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每日灵修生活2021年05月12日12 X 12,000 左右

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-05-12 09:16 奉献支持 小中大

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摘要：“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。” - 启 7:4启示录中的异象充满象征性的意义，所以我们不应该照字面意思来分析144,000这个数字。假如这个数字是“神爱…，甚至将他的独生子赐给他们”（约翰福音 3:16）的......

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12 X 12,000 左右 12 X 12,000 Strong

“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。” - 启 7:4

启示录中的异象充满象征性的意义，所以我们不应该照字面意思来分析144,000这个数字。假如这个数字是“神爱…，甚至将他的独生子赐给他们”（约翰福音 3:16）的人数总和，就实在显得太少了。而约翰很快便看见“许多的人，没有人能数过来”（启示录 7:9）－这许多的人当然远远超过144,000人。

这里说，神仆人的数目是144,000人，是意味深长的，因为在神的国中，使用12和1,000代表完整和丰盛。

在这个场景中，神对所有信靠衪的人所说的，是以三个基本原则为根基的。作为相信耶稣基督的人，我们受益于以色列十二支派传承下来的人生经历，他们的故事（记载在旧约圣经）是我们在耶稣里信心的基础。我们的信心也是以基督十二个使徒的生活和他们传讲的故事（记载在新约圣经）为根基的。我们亦知道12 X 12 ＝ 144，而在约翰那个年代，1,000通常是用来代表很大的数量单位的，144乘以这个数字所得的答案，可以帮助读者去想像，神建立和塑造我们成为衪的仆人所要带来的深远影响力。这个场景显明神倾倒的恩典是如此深广，远远超过我们所能测度。

我们既然拥有这个身份，而且又人数众多，想像一下，神会怎样大大使用我们、与世人分享衪的福音和爱呢！

祷告

主啊，感谢你让我们与你立约的子民同得位份。又感谢你展开你的故事，远超我们所想所求的。奉耶稣祈求，阿们。

启示录 7:4-8

4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：

5犹大支派中受印的有一万二千，鲁本支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，

6亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，

7西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，

8西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。

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转载自<<每日箴言>>
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梦？不是梦

" 属肉体的人听到圣洁的美丽，基督的超越，盟约的宝贵，恩典的丰富，仿佛他们是在做梦。他们看这些事情只是幻想，好像愚昧发梦见到金山，或者天下珍珠雨一般。"

“他们行的这道，本为自己的愚昧。”当科学家向我们描述他们古怪的实验和特别的发现，我们知道他们是靠得住的人，所以接受他们的见证；为什么这个世界上的人不同样公平对待我们，相信我们对他们说的话？我们和他们一样神志清楚，同样守真实的法则，那么，为什么我们宣告主为我们灵魂成就的事的时候，他们不相信我们？为什么我们在属灵世界里的经历就和他们在化学或地理上的发现不一样，被看作是虚构的事？在接受我们的见证这件事上并无公义可言。

然而基督徒不必埋怨，因为按着事情的本相，他是可以预料有这样的事情发生，这样的事实证明了他自己的信念。在一个瞎子的世界里，一群被赐与眼睛的蒙拣选的族类，肯定会被人看作不是疯了就是在做假。我们为什么期望看不见的多数会接受看得见的少数人的见证呢？他们承认其他人拥有他们所没有的能力，这岂不是触动了他们的尊严吗？岂不是极有可能，那些瞎眼的要合谋把有眼睛的人当成是疯狂的梦想家或上当受骗的傻瓜吗？未得重生的人不认识神的灵的事，他们讥笑那他们所不明白的，这决非奇怪。那些按着最坏的意义来说是作梦的人，竟认为其他人是在作梦，这真令人伤心，但这绝非事不寻常，不必引起我们吃惊。

哦我的主，无论别人怎样看我，请让我越来越认识到你的同在，以及你的恩典在我心里所生出来的荣耀特权和盼望！如果人议论我像说约瑟那样，“你看，那作梦的来了”，只要你与我同在，你的眷顾使我蒙福，这就不会令我伤心。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月12日

经　　节：你母亲老了，也不可藐视她。(箴言二十三章22節)
年迈的母亲，有着满头白发，是我所敬爱的。
  那流露仁慈的眼神，加上说话温柔甜美，
  望着甜睡的婴孩，便默默为他祝祷。
　她们拥有一种安静的恩典，
　与安息日午后的祥和极其相称；
  深邃的眼睛蕴藏着超过一切学问的知识，
  时间轻触下，肩上出现银丝般飘逸的秀发，
  她们的言词甜美，
  仿若把人们遗忘的老歌全都汇集起来。
  年迈慈祥的母亲们，妳们走过，人仿佛又见到
  熟悉的花园走道、熟悉的玫瑰、和熟悉的爱！
                                                ─罗斯
  人用手建造房屋；却只有用心才能营造一个家。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：忠诚的伤痕
经　　节：朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
耶稣从不为那些认罪的人减轻罪疚感。当撒该为自己的罪痛心疾首，要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时，耶稣并没有说：「撒该，现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首。」在撒该面对自己的罪时，耶稣并没有安慰他（路加福音十九：1～10）。耶稣也没有为人的不信找借口。我们从未听耶稣说：「嗯，没关系，我知道我对你要求的信心很多，这是不容易的。」相反地，当门徒不相信祂，祂立即斥责他们。耶稣深爱祂的朋友们，以至于不能苟同、接纳他们的罪。我们有可能过分温和地对待朋友。当朋友被圣灵指责、迫切悔过时，你是否想要安慰他？倘若圣灵正使某人良心不安，不要试图减轻某人对罪的不自在！小心不要让你的朋友认为缺乏信心是可被接纳的。倘若你宽容不顺服，或以其他角度来看问题，那么你并没有付出真实的友谊。亲吻总比伤痕令人愉悦，然而，如果你安慰朋友，让他自在地与罪和平共处，亲吻的破坏性会更大。当我们尝试抚慰朋友，却不对他们分享神的话语，事实上，我们对朋友已造成很大的伤害。如果看到朋友在危难中，却不提出警告，神会向我们讨闭口不言的罪（以西结书卅三：6）。你是否是个忠诚的朋友，甘冒忠言逆耳之险，好阻止他们继续犯罪？

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 12日

经　　节：『在信的人，凡事都能。』（可九章二十三节）

许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜，等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向神祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？继续相信神的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人－亚伯拉罕、摩西、以利亚等－并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的。姑以约瑟为例。诗篇一百零五篇十九节说：『耶和华的话试炼他。』试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话－他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经过，这个应许的实现似乎是不可能了－现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。他在监中不知祈求过多少次；求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，『祂所说的应验了』（诗一百○五篇十九节），神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，神就把他放在首相的地位上。这样的经历是非常难受的，当神宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。

『你们的信心既被试验，就比那被炎试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。』（彼前一章七节）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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需要智慧

天地要废去，我的话却不能废去

——太24:35

时间越来越少了，时针正一分一秒地溜走，很快进入午夜，人类正在迈向致命的深渊。

我们该选哪条路呢？这里有什么权威人物吗？有没有一条道路我们可以选择？我们能否找到一本代码书引导我们出困境？有没有权威的资源我们可以依靠？难道我们是被未知的创造者或宇宙力量带来，没有关于我们来自哪里的任何线索吗？为什么我们在这里，我们将来会去哪里？

不是这样的。我们确实有一本代码书，我们也有一把密匙，我们有权威的原始资料，它就是一本历史悠久的书，我们称之为圣经。

从很久之前这本书就在我们中间，经历了无数人的手，以各种形式存在，历经各种攻击最后被保存下来。恶意的破坏无法毁灭它；文明的学术也无法超越它。大火的焚烧或者怀疑者的嘲笑也都无法毁灭它。经历过黑暗的时代，它的荣耀永不改变。

让我们一同祷告:主啊，求你饶恕我，因我常常认为自己拥有读经的特权是理所当然的。主耶稣基督的圣名，阿们！

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转载自《葛培理布道团》

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PMS

今天说另一个PMS（Premenstrual syndrome 经前综合症）。女士每逢月经来临前数日，因荷尔蒙分泌大幅度上落，会有情绪不安、抑鬱、心情烦躁、头晕、头痛、背痛、乳房胀痛等不适徵状。女性当中，约有75% 会受经前紧张综合症影响。

男士实在要体谅女士的苦况，丈夫可以提醒妻子改变饮食来纾缓经前不适。简单来说是少吃多餐、多食高纤低盐食物，还要经前少饮咖啡，减少吸收咖啡因。

其实体贴关怀是丈夫给妻子的治疗灵药：一杯果汁，一句问候，甚至轻轻按摩，就是纾解烦躁的良方。

P.S.：也许，妻子的经前综合症，正是给丈夫显露好男人本色的机会呢！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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信心的母亲

有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。（出二1-2）

　摩西有一位伟大的母亲。她生了一个可爱的男婴，若按照当时法老的命令，摩西是活不下来的；但她有信心，不只是心里相信而已，而是把信心化为行动，把儿子藏了三个月，然后放他在蒲草箱中，抹上石油，搁在河边。因为相信，神就让她看到出路。

　因有信心，那条河对她来说，就不是游移不定的水流，而是神信实可靠的磐石。所以她把儿子放下时，心里有安全感，充满盼望，因为神释去了她心头上的重担和忧虑。

　同样，当我们面对困难，被困难的绳子绑得紧紧的时候，只要我们坚定地对神说：「主啊，我信！」绳子便会松开，使我们得着神的力量和自由。这时我们便有清醒的头脑，有神所赐的力量解决困难。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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蒙召的人

（提摩太后书二章）

人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事（21节）。

为主工作，必须是清洁的器皿；被主使用，必须脱离卑贱的事。

一、摩西蒙召的时候，要把不洁的鞋脱下来（出三1-5）。摩西穿鞋每日牧养岳父的羊群，为时四十年之久，他的鞋每天踏在不洁的米甸地区、不洁的尘土上。现在主有计画要使用他，不再为岳父看羊，乃是为神牧养祂的子民。因此当他走近被火焚烧的荆棘之前，听见神的命令，要他把不洁的鞋子脱下来，理由是「因为你所站之地是圣地」。

要从事神圣的事工，脚踏圣洁的领域，怎能带著处世的心情和穿著不洁的服装？摩西将来要牧养祂的百姓四十年，他必须摒弃不洁的思想、言语、态度与行为，才能成为神重用的僕人，作贵重的器皿。

二、以赛亚蒙召的时候，要改变不洁的嘴唇（赛六5-8）。以赛亚养尊处优，出入皇宫，与诸王子过高人一等的生活，难免同流合污，沾染不洁，他每日的言语，也可能是属世的。一旦蒙神选召，要他成为时代的先知，不单要著书六十六章，成为唯一著作最多的先知，而且要深入民间，为神呼叫，唤醒沉迷罪中的同胞悔改离罪，他必须自己先被神洁淨，才能合乎主用，并且大大使用他。

于是有一位特别的天使撒拉弗，手拿火剪夹著火焚的红炭，沾了他的嘴唇，除掉他的罪恶，改变他的人生，他才配得被神使用，才有资格发表有关基督重要的预言，使他的讲道，改变他那一代，也影响下一代。

三、保罗蒙召的时候，要改变错误的观点（徒九3-9、18）。悔改前，保罗称为扫罗，他戴著有色眼镜看使徒们的福音运动，他用错误的观点批评耶稣。他为祖宗的遗传大发热心，极力摧残基督的教会，以为如此行才是维护真理，为神工作（加一13、14）。可是神要拣选他作外邦人的使徒，神有计画要使用他著写有关教会的许多书信，也把福音带到罗马帝国各地，所以，他必须先「盲目三日」。他对基督的真理早已盲目，现在加上肉体的盲目，让他有机会安静思想，为甚麽他所逼迫的耶稣，竟会从天上对他说话，发出比太阳更强的光照耀著他？

于是，他觉悟了，他完全明白了，主耶稣就是神的儿子，就是犹太人等候已久、神所应许的弥赛亚，也是人类的救主。三日之后，他的眼睛，好像有一块鳞掉下来，他重见天日，肉体的视力、心灵的视力都已复明。他于是被神使用、重用，一生重用，忠心耿耿，为主劳苦。既为主活，也为主死，成了最伟大的使徒，成了最贵重的器皿。

「凡在军中当兵的，不将世务缠身」（提后二4），要为主工作的人，不能背著「不洁的包袱」。「手洁心清，良善忠诚」是蒙召者必须具备的资格。如有不洁，即使被神所使用，也不能蒙神所喜悦。祂会使用你，但祂可能不喜欢你，可以传福音给别人，自己反被弃绝（林前九27）。传道者岂能不谨慎，才不致被弃绝？

当亚伯拉罕蒙神呼召，神使他成为万国得福之源的时候，对他郑重宣告说：「你当在我面前行，作完全人」（创十七1中文漏译「行」字），作「完全人」，才能完全地完成神的重大託付，古时如此，今日也不例外。

「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」（弗四1）。

一般信徒如此，何况是为神工作的人呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“现在我知道你是敬畏神的了。”（创二十二12）

一个人一旦在神手中被磨炼得柔软温顺，就能敏察神的每个新的旨意，并且立刻顺从。当亚伯拉罕把以撒放在祭坛上，举刀要宰杀之际，神却叫他住手。另外给他预备一只献祭的公羊。这也许会给亚伯拉罕带来新的难题：如果神一下子叫他做一件事，一下子又否定先前的命令，吩咐他做另一件事，这样叫他何所适从呢？

如果我们专注神的某个旨意，那么当然在祂改变其吩咐时，我们的意念仍然会定着在祂原先的旨意上，一时转换不过来。那时我们可能会纳闷，神的旨意怎么前后不一致呢？但就亚伯拉罕而言，这一切是十分简单而直截了当的，他立刻顺服，而不向神质疑理论。不论处何境遇，他都单纯地信靠神，毫不疑惑。他这种不问为什么的顺服，给我们勾勒出一幅美丽画像，画出一个不靠自己、只知真诚敬畏神的人。

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转载自《喜乐的心》
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问：我曾经相信上帝，但自从我的母亲去年死于癌症后，我就不信了。她将近50岁，而她的死根本说不通。如果上帝真的存在，他不会让这种事情发生。

答：在你信的别处，你说道你和你妈妈是多么的亲切，我知道她的死一直引起你很大的痛苦和悲伤。

即使你现在不相信上帝，我要你向你保证，上帝知道你所有的悲伤，祂和你一起分担。你还记得耶稣的一个朋友拉撒路的去世吗？耶稣知道祂的朋友的死只是暂时的，很快祂就会靠着神的大能从死里复活。但是，当耶稣来到他朋友的坟墓时，圣经说耶稣很悲伤。圣经只用了简短的一句话回应：“耶稣哭了”（约11:35）。

这是圣经中最短的经文，但却意味深长。它告诉我们，当心爱的人去世，上帝知道我们所有的悲伤，但他并没有抛弃我们。这也告诉我们，上帝视死亡如敌人，如今已经借着基督的死和复活战胜了敌人。

我祈祷你可以向神祈求所需的安慰。祂爱你，你也需要祂。是的，有时候生活是错综复杂的，我们不知道为什么上帝让不好的事情发生在我们身上。但上帝仍然爱着我们，与我们同在，我们可以信靠祂。不要再离开祂。相反，让诗篇的呼求成为你的呼求：“以慈爱安慰我”（诗119：76）。

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转载自《葛培理布道团》

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更多国民

作者：查思博牧师

又使我们成为国民，作他父神的祭司。
启示录1∶6

  好友查理·内曼说∶“祭司传递异象，而国民则行出异象；祭司的职责是在殿里替国民向神献祭，而国民则是出去争战，把攫取的战利品带回殿中，以实践异象。”多麽深远的洞察！
  做生意的基督徒要知道“你们也是国民！”在神的计画中，你们的地位与祭司或先知是同等的。如果有任何教派认定神不喜悦财富或事业有成的人，请抓紧神的应许∶“我是耶和华─你的神，教训你，使你得益处”(以赛亚书48∶17)；大卫也见证∶“愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增”(诗篇115∶14)。神的旨意是要让事物加增，他也愿意你有同样的想法。虽然新约信徒被斥责为“搅乱天下”的人，但我们似乎忽略了那些变卖田产房屋，以供应他们生活所需的地主(参见使徒行传4∶34－35)。现在就察验神在你整盘生意中的计画，以及他如何将之成就。
  金钱本身是中性的，全看落在谁的手中！未来五年里，一次史上最大的转帐将会发生──多达数十亿美元的财富将会交由下一代管理！

求神让他的子民得著这笔财富，并将其带进天国，

好叫我们能实践异象，在日光所达之处高举耶稣的名。

盲人摸象

黃瑞西牧師
  我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。（林前13：12）
  有一群盲人摸过象后，其中有一个因为是摸到象的牙齿的，就说象的形状跟一支又粗又大的萝卜一样；另一个摸到象的耳朵的，就说象的形状，和扬米去糠的簸箕一样；第三个摸到象脚的，就干脆说象的形状，类似舂米用的石臼；再下去一个摸到象的背脊的，就说象的形状酷肖一张平坦的床；第五个摸到象的肚皮的，就说象的形状似瓦瓮；第六个摸到象的尾巴的，就说象的形状，跟一条绳索一样，……总之，说来说去，彼此各执一词，谁也不肯承认谁错。而实际上他们所接触到仅仅是象的一部份，怎能以偏概全呢？
  后人因此，便将它引伸为「盲人摸象」这一句成语，告诉我们凡事不要像盲人摸象那样，仅仅只知道一部份，就乱下结论。

【灵训】

人通常不相信神的原因，主要是「盲人摸象」！因为常常用这可以看见之物质世界的知识去认识那看不见的属灵世界。然而我们对这个物质世界的认识也只不过是几分皮毛而已。我们怎能用这看得见的世界来否定那看不见的世界呢？比方我们的官感能力也有它们领略的界限。我们的眼只能看到有限度的光，我们的耳只能听定规波频之声音，我们的智力也因人而异，神是全智全能的，人是被造之物，人对神的认识，不过「盲人摸象」，因为人是受限制的动物，除非神向人启示祂自己，否则，没有人可以认识神。即使神向我们启示祂自己，我们所知道还是有限，「先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。」（林前13：9）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我宁愿有耶稣

黃瑞西牧師

I’d Rather Have Jesus
Mrs. Rhea F. Miller, 1894~1966
我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓 3:8）

  从古至今，被基督大爱感召的人，都有一颗渴慕的心，愿意为祂的绿故，放弃一切次要的，而以祂为至宝。摩西因着爱神「宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵」（来11:24-26）。彼得因着爱，甘心同主「下监受苦」（路22:33），至终为主殉道。保罗因着爱主，「立了志向，要得主的喜悦」（林前5:9），他为主耶稣的名「不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的」，他「不以性命为念，也不看为宝贵」。
  伯大尼的马利亚爱主，打破玉瓶，把至贵的眞哪哒香膏浇在耶稣的头上。抺大拉的马利亚爱主到一个地步，心中只有「祂」（约20:15）。穷寡妇爱神，虽然「自己不足，却把她一切养生的都投上了」。这些爱主的圣徒在面临抉择时，同样表明宁愿有耶稣的心志。他们也成了我们在今时代的激励和榜样。
  这首「我宁愿有耶稣」之所以闻名是因作曲者George Beverly Shea 之故。他的母亲在收集诗词、剪贴嗜好，此诗的歌词乃从其中获得，作者Mrs. Rhea F. Miller 详细生平从缺。
  提起George Beverly Shea 这位福音诗歌布道家，无人不晓。自1947 年就与Billy Graham 布道团至世界各地布道，他担任独唱角色，透过电视及广播，已使全世界的人都听到了其献诗，其歌声男低音雄厚低沉充满温暖。「我宁愿有耶稣」是他第一首也是代表作，自编自唱。
  1909 年2 月1 日出生于加拿大Ontario 的Winchester，父乃卫理公会之忠心牧者，母亲对他的灵性及音乐影响极大。全家都爱好音乐。年青时代固定在他父亲和附近的教会献诗，曾经有很好的机会可以在属世圈子里赚大钱，但他却奉献歌喉给耶稣，为福音摆上一切。

1. 我宁愿有耶稣，胜于金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边；
我宁愿有耶稣，胜于地土，愿主钉痕手，引导我前途。
2. 我宁愿有耶稣，胜于称扬，我宁忠于主，满足主的心肠；
我宁愿有耶稣，胜于美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。
（副歌）
胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑；
我宁愿有耶稣，胜于世上荣华、富贵、声望。
＊我宁愿舍弃生命，也不背弃我的信仰。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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并且要向他显现。(约14：21)

主耶稣特特向属他的人显现。假若《圣经》上不记载这话，许多神的儿女可以从自己的经验中证实这是真确的。他们的主，救主耶稣基督常以特殊的方式向他们显现，但这并非道听途说。著名圣徒的传记中有很多这样的例证，当他们得了耶稣的喜悦时，耶稣便用一种特殊的方式对他们的心灵说话，并把他的奇妙揭示出来，因此他们的心灵沉浸在喜乐之中，好似在天堂上一样。其实他们还不在天堂，可是他们却靠近天堂的门槛了。——因为耶稣向他的民显现，在地就如在天；乐园端倪已现，灵中福乐已始。基督在信徒心中的特别显现，便可发生一种圣洁的影响。一种影响是谦卑。若有人说：“我有某种某种属灵的交通，我是一个了不起的人。”其实他并未与耶稣有什么交通，因为，“耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。”他用不到靠近就知道他们，并且他也绝不会以爱惠临他们。另一种影响是喜乐。因为在神的面前就有永远的快乐。圣洁也不能不随以俱来。一个人若不圣洁就证明他绝没有这种显现。有人说了很多夸张的话，但若他们的行为与言词相符，我们才能信任他们。“不要自欺，神是轻慢不得的。”他必不喜悦恶人，因为他绝不抛弃一个完全人，也不看重一个作恶的人。因此亲近耶稣在生活上便发生三种影响一一谦卑、喜乐和圣洁。基督徒啊!愿神把这一切都给你。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月12日
「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前2:21）
基督徒是何等轻易被试探，为着自己的缘故去追求属灵的经历！这是错的。圣经从未给我们看见，「经历」本身是一件单独的事。神在恩典里所成就的，乃是将我们包括在基督里。当祂对付基督的时候，也对付了基督徒，当祂对付元首的时候，也对付了所有的肢体。因此，我们若离开了基督，就绝不能够在自己身上保持着任何属灵生命的东西。神向来不愿意我们从祂那里得着一些属于个人的独有东西，祂也不愿意让这样的东西发生在你和我身上。所有真正的基督徒的经历，首先必须在基督里是真实的。我们所称为「我们」的经历，只不过是我们进入了祂的人生和经历而已。因为葡萄树枝子的生命与品质，是从葡萄树而来的。

《竭诚为主》 5月12日
不为习惯所束缚
你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后一8）
习惯开始形成时，我们是知道的。好些时候，我们自觉在德行、忍耐、虔诚上有了长进，但这不过是生命的初阶。但若老是停留在这地步，在灵性上必定趾高气扬，夜郎自大。而正确的做法是把习惯溶在主的生命里，直至每一种习惯，都不再是自觉的表现。属灵的生命需要经常自省，因为还有好些品质未加上去。到了最终，与主的关系就极为单纯了。
神可能只是你的一套信徒习惯，在指定的时间内祈祷读经。假若你崇拜的是这些习惯，而不是习惯所象征的意义——[我现在没空，我正在祷告，这是我亲近神的时间。]天父可能会把那些时间颠倒。这只是你习惯的时间，你身上仍缺少一些品质。要找出缺点，然后在需要加上去的品质上多多操练。
爱不是习惯，是到了忘掉习惯的地步，达到不自觉的境地。你若自觉圣洁，那么必然有些事你认为是干不来的，在某些关系上你也未够单纯；那就是说你还要加上的品质。只有耶稣所过的生活，才是超人的生活，他随时随地都与神同在，没有丝毫隔膜。你有没有什么地方与神有隙，不能与他契合无间？让神在特别的环境下施以压力，知道你得着他。那时，你的生命就如婴孩一般单纯。
祈祷◆
噢，主啊，求你向我们解明真理，让我们明白，并使我们在你里面得以刚强。

《灵命日粮》5月12日

孩子的好奇
读经: 诗篇78篇1-8节
金句: 「他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神。」（诗篇78篇6-7节）
19世纪，苏格兰有一位年轻妇女，留意到三岁儿子好奇的个性。这个孩子对任何会动的东西，或是会发声的东西都有兴趣。这个孩子名叫雅各‧克拉克‧马克斯威尔，他童年时表现出的好奇心让他日后在科学界取得了杰出的成就。后来他成为电力学与磁力学的开山鼻祖，几年之后，爱因斯坦也说，马克斯威尔是「自牛顿以来物理学界最有成就的人」。
在幼年时期，马克斯威尔的生活深受宗教的影响。他是一个敬虔的基督徒，他曾这样祷告说：「求你指教我们学习你手所做的工……也坚固我们服事你的心志。」马克斯威尔幼年时养成的灵修习惯及好奇心，让他透过科学探索服事创造主，一生不辍。
教会有责任培养下一代的人才，并把他们的生命引向主。「他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神。」（诗篇78篇6-7节）
鼓励孩童喜爱学习，培养他们信仰坚定，是对未来的重要投资。 HDF

孩子是礼物，
恩赐天上来；
靠主来养育，
看见天父爱。
今日给孩子正确教导，明日的世界定会美好。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月12日

经　节：“凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式。”（以弗所书四15-16）
亲爱的孩子：
　真高兴又与你在一起。而这个你回家度假的日子，我们家正在装修中，本来以为一向喜爱平静生活的你会不习惯，出乎意料，你却能欢天喜地的在嘈杂的装修声响中悠然生活，不禁要对你另眼相看。我更相信你性情里还有很多我意想不到的美德，一次又一次的让我知道，你真正的长大成人了，是我可信靠的朋友。

　回家相聚后第一个傍晚，我们一起散步，天上出现了一个移动物体，初时以为是飞机，后来据你分析，这可能是彗星，而你详细将关于彗星的一切资料说给我听。就像那个夏夜，我们一家在往上海的轮船甲板上看星，你给我们讲解那在我们眼前的一列星星，是北斗七星，还有各种关于它的特性。我还记得远在你未出生的岁月，我跟你爸爸坐在离岛的沙滩上，数说星星，也数说将来我们的孩子该是甚麽模样。

　这些年来，你教晓我星星不单是看的，也不止是浪漫的风景，当中还有许多有层有次的学问与常识；正如我们的生命成长中需要无微不至的关爱教育，才能由孩提的可爱有趣，逐渐发展更深层面的素质性情。

　最难忘记是那一次，你终于看到了天边的彩虹，回来我问你：彩虹是怎样的？你说：“彩虹又大又美，在我的瞳孔里。”

　这些年来，这句话不知不觉地在我的生命里发挥了奇妙的作用。我开始在生活的每一层面去看彩虹，赫然发觉，彩虹可以在一个男孩的瞳孔里，可以在沾满油渍的碗碟上面，可以在沟渠里，更可以在一滩污水里。谢谢你这位天父赐下来开凿我生命的宝贝。

　更重要的是，我学会了，我瞳孔里的彩虹，未必是别人生活中的喜悦------正如你，在独特的性情里面，你自有寻找彩虹的法则。好像我常在一幅你画的画面前，感觉无限喜乐，那是一幅用非常整齐的三角几何图形和明艳色彩组合成的建筑物外貌，从非常规律的线条架构里散放?彩虹的光泽。

　这就是你，和我出自同一根源，去有?许多截然不同的质素，然而，却也是值得欣赏、尊重，我们彼此学习，互相成全。

　在一次要跟你说，别后再跟你在一起，那喜悦是无法形容的，恍似两个经重整改造的生命，再次相遇，感觉就像雨后的彩虹一般美好。

心语：由家人开始，学习在每一个不同的人身上看到主耶稣的丰富，彼此学习、欣赏、建立，使神在我们身上的旨意完全。

历代志

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上三至五章

重点：大卫在希伯崙；大卫的后裔；所罗门、犹大、西缅和迦得。

钥节：故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那裡。（五26）

第五章的家谱是约但河东之二支派半：流便、迦得和玛拿西半支派。作者记载这二支派半的家谱时，同时记载了这二支派半的人仍然在亚述为俘虏，在回归的行列上，他们没有份。

为甚麽他们落到这样妻惨的光景呢？因为「他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的」（25节）。

摩西分地给他们的时候，一再地吩咐他们消灭那地的民，拆毁他们的祭坛，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。又警告他们说：「这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。」（申卅一16-17）数个世纪以来，他们既忘记神的吩咐和警告，神不得不按祂所命定的惩戒他们。

神对教会的警告是甚麽？「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启三16）

默想：我们（教会）是否落在被神吐出、被世界所俘虏的光景中？我们有否看见神的惩戒，并回转呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  门徒不知道是主在风涛海上行走，门徒若知道了不但不以主为鬼怪，也就不怕风涛海，也不怕自己的小船满了水，更不怕自己的小船会翻掉，样样的惧怕都除去了。
  若知道主就在我们身旁，我们也就什么都不惧怕了。不怕我们的米吃完了，不怕我们的钱花光了，不怕自己一人孤单，不怕意外的危险来到；在我们的心中样样惧怕都没有，只有安息。其实主就在我们旁边，只是我们的眼睛模糊看不见祂，以为祂只是高高坐在天上，管不了世上的每一件小事。我们要知道虽是肉眼看不见祂，祂却不远离我们。
  保罗在最紧急的时候，人都离开了他，他说：「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归于他们。惟有主站在我旁边，加给我力量。」（提后四16到17）
  但以理的三个朋友，因为遵守神的诫命而不听王的命令，被下在火窑中，当他们在火中的时候，尼布甲尼撒看见第四位的相貌好象神子，和他们三人一同在火窑中游行。他们所以如此有能力，都是因为看见了在他们旁边的主。我们因为不信主在我们身旁，所以遇有难处的时候，就忧愁，遇有犯罪的机会就跌倒，遇著不顺利的事情就灰心，遇著苦难的时候就惧怕，和不信的人相差不多。神的荣耀不能从我们透出来。
「神在其中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。」（诗四十六5至7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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12-5-2021

经文
路九57-62 57他们走路的时候，有一人对耶稣说：「你无论往哪里去，我要跟从。」58耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」59又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」60耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」61又有一人说：「主，我要跟从，但容我先去辞别我家里的人。」62耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」经文背景耶稣要求每一个跟从他的人以神为首。
经文浅释

「死人」（60节）— 指没有听信福音，未曾得到主里生命的人。
「犁」（62节）— 耕田的工具。

经文默想

那些要求跟从主的人，跟从主的态度是怎样的？
「容我先去……」背后有什么含意？
耶稣怎样要求他们？

跟从耶稣是一种生命的委身，无条件降服于主前，接受一切的困难。故此，这样的要求，就成了与自我最强烈的对立。
　当耶稣向人发出呼召：「来跟从我！」人的自我就会作出反击。听听耶稣讲道是好的，信耶稣也无妨，跟从耶稣就不能了，因为「自我」知道跟从耶稣是需要付上代价，也要吃苦的，所以专爱自己的心就在里头发动了，「自我」狡猾地说：「主！我很想跟从你，不过容我先去……。」
　「容我先去」是一个最好的借口，有什么比亲情更重要呢？容我先去服侍双亲，待他们死去，我才跟从耶稣吧！主，慢慢再说吧！「延迟」永远是自我利用的最好工具。
　耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」天国是不容人延误的，也不容人的自我逃避种种的困难，他对门徒的要求是严格的，也是迫切的。
　你爱自己或爱神多呢？人可以为自己付上一切，却没有人肯为神放下自己。