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每日灵修生活2018年12月09日神的带领

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-12-10 13:14 奉献支持 小中大

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摘要：出埃及记 3:1-10“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。” - 出3:10在网上搜索“burning bush”（火焰卫矛），你会找到一些很漂亮的红色灌木。搜索“the burning bush”（燃烧的荆棘），你就会找到一些在火中却没有烧坏的荆棘图片。这到底是......

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神的带领（记号：燃烧的荆棘）

出埃及记 3:1-10

“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。” - 出3:10

在网上搜索“burning bush”（火焰卫矛），你会找到一些很漂亮的红色灌木。搜索“the burning bush”（燃烧的荆棘），你就会找到一些在火中却没有烧坏的荆棘图片。这到底是什么意思呢？

救恩历史上的解释很直白：神藉着燃烧的荆棘，启示了祂自己和祂的目的：神要藉着摩西使祂的选民从埃及的奴役中得到自由。

在这里，我们再次看到，神要持守祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，摩西和被奴役的以色列人都是他们的后裔。我们也看到中保的角色出现了，有摩西站在神和祂的百姓中间。我们在好几处都读到，没有摩西的领导，他们就如同没有牧人的羊群一般。换句话说，他们很无助。

藉着圣诞的光，我们看到，摩西的角色指向了另一位中保。我们在圣诞节为之庆生的这位中保，完美地站在神和祂的儿女中间，因为神所有的应许都最终成就了。

愿你的心渴想这位中保，耶稣基督，我们的救主，祂将神的百姓从罪和死的奴役中释放了出来。

祷告

父神啊，我们很惊奇你向我们这些儿女启示你自己的创意方式。我们更惊讶于你透过耶稣向我们启示的奇妙之爱，祂是我们的中保，是将我们从罪恶和死亡中释放出来的救赎主。奉祂的名祷告，阿们。

今天经文：出埃及记 3:1-10

1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。

2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

3 摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”

4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”

5 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”

6 又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。

7 耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。

8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

9 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。

10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

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转载自<<每日箴言>>
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纽约大教会开发价值12亿经济适用房应对高档化问题

华盛顿——根据艾尔·博纳德牧师(A.R. Bernard)，纽约市有4万名会友的督徒文化中心(Christian Cultural Center )计划在其布鲁克林区10.5英亩的教会场地开发价值12亿美元的经济适用房。

伯纳德向基督徒领袖会议运动日(Movement Day)在华盛顿特区圣经博物馆举行的100个城市峰会(100 Cities Summit)上的45余个国家的基督徒领袖发言，告诉他们基督徒文化中心将与政府部门和私人实体合作建设2100套面向混合收入人群的住房。

伯纳德预计将这将在7到10年内完工，届时还将包括教育中心、零售店和表演艺术中心。

“我们与开发商是对待合作关系 ——而不是[教会]出售或放弃土地，”伯纳德解释说。“在纽约，不仅是土地，空间权(Air Rights)就价值数百万美元。我们一起收获开发的成果，并解决纽约市社区社区高档化的问题。”

伯纳德在基督邮报的采访中阐述了这个项目。

“纽约这样的城市正在发生高档化趋势。高档化可能是种族问题，也可能是经济问题。对我们来说这是经济问题。工人阶级或某特定收入群体正被挤出去，”他强调说。“我们希望通过提供经济适用房应对这些问题。我们不想像美国过去七八十年代常做的那样，把特定收入的人聚在一起，这会使贫困长期存在，使城市内部状况不易改变。”

“我们想要做的是建立社区和一种持续发展的模式，”他补充道。“这是创建社区，我们希望能以长期发展并且可以在全国其他城市复制的模式做。”

这位福音派牧师表示，开发的住房包括高层建筑和公寓。他说，该社区将提供租赁和购房机会。

“要形成真正的社区，你必在1000英尺的步行距离内有各类服务设施，我们希望保留这样的模型，”他解释说。

伯纳德表示，该项目的资金来自不同的收入，包括税收优惠和政府补贴。

“这是政府、私人和非营利组织的合作，”他说。

伯纳德预计，第一阶段的开发将于2020年启动。

Movement.org(前身为纽约市领导中心，NYC Leadership Center)的主席兼创始人麦克·皮尔(Mac Pier)告诉观众，他认为基督徒文化中心正在启动的项目是教会可借鉴影响社区的“重要模式”。基督徒领袖会议运动日(Movement Day)是Movement.org发起的倡议。100个城市峰会旨在激发400多名与会基督徒领袖发现他们的事工改变城市的具体方式。

“[这一发展]真正成为全球教会的一个参照，让他们思考信仰社区如何与政府社区联系满足社区的需求，”皮尔解释说。“在这方面，教会变得具体。今天早上讲到这一开发是为唤醒和提升我们的思考面。”

伯纳德告诉人群，神不只是“站着观看”，他积极介入他们改变社区的计划。

“这不只是关于基督教神学，这是基督徒的信念和所传递的责任，即我们是我们兄弟的看护人，”伯纳德说。

“主积极介入你的项目，你的问题成为他的问题，”伯纳德后来补充说。“他将他的资源、美善和仁慈倾倒给我们，应对不同情况。”

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月9日
经节：你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。 (约伯记五章26节)
你信不信神把生命赐给人，其中最好的总是在前半生？或许你信不信在祂安排下，最糟的总是留在最后呢？
不错，物质界或许是如此，随着岁月老迈而脱落，但脱落的只是无用的外壳，而非谷粒。
心智的成熟比起身体的成熟更具价值，只是它来得较迟；至于灵的成熟是我们所最期望的，今生却始终不见它来，因此当人离世时，他的灵仍在成长，并没有「走下坡」。这就是神的本意，认为人生乃是「一直往上走的路」。
疲惫的旅人啊，不住地往前走
朝着前面的目标行进。
让希望之星来光照你
照亮软弱的你；
尽管夜幕低垂，
阴森恐怖围绕你，
你仍要拿出信心往前行，
勇往直前不用害怕！
纵观人类史，在正确的地位上成熟的人，永远不够多。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不靠势力
经节：他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（撒迦利亚书四章6节）
在关键时刻中，神的话语临到祂的百姓。他们当时是一群沮丧、被人恐吓、梦想幻灭的人。他们流浪在巴比伦有七十年之久，在这段时间，他们亲眼看见当代最具优势的军事武力，也看到巴比伦军队征服其他国家，见识到巴比伦王的富强与显赫。后来，巴比伦被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出现了超级富强与军事武力强盛的国家。当他们将自己软弱及俘虏的身分，与当代超级富强的能力比较，他们灰心沮丧。当以色列人在七十年被俘之后回到耶路撒冷，他们发现整个城市已被蹂躏毁坏。他们庄严华丽的教堂也被摧毁，城墙都已倒塌，他们没有建材来重建壮丽的城市。当这些过去曾是难民的居民，看到眼前这个巨大的工程，他们意识到自己的贫穷及软弱，他们变得十分沮丧。接着，神的话就临到了！祂应许他们真的能够重建这个城市。但是祂告诉他们，这不是靠他们的能力及资源来完成，而是靠圣灵成事。只要他们有神的灵同在，他们就拥有所需要的一切。有时候，顺服神会领你到一种看来完全不可能的处境。如果只注意自己的才能、知识和资源，你会灰心沮丧。然而，当你成为基督徒，神将祂的灵放置于你的心里。你现在可以随意使用天堂的资源。你竭心尽力的成果，不是取决于手上握有的资源，而在于你如何顺服神的灵。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月9日
经节：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』（林后四章十七节）
『要为我们成就』，请注意这句话。许多人常一再问说－－为什么人生需要流血、流泪！回答在这里：『要为我们成就』－－成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。有时，喜乐是需要痛苦来产生的。最使我们得安慰的，乃是；忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。－－译自夜间的歌（Songs in theNight）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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既往不咎

读经

“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

诗篇 130:3-4

默想

耶稣赦免了你的罪孽，你自由了。他如此爱你，只要你悔改，他愿意对你既往不咎。即便你再有过错，他也不会翻出旧帐，不会跟你说：你看，你一直这样，你永远失败。耶稣不是那样的主，也不会那样做。

事实上，当你有过错的时候，耶稣会提醒你翻到这节经文“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）或者“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”（赛43:25）他甚至还会翻出爱的真谛“爱是不计算人的恶”（林前13:5）。这就是我们的耶稣，让我们靠着他得释放，他是赐人自由的主。

祷告

耶稣，我不希望任何人计算我的恶。谢谢你的赦免。阿们。

行动

圣诞季节来了，挂上彩灯，烤些甜饼，听听圣诞音乐，跟别人分享耶稣降生的好消息。

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转载自《葛培理布道团》

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「相合伞」

日本的恋人流行绘画一个叫做「相合伞」（あいあいがさ）的爱情符号。首先画一个三角形，然后由三角形的顶部垂直画下一条直线，再把情侣俩人的名字分别写在垂直线的两旁，这样很像爱侣共撑一把雨伞，暗示他们正在恋爱中。也有人用这个符号来向意中人表达心意，喻意能与对方风雨同路。因此，台湾翻译「相合伞」为「爱情伞」。
就是那一次雨天邂逅，一对情感暧昧的男女，共撑一把雨伞，男方情愿半截身子暴露雨伞外，也不愿一点雨丝洒落在女方的肩膊上。直至亲密靠近，偶然触动了两人的心扉，成为一对。纵使伞子外风雨飘摇，恋人也情愿甘露绵绵不绝，「相合伞」的意味表露无遗。
想不到送甚么给爱人吗？不如送一把雨伞，为她撑起遮风挡雨吧！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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冲天南下

冲天南下 (琵琶山)

   圣灵如风又催我喷射冲天南下為主劳苦奔驰
   岂敢怨遥夜忘四季蕉风椰雨拼老命既讲且写
   战罢归来鱼沉雁杳与谁共话愿知主是否施恩
   环球各地旧游冶自问披星戴月  人间颇如画但愿

能忠诚良善让知心充满感谢神旨早日完成心所愿也

(於飞新加坡南下空中)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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灵癌

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）

　　癌症是极可怕的病。一个人如被医生宣布患上癌症，他必感到十分害怕。虽然不是没有人逃出生天，从癌症中康复过来，但在心理上，我们仍感到癌症是很大的威胁。

　　癌细胞的可怕，在于它们在人体中不听指挥，不受约束，专搞小组织，到处蔓延，阻碍身体的正常功能，破坏健康的组织。相对于身体的癌细胞，我们的灵命也会患上癌症。什么是灵癌？就是我们的旧人不听神指挥，不受约束，以自我为中心，搞小组织，而且到处蔓延。简单地说，就是犯罪，而且继续发展蔓延。

　　时至今天，医学界仍没有发明一种能医所有癌症的特效药，但是对于灵癌，神已给了我们一种特效药，就是主耶稣基督的十字架。使徒保罗指出，治疗的方法就是把我们的旧人与主同钉死在十字架上。医生对付癌细胞的手段是彻底消灭，全面杀死。对于灵命的癌症，我们也当彻底对付，把老我治死。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约四14）

主耶稣能带给人永远的满足，那么我们为何还是常常这么不满足呢？为什么在我们里面，还有贪求主以外之其他事物的渴望呢？我们对这节经文的应许已足够注意，但我们是否忽略了前一节的那句宣告呢？主耶稣指着叙加井说：“凡喝这水的还要再渴。”就是“这水”使我们的渴望复苏，却未能满足它们。
“这水”永远不能。我们的错误就在于将我们的盼望——包括基督徒的盼望——建立在那些会随时间飞逝的事物上面。这可以解释我们为什么常常活在失望中。第一句“还要再渴”，是需要的，以便驱使我们进到第二句“永远不渴”。主已决定要完全满足我们了。所以我们必须一再提醒自己不要到其他水源找水喝。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活322）

问：当我们去天堂时，我们将会是什么模样？我的奶奶几个月前去世，享年97岁，我不知道她是否看起来像去世时那样老，或者，是否她会像当年那么年轻漂亮。

答：圣经中没有回答我们关于天堂的所有问题 --- 但它告诉了我们所需要知道的问题。

圣经告诉我们关于天堂的事情之一是，它比我们所能想象的更加荣耀。而作为天堂的荣耀的一部分，我们的身体会被改变，我们将成为像耶稣基督复活的身体一样。我们不会受到疾病和老年的摧残，就像我们现在这样，因为我们将被改变！圣经上说：“将来如何，还未显明，但我们知道，主若显明，我们必要像他，因为必得见他的真体”（约壹3：2）。

但是，关于天堂，我们需要知道的最重要的一件事是，我们会永远在神的面前。任何邪恶都无法触动我们，因为魔鬼还有他所代表的一切邪灵都将被驱逐。想想看：我们、还有在基督里死了的我们所有的亲人 --- 都将永远平安地在神面前！

你有这个盼望吗？请确保你的生活和你的未来在基督的手里，然后每天一边完成上帝让你在世上所尽的本分，一边为永恒做准备。

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转载自《葛培理布道团》

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船长登船了吗？

作者：查思博牧师

要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为他是你的生命。
箴言4∶13

一位海军少尉有机会展示指挥船苹离港的才能∶在他的领导下，各船员在甲板上分工合作，船不久便浩浩荡荡的启航了。他确实创下一项最快领船离港的纪录，但当他自鸣得意之际，随即接到船长的电报，写道∶“对於你守规并且迅速完成这项任务，我本人深表恭贺。但是，你在忙乱中竟忽略了一条不成文的规定──船苹离港之前，先要确定船长已登船。”
当你为家庭、工作或人生目标作重大决定时，先要花点时间读经，因为耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。

请紧记，启航之前，先要确定船长已登船。

霜露之疾
黃瑞西牧师著
这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。 (约11:4)
汉武帝时，有一位承相公孙弘，因受不了当朝权贵之霸道，以致灰心，决心连官也不干了。
一次借着一些小病，便上书给武帝，说自己病倒了，所以请求准他告个病假，退休还乡。
但武帝知道他的苦衷，便覆信给他说:「你的病，不外是霜露之疾，好像寒霜朝露那样，不消一会儿便会消散的。目前朝廷还没有重要的事待办，你只要休养休养，看过医生、吃点药，就会好的，为什么要辞职不干呢?」同时，并赏赐了许多东西给他，作为养病之用。
公孙弘知道武帝对自己的信任还没有减，便仍安心的干下去。
「霜露之疾」这句成语就这样来的，意思是说病很轻微，不消几时，便会痊愈的。
【灵训】
疾病的影响，其范围远超乎病人的卧榻。拉撒路的一病，不仅牵涉到他的家庭，也使别人的信心得到坚固、神的名字得到荣耀。
神的爱，有时不是叫我们活泼健康，祂却是叫我们病了。
可是，我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。
神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
谁曾晓得: 当你呻吟病榻的时候，正在成就神的旨意，正是神所使用的时候。
一天不是有二十四个小时吗?有白日也有黑夜,黑夜的重要与白日完全相等。
祢所爱的人病了」(约11:3) ，病了与好了，都一样表显神的爱。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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夜半歌声

黃瑞西牧师著

It Came Upon the Midnight Clear
Edmund H. Sears, 1810-1876
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。（提前 1:15）

主耶稣降生，天使首先向牧人们报告大喜信息，预表主耶稣将来要作以色列人的大牧人，应验大卫诗篇23 篇诗句的预言：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」。
这一群牧人是蒙恩的，因为耶稣降生的信息，他们是最先获悉的。他们看见天使显现，听见天使与天军的大合唱。歌声悠扬，绕梁三日，而且歌词美妙，人间未闻。天使与天军的歌声犹在耳旁，牧人们也不甘后人，他们也赞美神，荣耀祂。虽然我们不知牧人如何赞美神，但他们赞美神的精神，足为后人之范。
因主耶稣的降生，以色列的「夜间」即将变为荣耀的「黎明」了。在我们的人生中也有「心灵黑夜」的时刻，暗淡无光，在拗黑中摸索。然而，当主耶稣降生在我们生命中时，就带来光明和希望，因祂使人夜间歌唱。
圣诞季节少不了这首「夜半歌声」，缺了它，就感到美中不足。此诗写于1849 年，这是第一首由美国人作的圣诞歌。作者是Edmund Hamilton Sears， 1810 年4 月6 日生于麻州Sandisfield 。 1837 年毕业于哈佛神学院，他说：「当我们从神学院要毕业时，同学们都在极力争取要作首都或大都市的牧师。但我自己没有这野心和奢望，只愿安静的，作个老老实实的乡村牧师。」因此，其一生都在麻州的Wayland ， Lancaston 和Weston 乡下的小教会做牧养工作。
Sears 牧师著作颇多，但在圣诗方面却只作两首，且皆为圣诞诗歌。他不但是一位牧师，且是一位有才干的作家，圣诗编辑及作者。本诗曲调作者亦是美国人。

1. 缅想当年时方夜半，忽来荣耀歌声，
天使屈身俯向尘寰，怡然手拨金琴；
地上平安，人增友谊，天赐特殊奇恩；
当晚世界沉寂之中，静听天使歌声。
2. 直到如今依旧天开，天使依旧来临；
天使依旧欢奏天乐，声彻疲乏尘瀛；
依旧欣然展开天翼，俯视愁苦群生；
万邦吵杂群音之上，仍闻天使歌声。
＊因神而感到知足的人，神特别将他们归给祂自己。 ── 司布眞

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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家在哪裡?（聖誕節）
甘濯嘉
时间是十年前的十二月二十四日晚上，地点是美国中部的一个小镇。
旅客中有的三五成群，有的独自坐在行李上面。外头虽然是冰天冻地，仍然有人围在贩卖机前喝着可乐之类的饮料──有人饮不知味，有人酸甜苦辣地啜着，有人喝得心事重重。
我手里握着一长串车票挤开人群，找到了一小块「落脚」，就把行囊放在地上，坐将起来。坐稳了，我这才有机会观察这个小站的风土民情。
在我身边有几位穿着「古板」的阿密斯（Amish）年轻人。我好奇地和他们攀谈起来；一问之下，原来他们要赶在明天圣诞节上隔壁州去相亲。我猜，对象一定也是阿密斯人，他们报以赧颜说对方是他们远房表妹之类的。
送行的队伍洋洋洒洒七八人，都来祝他们「不虚此行」，更期待他们「不辱使命」地归来。就这样，你一句，我一言，一家人喜孜孜地笑闹成一团。
然而候车室里大部份的人并不快乐。我前头坐了一个离了十几年婚，而此刻想去看望儿子的爸爸。他的行李只是几件衣物，准备不起圣诞礼物。旁边那位不良于行的女子表示，她从小就梦想有一棵圣诞树，上面挂满五彩缤纷的灯泡。后面那个女孩离过几次婚，她谁也不再信任了，现在只想赚三栋房子──一栋租人，一栋自己住，一栋给爱对她发牢骚的老妈住。「你看。」她苦笑着说，「我怕回家，却又不得不回家。」
这些人的生命都在说一个支离破碎的故事。圣诞节快到了，而家、理想却遥过千百里之外，流浪的人谁还有兴致来到车站呼朋引伴、游山玩水呢？他们的心情比阿密斯人的装扮还要沉重，车站里嗅不到一年之中最快乐的节日气氛。不是候车的人们忘了迎接这个日子，就是这个日子忘了光临这个车站！
这时，扩音器播出班车因大雪而误点的消息，群情跟着愤慨起来。播音的人匆匆地丢下一句「圣诞快乐」。然而，一语车甫毕，有人就愤愤地回了一句：「载我们回去，我们才会快乐！」（Take us home,then, we will be "merry"！）
今夜，有许多人无法回家去。许多的家庭今晚不再甜蜜，他们有灯熄不得，有床枕不得，为的是等候流落的亲人回家歇脚──父母将接不到他们在外地工作、求学或流浪的孩子，而孩子将等不到他们在远地艰苦谋生的父亲或者母亲。
一年将尽，车站里的人却流离在外：有人找不到家，而想回家的人，却回家无路，有人甚至不敢回家。
今晚，你回得了家吗？你能自己回家去吗？或者，你确定有家吗？你是不是也困在车站里面？困在这个社会里？困在各式各样的难关、危急、险阻？你的心依旧在冷冷的世界中流浪，等不到平安的巴士戴你回家？
若是如此，我请你诚心接受耶稣的救恩，那么圣诞节的雪花将不再是寒冷的雪花，而是天父上帝倾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永远的家。
亲爱的朋友，如果你心灵的流浪已经够了，如果你想要回到上帝的家，得到平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女。「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，求您赦免我的罪。现在我愿意接受您成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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耶和华必然等候，要施恩给你们。(赛30：18)

神答应人的祷告常是很迟缓的，在圣经中我们有好多例子。雅各整夜摔跤到天明的时候，才得到天使的祝福。叙利非尼基族的妇人再三求告才得了主的答应。保罗曾为他肉体上的“一根刺”“三次求过主”，叫那刺离开他，但是他并没有得到应允，神只是应许他说：“我的恩典够你用的。”若你叩求恩门未蒙应允，我可以告诉你为什么大能的造物主未给你开门叫你进去。

我们的父有一种特殊的理由叫我们等候。有时是为了彰显他的大能和威权，使人知道给与不给的权柄乃在于耶和华；但多半他的迟延是为了我们的好处。神若叫你等候，或许你的心愿会因此更热烈起来。神知道迟延更能加强并加增你的心愿的。若他使你等候，你就更能清楚地看到你的需要，并热切地祈求；你也就更能宝贵你所久候的恩典。在神还没有赐你喜乐之前，或者有一些错误的东西你应当除去。或许你对于福音救法的观点不清楚，也或者你有一些依靠自己，并不专心一意地倚靠耶稣。或许，神使你稍事等待，为的是在末后向你彰显他的恩典有多么丰富。你的祷告都记录在天上，倘若不立即应允，当然也不是被遗忘了，再等一会就要成全，必使你欢乐而满足。不要因失望而缄默起来，乃要恒心切切祈求。

“这是为你们的缘故，好叫你们相信。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月9日
「你们也当彼此洗脚。」（约13:14）
洗脚在这里所暗指的，是为着灵命的更新，这是与罪无关的。尘污沾脚是无可避免的事，这是与罪不同的。可是在尘埃里打滚，那就必然是罪了。今天我们在地上行走，我们的脚总是难免有灰尘。一个弟兄在写字间整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。他发觉很难恢复早上在寂静时间里，与主交通的那种新鲜，他身上好像罩上了一层东西，叫他难以立即起来亲近主。
但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这好像有人拿了一把刷子，将那层蒙蔽揩去。于是他的脚又一次被洗净了。「彼此洗脚」的意义，就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。当我们在「彼此洗脚」时，我们自己可能不知道或没有发觉这事实，然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。我告诉你，这是一项有伟大价值的事奉。

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载自<<读经日程>>
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9-12-2018

代上十七11-19

11你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。12他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。13我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。14我却要将他永远坚立在我家裡和我国裡；他的国位也必坚定，直到永远。15拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。16于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：「耶和华神啊，我是谁，我的家算甚麽，你竟使我到这地步呢？17神啊，这在你眼中还看为小，又应许你僕人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。18你加于僕人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的僕人。19耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你僕人的缘故，也是照你的心意。