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每日灵修生活2020年02月10日 向敌人学习吧

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2020-02-10 21:02 奉献支持
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摘要:路加福音 10:25-37“有一个撒玛利亚人,行路来到那里。看见他就动了慈心。” - 路 10:33一个律法师想试探耶稣,他是摩西和以色列律法的专家。他问:“我该作什么才可以承受永生?”然后问:“谁是我的邻舍呢?”耶稣讲了一个故事来回答他。一个人被......
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 向敌人学习吧
路加福音 10:25-37
“有一个撒玛利亚人,行路来到那里。看见他就动了慈心。” - 路 10:33
  一个律法师想试探耶稣,他是摩西和以色列律法的专家。他问:“我该作什么才可以承受永生?”然后问:“谁是我的邻舍呢?”
  耶稣讲了一个故事来回答他。一个人被抢劫并受了伤,人们的宗教领袖不理睬他,反而是一个撒玛利亚人帮助了他。
  在耶稣时代,犹太人轻视撒玛利亚人,因为他们代表了犹太人绝不想成为的一切。犹太人常常回避撒玛利亚人,他们绕道多走几英哩,只为了不碰见撒玛利亚人。
  然而在耶稣的故事中,撒玛利亚人并没有对受伤的人袖手旁观,而是以怜悯对待。他施行了急救措施,他把这个人带到客栈,好让他得到疗养。他甚至付清一切费用。藉着这个故事,耶稣要使被犹太人轻视的敌人,成为故事中的英雄。
  到这时,耶稣的听众——尤其是那些宗教领袖们——被耶稣指正他们的了一个错误观念。耶稣不仅仅是给他们一个邻舍的概念,而是向他们显明一个邻舍是怎样做的。这三个人谁是邻舍呢?
  这个时候,律法师被迫停止以自己的知识和学位来为自己辩护了。只听到他回答说:“是那怜悯他的。”耶稣告诉他,照着去行吧。
  谁是我的邻舍?谁又曾做过我的邻舍呢?
祷告
救主耶稣啊,求祢帮助我们向每个人显出祢的怜悯和爱,包括那些我们心中鄙视的敌人。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 10:25-37
25 有一个律法师起来试探耶稣,说:“夫子,我该做什么才可以承受永生?”
26 耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”
27 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。”
28 耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。”
29 那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”
30 耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。
31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他,就从那边过去了。
32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。
33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里,看见他,就动了慈心,
34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。
35 第二天拿出二钱银子来,交给店主说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’
36 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”
37 他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”
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转载自<<每日箴言>> 
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 如何彻底击败你的疑惑与不信?
   我已经形成了一种“生活态度”,它让我在耶稣基督里得胜忧郁:“我将走完我的道路,享受这趟旅程,成就我的使命,拥有耶稣用生命为我换来的一切!”
   在学会这种生活态度前,撒但常常在两件事上试探我:疑惑,不信。
   作为基督徒,疑惑和不信是我们的“两座大山”,让我们消极、气馁,导致我们做出愚昧的选择,生活也更加艰难。疑惑和不信迫使我们说出消极的话语:“要是我能瘦点就好了”,“要是我的孩子们能听话就好了”,“要是我能保持家里整洁就好了”,或者“要是我有更好的人际关系就好了”。
   我们必须停止幻想和悔恨,却要坚信,因着信心,神会给我们智慧,帮助我们做出明智的选择,战胜试炼和苦难。而疑惑与不信却阻碍信心。
   另一个挣扎则是,我们总以为神不会帮助我们,因为我们做错了事。或者以为神愿意帮助别人,却不愿帮自己。
   然而神从未指望我们多完美。神用信心在我们的生命中作工。他要我们依靠他、信任他、对他有信心,保持积极而有盼望的生活态度,盼望生命中将要发生的美事。
   每天告诉自己:“今天有奇妙的事要发生,我等不及要知道神今天为我预备了什么!”当你的思想被疑惑占领时,尤其要这样警醒自己。我们要开口祷告神的话语,以抵挡撒但的试探。别让它把你的头脑变成垃圾场。
   学会质疑你的疑惑
   你或者还在怀疑,解释自己为何无法控制自己……谁不希望可以全然相信,没有质疑呢?事实是,你真的可以!如果我们无法全然相信神,神也绝不会要求我们这样做。只要有方法,我们定可战胜疑虑。
   那方法在哪?怎样信任神并靠着信心生活?罗马书10章17节指示了我们:“信道是从听道来的,听道是从基督的话来。” 答案就在神的话语。身体饥饿时,我们会努力寻找食物。而我们更需热爱神之话语,必将竭尽所能追寻他,就像饥饿时寻找食物一样。
   神的每字每句都是灵的良药,心的食粮,坚强我们的灵命。与信结合,这每字每句便赋予了改造生命的能力。学习经文,以经文来祷告,我们需要多谈起神给我们的恩惠,而不是疑惑。
   路加福音4章说,耶稣在旷野时,有撒但引诱他。当撒但质问耶稣时,他回答说“因经上记着……”,并引用经文反击。耶稣以神的话语为利器,戳破了敌人的谎言。
   我们也可如此,用神真理的话语对抗邪灵的引诱。信要以神之真理为食,绝不以邪的谎言为粮。
   下定决心吧,质疑你的疑惑,尽心相信神就是真理。默想神给我们的恩典,而不定睛困境上。多花时间与那些能帮助你灵命成长、鼓励你信靠神的朋友相处。
   我们拒绝做懒惰的基督徒,我们拒绝消极、悲观的生活态度。立志做好自己,树立信心。别放弃,你将战胜疑惑与不信!
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转载自《CP中文
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标题:2月10日
经节:我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 (希伯来书十三章15节) 
   暗里唱诗,光明中也唱诗; 
   早晨唱诗,晚上也唱诗; 
   即使眼睛疼痛模糊不清,依然唱诗不辍; 
   艳阳普照固然唱诗,行在雨中也照唱不误; 
   秋冬一如春天,都是欢唱季节; 
   因为没有别的事比唱诗更能感谢你! 
   倘若道路崎岖难行, 
   倘若盼望纠结难明, 
   倘若所攀登的山岭陡峭费力, 
   倘若生命只剩最后一宿, 
   无论未来会是如何, 
   只有欢唱保证你不被击倒! 
                              ─桑斯特 
   美国律师罗勃英格索的葬礼文宣强调:「仪式中谢绝唱诗!」你说,他这一辈子岂非白活了吗? 
   苦涩的宗教绝不能使悲凄的世界变甜!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神的应许都是是的
经节:神的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的,叫神因我们得荣耀。 (哥林多后书一章20节) 
    神遵守祂所应许的每个诺言。当我们亲密地与神同行,我们确信可以得到神在圣经中所给的每个应许。这个真理给我们动力,去寻找经文中的每个应许,好默想如何应用到我们的现实生活中。耶稣应许,当你按着祂的心意求,祂会赐给你所求的东西(约翰福音十六:23下)。这个应许是给每个基督徒的。如果你问神这个应许是否可应用到你的生活,祂的答案是肯定的。如果你到现在还没有这样的经验,也不会改变神曾应许的事实。你可能需要寻求神,以清楚祂的应许尚未实现的因由。保罗宣称他在自己的生活中,已经检验到神每个应许都是丰富及真实的。这就是为什么保罗提及「在基督耶稣里向我们所施的恩慈」(以弗所书二:7下),以及「基督那测不透的丰富」(以弗所书三:8下)。保罗已经找到神应许的丰盛,并且享受祂那丰盛的恩典。如果你在生活中还不曾经历神全备的应许,不要沮丧或没有耐心。神可能要装备你,好向你显示祂为你所预备那更大的真理。紧紧地与神同行。时候一到,你将会看到神的应许丰富地实现在你的生命中。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 2月10日
经节: 『亲爱的弟兄,不要自己伸冤。 』(罗十二章十九节) 
     许多时候,静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告,主始终『什么都不答…连一句话也不说』,以致审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑,连旁人都会激起忿怒,可是主始终镇静。祂大有能力,才能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的,都知道维持镇静,需要何等大的力量。使徒保罗说:『没有一件东西可以摇动我』(徒二十章二十四节直译。他不是说『没有一件东西可以伤害我』。伤害是一件事,摇动又是一件痱。使徒保罗的心顶仁慈。我们没有读过有什么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个男子痛哭是不容易的一件事。虽然保罗的心顶仁慈、顶搵柔,但是却没有一件东西可以摇动。他的看法和我们的看法不同;他不贪求安适;他不已性命为念。他所贪求的只有一件,就是对主至死忠心,要得主的喜悦。--濮登(MargaretBottome )闷一含冤的结果一果然是顶难受,但是我们能不能把它发泄出来呢?『亲爱的弟兄,不要自己伸冤。』因为宇宙中惟一的审判官是神。人批评你、毁谤你,主并没有信以为真,所以算不得数。人攻击你、伤害你,公义的主并没有认为合法,祂决不会让你白白受苦,也不会漏过他们的恶行的。人虽然反对你,但是天地之主赞许你,这有何妨呢?亲爱的弟兄,如果你信神的公义,你的闷就会消去,你便会不思伸冤了。--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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改变生命的力量
我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。
——加2:20
   有一天,我单单出于信心,决定要信靠耶稣基督的应许。若是凭借个人的聪明,我永远也来不到主耶稣的面前,任谁也不能做到,这并不意味着基督徒拒绝理性。上帝赐给了我们智慧,让我们在恰当的时候使用理性,但是最终决定性的一步则靠的是信心。一个人能够借着对罪的忏悔实现在信仰中接纳基督么?我只能说我一辈子都是这样做的。也受到了确实的果效。它没有使我变完全,但却改变了我的人生方向。我找到了生命的新境界。我发现了一种全新的爱人的能力。
今日祷告
    我的主,在我接纳你的那一天,乃是凭借了小孩子一样的信心。我的整个生命都发生了改变!
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转载自《葛培理布道团》
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    男人愿意花很多时间学习电脑,因为这是生活的需要,认识电脑知识能提高工作能力,在社会上有更大的竞争力,才不致被淘汰。同样的道理,作为丈夫的你,应该花多点时间瞭解你的妻子,因为你要与她相伴一生,你要更深认识她,与她互相契合,才能不断提昇你在她心裡的位置,成为那个不可替代的真命天子。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神阿!求你
(诗篇一三九篇23-24节)
   「神阿!求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面,有甚麽恶行没有?引导我走永生的道路」(23-24节)。
    这是大卫王发自内心的真诚,向神自我反省的祷告。基督徒在世,也和世人一样,忙于工作,忙于生活,忙于养儿育女,尽人应尽的本分和责任,经历悲欢离合,生老病死。所不同的是前者有崇高的信念,把有限的生命与永生联在一起,把至暂至轻的苦楚转化为极重无比永远的荣耀。因为他所信的神,称为「永生的神」,他所信的道称为「永生之道」。他所走的路是「永生之路」,他所到的终点是「永生福地」。这样的人生焉能不丰盛、不充实呢?反之,一个人以「自我」为轴心,局限于物质的享受,结果只过著狭溢、空虚、贫乏的人生。
一切罪恶都会成为你走永生道路的绊脚石,所以首先必须时刻对付一切大小的罪恶,不容许一丝恶念在我们的心思意念中有立足之地。诗人就是这样,不讳疾忌医,乃是不遮盖、不隐瞒、不粉饰,赤露在主的面光中,求主鉴察。罪恶是逐步发展的,先有恶念的蕴酿,然后才变成罪恶的行动。雅各说:「私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来。」但在鉴察人心、明察秋毫的主眼中,就不是这样。人的恶念和罪思,在祂看来都是有罪,他们也都是罪人,都要受神的审判。
古人尚有「一日三省吾身」之语,至于我们身为基督徒,应该随时随地反省自己,以神道作为检点自己言行和意念的真正标准,靠神的大能,消灭和截止在恶行前的坏念头。放下各种重担,脱去容易缠累我们的罪(来十二1),努力前进,走在永生大道上。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 不要轻看将得的基业
   你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据(原文是质),直等到神之民(民:原文是产业)被赎,使他的荣耀得着称赞。(弗一13-14)
  基督徒在世上所得着的救恩,并非一种精神上的慰借,或繁重生活压力下的一种心灵补养剂。保罗在监狱中,在罗马军兵严密的看守下,他对救恩的领悟,是远远超越历史时空的。他形容人能得着这救恩,是出于神从创立世界以前所作的拣选。而所得到的,是一份无价的恩典!
  这救恩还将使信徒得着一份基业——就像能从极富有的人家里,承受一份产业般。怎样能确定我们会得到这份产业呢?我们由接受耶稣那天开始,得着圣灵的内住。这圣灵,就是我们将来得以承受产业的凭据!
  弟兄姊妹,不要轻看你归向基督的决定。不要以为信仰只是可有可无的心理状态。它关系你在永恒中的命运。而这基业,相较于你今生为之奋斗的任何资财产业更为丰厚!得着它,便得着一切!
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 信我的人就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”(约七38)
    如果我渴了,可以到主耶稣那里去喝祂。但如果我遇到饥渴的人,却不能只倒一杯水,递给他们,而该因着基督是我腹中的活水江河,去满足他们的需要。所以别人的干渴,若要透过我得满足,我就必须持续不断地到主那里喝。
    这节经文在描述基督的一项实际的事工,是针对我们众人的。基督的话,亦即那活水的江河,首先进入我们的心中满足我们,然后它再从我们里面涌流出来,嘉惠周围的人。问题是主的话常常流经你我之后,就消声无息了。关键不在我们能为别人引用多少经文,而在于从我们身上到底流露出多少住在里面的基督。为此我们必须时时饮祂。除此之外,别无止渴的办法。
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转载自《喜乐的心》

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 问:我一直是一个强壮的人,能做任何我想做的事,几乎从不生病。但是,几个月前,我心脏病发作,接着做了心脏手术。现在,我非常虚弱,对神感到沮丧和愤怒。他为什么会让这种事情发生?
   答:我们不知道为什么神会让某些事情发生在我们中间,他知道整个计划,而我们却知道很少。有时我们甚至像基督的门徒,“这些事情门徒一样不懂得,意思乃是隐藏的,他们不晓得所说的是什么”(路18:34)。
   但是,神让这件事发生在你的身上可能有一个非常重要的原因:让你确信你需要神。在你的信中,你承认你一直都是一个坚强、有自信的人,因此你从未感觉到自己需要神。也许你认为只有病人才需要神,你不需要他。换句话说,骄傲让你远离神。
   你不应该对神生气,反而应该感激他赐你这么多年的健康。更重要的是他给你第二次机会,神把你从永恒的边缘拉回来,给你另一个机会亲近他。圣经说,神“宽容你们,不愿有一人沉沦你,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。
   不要过没有神的生活。相反,通过一个简单的祷告,诚实地祈求基督进入你的生活。即使你没有恢复健康,你会得到更珍贵的事情:带着从神那里来的希望和平安坚强地面对未来。
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转载自《葛培理布道团》
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永不放弃
作者:查思博牧师
就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。
希伯来书12∶1
     约翰,梅森以竹子的生长过程作了一个比喻∶起初种植的四年里,即使竹子按时被浇水、施肥也没有显著的生长;但到了第五年,只消五个星期的浇水施肥,竹树竟长到九十多尺。问题是,究竟竹树只花了五个星期还是花上五年才长成九十多尺?答案是五年,因为竹子在这五年间一旦没被浇水施肥就会枯毁。
    也许,你的梦想和计画至今还没实现,但别放弃!继续为梦想浇水、施肥,所谓∶“只要有恒心,铁棒定能磨成针。”我们正正需要这种不屈不挠的精神。也许你 因失败而感到灰心,但失败和犯错并不代表世界未日,正如保罗说∶“遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡”(哥林多後书4∶9)。重新振作吧!细读约书·比林的比喻∶“我们要学像一枚邮票∶紧贴在邮件和包裹上,直至抵达目的地!”
不要放弃!只要靠著神的恩典,你终有一天会成功!
 
方寸已乱
黃瑞西牧师著
  
 「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」(箴言4:23)
    汉末三国时有一名士,叫徐庶,很有才能。他在刘备那里当军师,曹操见他辅助刘备,很有成绩,一心一意想请他到自己这里来,替他策划军事,但都被徐庶拒绝。
    后来曹操的谋士程昱,知道徐庶很孝顺母亲,替曹操设下计谋,先叫人把徐庶的母亲骗过来,作为要胁,到那时候就不怕徐庶不来了。曹操采用了程昱的计谋,果然把徐母骗来,请徐母写信叫他儿子来归顺。但徐母是个深明大义的女人,她知道曹操挟天子以令诸侯,存心不良,大有篡夺汉朝天下的野心,所以不肯照办。
    程昱没有办法,只好摹造徐母的笔迹,写了一封假信给徐庶,叫他投效过来。徐庶这时正在为刘备策划军事,得到这封信,知道他母亲被曹操骗去,作为要胁,心中非常慌乱,马上只着自己的心对刘备说: 「我本来想凭着这方寸的心,帮助你共图兴汉除暴的事业,可是现在我的母亲被曹操俘去,我的方寸已乱,不能再替你做事了。」
    由这故事产生了「方寸已乱」之成语。形容心中忧急的状态,六神无主,没有心思做事的情形。
【灵训】
   「心」是控制思想的中枢,蕴酿情感的源头,萌发意志的场所。心怎样思量,外在行为就怎么表现。 「心」的动向决定了行为的表现。
    在中国有句话说: 「心,主宰之谓也。」即心是生命、灵魂的主宰。又有句话: 「身以心为本」即身体以心为本位,受心支配、影响。在兵学上讲求「攻心为上」,心理的因素是争战成败重要的关键。圣经上告诉我们:魔鬼想霸占我们的心,我们的心是神与魔鬼争夺的对象。什么时候我们的心为魔鬼霸占,为世俗霸占,神的旨意就不能实行出来。
    圣经上说: 「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。」(箴25:28)
    因此,遭遇任何事情,千万不要乱了方寸,应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将一切交托主,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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不是一条易路
黃瑞西牧师著
It’s Not An Easy Road
John W. Peterson, 1921 -
我们进入神的国,必须经历许多艰难。 (徒14:22)
    同蒙恩召的弟兄姊妹们,走在永生的路上,你是否感到崎岖难行?若是,证明你走对了!恭喜你,你正与众圣徒同奔天路。
    作主门徒是要预先计算代价的,主耶稣已说过:「引到永生,那门是窄的,路是小的」(太7:14)。保罗也说:「我们受患难原是命定的」(帖前3:3)。清楚了,就不会被诸般患难所摇动。
    人生旅途虽布满荆棘,有时又如经过水火,但是主耶稣应许与我们同在,直到世界的末了,我们何必忧惧呢?
    这首「不是一条易路」的词和曲都是John W. Peterson 所作。他被誉为「福音作曲家之翘楚」,自第二次世界大战以后,其音乐产品已震撼了全世界的教会。创造的诗歌,已逾一千二百首,清唱剧已超过廿种,发行量高达数百万份之多。
    John W. Peterson 1921 年11 月1 日生于Kansas 州的Lindsborg 镇,18 岁即与其两个兄弟开始电台福音广播事工,并创作了他的第一首福音诗歌。 1942 年入空军服役,担任飞行员被派往中、缅、印地区。服役期间是他属灵生命最特殊经历的日子,许多诗歌都在那段时期产生的,他经历了生死之战,体会了生命的意义和价值。
1. 不是一条易路,我们奔天堂旅途,路上生长荆棘满满是。
    不是一条易路,但救主与我同行,使我们每日快乐不息。
2. 不是一条易路,试探烦恼常遇见,人生旅途是迷朦危险。
    但有耶稣膀臂牵我走平安大道,崎岖不平惟主能修平。
3. 虽然我在旅途多受痛苦与困倦,虽然我常被忧虑压逼,
    美好一天快到,进入荣耀的天家,我们在那裹完全安息。
(副歌)
    不,不,不是一条易路,不,不,不是一条易路,
    但主与我同行,使我旅途光明,使我重担变为轻省。

*没有一个人能不经过苦难,而有属灵的真知识。 ── 史百克
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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上帝超越生老病死!
大光宣教福音中心出版部
     非生、非老、非病、非死
     上帝就是永恒
     是信、是望、是爱、是祂的儿子
     上帝全赐给我们
     可追、可弃、可疑、可信
     上帝给人最大自由
  下面的话,摘自圣经第一卷书创世记。
    「起初,上帝创造天地。地是空虚混吨,渊面黑暗,上帝的灵运行在水面上。上帝说,要有光,就有了光:上帝说,诸水之间要有空气,将水分为上下,上帝就造出空气;上帝说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来,事就这样成了;上帝说,地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核,事就这样成了……
  上帝说,我们要照著我们的形像,按著我们的样式造人。上帝就照著自己的形像造人。上帝就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。上帝看著一切所造的都甚好。」
   上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人,但曾几何时,我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福,并且迫害大地。于是原先蒙福的人生,成了生、老、病、死的人生。
   是我们的罪,把我们与上帝分隔了。
   但上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为上帝差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是叫世人因祂得救。
  上帝的独生子就是耶稣基督,祂说:「我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」亲爱的朋友,人生绝不止生老病死,死后还有永恒、还有审判。耶稣藉著祂的死,使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度,恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。
  想想,如果没有上帝,就没有永恒,没有永恒,就没有永恒的意义,没有永恒的意义,我们今天我做的一切,到底为什麽?我们的一生,就等于生老病死吗?
   但「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心裡。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物,就可以晓得,叫人无法推诿。」
  亲爱的朋友,如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局,如果你认真思索过生命的意义,如果你想认识耶稣基督,可以这样祷告:
 「亲爱的耶稣基督,从前我不认识您,从前我犯了许多错、许多罪,求主您亲自洗淨、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我原有上帝的形像,蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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   我……知道怎样处丰富……(腓4:12)
     有很多人知道“怎样处卑贱”,可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时,他们就头晕起来,像要倾跌得样子。基督徒常在兴盛时羞辱他的身份,而非在祸患之时。兴盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬,但却受不了兴盛的锻炼。唉!神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来,并且忽略属灵的事!但这并非必须如此,使徒保罗告诉我们,他知道怎样处丰富。当他富裕时,他知道怎样使用;丰盛的恩典使他当得起丰盛的富裕。当他满载的时候,便把帆完全张开,好平稳地航行;当属灵的福乐涨满到了杯子的边缘时,必须用一只坚定的手来把持,这是人力所难能的,但保罗却学会了这技巧。他说:“或饱足、或饥饿……随事随在,我都得了秘诀。”饱足是我们该学得一个属灵的功课,因为以色列人曾饱足过,但他们吃的肉还在口中时,神的烈怒就临到了他们。有很多人求神的恩怜为的是要满足他们心中的肉欲。所以食欲饱足常想靠自己的血气,并使灵命凋敝。当我们在物质方面多得神的恩怜时,常是在属灵方面少得神的恩典,并且为我们得的丰富所存的感激心也是很小的。我们得了丰满,却是忘了神:属世的方面得了满足,以为没有天堂也行。知道怎样处饱足比知道怎样处饥饿还难。人的天性是很容易骄傲并忘记神的。在你祷告的时候要求神指教你“怎样处丰富”。“愿你爱的恩赐,使我们不远离你。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月10日
    “亚伯兰九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全能的神,你当在我面前作完全人。”(创17:1)
    神没有向那强壮的亚伯兰说这句话,因那时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。神一直等到祂的仆人完全没有办法了,即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了,然后(惟有等到这个时候)神才向他重新显现,启示祂是全能的神。
没有任何迹象,显示亚伯兰对他自己的光景会有过悔悟,甚至以实玛利在他眼中,反而变得更加宝贝了。他到底有没有觉悔自己的错误呢?他有没有寻求神呢?如果他还不知道自己的错误,真的没有寻求神,那从人的观点看来,他似乎是没有多大出息了!然而有没有出息并不系于他要神,乃系于神要他。神的确要他!神仍然没有停止在祂的仆人身上做工,祂没有放弃亚伯兰。神向他说:“你要认识我是全能者”,“并要行走在这认识的光中”,“也要作完全人”。作“完全人”是什么意思?是要他完全地软弱,彻底地无能,好让全能的神来成全一切。


《竭诚为主》 2月10日
你对神的想像力衰退了吗?
你们向上举目,看谁创造这万象。 (赛四十26)
    以赛亚时代神的百姓,只看偶像的面孔,以致缺乏想像力。以赛亚吩咐他们举目望天,就是叫他们再用想像力。大自然对圣徒而言,是神圣的。我们若是神的儿女,在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风,一个昼夜,天空的变化,大地的兴衰,都实实在在是神向我们说话。
只要我们运用那呆滞已久的想像力,便可以领略。
    属灵上的专一是一个考验,要看我们能否利用想像力专一向神。你的[思想]是否向着偶像?这偶像是你自己?你的作为?你事奉的观念?你得救与成圣的经历?那末,你对神的想像力是呆滞了。当你面对困难,你就无能为力,只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是贫乏,切勿回头看自己的经历,因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊,离开任何阻拦你思想神的事物。
醒来吧,接受以赛亚对百姓的吩咐,把[心思意念]转向神。
    祷告含混模糊的原因之一是没有想像力,没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做劈开的饼,倒出来的酒,做代祷的工夫,多于做与人接触的工作。
想像力是神给圣徒的一种能力,叫他从[己]出来,进入从未经历过的关系里去。
祈祷◆
噢,主啊,我完完全全地需要你!我来到你面前,求你借着你的生命,慈爱地使我更新,以致我的理解力、想像力和说话,完全属于你。今天,我寻求你的感动和使人振兴的恩典。
 


 
《灵命日粮》2月10日
停止升级
读经: 马太福音5章38-48节
金句: 「只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。」(马太福音5章39节)

    有位在市中心的牧师告诉他的会众说:「有人深信『以眼还眼』,但在这个社区里却盛行『以两眼还一眼』。你永远无法摆平一切,那只能增加危险。 」人们认真地点头,因为明白他们每天所面对的事实。
    我们在学校操场或自己家中,都目睹过这样的情形,一个孩子在游戏中撞到另一个孩子,被撞的就反推回来,一推一挤就变成了打斗。原只是为了报复,但每次的行动都因被激怒而逐步扩大。
    在马太福音第5章,主耶稣讲到一系列的相关问题,把它们提高到神喜悦的标准:「你们听见有话说......只是我告诉你们......」( 38-39节)。他说,有人打你右脸就将左脸给他打、有人强逼你走一里路就陪他走二里路、有求你的就给他(38-42节)。正如第一次听见这些话的人一样,我们可能会觉得耶稣的要求太极端、不切实际。但我们愿意认真思想他的教导并为此祷告吗?当我们在家中、工作中或在学校里被人错待时,我们可否愿意遵行主的教导?
    复仇和升级的恶性循环可以阻止的,只要一个勇敢且满有信心的人不再回击。 DCM
有人企图点战火,
求主帮我莫报复;
赐我力量和信心,
遵行真道显主爱。 
Sper

以善报善是人之本性,以善报恶是超越本性。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月10日
经节:“你安置月亮为定节令,日头自知沉落。”(诗篇一0四19) 
亲爱的主耶稣: 
    昨天提到日出,其实日落黄昏在我生命里占了更重要的位置,相信?比世上任何人都能够明白。三岁的时候,某个黄昏,最疼爱我的爸爸,下班回来便一病不起。自此日落黄昏,我再等不到爸爸回家陪我玩了。
   自此,每到黄昏,我总有一种挥之不去的不安惶恐;及至那一个黄昏,我独自在加拿大一个公园的草坪上,让漫天落下的温柔晚霞,轻抚我的灵魂体肤。自那天起,黄昏变得不再可怕了,反而成为一天中最美妙的时光。
我在黄昏孤独无依中失去了地上的父,却在多年后,在另一个宽容广大、温柔无边的黄昏中,与天上的父和主耶稣?相遇。在那一个奇异的黄昏,?的慈爱、恩惠,透过醉红的落日、璀璨的落霞,翩翩如鸽子一样临到我身上,安慰我灵魂,滋润我所需,使我铭记一生。
   主啊!感谢?,让我们一家在地中海一个小岛的房子度过无数个黄昏。去年整整两个星期,丈夫和我每天傍晚六时,便跑到天台迎接日落,每晚?都让日落透过不同的美态向我们展现。我们贪婪的看,仰望?天空,仿佛感应到?的微笑,?的欢颜,晚霞如温柔的幔子覆盖?我们。
   记得看过一本小书,作者说,与人分享黄昏、日落,好比分享了福音。
   主啊!得见?的欢颜,得闻你完备的福音,我甘心情愿抛却背后,放下重担,直奔前路,向??的标竿直跑。
  “我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的神啊,你为至大!你以尊荣威严为衣服,披上亮光,如披外袍;铺张穹苍,如铺幔子。”(诗一0四1-2)
利未记
   书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记廿四至廿五章
重点:燃灯之例;陈设饼;亵渎圣名的后果;安息年和喜年。
钥节:这喜年,你们各人要归自己的地业。你若卖甚麽给邻舍,或是从邻舍的手中买甚麽,彼此不可亏负。(廿五13-14)
   神的心意就是要人安息,因此在祂子民的生活裡,定了每第七年为安息年,让祂的子民、祂的地得著安息。七个七年以后的第五十年,神定为圣年(喜年),使祂的子民和地得著满足的安息。
在这喜年,遍地要给一切的居民宣告自由,神的子民要归自己的地业,那些已出售的产业要无条件的归还卖主。
   神既定下了喜年,那麽神的百姓如何因著这喜年的条例而作买卖呢?在现今商业利益挂帅的时候,自然会因这条例想出许多策略,图谋增加自己的利益。
   例如有遇困境需要出卖产业的,买方会乘人之危,压价购买;同时也保障买主,可按与喜年的年数酌量买价。神说:「你若卖甚麽给邻舍,或是从邻舍的手中买甚麽,彼此不可亏负。不能少给,也不能多要。」(参15-16节)总而言之,就是公道。
   在神的子民中,买与卖不纯是商业行为,乃有彼此帮助的意思,叫神的子民裡没有贫乏的;虽然一时缺乏,也得以透过出售地业解燃眉之急,并得以在穷乏中恢复过来。
默想: 我们体会神愿人安息的心意吗?如何活在神心意的安息裡?
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转载自《读经日引》
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    神的先知耶利米奉神的命劝告犹大人悔改,他们的王不但不悔改,不肯听从先知的话,而且把他囚禁起来;耶利米因责备君王、祭司、百姓就受了许多苦。
    还有施洗的约翰,去责备希律不当娶他兄弟腓力的妻子希罗底,就被下在监狱中,被杀了。
    还有耶何耶大的儿子撒迦利亚奉神的命指责约阿施王和众民的罪恶,他们不听,竟把撒迦利亚用石头打死了。 
    这些先知所受的苦,实在是为义受逼迫。因为别人作的事不合理,他们就仗义直言,不惧怕君王的淫威,也不把自己的性命看为宝贵,王虽然不肯悔改,他们仍要警戒他们,宁可舍去自己的性命,也不改放弃所持守的真理。他们所受的苦,不是为自己的罪,也不是神藉着苦难造就他们,他们所受的苦就是主耶稣所给他们的名目:「为义受逼迫。」   
    在世人看来这些先知好象多管闲事,恶人既然不肯接受劝教,就当闭口不言,不要把珍珠丢给猪,何必这样不智慧。但先知知道自己的职位,既然神设立他们作守望的,别人不说可以,但他们不能不说。说,是先知当尽的本分,是神的旨意,他们因为持守正义就受了许多苦。主耶稣奖励这样的先知,主耶稣自己也是这样丧了命。  
    「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。」(太五10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿)――日子将到,兴起苗裔
经文:
     耶廿三1~40
钥节:
     耶和华说:日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平,和公义。(耶廿三5)
参考经文
     耶廿一~廿四;约一14;林前六19;弗三17;四16;约壹四12~16
提要
     耶利米传达上帝审判的信息虽然严峻,却总隐藏著上帝的恩言和应许,给那些等候祂的人一条出路和盼望。今日经文中主应许:「我要将我羊群中所餘剩的,从我赶他们到的各国内,招聚出来,领他们归回本圈,他们也必生养眾多。我必设立照管他们的牧人,牧养他们,他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个,这是耶和华说的。耶和华说:日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平,和公义。在祂的日子,犹大必得救,以色列也安然居住,祂的名必称為耶和华我们的义。」(耶廿三3~6)这位大牧人耶穌基督降世,带给等候祂的人,永远的平安和真正的公义。祂是全世界人类的盼望,是那荣耀「公义的枝条」,从被剪掉的大卫树上发芽长出来的,要在大卫的宝座上掌王权治理。亲爱的,等候主的人是有福,他们要在永恆中与主同行。
     上帝一面在祂儿女身上施行拔出、拆毁的工作,一面同时也作栽植、建造的工作。信徒当寻求明白主的旨意,也当顺服、遵行主命而行。耶利米论到那些假先知,他说:「论到那些先知,我心在我裡面忧伤,我骨头都发颤。因耶和华和祂的圣言,我像醉酒的人,像被酒所胜的人。……看哪!耶和华的忿怒好像暴风,已经发出,是暴烈的旋风,必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消,直到祂心中所拟定的成就了,末后的日子你们要全然明白。……耶和华说,我岂為近处的上帝呢?不也為远处的上帝麼?耶和华说,人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?耶和华说,我岂不充满天地麼?……耶和华说,我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤麼?」(耶廿三9,19~20,23~24,29)上帝话语的能力不容置疑,人若忽略或谬用上帝的话,是自取灭亡。信徒阿!等候在主的话中,让主的话成為你脚前的灯、路上的光,引领你行过人生的幽谷。
默想
1.「耶和华说:我岂不充满天地麼?」(耶廿三24)无所不在的主,不单充满宇宙,更是超越宇宙,祂也住在你裡面(约一14;林前六19;弗三17;四6;约壹四12~16)。亲爱的,不要怀疑,祂与你同在,仰望等候祂,让祂充满你。 
2.「耶和华说:我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤麼?」(耶廿三29)不错,主的话能温暖我们的心,光照我们的黑暗;主的话能破碎我们的灵,敲醒我们的忧愁。亲爱的,等候在祂的话语中,让主的话充满你,成為你的力量、安慰和帮助。
等候的金言
1.若我们存著顺服等候的信心,将自己献上成為活祭,祂必成為我们的守护者。──司布真
2.日常生中的障碍,乃是我们信心等候的器皿,為要去装满主丰富和够用的恩惠。──选
等候的应许
1.我必设立照管他们的牧人,牧养他们,他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个。这是耶和华说的。(耶廿三4)
2.耶和华说:日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平,和公义。(耶廿三5)
3.在祂的日子,犹大必得救,以色列也安然居住,祂的名必称為耶和华我们的义。(耶廿三6)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,能住在基督裡又有圣灵的同在,这是祢赐给我们等候之人极大的恩典。圣灵时刻引导我们行在祢所量定的每一步路。祢是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-02-2020
 
经文
约九24-41
24所以法利赛人第二次叫了从前瞎眼的人来,对他说:「你该将荣耀归给神,我们知道这人是个罪人。」25他说:「他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。」26他们就问他说:「他向你做什么?是怎么开了你的眼呢?」27他回答说: 「我方才告诉你们,你们不听,为什么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒吗?」28他们就骂他说:「你是他的门徒;我们是摩西的门徒。29神对摩西说话是我们知道的;只是这个人,我们不知道他从那里来!」30那人回答说:「他开了我的眼睛,你们竟不知道他从那里来,这真是奇怪!31我们知道神不听罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才听他。32从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从神来的,什么也不能做。」34他们回答说:「你全然生在罪孽中 ,还要教训我们吗?」于是把他赶出去了。35耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:「你信神的儿子吗?」36他回答说:「主啊,谁是神的儿子,叫我信他呢?」37耶稣说:「你已经看见他,现在和你说话的就是他。」38他说:「主啊,我信!」就拜耶稣。39耶稣说:「我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。」40同他在那里的法利赛人听见这话,就说:「难道我们也瞎了眼吗?」41耶稣对他们说:「你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说『我们能看见』,所以你们的罪还在。」
背景
耶稣医好生来瞎眼的人,叫这人能看见他是弥赛亚,可是却引起法利赛人的不满,因他们在灵里仍是瞎子,无法看见耶稣是神。
经文默想
  • 瞎子为什么有胆量回答法利赛人?
  • 为什么瞎子会相信耶稣就是神的儿子?
  • 为什么法利赛人见到瞎子开眼,却仍不信耶稣是神?
 


 
   这段经文是一段非常精采的对话,一个天生瞎眼,毫无地位的人与一群身分极高、饱读律法的法利赛人对话,在其中奥妙的地方,就是瞎眼的竟反看见耶稣是神的儿子,开眼的却全看不见,成了灵里的瞎子。
     生命沉睡的人在灵里就像瞎子一样,完全看不见神,他们只看见一个物质的世界,也只看见自己,这是因为他们被这世界的神弄瞎了心眼,不能让基督荣耀福音的光照着他们(林后四4)。因此,耶稣说:「能看见的反瞎了眼!」
     可惜今日仍有不少的信徒,好像法利赛人—样,拥有很多的属灵的知识,可是属灵的眼睛却是瞎的,或是带着他的偏见来看耶稣,以致无法接受耶稣就是基督,可以光照他的生命,可以改变并且掌管他生命的事实。
     弟兄姊妹,在你的生命里,你感到黑暗吗?感到需要这位耶稣吗?只要你放下自己一切的方法,开放你的心,让基督光照你的生命,你就会看见这位基督,是可以实实在在的在你生命中工作。
   我在每天的生活中看到基督吗?
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转载自《生命福音事工》
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