶峰。在艰险的攀爬过程中，数名同伴不幸丧生，约翰则咬紧牙关坚持下去。 1996年5月10日，他终于成功登上顶峰。
  约翰这样描述登上顶峰的那一刻：「数月来，我一直梦想着，站在举世无双的高度，那该是一幅多么壮观的景象啊！现在，我终于站在世界屋脊的最高处。虽然知道世界就在我的脚下，然而我已精疲力尽、疲惫不堪，再也没有精力去欣赏这一切了。」
  世俗的目标无法使人得到真正的满足，保罗传道时就讲过这一点。他告诉腓立比的信徒：「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓立比书3章14节）。保罗努力追求，为要「得着基督耶稣所以得着我的」（12节）。「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」（21节）。
  保罗所说的这个标竿，可以给我们最强大的动力，激励我们越来越像耶稣。每向标竿前进一步，我们灵里都会得到喜悦与满足。想一想，我们该怎样努力向这标竿直奔呢？ VCG

我今直向高处而行，
灵性地位日日高升；
我行天路有时软弱，
求主扶助进入乐境。 Oatman
不要因满足于世俗的目标，而失去永恒的奖赏。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月3日

经节：”不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（以弗所书二19）
亲爱的弟兄姐妹：
当我们被耶稣宝血救赎，我们便是神家里的人，我们不再作局外人，望门兴叹。我们不再是流浪的客旅，而是与圣徒同国。

　这是何等尊贵美好的身分哩！

今天，许多基督徒却仍没有正视这得赎的身分，这身分是什么呢？

我们曾经在前面的月份分别分享过亲人、儿子等爱，可是，许多拥有这”亲人””儿子”身分的信徒，感受了父的爱和基督的爱，却仍然活在软弱无力中，为什么会这样呢？

我想，我们没有充分明白天国子民这身分代表着的尊贵与荣美。我们还纠缠在世俗伦常家庭的诸般传统习染里，好像保罗说：没有脱去祖宗所传流下来的虚妄行为。

这虚妄的行为附带著成筐成箩的谎言，指控我们的不足、不能、不够，让我们虽然靠着耶稣成为父家里的人，知道天国的尊荣，却感受不到自己身分的尊贵，仍然是与父家隔绝的。

　那么我们怎么办呢？

我们一方面拥着儿子的身分，一方面却仍然靠自己的能力，追求世俗虚浮的荣耀，为别人的期望，为人的称许、肯定，或世俗看为的成功而付上生命！

这岂不是局外人，远离神的人所行的吗？

我们这些不再作外人和客旅的，是神家里人，是与圣徒同国的。打个比喻，你手执护照，过了境，上了飞机，”与圣徒同国”的意思，就像你是头等机位的贵宾。都是君尊的祭司，属神的子民，是与众圣徒同得光明基业的。

因着耶稣为我们流血赎罪做我们的大祭司，我们成为神国的子民，也成为天国的祭司，有着儿子的身分，在世成为中保，与耶稣一样，使别人与神和好，活出尊贵、荣美的身分与职分。

心语：我因耶稣为我流血，成为天国的子民。求主照明我心中的眼睛，使我知道祂的恩召有何等的指望。我要活出天国子民的荣耀，成为世人的中保，叫人与天父和好。
”并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗一18）

加拉太书

加拉太是亚西亚的一个区域，包括好几处城市；该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。

写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作，教人靠律法得救，因此保罗急切的加以更正，并斥责他们不应当轻听浮言。

本书要道有：因信称义，因主而活，归入基督，靠灵得生，成为新人等等。

大纲：

〔1〕问安与宣告 1：1－10

〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1：11－2：14

〔3〕因信称义的教义：

教义的说明 2：15－21

　加拉太人的经历 3：1－5

以亚伯拉罕为例 3：6－4：18

撒拉和夏甲的寓例 4：19－31

〔4〕藉圣灵成圣 5：1－6：10

〔5〕结语及保罗的见证 6：11－18

以弗所书一至三章

重点：在基督裡的属灵福气；保罗的祷告；信徒的合一；保罗对外邦人的使命。

钥节：你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。（二8）

我们本是罪人，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，为可怒之子，是死在过犯罪恶之中人；然而，神有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。这是恩典。

神的救恩不单只叫我们重生，「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」（6节）。何等大的恩典，何等高的地位，何等成圣的生命；主的复活、主的升天，也赐给我们了。

我们既复活了，既坐在天上，「就当求在上面的事；那裡有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三1-2）可是我们发现救恩的真理与实况有出入，我们的生命仍留恋世界、思念地上的事，身上没有天上的味道，仍未成圣。

原因在那裡？乃因我们凭信重生，却不凭信成圣。故保罗说：「你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。」我们的成圣，必须像我们信主得重生一样，用信将基督为我们成就的成圣恩典接受过来。

默想：「人非有信，就不能得神的喜悦」，故此不能靠守律法讨神欢喜；我们如何用信心支取神为我们成就的救恩，蒙神喜悦？

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转载自《读经日引》
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活水

「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」（彼前二13至14）以上是使徒彼得的话。

「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢。」（徒四19）这也是彼得的话；这两段话语是互相矛盾的吗？不！
　在人的命令和制度，不违背神的话时，我们听从神也听从人；但有一天，有的命令违背了神的话，与圣经的真理不合时----听从了人就不能听从神，或听从了神就不能听从人----那是我们当选择的时候。
　可是有许多传道人和信徒，在神的言语和人的命令不相抵触时，听从神也听从人，但有一天人的制度和神的话相反的时候，他们宁可听从人而不听从神了，可见他平时的听从神是不可靠的。惟有在考验的时候，才显出谁是真听从神的话。
　听从神不听从人，或是听从人不听从神，那一样是合理的？这个，每一位信徒都能回答。
　在末了的世代中，在主来的日子以前，保罗说：「必有离道反教的事。」（帖后二3）为甚么他们离道反教了？为甚么他们放弃信仰了？为甚么他们与世界妥协了？为甚么他们投降了？就是因为他们听从人而不听从神。
　但那些忠心爱主的圣徒，到了人与神抵触的时候，「他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。」（但三29）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(四)─ 為爱唱歌，葡萄园事

经文:

赛五1~30
钥节:
我要為我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。（赛五1）
参考经文
约十五1~17
提要
以赛亚是旧约中第一个用葡萄园来比喻以色列人的先知。（一8；三14；五1~7；鸿二21；十二10；诗八十8~10；结十九10~14）。这首葡萄园哀歌读来让人鼻酸，乃是描述犹大的背道，使上帝心中忧伤，也為自己招来定罪和灭亡。圣经描述：「他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。……我為我葡萄园所作之外，还有甚麼可作的呢？我指望结好葡萄，怎麼倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行；我必撤去篱笆，使他被吞灭，拆毁墙垣，使他被践踏。……」（赛五2，4~7）上帝為爱祂的子民所付出的一切，為使葡萄树能结好果实，祂不断地清理枝子、鬆土、除去杂草、供应高台以保护葡萄园，而其中的葡萄却因犯罪不义，流无辜人的血，成為无用的野葡萄。至终，上帝只能将篱笆撤去、拆毁其上的一切，犹大的灭亡就不可避免了。
虽然如此，今日的钥节却隐含了一个奇妙的恩典在其中：「我要為我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论祂葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。」（赛五1）主耶穌正是「我所亲爱的」。上帝从未放弃祂的子民，总是等候他们回转。在祂永恆的旨意中，為他们预备奇妙的救恩。七十年后，上帝应许犹大人归回重建。五百餘年后，主道成肉身来到人间，祂宣告：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。……我是葡萄树，你们是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，这人就多结果子；因為离了我，你们就不能作甚麼。」（约十五1，5）这是上帝為人预备的救赎，我们无法做到的，主為我们补上，这就是福音。亲爱的，离了主甚麼都不能作，拥有主凡事都能作。让我们仰望等候跟随祂。
默想
1.「我要為我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论祂葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。」（赛五1）主与你的关係如何，你能称主為「我所亲爱的（the one I love）」吗？你又如何向祂倾诉你的爱慕之情呢？你愿意时刻仰望等候吗？你所结的果子能荣耀祂吗？主要我们与祂连结，活在祂裡面，活出祂的生命，靠著祂所赐圣灵，能使我们在等候中得胜有餘。
2.以赛亚的信息不单是针对当代的犹大人而发，更是对每一世代的信徒而发。在新约中的信徒，更能体会主应许的宝贵，因為其中大部份都已应验，少部份在主第二次降临时将全部应验；让我们抓住每一个应许，成為生命的力量，在盼望中用信心等候祂。
等候的金言
1.信心等候之路是一条既悲伤又欢乐的道路，有痛苦也有医治，有眼泪也有看顾，有试炼也有胜利，有争战也有凯旋。──选
2.等候的信心就是相信拥护上帝所说的。──选
等候的应许
1.你们要常在我裡面，我也常在你们裡面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我裡面，也是这样。（约十五4）
2.你们若常在我裡面，我的话也常在你们裡面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
3.你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约十五8）
等候中的祷告
亲爱的主阿，如果我们不知道损失是蒙福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们等候的信心还不完全。求祢加添我们不足的信。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-12-2021

经文

出三11-14；四1，10-15

11摩西对神说：“我是甚麽人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”12神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”13摩西对神说：“我到以色列人那裡，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这裡来。’他们若问我说：‘他叫甚麽名字？’我要对他们说甚麽呢？”14神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这裡来。’”

出四1，10-15

1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对僕人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”11耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我 — 耶和华吗？12现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”13摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”14耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心裡就欢喜。15你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。

经文默想

摩西只看见自己的不足，但神要他看见甚麽？

神所给的

“神的一切都是我的，我需要的，神都必给我；他不给的，我也不必到处去找。”

迈尔

经过四十年熬炼后的摩西，似成了一个消极、自怜、和多疑的人。他失去了对神的信心，更失去自信。“我是甚麽人？”“我要说甚麽？”“他们必不信我！”“我是拙口笨舌的！”这个曾经学了埃及人一切学问，说话行事都有才能的王子，竟变成一个如此自怜自卑的人！以前他偏左，凭血气之勇行事；现在却偏右，想逃避现实，隐姓埋名。但神没有放过他，他主动的寻找他，与他面对面的对话。他要他知道：他是自有永有的创造主，是他父亲和列祖所信靠的神，是与他同在和给他能力行神蹟奇事的主，是造人的口和赐人口才与一切需要的神。

　　但他最后说了一句话，使神发怒。他说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”他仍然消极，仍不甘心，十分勉强地回应。或许这个使神发怒的呼召情景，就成为摩西以后四十年心底裡的提醒：不要看自己，要看神！不要靠人，要祈求神的同在！不要忧虑一切的需要，神会亲自供应！不要惧怕人，要敬畏神！神是轻慢不得的！