当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2019年07月14日 要有坚韧的心看罪

每日灵修生活2019年07月14日 要有坚韧的心看罪

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-07-15 09:47 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:耶利米书 5:1-5“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去,在宽阔处寻找,看看有一人行公义、求诚实没有?若有,我就赦免这城。” - 耶 5:1爱,需要包含一个坚韧的心——即使明明看到别人的罪过和缺点,但仍然不会蔑视或恨恶他们。耶稣便是......
-------------------------------------------------------------------
要有坚韧的心看罪  
耶利米书 5:1-5
“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去,在宽阔处寻找,看看有一人行公义、求诚实没有?若有,我就赦免这城。” - 耶 5:1
  爱,需要包含一个坚韧的心——即使明明看到别人的罪过和缺点,但仍然不会蔑视或恨恶他们。耶稣便是坚韧和温柔兼备的完美例子。
  耶利米书 6:14说:“他们轻轻忽忽地医治我百始的损伤,说:‘平安了!平安了!’其实没有平安!”在这世界上,基督徒最没可能是无知的一群,因为我们十分了解,罪对这世界的遗害是多么深远,而恢复已经破裂的关系是多么困难。使徒保罗也这样回应今天这节经文和其他的经文:“没有义人,连一个也没有”(罗马书 3:10)。连基督徒也包括在内——除非我们转向耶稣。感谢神,神的恩典远超过我们一切的罪。
  据说,古代希腊哲学家戴奥吉尼斯走遍雅典城,提着灯笼,仔细窥视每个人的面容,为要寻着一个诚实的人。人心中的良知叫自己不敢正视他的目光,所以人人都转头走开了。
  事实上,任何经济和社会阶层的每一个人,都在隐瞒自己的谎话,没有人喜欢被神的探照灯暴露他们的罪。我们需要有一个坚韧的心,才能实践公正、分辨出谎话和真理。要真正认识一个人,是很费时的。
  我们又是否真的认识自己呢?
祷告
神啊,祢看透我们的内心,求祢赐我们眼睛看清自己里面是什么。惟愿我们远离罪恶并尊荣祢,又求祢用耶稣的榜样来教导我们。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:耶利米书 5:1-5
1你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去, 在宽阔处寻找, 看看有一人行公义求诚实没有? 若有,我就赦免这城。
2其中的人虽然指着永生的耶和华起誓, 所起的誓实在是假的。
3耶和华啊,你的眼目不是看顾诚实吗? 你击打他们,他们却不伤恸; 你毁灭他们,他们仍不受惩治。 他们使脸刚硬过于磐石, 不肯回头。
4我说:这些人实在是贫穷的,是愚昧的, 因为不晓得耶和华的作为 和他们神的法则。
5我要去见尊大的人,对他们说话, 因为他们晓得耶和华的作为 和他们神的法则。 哪知,这些人齐心将轭折断, 挣开绳索。
------------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

-------------------------------
对不冷不热的严肃警告
      你要写信给老底嘉教会的使者说,那为阿门的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说:我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。
       ——启示录3:14-16 
      他们不冷,但他们也不热;他们不是异教徒,然而他们却不是热心的相信之人;他们不反对福音,但他们也不捍卫福音;他们不行恶,他们也不行任何大善;他们的道德品格并非声名狼藉,但他们也不因圣洁而名声卓著;他们不是没有信仰,但他们也不是在敬虔上积极、或热心方面突出;他们是世人称为温和派的人,他们是属于包容的教会这一类别,他们既不是固执分子,也不是清教徒,他们谨慎,避免狂热,受人尊重,厌恶激动。 
      他们当中维持着好事情,但他们不大大使用这些;他们有祷告聚会,但很少人参加,因为他们喜欢在家度过安静的夜晚;更多人参加的时候,他们依旧十分沉闷,因为他们是非常谨慎地祷告,害怕太过激动。他们满足于一切事情都做得庄重有序,但活力热心,他们认为是太过庸俗。 
       这样的教会有学校、圣经班、讲道室和各种各样的机构;但他们没有这些也无大碍,因为显不出精力来,这些也做不成什么好处。他们有执事和长老,这些人是教会优秀的柱石,如果柱石的主要特质是站立静止不动,不表露动作或情感的话。  
     他们有牧师,可能是教会的天使,但如果是这样,他们的翅膀也是被深深剪掉的,因为他们传讲那永远的福音时飞得不太远,他们肯定不是熊熊的火焰:他们可能有口才的闪光,但他们肯定不是发出恩典燃烧的光,把人心点燃。
      在这样的人群中,事情总是按照三心二意、无精打采、半死不活的样子去行,仿佛做与不做关系都不大要紧一样。看到他们是怎样呆呆地动,这真让人起鸡皮疙瘩:我真想有一把刀子,把他们扎着红头文件的带子割开,真想有一条鞭子,抽他们的肩膀,让他们躁动起来。他们做事有体面,富人家不被得罪,疑心的人得抚慰,好人不会太被疏远:四周事情都安排得让人高高兴兴。对的事都做了,但尽心尽意尽力做,一家老底嘉式的教会对这是什么意思则是毫无概念。 
      他们不至如此冷淡,以致放弃他们的工作,或者停止他们的祷告聚会,或者拒绝福音。如果他们这样行,那么他们就会认识到错误,被带领来悔改;但另一方面他们也不是为真理大发热心,或为人的归正大发热心,或为圣洁发热心;他们火热得不够,不能烧掉他们罪的草木禾秸,热心不够,不足以让撒但发怒,火热不够,不足以在他们的神的祭坛上使自己成为活祭。他们是不冷也不热。  
     这是一种可怕的光景,因为在这样的光景里,教会穿戴好名声,把这名声变成一种虚谎。其它教会说,看他们是多么兴旺!看他们为神做了何等的事!耶稣看到这教会用一种草率、装样子的方式做事,祂看得没错,它是在欺骗它的朋友。  
      如果世人看这样的人是非常明显的老式清教徒般的教会,然而他们当中却有不圣洁的生活,轻率的行事为人,缺乏真敬虔、祷告、乐善好施和热心,那么就连世人自己也上当受骗,那也是最糟糕的,因为这样就让世人对基督教信仰作出不实的判断,因为他们要把所有这些毛病堆在信仰身上,大声叫喊,这一切都是一场闹剧!事情只不过是表面功夫!基督徒都是伪君子! 
       我怕世上是有这种教会,求神不让我们列在他们当中!
------------------------------ 
转载自《司布真讲道1185号
------------------------------
标     题:7 月 14 日 
经  节:. .用诗章、颂词、灵歌,彼此教导. . 
(歌罗西书三章十六节) 
      位半夜在腓立比监狱放声高歌的人,就在几个小时之前,被人用罗马的皮鞭抽打过,他有超脱的灵命,因此不以无故遭受毒打和监禁为苦,反而歌唱颂扬爱他的主,把所遭遇的事看得很淡。 
往往奉劝基督徒用颂赞来提升灵命的成长。保罗写给以弗所教会的书信,指出颂赞胜于饮酒。应当以颂赞代饮酒。他鼓励信徒不要体贴肉体的情欲,宁可追求灵命的提升;不要让身体感到兴奋,宁可挑旺灵命。越多追求属灵方面的满足,自然就越不会追求物质方面的满足。更多颂赞的人,就更不需要喝酒!有谁不知道歌颂的好处呢?有谁不知道歌颂能排除我们生活上的不如意呢? 
  基督徒欢唱, 
  确实会带来一些惊喜! 
      是的,唱歌挑旺心灵,就像日光驱散黑暗;鸟儿唱得越起劲时,昏暗慢慢就越显光明。

-------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 

 
标  题: 7 月 14 日 
经      节:『用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里。 』(诗一百十八篇二十七节) 
      读者阿,祭坛不是在呼召我们吗?我们不是要请求绳索把我们拴在祭坛上,使我们永远不把我们的奉献拿回来吗?我们常常在生活充满了玫瑰色光彩的时候,乐意选择十字架;在天色灰暗的时候,就退缩了。所以如果能用绳索把我们拴住的话,多么好呢!
       圣灵阿,求你把我们拴住,拴在十字架上,让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住,叫不能逃回旧日的宽路去,也叫我们不去羡慕别的命运-只羡慕作主苦悲伤中卑贱的伴侣! 
       读者阿,坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢?你愿不愿意永远居在顺从谦卑的灵中,把你自己完全奉献给主呢? 
-选 
      在一次野外聚会里,有一位弟兄,愿意把自己奉献给神。
他每天晚上在祭坛旁边奉献自己;但是每天晚上在他离开聚会以前,魔鬼就来使他相信:他并没有感觉什么分别,一定是神没有接受他的奉献。 
      一次一次他这样被仇敌击退,最后一天晚上,他来赴会的时候,带了一把釿头和一根长大的木桩来。他把自己奉献了以后,就将木桩钉入他所跪的那块地上。
当他走出会场的时候,魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕趣剧而己。 
      他立刻回到木桩那里,指着木桩说:『你看,魔鬼先生,你看见那根木桩吗?那就是我的证人-证明神已经永远接受了我。 』魔鬼立即离开了,这位弟兄兄对于这个问题,以后再没有什么疑惑了。 
-微小的声音(The Still Small Voice) 
      亲爱的,如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话,你也可以在一个地方钉下一根木桩,让它在神前、魔鬼前,做一个证人说,你已经永远解决了这个问题。
-----------------------------
转载自《每日经历神》 
----------------------------------- 
标 题: 7 月 14 日 
经  节:『用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里。 』(诗一百十八篇二十七节) 
   读者阿,祭坛不是在呼召我们吗?我们不是要请求绳索把我们拴在祭坛上,使我们永远不把我们的奉献拿回来吗?我们常常在生活充满了玫瑰色光彩的时候,乐意选择十字架;在天色灰暗的时候,就退缩了。所以如果能用绳索把我们拴住的话,多么好呢!
   圣灵阿,求你把我们拴住,拴在十字架上,让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住,叫不能逃回旧日的宽路去,也叫我们不去羡慕别的命运-只羡慕作主苦悲伤中卑贱的伴侣! 
   读者阿,坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢?你愿不愿意永远居在顺从谦卑的灵中,把你自己完全奉献给主呢? -选 
   在一次野外聚会里,有一位弟兄,愿意把自己奉献给神。他每天晚上在祭坛旁边奉献自己;但是每天晚上在他离开聚会以前,魔鬼就来使他相信:他并没有感觉什么分别,一定是神没有接受他的奉献。 
   一次一次他这样被仇敌击退,最后一天晚上,他来赴会的时候,带了一把釿头和一根长大的木桩来。他把自己奉献了以后,就将木桩钉入他所跪的那块地上。当他走出会场的时候,魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕趣剧而己。 
   他立刻回到木桩那里,指着木桩说:『你看,魔鬼先生,你看见那根木桩吗?那就是我的证人-证明神已经永远接受了我。 』魔鬼立即离开了,这位弟兄兄对于这个问题,以后再没有什么疑惑了。 -微小的声音(The Still Small Voice) 
   亲爱的,如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话,你也可以在一个地方钉下一根木桩,让它在神前、魔鬼前,做一个证人说,你已经永远解决了这个问题。

----------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------
-
固保障
我总不撇下你,也不丢弃你。
来13:5
   毫无疑问,你们仍然在和魔鬼撒旦作属灵的争战。魔鬼撒旦费尽心思来阻挠你、击败你。永远不能轻看魔鬼的诡计,甚至误会他的意图。神非常要教我们如何防卫自己。但撒旦总是从我们最软弱的地方进攻我们,让我们不能为神所用。
   于是,神就提供了属灵的操练方法,如同我们如何健身。神提供了一切可能的资源来供我们使用,包括读圣经、作祷告、有信心、行义事,并有圣灵的同在作保障。和健身一样,我们必须勤奋、坚持。神没有说让我们没有烦恼,但应许和我们一起经历烦恼。不能忘记,因为基督的舍命和复活,撒旦已经被打败。
   有一天,这个争战会结束,基督最终彻底得胜。
-------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------
 生仔袋
     妻子入院分娩前,为免手忙脚乱,请男士预先准备好妻子入院的用品,放置于一个轻便的旅行袋内。当妻子的胎儿作动时,丈夫便可以立即带同「生仔袋」送太太入医院。
    「生仔袋」需要有个人卫生用品,如毛巾、牙膏、牙刷、内衣、内裤和孕妇卫生巾。一些婴儿用品如内衣、包裹布和初生婴儿纸尿片。紧记要带备产妇的证件,如身份证、入院证明、覆诊卡、验血报告等;还有别忘记要带备金钱或信用吉。最后万事俱备;却别要把快将分娩的产妇留在家裡,自己却一溜烟的赶去医院。
    好了,给你预习一遍,请问你:妻子开始阵痛时,丈夫要准备做甚麽呢?

    当然要准备做爸爸嘛!
-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------
 弃假归真
       妇人对以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华借你口所说的话是真的。」(王上十七24)
  以利亚到西顿投靠穷寡妇,不单是引进迦密山胜利前的一个小插曲而已。在迦密山上,以利亚与巴力先知的比试,固然显出神的大能;但在西顿,这外邦妇人因着愿意收留和供养神的仆人,经历到每天的神迹——「罈内的面果不减少,瓶里的油也不缺短」(16节);至终离弃偶像归向真神,是更大的神迹。
  这妇人虽知以利亚能行异能,但起初似乎仍视他为异教的祭司,直到突然失去独生子,才明白到以色列圣者的可畏,并看见自己的罪(参18节)。当神叫她的儿子从死亡中复活时,她就认识到耶和华是掌管人生命的主,也是赦免人的神,以利亚不是一般的祭司,乃是「神人」!
  耶和华不单是以色列的神,也是外邦人的神(参罗三29)。这西顿妇人的改变,使假神的面目被戳破。今日我们在未信主的人中间的见证,也有同样的意义!
-----------------------
转载自《灵修静思》陈明斌 
-----------------------
 Solomon’s wisdom 所罗门
    「王说、这妇人说、活孩子是我的、死孩子是你的、那妇人说、不然、死孩子是你的、活孩子是我的。就吩咐说、拿刀来、人就拿刀来。王说、将活孩子劈成两半、一半给那妇人、一半给这妇人。活孩子的母亲为自己的儿子心裡急痛,就说、求我主将活孩子给那妇人罢、万不可杀他。那妇人说、这孩子也不归我、也不归你、把他劈了罢。王说、将活孩子给这妇人、万不可杀他、这妇人实在是他的母亲。以色列众人听见王这样判断、就都敬畏他、因为见他心裡有神的智慧、能以断案。」(列王记上三16-28)
     所罗门是大卫王的儿子,也是以色列人第三位王,由于他继位时年幼,不知怎样治理百姓,当耶和华向他显现,问他要求什么,他只向神求智慧。神赐他智慧,使他成为人世人中最有智慧的人。这一天来了两个妓女,各人都生了一个儿子,可是其中一个被自己压死了,换了另一个女人的儿子,将死的儿子给了对方,于是发生了这一桩难以审判的事件。所罗门却用一个聪明的方法找出谁是真凶,结果把活的孩子归给他的母亲。所罗门这个名子已是智慧的代名词。
     It would take a Solomon to resolve this bitter dispute.
     The viceroy was no Solomon in partitioning the land between these two ethnic groups, resulting in a string of violent conflicts between them ever since.
----------------------------- 
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------
 金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”(徒三6)
      假设我们也和使徒彼得、约翰一样,遇到此类似的需要:有一个瘸腿的人前来向我们求助,我们会怎么办?我们也许会把这件事带到祷告会中,呼吁众弟兄姐妹为这个有需要的灵魂祷告。但使徒们没有这样做,他们乃是直接对那个有需要的人说话,那是见证主的话。 
      由此我们也许可以发现祷告的两个要素。祷告当然是向神而发,但有时候也是对大山说:“移开!”的信心之举。我们可以靠着圣灵,满有奇妙的能力,直接对眼前的环境见证主。使徒行传在这里就清楚向我们表明了这点。
--------------------------------
转载自《喜乐的心》

--------------------------------
信仰问答/葛培理 我们怎么知道死后还有生命?
   问:最近我一直在想很多关于死亡的事,因为去年我的几个朋友去世了,我想请教您一个问题:我们怎么知道死后还有生命?我认为有,但我们必须直等到死去才发现吗?
   答:不,我们不必等到我们死时,再发现是否死后有生命 ---我们不必这样做,因为这意味着我们现在的生活才有希望和意义。
   每年复活节,世界各地的基督徒将庆祝人类历史上最重要的事件:耶稣从死里复活。他的敌人以最残酷的方式杀害了他,并确保没有人会偷他的身体,他们派出士兵看守他的坟墓。但在第三日,坟墓空了!耶稣靠着神的力量从死里复活了!天使宣告,“为什么在死人中找活人呢?他不在这里,已经复活了”。(路24:5-6)
   为什么这是人类历史上最重要的事件?其中一个原因是因为它向我们证明,死亡 --- 我们最大的敌人 --- 被击败了。这也告诉我们,我们的生命不是以死亡而结束;在我们前面的是永恒。藉着他的复活,圣经说,耶稣基督“已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来”(提后1:10)。
   不要一辈子都在想,是否生命是毫无意义的、死亡就是结束。现在就请复活的基督进入你的生命。只有他能给我们希望 --- 因为他已经永远征服了死亡和地狱。
--------------------------
转载自《葛培理布道团》
--------------------------
感恩的心
作者:查思博牧师
凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。
以弗所书5∶20
   一位修士起缄默的起誓,每七年才可说一句话。第一个七年过去了,问他有什麽话要说,他说∶“床板太硬了!”又过了七年,又有人问他有什麽话要说,他说∶“这里的伙食太糟糕了!”七个年头又过了,再次有人问他有什麽话要说,他说∶“我不想留在这儿了。”谁知这话一出,修道院的院长立刻对他说∶“我为你要离去感到高兴,因自从你来了这里就只有埋怨。”这故事提醒我们∶我们希望别人记得我们些什麽?是那些我们常常提起的正面事情,还是那些我们常埋怨的逆境和负面的东西?耶稣曾医治十个麻疯病人,但只一个回来感谢他。“耶稣说∶‘洁净了的不是十个人吗?那九个在那里呢?’”(路加福音17∶17)从他的话语里你可听到他是多麽的失望,虽然他知道那些害病的人没有感恩之心,但他还是医治他们。於是他转身对那回来的人说∶“你的信救了你了。”(路加福音17∶19)多好的回应!那九个人只得医治,但这个存感恩之心的人却是得救。
神的儿女啊,你们要常存感恩的心。
室如悬磬 
黃瑞西牧师著

      你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。 (路6:20) 
      齐孝公有一次出兵去征伐鲁国,鲁君想派人用言语去说服齐国,制止齐国的侵略,但想不出用什么话去说服,便去问展禽。展禽告诉鲁君说,现在乱事已经开始,不是言辞能止乱的。于是展禽差乙喜拿膏沐去犒劳齐军,并说道:「我们的君主没有才干,不能妥善管理边界上的事情,使你们动怒,累你们的军队露宿在我们的境地上,所以命令我来犒劳贵国的兵士。」齐侯说:「你们鲁国现在才恐慌吗?」乙喜答道:「小人是很恐慌了,君子却并不恐慌。」齐孝公说:「你们室如悬磬,田野连青草都没有生长,怎么还说不恐慌呢!」 
     「室如悬磬」,是表示很贫穷。 
【灵训】 
      主耶稣在路加第六章先后说到:「你们贫穷的人有福了。」及「你们富足的人有祸了。」因为富足的人被自己蒙蔽,难以认识自己,以为拥有财富就拥有一切。物质的富足与灵性的富足是两回事。 
      路加十六章财主和拉撒路的故事,启示我们:财主并不会因他富有就要进入地狱;同时,穷人也并不因他贫穷就可以进入天堂,只是因为财主完全倚赖财富,而远离神;而那个乞丐,他仅是物质上贫穷缺乏,但灵性却是丰富的,因他信靠神。 
      贫富都是神的旨意。大家勿以为贫穷就是美德,富足就是罪恶。最重要的是应学保罗,既能处贫穷,也能处富足,不论在哪儿,都能荣耀神。我们在世上的一切财富,有一天都要失去。惟有追求信心才是永恒存在。 「神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么。」(雅2:5)

------------------------- 
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
------------------------- 

天城珠门为我开
黃瑞西牧师著
He the Pearly Gates Will Open
Fredrick A. Blom, 1867-1927
那些洗净自已衣服的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。 
( 启 22:14 )
    圣经对天家的知识言不尽意,但所说的已是足够显示那地难以形容的异彩,有说不出来的平安,讲之不尽的褔乐。
    一般人认为,抵达天家的唯一途径,是要行过死荫的幽谷,但事实并非如此。新约一贯的教导是,基督徒等候的不是死亡,乃是主耶稣的再临。救主在约14:1-3 ,用祂的应许肯定了;天上的使者又在徒1:9-11 确定了;书信又充满这令人振奋的盼望。当盼望应验时,在基督里死去的人都要复活,在地上者还存留的信徒都要立即改变,与复活的信徒,一同被提到云里,在空中与主相会,自此永远与
主同在(帖前4:13-18)。
    经过死荫幽谷或主再来接属祂的人,两者是相同的,因为都是到达神面前的道路。
当我们体会这事,就不怕死亡,反而面对天家充满盼望。
    本诗是一首令人温暖安慰的瑞典圣诗,已译成至少十二种语文。作者Fredrick A. Blom 1867 年5 月21 日生于瑞典Enkoping ,1890 年代来到美国,服务于芝加哥之救世军。念神学后,牧会直到 1915 年。因特殊情况,累罪入狱,自诉道:「我远离了神...陷于自我,世界的苦海中」。出狱后,恢复神职工作,在宾州Titusville 的瑞典教会牧会。 
1921 年落叶归根,返回故居瑞典,1927 年5 月与世长辞。
    这首「天城珠门为我开」是在狱中所写,当时已悔悟灵性复兴,歌词中不难窥其心声,特别在第二和第三节,反映其恢复与神相交之喜乐。
1. 主爱何等奇妙伟大,高深纯净而庄严,来自救主耶稣心怀,永远长存永不变!
2. 主爱何等奇妙伟大!
我罪虽多主赦免,我愿称颂祂到永远,主宝血有赦罪权;
3. 日落黄昏今生将尽,我愿等主亲相迎,借主耶稣所流宝血,我得安然进天门;
(副歌)
天城珠门为我大开,我可以坦然进来;
因主将我罪已赦免,重价代我还罪债。
*我坚定相信,神会在适当的时间,用最适当的方式,给我们帮助。 ── 慕勒
--------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-------------------------- 
人人有免于恐惧的自由
许本爵
        在我们成长的过程中,常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。
若这种焦虑与不安长期出现在生活中,又无法有效克服,便引起一些慢性的疾病,如胃病、心脏病等,甚至癌症,丧失宝贵的生命。
        正如一首西洋民谣:「因为少了一颗钉子,马蹄就掉了;因为掉了一个马蹄,马就失蹄了;马失蹄了,将军就跌下马来;因为将军跌下马来,仗就
打败了;因为打了败仗,国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安,日子久了,它是会致人于死地的,我们需要认真用心去对付。
        传统上的教导:我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法,并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异,使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同,兴趣背景各异;客观环境的条件也不断变更,往往十之八九,事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人,则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免,只是程度不同而已。
而平安与喜乐,似乎是可「遇」不可「求」。
        
克服焦虑和不安,若单凭知识,注定行不通。
        医学研究探讨人恐惧的原因,有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪,惶悚恐惧,心不得安宁。圣经上说:「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约翰壹书一章8至9节)因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪,道成肉身为人,被钉在十字架上,代替我们受罪的刑罚。
我们只要向上帝承认自己的罪,并接受耶稣做救主,就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
        
有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼,若将同义字统统加起来,共有三百六十五处之多;可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
        我成为基督徒之后,放下自己的想法和观念,完全以上帝的旨意为中心;坚信上帝的话--记载在圣经里--永远不改变;上帝与我变成父子关系,祂对我的一生有最美好的安排和计画,我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。
原来平安与喜乐既是可「遇」,也是可「求」的,只要以上帝为中心,必带来平安与喜乐。
        亲爱的朋友,你也可以得到免于恐惧的自由,只要你立刻做这样的祷告:「天父,我承认自己是一个罪人,我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」奉耶稣的(阿门的意思是诚心所愿)

------------------------ 
转载自《谈运说命闢邪妙方》 
------------------------
 因你在上头一动家具,就把坛污秽了。(出20:25)
    神的坛不可用凿成的石头来筑成,不能在神的坛上看出人的技巧和工作来。人们常喜欢用自己的智慧把十字架的道理加以整理和修饰,以期迎合堕落之人的口味;其实人的智慧常是画蛇添足的,他们不但不能使福音更趋完美,反而污秽了福音,使它成为“别的福音”,根本算不得是神的真道。因此凡把神自己的话加以修正或更改的,都是污秽肮脏的。人的骄傲的心常想在神使人称义的事上也有份儿,渴想为基督作种种的准备,依靠自己的谦卑和悔改,高兴自己的善行,夸耀自己的本领,这一切都是要在神的坛上动用人的家具。罪人应当记得若用人的信心和方法来完成救主的工作,那就是污秽并羞辱了那工作。
    主自己必在赎罪的事上被高举,其上毫无人锤凿的痕迹。凡要在基督耶稣临死时所宣告“成了”的事上再加添什么的,就是犯了亵渎的罪;要想修正主耶和华所看为美、所看为“甚好”的事也是如此。颤栗着的罪人哪!丢掉你的器具吧,双膝跪下谦卑地祈求吧,接受主耶稣作为赎你罪的坛,并且单单投靠他。
    有很多人或许能因今晨的话为自己所信的道理得到一个警戒。有很多基督徒颇有将启示的真道加以“扬弃”或“调和”的倾向,这是不敬不信的表示;我们却要完全领受所传于我们的真道,我们要快乐,因为主的话是未凿过的石头,因此才能用以筑成神的坛。
-------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
------------------------------

《旷野的筵席》 7月14日
     「西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。」(太16:16)
      死亡是阴间门户的能力和武器,在今天这仍然是真实的。然而,除非神开启我们的眼睛,叫我们得以看见,我们就难以明了开口承认主的价值是多么重要。但当我们突然遭遇一些意料不到的环境时,我们往往会在灰心中发现,信心似乎失效,祷告也是无能,甚至我们的灵也瘫痪下来,这时,我们就有学习出声宣告基督的需要。我们这样做,就会发现神正期待这个宣告:「你是主,你是得胜者,你是君王!」最好的祷告,不是「我要」,乃是「你是」。借着神所启示给我们的,让我们出声宣告!无论是在祷告聚会中,在主的桌子前,在单独与主相交时,在拥挤的世界中,或在需要危急的黑暗时辰,让我们学习宣告:「你是」!

《竭诚为主》7月14日
逼迫的账
    只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。 (太五39)
    这经文说出作基督徒的谦卑。依常情来说,不还手是懦夫;但在属灵上,不还手表明有神的儿子在他里头。你被侮辱时,不但不要动怒,更要借这机会表彰神的儿子。你无法模仿耶稣的性情,有就有,没有就没有。对一个圣徒来说,个人受辱是表彰主耶稣美妙的机会,这真令人难以置信。
    登山宝训不是——做你当做的,而是——做非你分内的。你本不必走第二里路,不必转左脸,但耶稣说若我们是他的门徒,就必须这样行。我们不该存这样的心:[唉,我受这样的冤屈误会,再也无能为力了。 ]每次我坚持自己的权益,就伤害了神的儿子;我若接受那一击,就叫耶稣免受伤害。这正是补满基督患难缺欠的意思。主的门徒只知道主的荣耀,而非他自己的声誉,这是系于一生的目标。切勿从他人身上要求正义,自己也不可不去行义。我们往往寻找公义;但登山宝训却说不要找公义,要时常施行公义。
祈祷◆
主啊,当我想起你的一切美善、奇妙和恩典,赞美和忧虑的心便在我里面此起彼落。噢,主啊,我所祈求的是;你在我里面最想寻见的一切,正是我必须在现实生活中实践出来的东西。

 
《灵命日粮》7月14日
手中物
读经: 出埃及记4章1-5节
金句: 「明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。」(出埃及记17章9节)
    饲养蛇类的动物园管理员都会告诉你,抓蛇正确的方式是抓头。绝对不能抓它的尾巴,它会急速蜷起身子用锐利的牙齿咬你的手。 (千万不要在家里尝试噢!)但捉蛇抓尾巴,正是神要摩西做的事(出埃及记4 章1-5节)摩西在米甸旷野居住,一定见过许多蛇,他当然晓得这不是明智之举。
    神要教导摩西什么呢?上帝要他认识上帝的能力,并且愿意作他的使者让他使用。基本上,把杖丢在地上和抓蛇的尾巴并无多大差别,两者都是顺服上帝的举动。摩西要学习的功课是,上帝能用各种方式借摩西向百姓证实他所说的话。
    我们手里有什么呢?从某种意义说,我们的生命握在我们手里。我们能选择是经年累月追求自我的目标,还是愿意过顺服的生活服事全能神。
    一旦我们顺服他的呼召,按他旨意所行,我们就会惊奇地发现,神借着我们所能成就的事。
你手里有什么? AL
我愿忠心服事主,
一生为他所使用;
愿人借我见基督,
真情祈祷发心中。
神呼召我们作工,也会赐下完成之力。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月14日
经节:“你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”(耶利米书二十九13) 
亲爱的朋友: 
   耶稣告诉我们,连我们有多少根头发,祂都数过了。有小孩的父母就知道,
   无论你多爱自己的孩子,认为自己的孩子有多可爱,巴不得捧着他们的小脸蛋看完又看;但是,你能数得清孩子头上有多少根头发吗?无论你费多大的劲也是徒然,无论你有多大的耐性也不能够,无论你有多专注也没法办到,是不是?
   但是为什么天父可以呢?你有想过吗?祂可以,因为祂早已知道,因为我们身体、发肤,都是祂大能的手所创造的。这一点解释了我们为什么要寻求神,除了因为我们爱祂,渴慕要认识祂,也因为祂是大能和全知的神,对我们的事情嘹如指掌。
   这样的一位神,当我们寻着祂,除了得着爱的保证外,原来也得着依靠和安全的保证。这样一位大能的神,创造浩瀚的宇宙,创造星星太阳月亮,也创造我们的生命,如果祂不愿意被我们寻见,你认为我们可以寻见祂吗?那祂又为什么愿意让我们寻见呢?
   在思想这问题之前,耶稣所说的失羊比喻,或者可以帮助我们更了解神的心。牧人爱他的羊,连一只也不愿失去,就是?下其他九十九只羊,也要把失去的这一只寻回。同样,耶稣又用另一个比喻告诉我们,天国好比一个寻宝的人,因为发现了前所未有的宝藏,就是把家财全卖了,也要专心一志去寻宝。这么说来,我们寻求神,因为知道祂是我们生命的至宝;神寻找我们,也因为祂珍视爱惜我们。
思想:耶稣定睛在我们身上,专心爱我们,专心的连我们有多少头发也知道,让我们也定睛在祂身上,寻找祂。
心语:求主帮助我时刻专心仰望主.寻求主在我生命中的旨意,跟随主。
诗篇
  诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一○九至一一八篇
重点:大卫讚美神统领列国;祈求审判恶者;相信神----不虚假;讚美脱离死亡。
钥节:你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华!祂是你们的帮助和你们的盾牌。(一一五11)
   被掳的百姓部分嚮应古列王的谕旨,回归祖国,重建神的殿,恢复圣殿的敬拜和事奉。
   在重建圣殿和恢复其中的敬拜时,他们遇上许多困难,遭受外邦人的讥笑和藐视,说:「他们的神在那裡呢?」
   诗人反过来嘲笑他们说:「我们的神在天上,都随自己的意旨行事。他们的偶像是金的,银的,是人手所造的,有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。造它的要和它一样;凡靠它的也要如此。」
   然后,诗人鼓励百姓、事奉神的祭司和利未人,以及一切敬畏神的人:「要倚靠耶和华!祂是你们的帮助和你们的盾牌。」
   神的子民处在异教的社会中,外邦人说他们的偶像是神,瞧不起我们所不能见的神。诗人说明拜偶像的要和偶像一样,假若他们的偶像是「财」,他们会变得贪婪;假若他们的偶像是「性」,他们会变得放荡。我们倚靠耶和华,这样,我们便会像祂。
默想: 如何向外邦人见证我们所相信而肉眼不能见的真神呢?
----------------------
转载自《读经日引》
----------------------

 
    我们常不会软弱,常是太刚强,以致神的恩典不能加在我们身上。这种刚强是出于肉体的力量,自己的智慧,就如雅各一生处处用自己的方法要承受神的应许和神的赐福;欺骗了父亲又欺骗了兄长;福分没能先得著,却受了许多的痛苦;又在毘努伊勒和神较力,雅各实在太刚强了,直到神把他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了,雅各这时候才软弱下来,再无力与神较力;当他软弱了,就得著神的赐福,神赐给他一个新名。  
    我们在遇到事的时候,总不会安静在神的面前等一等,都是先用自己的力量,先用自己的方法,先用自己的智慧;自己总是刚强的。当我们自己刚强的时候,神不能帮助我们,直到我们自己的办法用尽了,自己的智慧用完了,自己的能力没有了,这才软弱下来求神的大能大力,这时候神才能在我们身上施展祂的大能。  
    哥林多的信徒就是太刚强了,保罗说他们:「你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了;我愿你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王……我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视……」(林前四8至13)我们的刚强常是和哥林多的信徒一样,这样的刚强不是在基督里的刚强,完全是出自肉体的自高自大,所以不能得神的赐福。我们的主耶稣是软弱的,因为软弱被钉了十字架。我们也当走主给我所留下的道路。  
    「为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人,亏负人。」(林前六7至8)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
 所罗门的等候(八)─ 枉然劳力,枉然儆醒
经文:
     诗一二七1~5
钥节:
     若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。(诗一二七1)
参考经文
     箴十22;太六25~34;肺四6
提要
     这首充满哲理透析人生的小诗,从标题得知是出自智慧绝世无双的所罗门王,他所写下的箴言十章22节:「耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。」正好成为本诗最好的注释。让我们细细思想咀嚼:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起,夜晚安歇,喫劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」(诗一二七1~2)其实人的一生,唯有顺服上帝的旨意,等候上帝的引导,走在上帝所量定的道路中,才能承受上帝所赐的福;否则一切的追求努力,都是过眼云烟、转眼成空、枉然徒劳。诗人特别强调,惟有认识主、得著主的人,才能享受安然睡觉。亲爱的,这贴心的提醒简洁有力,让我们一生仰望主、顺服主、等候主、倚靠主、跟随主、服事主。
     有了前面的生命,才有后面蒙福的生活:「儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎,是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。箭袋充满的人,便为有福;他们在城门口,和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。」(诗一二七3~5)这固然是对信徒属地生活的赐福应许,但从更深属灵的义涵来思想,这属灵的产业指的是信徒在基督裡,藉著传福音所结的果子,由福音所生的属灵儿女。保罗曾提及他在主裡有许多亲爱的儿女,是他付上生产之难所生下的,他们带给保罗的福分和喜乐,更甚于肉体血源所生的儿女。亲爱的,你属灵的产业有多少?你的箭袋是否充满?唯愿我们能凡事靠主,行在祂的旨意中,等候祂、荣耀祂。
默想
1.这诗,想必是所罗门有感而发的。他拥有上帝所赐最高的智慧、最大的财富、最强的权势,但至终他领悟到:任何人、任何事、任何物,若不是从主而来,靠主而作,为主而活,否则这一切都将归于徒然。亲爱的,不管你现今的光景如何,若能爱主、靠主、为主而活,谦卑等候在主旨意里,顺服行在祂量定的道路中,那就是最大的福分了。 
2.许多人时常夜晚失眠不安,熟记这节经文:「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」(诗一二七2)这宝贵的应许,是主赐给你的。你若向上帝祷告支取,祂必使你得到完全的安息。
等候的金言
1.信徒阿,不要绝望!上帝赐怜悯的时候快到了。你当用不移等候的信心呼求;不要因为主的耽搁而停止呼吁。──Theodore L. Cuyler
2.如果我们把自己交给主以后,困难仍在的话,这定规是因为主要我们学习更深等候信靠祂的缘故。──Alexander Smellie
等候的应许
1.若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力,若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。(诗一二七1)
2.你们清晨早起,夜晚安歇,喫劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。(诗一二七2)
3.儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎,是祂所给的赏赐。(诗一二七3)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢应许与敬畏祢的人亲密,这是多么令我们欣慰,也是我们等候祢的极大赏赐。祢对于那些敬畏等候的人,祢待他如亲信、如密友、如知己。到如今,祢仍常常为我们关闭其馀的门路,惟独留给我们一条信心等候的道路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
14-7-2019
 
书六15-25
15第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。16到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说:「呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了!17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合与她家中所有的可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。18至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营,使全营受咒诅。19惟有金子、银子,和铜铁的器皿都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。」20于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城牆就塌陷,百姓便上去进城,各人往前直上,将城夺取;21又将城中所有的,不拘男女老少,牛羊和驴,都用刀杀尽。22约书亚吩咐窥探地的两个人说:「你们进那妓女的家,照着你们向她所起的誓,将那女人和她所有的都从那裡带出来。」23当探子的两个少年人就进去,将喇合与她的父母、弟兄,和她所有的,并她一切的亲眷,都带出来,安置在以色列的营外。24众人就用火将城和其中所有的焚烧了;惟有金子、银子,和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。25约书亚却把妓女喇合与她父家,并她所有的,都救活了;因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。
在神的标准中,怎样才是完全的胜利?完全的信心呢?
「顺服正是充满活力与冒险精神者信心的回应,既根植于历史的事实之上,并且还伸展到所应许的盼望裡。」
毕德生
   

 
 
  从人的角度来看,这攻耶利哥的战术是绝不合逻辑的,但约书亚在听取神这匪夷所思的战略时,是完全没有怀疑和反驳,只是存心领受。
  再者,在首六天的绕城裡,更是信心考验的特别时段。若耶利哥城在他们绕圈一次,就破毁一些的话,则他们对持续绕城必没有异议,但事实耶利哥城是丝毫没有任何损毁,然约书亚仍每天清早起来,带领百姓默言不语地重複进行绕城。明显地,这吹角绕城的战术不是为对付耶利哥城,因为这城在神的计划中已注定在七日内灭亡。神这莫名奇妙的战术,可说是为约书亚及以色列百姓而设的,神要训练他们继续使用信靠、顺服的功课,要他们晓得在争战的历程裡,以信心信服至高元帅的重要性。
  若要看到神所安排的结果,就必须全然接纳神的方法,这是约书亚所学会的。他必然只因一切是神吩咐的缘故,而以信心和服从战胜了理性的疑问及感受的困扰。若要对抗生命中的耶利哥城,我们惟一的希望是以信心顺服和谨守神所指示的属灵阵线。
  我有否凭信心服从神所指教我的攻城计划呢?
-------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

本站杜绝一切基督教异端信息,更杜绝一切违反国家法律、规范的文章,如有相关基督教歌曲、讲章、讲道视频等信息因收集整理中疏忽而不符合圣经依据,不符合国家法律、规范,请告知我们删除 技术QQ:1091852 基督教华人网 2001 - 2019 版权所有 服务事工QQ:497308408



友情链接: 360安全网址导航