当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2021年05月02日声音如雷

每日灵修生活2021年05月02日声音如雷

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2021-05-03 09:12 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:“就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:‘你来!’” - 启 6:1耶稣揭开书卷的第一印时,约翰听见四活物中的其中一个在说话,他的“声音如雷。”假若你曾亲眼见过一个正在以高速移动的雷暴云团,你便会晓得雷暴的......
----------------------------------------------------------------------------
 声音如雷
“就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:‘你来!’” - 启 6:1
  耶稣揭开书卷的第一印时,约翰听见四活物中的其中一个在说话,他的“声音如雷。”假若你曾亲眼见过一个正在以高速移动的雷暴云团,你便会晓得雷暴的威力了。紧随着闪电轰鸣而至的雷霆万钧,促使我们要赶紧找地方躲藏。
  这里提到打雷,显示神要引起我们的关注。在第一印被揭开时,我们看到一匹白马,骑在马上的人,定意要完成他的使命和得胜。我们随后便看见另有三个勇猛和决心要得胜的骑士出场,然而刚才的第一位骑士与他们是不同的,因为他才是唯一一个以“雷霆万钧”之势出场的。
  白马代表重修和复兴,就是得蒙洁净和获得新生。这位骑士的使命是要恢复神的创造,而他也得了冠冕为赏赐。
  如果你熟悉耶稣的生平和使命,你便能认出第一位骑士是谁。衪就是耶稣基督,祂“因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,… 为人人尝了死味”(希伯来书 2:9)。
  这个骑士带着使命出来,“胜了又要胜。”当故事继续发展下去时,衪在启示录19:11–16的记载中会再次出现。然而此时,我们受邀从神救赎和恢复的使命的角度来认识衪。
祷告
  神啊,感谢你吸引我们来注目你。你始终藉着耶稣基督在施行救赎,求你开我们的眼睛,叫我们看到这使命是何等奇妙。阿们。
启示录 6:1-2
1我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物声音如雷说:“你来!”
2我就观看,见有一匹白马。骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出来,胜了又要胜。
----------------------------
转载自<<每日箴言>>
----------------------------
国王和他的随从
  " 那些接待君王的也要接待他的大队随从。"
  他单独一个人来,这是不合适的。所以那些因信接待耶稣进入他们内心的人,也接待他的教会,他的牧师,他的话语和他的工作。他们接待救主和他一切的所有。正如一句老话所说的那样,“爱屋及乌”,同样,为了他们的主的缘故,他们也爱所有属耶稣的人。
  当耶稣带着赦罪而来,他随身带着所有的恩典,我们应当欢欢喜喜接待所有这一切:不仅是信心,还有爱,盼望,忍耐,勇气,热心和全体的美德。如果他的灵的恩典没有一样住在我们心里,那么说“基督在我里面”,这就是空的。伟大的主,来,住在我心里,带着你所有的门徒,所有属于你的东西,是的,还有你的十字架它自己。
----------------------------
转载自
司布真花园的芬芳
----------------------------
标题5月02日
经节:...我要再见你们,你们的心就喜乐了...(约翰福音十六章22节)
位旅游瑞士的观光客,独自来到一处游客罕到之地,发现一座花园,在好奇心驱使下,他前往敲门。老园丁出来应门,打开沉重的大门请他进去。老人很高兴接待访客,并带他参观花园。
「您在这里多久了?」访客问。
「前后二十四年。」
「在这段时间里,园主常来吗?上一次是什么时候来的?」
「十二年前。」
「园主时常写信给你吗?」
「他从来不写信。」
「那么谁付给你工资呢?」
「他的代理人。」
「代理人常来这里吗?」
「他也没来过。」
「那么谁会来呢?」
「我几乎都是独自一人生活,即使陌生人也很难得见到。」
「可是你把花园整理得井然有序,树木扶疏茂盛,好像等候主人明天驾临。」
「先生,应该是今天!我等的是主人今天莅临。」老人如此回答。
---------------------------     
转载自考门夫人之《奔向日出》
---------------------------

标题:神完全的保护
经节:我与他们同在的时候,因?所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。
  没有一件撒但做的事能够使你惧怕(提摩太后书一:7)。耶稣挑选出天父所赐给祂的十二位门徒,并小心地护卫他们不受恶者的侵害。耶稣差遣祂的门徒进入危险的困境,然而,祂为他们祷告,祈求天父的大能完全保守他们脱离那恶者(约翰福音十七:15)。同样地,耶稣说我们是祂的羊,是牢牢地掌握在天父强壮的手中(约翰福音十:28)。没有一个地方比在全能神的手中更安全,你相信吗?还是你害怕撒但或别人怎么对付自己?使徒约翰鼓励我们不要惧怕:「因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」(约翰一书四:4)这不只是神学上的观念,更是一个让你完全放心的事实。这不只是一个默想家人安全的真理,而是一个应许,让你在面对逆境或世人威胁时,能紧紧握住的应许。你的作为透露出你的信仰。如果你过的是惧怕、充满忧虑的日子,不管你嘴巴怎么说,你已经证明自己对神的护佑没有信心。你要有信心,相信耶稣不断地为你向天父代求。如果你完全相信祂,你不会有任何惧怕。
---------------------------
转载自《每日经历神》
---------------------------
 
标题:5 月 02 日
经节:『耶和华在天上立定宝座;祂的国统管万有。 』(诗一百零二篇十九节)
  有一次,在初春的早晨,我刚开门出外,一阵残酷、无情的冷风,吹着一阵灰沙,向我扑来。我急躁地埋怨道:『我巴不得这风…』-我意思要说『不再有』;可是这三个字在我喉间搁住了,说不出来。在我途中,这件事继续停留在我脑海中。一个天使来了,手中执着一把钥匙;他说:『我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。 』我带着惊奇的口昒问道:『这是什么? 』天使说:『掌管风的钥匙,』说罢便不见了。现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿,随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上,风的库房就在前面。我上去把东风、西风、北风的门关了,用钥匙锁上;又把南风开得更畅一些;我顶得意地说:『世上再没有残酷、无情的冷风欺人了。从此植物月月开花,季季结果;年初到年终,都是和暖、可爱的气候…』言未毕,一股热气从门里冲出来,把我的手灼得痛彻肺腑。地上的青草一霎那间都转黄了,我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道:『我闯了多大的祸啊!我没有想到它们的需要!我真是多么愚蠢! 』又惘怅、又羞愧,我求主再差遣祂的天使来把钥匙拿去;我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。看哪!主自己站在我旁边。祂伸出有钉痕的手来把钥匙拿去,把其余三扇门都打开;空气中调剂了许多冷风,顿时觉得满身凉快了。我这时就想到:我是谁,竟敢埋怨主所安排的呢?祂把钥匙挂在腰间。我问道:『主阿,这风的钥匙是?经管的么? 』祂答道:『是的,我的孩子。 』看哪!我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。祂看见我脸上带着惊奇之色,就问我说:『我的孩子,你岂不知道我的国统管万有么? 』我回答说:『主阿,是的。既是?有钉痕的手-满有爱的手-使用那些钥匙,叫我遭遇平安或患难、喜乐或忧愁、顺境或逆境,从此以后,无论什么事情,我就不再埋怨;都要信靠、安息、赞美。 』-披尔斯(Mark Guy Pearse)
---------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------
上帝——和平的缔造者
“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。”
(赛26:3)
  作为一个个体的人,你当然有一个自我意识。但这并不意味着你应该崇拜自己、不断的为自己考虑、完全为自己而活。常识告诉你,如果你遵循这条道路,你的生活会很凄惨。神比你自己更关心你的幸福。神说,"舍己,来跟从我。”今天在精神病院里有许多人过分为自己着想,排斥上帝和其他人。无病呻吟的人对自己的健康都有杞人忧天的焦虑,不论他们的身体状况如何,永远都不会好起来。
今日祷告
  让我们一同祷告:主啊,保守我的心仰望你。帮助我克服我自私的想法,因为它会把平安从我心里挤出去。主耶稣基督的圣名,阿们!
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 


鲁益师
  《纳尼亚传奇》(The Chronicles of Narnia) 的作者鲁益师(C.S.Lewis)是爱尔兰裔知名作家及基督教护教家。他是受人景仰的学者,在剑桥大学担任中世纪与文艺复兴英语学的教授。其著作包括儿童文学、中世纪文学研究及神学论文。
  他讚歎「爱」令世界上一切都美丽起来;爱能克服一己的欲念、能征服人的贪欲。他这样描述自己的婚姻:「她和我尽情的享受爱,每一种形式的爱,严肃的或欢悦的、浪漫的或实际的,有时如狂风暴雨一般戏剧化,有时如穿上柔软的拖鞋一般舒适、平淡。我们的心窝或躯体,无一缝隙不被填满。」然而他结婚的当时,已经年近花甲;而且所爱的女人因为罹患骨癌而住进医院。他们就在病房裡举行婚礼,往后只能共度四年婚姻生活。
  鲁益师表示:「我万万想不到,在人生第六十年头裡,我能够经历到另一次人生中的喜悦;这种喜悦,只有在二十多岁时的经验堪可相比。」
原来爱不在乎长久;在乎懂得珍惜。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
了解与误解
(肺立比书一章12-21)
   如果你相信神,对你完全了解,就不必理会人对你的误解了。被人误解是痛苦,不被人了解令人遗憾。被人了解乃是一种享受。属神的人被误解,不要太难过。若你相信神对你完全了解,就不必理会别人对你的误解了。
   被人误解后,跟著是受人的批评,甚至被人诬捏,有时会招致祸患,但有时却为你开了幸福之门。
   约瑟被主人所误解,下在监里,却成为他后来登上宰相之位的阶梯。尼希米被人误解,使他意志更坚定,完成重建耶路撒冷的巨大工程(尼六)。
末底改被哈曼误解,为他带来无上的光荣,代替哈曼的地位(斯五、六)。
   保罗被人误解「他不是使徒」(林前九1),「行为不规矩,白吃人的饭」(帖后三7-8)。这一切无稽的误解使他更忠心事主,努力传道,因他知道神完全了解他。
   主耶稣也被人误解,甚至譭谤,骂祂是撒玛利亚人(意即混血儿),又说祂是被鬼附著的(约八48),又误解祂是靠鬼王赶鬼的(太十二27)。有一次,被门徒误会祂是鬼怪(太十四26)。但主耶稣并不以为意,因祂十分明白,祂并非如祂的仇敌和门徒所误解的那种人。
   古代圣徒都因为相信神对他们的完全了解,所以对人们一切的误解、捏造坏话及恶意攻击,处之泰然。他们好像巨人一样,屹立不倒,也像中流砥柱,水冲不倒,跌倒却是那些误解他的人。水落自然石出,神比别人了解你更多,不必惧怕!伟大的人格有伟大的心肠,伟大的保罗如此宣佈说,「无论怎样,基督究竟被传开了」(18节)。
------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
----------------------------
--
 
神不用才能用的生命
   摩西对耶和华说:「主啊,我素日不是能言的人,就是从祢对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。」(出四10)
  摩西从小在皇宫里成长,学了埃及一切学问。当神呼召时,他竟三番推辞,实在让人难以想像他年轻时的光景。
  摩西推却的理由很多,我是什么人,竟能去见法老?我要对百姓怎么讲呢?怎能详述神呼召了我?实在推不掉了,就说:「我本是拙口笨舌的。」祢讲再多,教我再好,也没有用。
  我们应该承认摩西讲得都对,不是借口。40 年被人遗忘的摩西完全失去了自信,明白自己一无所夸。摩西认识真实的自己吗?不!他看到的是眼前充满缺欠的自己。而神,伟大的耶和华却要带领他进深。一个新的摩西在未来等着他。摩西看不到,神却看到了。
   在埃及与法老争斗,在旷野与以色列人同甘共苦,没有一次用得到口才。摩西和以色列人的得胜完全是神为他们争战。摩西能够胜任领以色列出埃及的大任,也不是靠他的才能,而是「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」(民十二3)
-------------------------------
转载自《灵修静思》   文文 
-------------------------------
摩西用嘴说了急躁的话。”(诗一百零六33)
以色列百姓在旷野经历神三十多年之后,仍然是那么叛逆不驯;他们一缺水,就攻击摩西、亚伦。就神那方面而言,祂已预备好要供应他们的需要,且授命祂的仆人摩西拿杖吩咐磐石出水。但摩西在遭到以色列百姓如此蛮横的抨击之后,深深被激怒了。他愤慨地痛责他们一顿,然后举杖击打磐石两下。他犯错了,然而水仍然从磐石汩汩流出。
  因着他这冲动之举,神责备摩西,意思似乎是说,“我看见我的百姓干渴,我很愿意供应他们水喝,你为何要责骂他们呢?”显然摩西的表现,给以色列百姓一个错误的印象,以为神就像他那么凶暴、无怜悯之心。让我们从这段经文得着警惕,不要因着我们个人的失败而使别人对神也产生误解,以为我们所表现的错误态度就代表神的态度。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 问:我知道当我去教堂时应该敬拜上帝,但是我却不能每次都很好的敬拜。我时而思绪徜徉,时而思考我周围的人,并且因我不能真正的敬拜,我也对自己非常失望。我如何才能全神贯注的敬拜呢?
  答:你已经开始解决问题的第一步了,首先你意识到了自己有这样的问题。恐怕很多人都是在漫不经心的敬拜,从未感受过敬拜上帝本应有的喜乐。
  你是否曾问过自己什么是敬拜?唯有当我们将全部身心倾注于神时,倾注于祂的荣耀,祂的能力,祂的权柄,祂的大爱,祂的恩慈之时,这才是真正的敬拜。这并不容易,甚至在教会或者我们个人灵修时,我们都会因分心而不能真正见到神的面。圣经说,“来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的神,我们是他草场的羊,是他手下的民”(诗95:6-7)。
  我们如何才能敬拜上帝呢?首先,花时间准备敬拜。我们匆忙地去教会,或是草草地进行灵修,然后我们问上帝为何看起来离我们那么远?提前准备好你的心,在教会敬拜开始前低头做一个简短的祷告。
------------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------------
忍耐之桥
 
作者:查思博牧师
你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得著所应许的。
希伯来书10∶36
  最近撒拉·额拜作了一个忍耐的比喻∶“忍耐是一道连系神的旨意与应许的桥梁。如果你在桥的一端遵行神的旨意,他的应许就会在另一端等待你;但惟有忍耐才能领你跨过这桥!问题是,各人要跨的桥长短不一!”多麽发人深省!只有神知道你要跨的桥有多长∶有时你只需走数步就到达应许那端,但有时又好像永远也走不完。如果你今天正处於这光境,就要思想以下两个问题∶
  首先,你是否按著神的旨意而行?他对你的心灵说些甚麽?他的话语又对你有甚麽启示?你要诚实以对,只因你遵行神的旨意才可得著应许。其次,你是否凭著耐心与信心而行呢?也许你会质疑耐心如何能使你得著应许,请看看亚伯拉罕的生平,神在他一百岁时才赐他儿子,经上说∶“他不考虑他自己的身体”。听到吗?神是无限的,因此你不必理会自身的限制,只要学像亚伯拉罕“┅┅反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神┅┅”(罗马书4∶18-21),且要活在神的话语里!

每天坚固信心;无论你做甚麽,都要为神将要成就的事把荣耀归给他。
沉鱼落雁
黃瑞西牧師
  艳丽是虚假的,美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。 (箴31:30)  
  春秋时,越国被吴国所灭后,越王勾践,想用美人计来断丧吴王的志气,以达复仇的目的。当时有一个美女名叫西施,每日在溪边浣纱,溪中的鱼,见到西施的美丽,也觉得羞惭,不敢浮上水面,都沉到水底去,后来她被献给吴王,由于西施貌美,迷惑了吴王,不理国政,勾践终于复国。
  汉元帝时,挑选天下的美女,入宫当宫女。当时有一美女王昭君被选,奸臣毛延寿因得不到贿赂,故意把昭君的画像弄得丑陋,把真的一幅送给番王,番王见昭君美丽,向汉朝索取,如果不给,就要派兵攻打作为要胁。
汉朝为了避免战争,不得已献出王昭君求和,王昭君在出寨时,空中飞过的雁,惊讶她的美丽,竟堕入到树林里面。
  后人称赞女人的容貌美丽无比,往往用「沉鱼落雁」来形容。

【灵训】
  古今中外,选美活动已是极平常之事。圣经中亦曾提到亚哈随鲁王在书珊城举办选美女为王后之记载,结果,以斯帖获选为王后。圣经中没有强调以斯帖的美貌,却不断提到人人都喜悦她(帖2:9,15),因为她是敬畏神的人,有属灵的气质,发出基督馨香之气。
  箴言第卅一章30节是妇女的良箴。受世俗潮流所趋,今日妇女都唯美是尚,争妍斗丽,奇装异服,甚而坦臂裸胸露脐,浓妆艳抹,仿佛妖精,以肉感为能事,殊不知这不过是无见识之举。经上说:「妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。」(箴11:22)我们都知一旦铅华洗去,丑陋毕呈,所以艳丽是虚假的,美容是虚浮的。彼得,保罗都劝人不要以戴金饰,穿美衣为妆饰(提前2:9,彼前3:3–4)人生的美丽,乃在乎内里存着长久温柔安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。因属灵的美,圣洁的美,温柔的美,端庄的美,惟有敬畏耶和华的人才能得着。
---------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

---------------------------

 
耶稣恩友
黃瑞西牧師
What a Friend We Have in Jesus
Joseph Sciven, 1819-1886               

…我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,
已经都告诉你们了。 
(约 15:15)
  圣经中,主耶稣与我们有多种关系,其中最令人感动的乃称我们为「朋友」。在今天尔虞我诈,亲离友弃的社会里,祂永远是我们最忠心的朋友,甚至为我们舍命—「为义人死是少有的,为仁人死或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」
  我是谁呢?仁人吗?圣者吗?我只是一个渺小而满有亏欠的人!耶稣竟然为我而死,耶稣是谁呢?祂乃是神尊贵的独生子,竟然为我舍命十字架使我的罪得赦,这样的爱难道还需要解释吗?都已经如此向我们显明了!
  此诗自1857年完成以来,不知带给了多少人得到慰藉与鼓舞。 Joseph Sciven 于1819 年生在爱尔兰柏林的一个富裕家庭中。毕业于都柏林三一学院。结婚前夕,其未婚妻突然意外溺毙,悲痛之余乃决定离乡别井移居加拿大,以免触景伤情,时为二十五岁,从此他的人生观完全改变,乐于施舍,慷慨助人,特别关爱贫穷人,与哀恸的人同哭。
  有一天,远在都柏林的母亲病重,却无法在其身边照顾,于是写了一封安慰信,信中内容即此诗歌。不久,他自己也生病,有位朋友来探访他,在其床前发现此诗的草稿,于是好奇问是否其杰作,他却谦逊地回答:''这是主与我共同完成的''。很巧, Joseph Sciven 亦溺毙而死,葬于安大略湖边。请默想这首动人的诗歌:
  1. 耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;何等权利能将万事,带到主恩座前求。
      多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,皆因未将各样事情,带到主恩座前求。
2. 是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;主仍是我避难所,来到主恩座前求。
      亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。
*真实的朋友乃是那些加强我与耶稣友谊的人。 ── 吴汉斯
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------
人人有免于恐惧的自由
许本爵
  在我们成长的过程中,常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中,又无法有效克服,便引起一些慢性的疾病,如胃病、心脏病等,甚至癌症,丧失宝贵的生命。
  正如一首西洋民谣:「因为少了一颗钉子,马蹄就掉了;因为掉了一个马蹄,马就失蹄了;马失蹄了,将军就跌下马来;因为将军跌下马来,仗就打败了;因为打了败仗,国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安,日子久了,它是会致人于死地的,我们需要认真用心去对付。
  传统上的教导:我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法,并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异,使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同,兴趣背景各异;客观环境的条件也不断变更,往往十之八九,事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人,则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免,只是程度不同而已。而平安与喜乐,似乎是可「遇」不可「求」。
  克服焦虑和不安,若单凭知识,注定行不通。
  医学研究探讨人恐惧的原因,有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪,惶悚恐惧,心不得安宁。圣经上说:「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗淨我们一切的不义。」(约翰一书一章8至9节)因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪,道成肉身为人,被钉在十字架上,代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪,并接受耶稣做救主,就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
  有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼,若将同义字统统加起来,共有三百六十五处之多;可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
  我成为基督徒之后,放下自己的想法和观念,完全以上帝的旨意为中心;坚信上帝的话--记载在圣经裡--永远不改变;上帝与我变成父子关系,祂对我的一生有最美好的安排和计画,我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」,也是可「求」的,只要以上帝为中心,必带来平安与喜乐。
  亲爱的朋友,你也可以得到免于恐惧的自由,只要你立刻做这样的祷告:「天父,我承认自己是一个罪人,我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」奉耶稣的(阿门的意思是诚心所愿)
------------------------

转载自《生命探索》
---------------------------------
   我不求你叫他们离开世界……(约17:15)
  在神所定的时候,与耶稣一同回家,是最甜蜜、最有福的事。再过几年为主打“那美好的仗”的兵丁,就必结束战事,进入主的欢乐中。虽然基督为他的民祈求说,他在那里也叫他的民在那里,但他并不是求神叫他们立即离世升天。他愿意他们在这里。但现在疲倦了的走天路的人却常祷告说:“愿我有鸽子的翅膀!那末我好飞去得安息”;可是基督并不是那样祷告,他把我们交在他父的手里,直到成熟的时候,我们都必被收在主的仓里。耶稣并不祈求叫我们藉着死马上离开世界,因为我们住在肉体之中虽于己无益,但为别人也当活着。他求神保守我们,但他却并不求神叫我们未到时候就去承受荣耀。基督徒每当遇见难处的时候就想一死了之,如果问他们为什么,他们就回答说:“因为我们愿意离世与基督同在。”我们恐怕他们并非真正切慕与主同在,而是为了要脱离他们的难处;不然的话,当他们没有患难压迫的时候也该有同样的死的愿望。他们愿意回家,其实愿意与救主同在的成分,并不如愿意得安息的成分多。若我们的心能像保罗一样,那末我们才可有离世的心愿,因为与基督同在是好得无比的一件事,但如果是为了逃避困难那就是自私了。我们乃要按着神所喜欢的甘心愿意在这里藉着我们的生活荣耀神,就是在劳苦、争战和苦难当中,也要耐心等候,让他说:“已经够了。”
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
《旷野的筵席》 5月2日
「这样,他使耶和华的约柜绕城。」(书6:11)
  
这处经文单独题到约柜,似乎作者不理会以色列全群的子民,曾如何凭信心围绕着耶利哥城而步行。因为一切重大的关键都在乎约柜。这个坚固的堡垒——耶利哥城,绝不是单单因着以色列民的绕行而被毁灭的。如所周知,我们可以围绕我们自己的耶利哥城一千次,可是果效全无。以色列民的力量,乃因着约柜是在他们中间这一荣耀的事实。约柜在他们中间一向总是带着神信实的证据。他们面对仇敌不是凭着他们当时一下的努力,而是因着神为他们已做成的事实。今天与我们同在的约柜,就是祂复活的儿子耶稣基督。我们要以祂为中心,要出去宣扬祂的复活,神就会使那些城墙塌陷了。
《竭诚为主》 5月2日
忍耐的情操
  
虽然迟延,还要等候。(哈二3)
  
忍耐不是置之不理;忍耐是一座极其坚强的磐石,受得起一切的打击。忍耐的根源,是看见了神的异象;因为看见神,就带来品德上的启示。摩西之所以能坚忍,不是因为他对正义与责任的理想,而是因为看见了神。他恒心忍耐,[如同看见那不能看见的主。]一个有神异象的人,不是投身于一件工作或某一项任务,而是献身于神自己。异象是否出于神,是看得出来的,只要看所带来的启示便可知;生命会变得广大和滋润,因为一切由神发动。神若在属灵上给你一段旷野试探的时期,像他儿子所经历的,完全没他的话语,你就要忍耐;恒心忍耐,是因为你看见神。
  [虽然迟延,还要等候。]要证明我们的确看见了异象,是要伸手去抓住那超乎我们所能抓住的(意即竭力追求)。属灵的自满是不好的。诗人说:[我拿什么报答耶和华?][我要举起救恩的杯。]我们很容易自满自足——[现在我得着了;现在我完全圣洁了;现在我能够忍受了。]这样我们马上就会跌倒。我们的目标必须超越实际的。[我不是以为自己已经得着了,已经完全了。]我们有的若只是经历,就一无所有了;但我们若有神异象的启示,那所有的就远超过所经历的了。要当心属灵懈怠的危险。

祈祷◆
噢,主啊,在我自觉的生活中,但愿能流露更多的爱、怜悯、敬虔和对你的热爱。求你使我对周围的人,能有善意的表现,并以忍耐和温柔去待他们。


《灵命日粮》 5月2日
善行恶报
读经: 撒母耳记上25章32-39节
金句: 「应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤。」(撒母耳记上25章39节)

  美国剧作家兼国会女议员卢斯(Clare Boothe Luce 1903–1987)曾经说过:「善行也会有恶报。」可悲的是,现实有时正是如此。
  大卫即将成为以色列的国王之际,曾有过一次这样的经历。他在躲避扫罗时,和手下的人为有钱的地主拿八看守产业。后来大卫请拿八帮助时,却遭他嘲弄。大卫说:「我在旷野为那人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了!他向我以恶报善」(撒母耳记上25章21节)。
  在大卫动手报仇之前,拿八的妻子及时介入,劝阻大卫不要轻率行事。但不久,拿八被 神击杀(38节)。之后大卫赞美耶和华使他免于行恶,也使「拿八的恶归到拿八的头上」(39节)。
  或许你有过这样的经验,行善得恶报,慷慨送礼被视为理所当然,仁慈行径被看作另有企图,或是忠言遭鄙视。
  大卫的故事提醒我们,即使我们行善得恶报,也不必自己伸冤,却要将结果交给神。 JAL
这是天父世界,
叫我不可遗忘,
黑暗势力虽然猖狂,
天父却仍作王。
神最终会拨乱反正。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月2日
经节:“太初有道,道与神同在。”(约翰福音一1)
亲爱的孩子:
   跟你分开已经一星期,很奇怪,我并没有特别想念你;我的意思是,我并没有如自己想像般的记挂?你,或者是像许多妈妈忧心她们别离的儿子一样,担心?你起居饮食的一切。
   没有特别挂念你,但我却知道,很奇妙地知道,肉体上我们虽然分离;而心灵上,我们却比任何时刻更亲近。
   此刻夜静,我独个儿起?,写这一封信给你,享受?夜空中传递过来一种祥和的、宁谧的------你是我儿子、我是你母亲这种生生世世永不更变的关系。我什至可以默默地品尝思索这关系里极甜美、奥秘的一部分------在万万千千的人世间,惟独你在那个特定的时空里,成为我的儿子;而我,成为你母亲。这感觉单纯、美妙,真是好。
    记得在你少年时,有一次,我写过一封信给你,是亲手交给你的。那是一封向你道歉的信,承认自己有时对你期望过高,或许对你形成压力。当时心情也是可笑的,怕你不接受这样的一封信,又害怕你有什么负面的反应。
如今比较好,我们相隔远了,你也比那时候大了,我反而可以更释然地向你倾诉了。这不也是一直以来,作为母亲的一个卑微的期望吗?一个可以成为朋友的儿子,一个可以倾心吐意的儿子。
   夜已深了,明天我要早起,相信清晨的时候,我的心会跟你更紧贴一起。天刚破晓,像第一个清晨,这让我想起你和弟弟在婴孩时绽放如清晨太阳的笑脸,像清晨甘露的笑声。圣经<约翰福音>记载:太初有道,道与神同在。这道原来就是爱。记得我们最初分离的日子,小弟非常挂念你,想起你便哭。我跟他说:“早晨的阳光是不是照耀?你呢?早晨的阳光也照耀?哥哥,主的爱像这阳光一样照耀?哥哥,也保护?你,你们弟兄一同在主的爱里,灵魂也在一起了。”
  弟弟听了便笑。我相信小孩纯净的灵魂,比成人更明白这种单纯的天国奥秘。这使我想起有一次,下雨了,我撑一把伞来接你,远远看见全身湿透的你,却傻里傻气地笑,恍似浑然不觉自己走在雨中。后来你告诉我,当时你想起可爱的弟弟,便喜乐。我忽然明白,为什么虽然远离,我都不忧心,因为知道爱把我们心灵拉得更近了;是信,让我明白无论是福是祸,是生是死,我们共同的天父,我们共同的主,都与我们同在。想起这样,我便喜乐,是这种喜乐把我从传统母亲的沉重、责任、占有释放出来,享受与尊重你作为我主内朋友、弟兄,甚至是人世间与我有缘相遇的一个非常独特的人而喜悦。
心语:无论南北西东,愿主的爱把我们一家连结一起。
列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下四至五章
重点:寡妇的油;以利沙和书念妇人;以利沙为先知行的神蹟;乃缦的大痳疯得医治;基哈西患痳疯。
钥节:妇人就往迦密山去见神人。(四25)
   在以色列宗教一片凉荒中,一个书念大户的妇人接待神的先知以利沙,又为他盖一间小楼,作他旅途安息之所。
以利沙感激她的盛情,要为她做点事答谢她;得悉她没儿女,便应许她得儿子,翌年她真的得了孩子。
   孩子渐长,一天跑到田园父亲那裡,忽然中暑,被抱回家中,在母亲怀中死去。那妇人不理会眼见的死亡事实,急忙骑驴往迦密山去见神人以利沙。
   迦密山就是以利亚先知向神百姓显明神及神荣耀的地方。以利沙住在那裡,使每一位到先知那裡去的人,都想起以利亚在这山上所作的事,从而想及神、祂的大能,和祂对祂子民的心意,以致信靠祂。因著这妇人的不住的恳求和信心,神再此在祂的百姓中间显出生命的大能,使这个小孩子复活过来。
   我们的主耶稣基督是复活的主,祂胜过死亡,又是生命的源头。人视为死亡的、无可能的事,只要我们用信心交託祂,专心仰望祂,祂必以生命的大能回应我们。
默想: 有甚麽令我们灰心冷意?眼见教会的软弱、灵命的枯乾,我们如何承担,向神恳切祷告?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
  主耶稣在钉十字架之前,爱主的圣徒请主耶稣到他们家中,各人把自己的爱心再一次献上。所献的方式各有不同,有长大麻疯的西门为主预备筵席,马大伺候,马利亚献上了一斤极贵的真哪哒香膏,他们作在主身上的美事,都随著永活的主而永垂不朽,那膏油的香气到如今还存在。但是拉撒路一言不发,一事未作,只是坐在那里陪陪主耶稣,好象拉撒路对爱主的事并没有什么表示,不如他的大姐和二姐,也不如西门。但许多犹太人回去信了耶稣,不是因为西门的摆设筵席,不时因为马大的伺候,也不是因为马利亚献了极贵重的香膏,而是为了拉撒路的陪一陪主耶稣。为什么西门费了那么多的心,马大出了那么多的力,马利亚花了那么多的钱,都不及一心未费,一钱未花,一力未出,一动未动的拉撒路呢?因为西门、马大、马利亚都是为主作了什么,独有拉撒路是主在他身上作了什么。(约十二1至11;可十四3至9)  
  我们今日在主面前也是如此,我们只是忙忙碌碌为主作什么:象为主传道,为主服务,为主献上财物,但都不如让主在我们身上显现祂复活的大能;当主复活的能力从我们身上透出来的时候,就能吸引人来到主的面前。所以我们肯让主在我们身上作什么,比我们为主作什么更为要紧。
「我们满口喜笑,满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:『耶和华为他们行了大事。』」(诗一二六2)
「『你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。』」那人就走了,在低加波利,传扬耶稣为他作了何等大的事,众人就都希奇。(可五19至20)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
以斯拉的等候(十四)-言语解开,发出亮光
经文:
  诗一一九129~144
钥节:
  祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。(诗一一九130)
参考经文
  啟十六5,7
提要
  上帝话语的能力奇妙无比,让一切愿意谦卑等候的灵魂得以饱足。「祢的法度奇妙;所以我一心谨守。祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。我张口而气喘;因我切慕祢的命令。求祢转向我、怜悯我,好像祢素常待那些爱祢名的人。求祢用祢的话使我脚步稳当,不许甚麼罪孽辖制我。求祢救我脱离人的欺压;我要遵守祢的训词。求祢用脸光照僕人;又将祢的律例教训我。我的眼泪下流成河,因為他们不守祢的律法。」(诗一一九129~136)主所啟示的话语,透过圣灵的光照,把人的心门打开,使研读者能明白主的话;经由圣灵的啟示,必叫人蒙受光照,得以通达。主的话不但能使人通达,更能使人的脚步稳当,脱离罪的辖制,因為主的话是大有能力的。亲爱的,要专心渴慕、时刻追求,仰望等候,主必赐你通达的灵,明白祂对你的引导。
  上帝的话语,是公义的、正直的、至诚的、永恆的,这乃是上帝的本质和属性。「耶和华阿!祢是公义的,祢的判语也是正直的。祢所命定的法度,是凭公义和至诚。我心焦急,如同火烧,因我敌人忘记祢的言语。祢的话极其精炼;所以祢的僕人喜爱。我微小被人藐视;却不忘记祢的训词。祢的公义永远长存;祢的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦;祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的;求祢赐我悟性,我就活了。」(诗一一九137~144)听主话语、遵守主命令的人,即使陷在痛苦愁烦、漫长的等候中,仍然能靠主恩典得胜有餘。天路客阿,每当我们读主的话语时,恳求圣灵赐我们明白的心,主的话就要成為我们的生命,使我们在等候中行完祂的旨意。
默想
1.「祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」(诗一一九130)这节经文直译是:「祢的言语的门(或通路),一打开,亮光就必射入,使迟钝者能明白。」由於古代东方房子的建筑,光线大多从门射入,因為窗户少且小。要明白主的话,需透过圣灵的光照和啟示。主的话是世界的光,是生命的粮,是活水的泉源。恳求圣灵开啟我们属灵的眼,每次研读主话语,都能看见其中的亮光。让主的话通透我们的心灵,成為我们的力量和帮助,奔跑天路,脚步稳当,不受罪的辖制。
2.「祢的话极其精炼,所以祢的僕人喜爱。」(诗一一九140)中文圣经吕振中版本译為:「祢的诺言(应许),极其有效,因此祢僕人喜爱它。」亲爱的,主在圣经中的应许,是永远有效的,不会改变的。不管环境如何恶劣,不论等候时日多麼漫长,主的应许决不落空,要安心等候。
等候的金言
1.祷告等候并不是要改变上帝,而是改变你自己,好让上帝為我们成就祂原本就要成就的旨意。──Charles G. Finney
2.等候的祷告不是相信上帝能成就某事,而是相信上帝要成就某事。──John Bisano
等候的应许
1.祢的法度奇妙,所以我一心谨守。祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。(诗一一九129~130)
2.耶和华阿!祢是公义的,祢的判语也是正直的。祢所命定的法度,是凭公义和至诚。(诗一一九137~138)
3.我遭遇患难愁苦,祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的,求祢赐我悟性,我就活了。(诗一一九143~144)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,无论逆境或顺境,无论贫穷或富足,让我们永远依靠上帝、等候上帝,忠心事奉到底。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
 
02-5-2020
经文
林后十1-6
1我— 保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。2有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人;求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢。3因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。4我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,5将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。6并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。
背景
由于有人不顺服保罗,不信他是使徒,所以在这里开始,保罗论到自己使徒的职分和属灵的权柄。
经文浅释
1.「勇敢」(1节)—是指严厉的惩治。
2.「争战」(3节)—指传道的工作,是一种灵界的争战。
3.「营垒」(4节)—是指那些在人的内心拦阻人认识神的事物。
经文默想
  • 有人攻击保罗什么?
  • 为什么保罗把这些看成是一场属灵的争战?
  • 保罗怎样面对这场争战?

  今日人类的文明虽然有很大的进步,可是因人类罪恶所引致的大小战争,却没有丝毫减少,使无数国家陷入痛苦之中,千万人痛失亲人、家园。除了肉体上的具体战争外,今日人类其实同时也是陷入另一场非血气的争战之中,就是属灵的战争。
  保罗在传道的日子中强烈地感受到这场属灵争战,敌人就是撒但,它的武器就是用各样的计谋来挑动人的罪性和情欲,人沉醉在罪中之乐,种种贪婪、自私、嫉妒离间人彼此之间的爱,终陷入无法自拔的境况,甚至人的自我也被牵动,变得自高自大敌挡神。
  这场战争的战场就在人的心里,当撒但愈侵占人心的幅地,人就愈会离弃神,不肯顺服基督。保罗从不敢轻看这战争,也不敢靠血气来争战,他只靠神的大能攻破撒但的计谋,把人心夺回。
  弟兄姊妹,你有意识到你正活在一个属灵争战的年代吗?小心你和自己周遭的人的心被撒但夺去,我们正在面对一场不是属血气的争战!
  面对这场属灵的战争,我是在作战抑或早已被俘?
-------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

本站杜绝一切基督教异端信息,更杜绝一切违反国家法律、规范的文章,如有相关基督教歌曲、讲章、讲道视频等信息因收集整理中疏忽而不符合圣经依据,不符合国家法律、规范,请告知我们删除 技术QQ:1091852 基督教华人网 2001 - 2019 版权所有 服务事工QQ:497308408



友情链接: 360安全网址导航