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摘要：路加福音 14:1-14“你摆设午饭，或晚饭...倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了...到义人复活的时候，你要得着报答。” - 路 14:12-14也许你知道什么是成本收益分析，它是......
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提防成本收益式的灵命
路加福音 14:1-14
“你摆设午饭，或晚饭...倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了...到义人复活的时候，你要得着报答。” - 路 14:12-14
也许你知道什么是成本收益分析，它是人们计算做某事的成本和收益的一种方法。如果成本太高，他们就不会浪费时间和精力在这事上了。
成本收益分析对于请耶稣吃饭的家主来说是适用的。那个邀请耶稣的法利赛人希望利用晚饭作为一个讨好客人的机会，但这场晚宴没有如他计划的进行。耶稣使用这个机会治好了一个人——而且是在安息日！这顿饭本来是祂那些聪明的宗教伙伴们试探耶稣，杀祂威风的一个机会，却成了一次施行奇妙医治的机会。当这些有学问的人看着耶稣在安息日治好这个人的疾病时，耶稣其实给他们开了一个有关安息日的博士班研讨会。
耶稣还发现，这些参加宴会的人选择了尊贵的座位，这等有权势的人并不按神的方式做事。
当我们只为了个人所得而事奉时，我们就像那个为他的投资算计回报的家主。成本收益的考量可能会使我们成为更好的会计师，但它不会使我们成为耶稣精明的门徒。
祷告
主啊，我也常犯这样的错，就是企图从服事中得到特权，或者要在别人面前好看。求祢改变我的心，愿我像你一样服事他人，哪怕他们不能给我任何回报。奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：路加福音 14:1-14
1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
2 在他面前有一个患水臌的人。
3 耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”
4 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
5 便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”
6 他们不能对答这话。
7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：
8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，
9 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。
10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐！’那时，你在同席的人面前就有光彩了。
11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
12 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。
13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
--------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
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纳比勒·库雷希之妻分享女儿近况：神照看了女儿
纳比勒·库雷希(Nabeel Qureshi)之妻米歇尔·库雷希(Michelle Qureshi)分享了丈夫去世五个月以来，神如何“美丽地照看”了他们的女儿。
库雷希是一位穆斯林归主者，后成为基督教护教学家，半年前在长达一年与胃癌的斗争后去世，享年34岁。米歇尔继续更新丈夫的视频博客，最近分享了他们女儿阿亚(Ayah)的近况，阿亚取的是一位殉道士的名字。
“给一直为阿亚祈祷的人（给希望在视频中看见她的人），这是过去五个月神如何托住这个聪明、活跃和快乐的小女孩，”米歇尔给女儿录了6分钟的视频。
视频中，阿亚游泳，骑着摩托车，“弹”钢琴，唱ABC歌曲，阅读儿童书籍。
在一个片段中，米歇尔问小女孩，“爸爸在哪里？（指她已故的父亲）。”
阿亚回应道，“爸爸回来了？”
当米歇尔再次问道：“他在哪里？”阿亚说，“他在耶稣那里。”
这则视频以哥林多后书4章16-18节结束：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
纳比勒·库雷希也是《寻求安拉，找到耶稣》 (Seeking Allah, Finding Jesus)和《神只要一位》(No God But One)的作者，在2016年8月被诊断为胃癌之后直到去世前发布了40多个视频博客。
米歇尔说虽然阿亚很年幼，但她记得父亲是“抚慰的源泉”。
“我之所以知道是因为如果我必须要让她休息了，她会开始哭喊'爸爸！’就像她正在寻找她的‘好警察爸爸’一样，通过这点，我知道她头脑里在想'我怎么能摆脱这种不舒服的情况？如果我找爸爸，因为我知道他会抱起我亲吻我。’她肯定记得他的安慰，”她说。
“最近发生了温馨的一幕，阿亚偶然发现了一张海报，这张海报与库雷希葬礼上播放的照片有点像。”米歇尔继续说道。 “当她看到他的那张海报时，她挥着手说：'嗨，爸爸！然后伸出手求拥抱，当然这只是一张海报……她把海报捡起来随身带着。然后，她把他放在一个地方，说，'爸爸这里坐。’非常甜蜜的时刻。”
感谢的是，阿亚并没有表现出创伤或悲伤的迹象，米歇尔说这是她这个年龄的“美好”之一。
“她没有我说的那些创伤记忆，也没有感到很大的损失，”她说。 “而是仍然与爸爸有这种甜蜜的关系，她非常记得与爸爸的这种甜蜜，甚至可以与他的照片互动。”
“我无法表达我有多感谢你对女儿的关爱，尤其在这段时间，”她最后说。
纳比勒·库雷希生前发布的最后一条脸书信息是请关注者为他的妻女祷告。
“如果我不幸离世，我希望会有人为她们祷告，”他说。 “请在你每天的祷告中记得她们。”
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转载自《基督邮报》
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转载自《基督邮报》
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标题：2月17日
经节： ...我已把救助之力加在那有能者的身上...(诗篇八十九篇19节) 人生有时因背负过重的担子，擦伤了肩膀，也把我们压垮。漫长的路上沉闷得令人透不过气来，天空阴霾，心情也随之低落，几乎丧失勇气。
主啊，求你光照我们前面的路径，开启我们的心窍，叫我们看见你那无穷的应许(圣经中有八千多应许)。调整我们的心情，赐给我们与圣徒或贩夫走卒都能相处的能力。使我们能够激励那些同奔天路的人。
让我们以永恒的冷静，来缝合那松开的爱的袖口。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：舍己
经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节） 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：舍己
罪使我们自我中心，将我们的心由以神为中心，转变成以自我为中心。救恩的本质是以自我为中心一百八十度地转到以神为中心。基督徒一定得终生舍己。我们跟随耶稣最大的试探是肯定自己的地位。雅各与约翰跟随耶稣的时候就是如此，他们要求耶稣国度中最显赫的两个位子（马可福音十：35～37）。雅各与约翰想要的，是一个不会妨碍他们个人欲望和宏愿的门徒身分。就像他们一样，我们也说：「主啊！我是想要讨你的欢喜，但是我想要生活一切保持原状。」自我中心的人想要保持生活平静、不受搅扰、安全没有危险。我们的试探是把时间与精力投资在这个世界的目标。然而，得到了属世的成功，把自己的成功归功于神，把神带进自己的世界，我们说：「现在，我已经得到事业（或运动、政治、家庭，甚至是基督教事工）的成功，我要归所有荣耀给神！」神却没兴趣从我们的活动中接受二手的荣耀。神借着我们的生活，以祂自己的作为彰显祂自己的荣耀。这个世界会引诱你接受它的目标，并且将时间及精力投资于短暂的事物。与其抵挡这些追求自我目标、求神祝福个人志向的试探，倒不如舍己、加入神向你启示的工作。
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标题：2月17日
经节： 『我……赐给以色列人的地。 』（书一章二节直译） 这里神所说的『赐给』是现在式，并不是神将要作的事，乃是神就在此刻要作的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时候我们在神面前等候一件东西、盼望一件东西、寻求一件东西，却没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 』(来十一章一节)『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节）这里说到信心的祷告，所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心？ －－译自信宣（Simpson）着约书亚(Joshua)真实的信心，就是已神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已，经蒙神应许，然后才肯相信；但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境尽可和祂的话相反。祂已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全的。我们将要看见祂话语的应验，因为我们已经信了。写诗篇的人说:『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 』（诗二十七篇十三节)他虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。若是我们也有『信得见』的信心，我们就不会灰心了。我们要笑『不可能』，我们要顶高兴地看神怎样在红海－－人没有方法可以脱离艰难的时候－－开路。在这种试炼中，我们的信心最会增长。亲爱的受苦的信徒阿，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，为着那已经在半路上的拯救开始赞美祂，－－译自赞美的生命(Life oｆPraise)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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喜乐为力
你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
尼希米记 8:10
上帝的力量和我们人所认为的力量正好相反。主对使徒保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗的回应是：我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（哥林多后书 12:9-10）的确，上帝的力量在软弱的地方得以完全。不然，那就不是上帝的力量，也不是他的荣耀。这就是为什么在旧约很多故事里，上帝要以色列领袖减少军备、军队。他能提前告诉他们哪里要征战，哪一方要赢。上帝要我们把信心建立在他那里，而不是靠我们的盔甲或者我们自己的力量。在我们的生命中，上帝要我们在灵里先破碎在建立。
人类为了安全，发明了导弹，现在又有了核武器。这些武器给人类带来安全吗？没有。因为人不相信上帝。靠自己，永远不可能有真正的安全。先知以赛亚说，“但那等候耶和华的必从新得力。 他们必如鹰展翅上腾； 他们奔跑却不困倦， 行走却不疲乏。”（以赛亚书 40:31 ）这就是上帝要给我们的力量。但是我们要等候、求告。你有没有这种力量？求告吧。
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转载自《葛培理布道团》
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邱吉尔
邱吉尔（Sir Winston Leonard Spencer Churchill, 1874-1965）集政治家、演说家、军事家和作家等称誉于一身，被认为是二十世纪最重要的政治领袖之一。邱吉尔在第二次世界大战时出任英国首相，任内领导英国联合美国对抗纳粹德军，并取得胜利。
邱吉尔年少时经历多段感情挫折，皆因女子嫌弃贫穷的他。后来邱吉尔在舞会遇见真命天子—克莱门•蒂娜（Clementine Hozier），惊为天人，却因害羞而没有跟她对话。原来蒂娜出身于贵族家庭，虽然家道中落，但是她有良好的教养，既聪明又美丽，令人有难以高攀的感觉，难怪邱吉尔不敢主动追求她。
他们的缘人竹始于一场火灾。话说邱吉尔下榻的公寓有火灾，他不仅担负指挥救火的职责，还冒险衝入火海抢救财物。事后蒂娜关切地致电慰问邱吉尔，他回答：「我们都十分享受救火的乐趣。」邱吉尔的勇敢赢得蒂娜的爱慕，此后他们共堕爱河，结成夫妇，过著甜蜜的婚姻生活。
1940年6月18日，担当英国首相的邱吉尔面对纳粹德军入侵，在下议院慷慨激昂地发表演说，激励士气。这场演说就是著名的《最光辉的时刻》（Finest hour），也成为邱吉尔生命裡光辉的一页。在发表演说后，邱吉尔的妻子写了一封信给他：「亲爱的，我希望你原谅我的坦白，我认为你需要知道，因为你的脾气暴躁、讽刺和傲慢，你的同事和下属大多不喜欢你，这是很危险的。」一个妻子能在丈夫仕途得意时，仍然进言直谏，正是一个男人能够成功的因素。
邱吉尔能在政治舞台翻天覆地，也许要归功于他有一段美满的婚姻，使他无后顾之忧地勇往直前。蒂娜瞭解和信任丈夫的信念，不住为他祈祷，成为邱吉尔背后忠实的支持者。蒂娜不单持家有方，在政治上，她更能为邱吉尔出谋献策。因著她的细心和女性独有的触觉，使邱吉尔避免一些衝动的决定，有助他成为举足轻重的政治领袖。可见每个成功男人的背后，皆有一位深深支持他的女人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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这是正路
（以赛亚书三十章18-26节）
「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间』」（21节）。
很多信徒会问：我怎知道这一条路是神要我行的呢？特别是那些曾在培灵会或夏令会决定奉献自己，完全摆上，一生事奉主的信徒，由于种种原因，包括家人、父母、经济等等，他们未能决然放下一切入神学院受造就。
一、 「后边有声音说」。表示神带领我们像父母带领小孩子走路一样，小孩要走在前面，父母在他后边，免得他受到从后面而来的袭击，或者不小心跌倒要扶他起来，同时指示他如何奔走前路。在神面前，当然我们永远是小孩子，因为我们的「家长」会随时在后边指示我们人生的路向。虽经幽谷，或爬峻岭，我们不会孤单，也不会单独背负重担，祂永远与我们同在、同行。
二、 「这是正路」。经文并不指向左、向右或中间才是正路。我们一生会走过许多十字路口，但我们要「等候耶和华，必从新得力」，不要走得太快，也不需要停止脚步，但要在祷告中向神寻求应走的「正路」。许多人要经过一段长时间，才摸索到「人生的正路」。一旦清楚明白，就必须完全顺服，不再往后看，也不再误入歧途。正路是正确的，但并非平坦，毫无困难的。
三、 「要行在其间」。既知何为正路，便应勇往直前。「行在其间」表示不偏左右，不一脚踏两船，专心事奉神，轻看玛门，更不会半途而废，忠心上主的託付，鞠躬尽瘁，见主而后已。当我们忠心奔走这条正路时，要付上对付自我、世界和肉体的代价。不要忘记主和你一同走在这条正路中，祂加添你的力量，体恤你的痛苦，祂会擦乾你的眼泪，赐你天上的喜乐。或许你正在十字路口徘徊，犹疑不定，不知如何渡过馀下的人生，寻求祂吧！
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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从自制与施出来得福
你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。（赛五十八10-11）
说到新年，免不了一定要说到福气、财气。华人在新年最希望福旺财旺，这个观念什至也透过生活的实践来表达出来，除了贴有关的春联、布置一些有关财运的装饰之外，按传统大年初一到初四，还不能扫地，就算要扫，还不能往外扫，都要往里面扫，免得把财运福气给扫出去，这十足表达人对于守财的自利意识。然而，圣经却让我们看到，神对于福气的诠释不是扫进来，只进不出，只求自己的利益。真正的福气，在于借着克制自己的需要，将原属自己的分享给其他有需要的人，是一个顾念人、向人施行怜悯的行动。圣经说这样的人事情顺利（参诗一一二5，和合本），新译本则翻译为「这人必享福乐」。我们是否也希望能够经历神所应许这样的福乐？让我们一起操练在自制与施予中使人得以饱足，让神的福乐在我们当中成为水流不绝的泉源。
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转载自《灵修静思》 刘耀光 著
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“那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”〔太十八27）如果我们带着这样的恳求来到主面前，祂不会回答：“好吧。你现在能偿还多少，就还多少，其余的债务以后再慢慢一点一点还清吧。”不，祂乃是慷慨地免了我们一切的债。祂施恩典，且将继续施恩直到祂的心得了满足为止。祂若施恩，是照着祂自己的本性施恩。我们大可坦然无惧地向祂求，因为祂所赐的恩典是丰丰富富的，远超过我们所求所想。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活045）
问:我知道上帝会祝福那些将金钱奉献给 祂的人，但是我的收入非常的有限，而且仅能勉强的收支平衡来应付日子。会不会因为我不能像其他人那样奉献那么多的钱，上帝会对我失望或者让 祂生气呢？
答:不会的，神不会因为你不能奉献和其他人一样多的金钱而生气。祂知道你的情况，而且祂也知道你能做什么不能做什么。神永远不会让我们为我们不能做的事情负责。
答:不会的，神不会因为你不能奉献和其他人一样多的金钱而生气。祂知道你的情况，而且祂也知道你能做什么不能做什么。神永远不会让我们为我们不能做的事情负责。
另外认为我们奉献更多的钱给神，神就会自动的祝福我们，这个看法也是不对的。是的，祂会在我们奉献的时候祝福我们，但是仅仅是我们在正确的属灵光景里奉献的时候。比如，如果我们奉献仅仅是为了给别人看，那么我们就是为一个错误的原因在奉献，那么神是不会祝福我们的。或者如果我们奉献仅仅是处于责任而不是因为爱神的话，那么 祂也不会祝福我们。圣经说， “各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 ”(林后9:7)。
或者再说一点，有些人相信只要他们奉献了足够的金钱给神，那么神就会奖励他们让他们进天堂。但是这不是圣经的教导。只有基督才能洁净我们的灵魂并拯救我们，我们需要凭着信心向 祂靠近，并笃信 祂是我们唯一的拯救。如果你以前没有这么做过的话，那么从今天起请你祈求 祂进入你的生命。
然后请求神帮助你去奉献，即便是非常少的钱。记住，神可以用最小的礼物来完成 祂的工作。一个孩子只有五片面包两条鱼来做午饭 ，但是当他把这些给耶稣的时候， 5000人却因着这五饼二鱼吃饱 (参见 马太福音 14:19-21)。
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转载自《葛培理布道团》
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彼此如何相待
作者：查思博牧师
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
以弗所书4∶31－32
以弗所书4∶31－32
智·列托挪是一位出色的基督徒企业家，靠生产大型推土机械而致富。他生产了一种名为“G型”的挖土机，一天，他聘请的推销员被问到这“G”字代表甚麽，他非常机灵的回答∶‘这个“G”字代表“Gossip”(即闲言闲语)，因为这机器能清除一切流言蜚语，而且速度甚快。’闲话不单是有意图的谎言，更是各人听了都信以为真的事实，影响甚大。
亚伯拉罕·林肯常常让别人猜这谜语∶“要是我们称狗的尾巴为腿，那麽狗有几条腿呢？人们通常会答“五条”，但林肯总是苦笑一下，说∶“错了！狗仍只得四条腿，只因把尾巴叫作腿并不等如它多了一条腿。”
指鹿为马不代表鹿真的会变成马；假如真有其事，就应该让耶稣的宝血来验证，而不是让人定断。
亚伯拉罕·林肯常常让别人猜这谜语∶“要是我们称狗的尾巴为腿，那麽狗有几条腿呢？人们通常会答“五条”，但林肯总是苦笑一下，说∶“错了！狗仍只得四条腿，只因把尾巴叫作腿并不等如它多了一条腿。”
指鹿为马不代表鹿真的会变成马；假如真有其事，就应该让耶稣的宝血来验证，而不是让人定断。
求神帮助你所说的话也有基督的样式。
匹夫之勇
黃瑞西牧师著
耶和华如此说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。」（耶17：5）
项羽二十四岁起江东，二十六岁就夺得了秦朝的政权。接着楚汉战争，他和一个荡子出身的刘邦交手，败在刘邦的手里。他临死时，尚不觉悟，犹高呼「天之亡我，非用兵之罪」！
司马迁写史记，写到项羽本记。批评他错误在放逐义帝而自立。遗弃关中而不守。自矜功伐，奋其私智，不知师古，欲以武力经营天下。
其实，韩信早就对于项羽，有和司马迁同样的批评了。他对刘邦说：「……项王叱咜风云，一声大喝，即能吓退千军，爬不能用人，贤臣良将，在他手下，一筹莫展，所谓项王虽勇，是匹夫之勇。 」
今人称无深谋远略，只凭武力用事之人，谓之「匹夫之勇」，源出于此。见「史记，准阴侯列传」。
【灵训】
基督徒的生活是一埸属灵的战争。 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗4：12）争战的对象既不是属血气的，当然就不能用血气的方法去逞「匹夫之勇」，否则，必败无疑！
世界使用的是属肉体的兵器、武力去征服人。基督徒装备中的武器至少有三样。第一样是爱，这个爱并不是属血气的情感。基督徒的爱是超自然的，只有借着圣灵的能力才显明出来。他爱那些不可爱不能爱的，并且不要求任何回报，用爱征服人。第二样是祷告，它能推动神来工作，不借着祷告，许多事就作不成。第三样是圣经。它与其它书借不同，它是圣灵的宝剑，比任何钢刀都更快、更利、更有功效。
不用属灵方法去争战，就是逞匹夫之勇了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶和华如此说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。」（耶17：5）
项羽二十四岁起江东，二十六岁就夺得了秦朝的政权。接着楚汉战争，他和一个荡子出身的刘邦交手，败在刘邦的手里。他临死时，尚不觉悟，犹高呼「天之亡我，非用兵之罪」！
司马迁写史记，写到项羽本记。批评他错误在放逐义帝而自立。遗弃关中而不守。自矜功伐，奋其私智，不知师古，欲以武力经营天下。
其实，韩信早就对于项羽，有和司马迁同样的批评了。他对刘邦说：「……项王叱咜风云，一声大喝，即能吓退千军，爬不能用人，贤臣良将，在他手下，一筹莫展，所谓项王虽勇，是匹夫之勇。 」
今人称无深谋远略，只凭武力用事之人，谓之「匹夫之勇」，源出于此。见「史记，准阴侯列传」。
【灵训】
基督徒的生活是一埸属灵的战争。 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗4：12）争战的对象既不是属血气的，当然就不能用血气的方法去逞「匹夫之勇」，否则，必败无疑！
世界使用的是属肉体的兵器、武力去征服人。基督徒装备中的武器至少有三样。第一样是爱，这个爱并不是属血气的情感。基督徒的爱是超自然的，只有借着圣灵的能力才显明出来。他爱那些不可爱不能爱的，并且不要求任何回报，用爱征服人。第二样是祷告，它能推动神来工作，不借着祷告，许多事就作不成。第三样是圣经。它与其它书借不同，它是圣灵的宝剑，比任何钢刀都更快、更利、更有功效。
不用属灵方法去争战，就是逞匹夫之勇了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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永远的膀臂
黃瑞西牧师著
The Everlasting Arms
A.B. Simpson. 1843 – 1919
永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。 （申33:27）
A.B. Simpson. 1843 – 1919
永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。 （申33:27）
神的膀臂是「永久的」。人的双臂，即使是因着爱而拥抱，终究也要疲乏。人最可靠、最强大的力量，与神的力量比起来，不过是沧海之一粟。
「在你以下」，意即我们决不会沉下去，因为不论我们到那里，神的膀臂都在我们以下。有时我们说患难的海洋很深，好像洪水一样要淹没我们。然而神永久膀臂在深渊以下，我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。
当我们看见神是这样顾念我们时，我们真是充满了鼓舞和安慰。只要我们倚靠祂，就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从祂手中把我们夺去。无论是死、是生，是现在的事，是将来的事，都不能使我们与神的爱隔绝。
本诗的作者宣信博士（AB Simpson）生于1843 年。是著作家、作诗家、布道家。他是宣道会的创办人，是近代少数伟大神仆之一，后人誉他为「神人」、「先知」。
在拓展神国度的事工上，他作出了莫大的贡献。他有一个敏感的心灵，他常独自安静，停止思想，静听神微小的声音，一有领受便执笔下来。他一生了七十多部书，这些作品揭开了属灵的窍门，突破一般人思想上的框框，使读者进入新的境界，体验深的经历。慕迪说「没有一个人得着我的心像宣信一样」。
「在你以下」，意即我们决不会沉下去，因为不论我们到那里，神的膀臂都在我们以下。有时我们说患难的海洋很深，好像洪水一样要淹没我们。然而神永久膀臂在深渊以下，我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。
当我们看见神是这样顾念我们时，我们真是充满了鼓舞和安慰。只要我们倚靠祂，就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从祂手中把我们夺去。无论是死、是生，是现在的事，是将来的事，都不能使我们与神的爱隔绝。
本诗的作者宣信博士（AB Simpson）生于1843 年。是著作家、作诗家、布道家。他是宣道会的创办人，是近代少数伟大神仆之一，后人誉他为「神人」、「先知」。
在拓展神国度的事工上，他作出了莫大的贡献。他有一个敏感的心灵，他常独自安静，停止思想，静听神微小的声音，一有领受便执笔下来。他一生了七十多部书，这些作品揭开了属灵的窍门，突破一般人思想上的框框，使读者进入新的境界，体验深的经历。慕迪说「没有一个人得着我的心像宣信一样」。
1. 你是否在忧愁渊中，人虽伸手救不起？
有一位全能膀臂，在深坑中拉起你；
永生主是你避难所，安定心性不惊奇；
伤心忧愁虽然极点，有耶稣永远膀臂。
2. 人的手臂软弱无能，神的膀臂永不疲；
环境好时人爱相近，但神膀臂永扶持；
愿万人明白主恩爱，羡慕主大能广庇；
万人常觉在下扶持，有耶稣永远膀臂。
（副歌）
在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂；
永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。
＊愿神使我们成为无有，好使主耶稣成为我们的一切。 ── 约翰达秘
有一位全能膀臂，在深坑中拉起你；
永生主是你避难所，安定心性不惊奇；
伤心忧愁虽然极点，有耶稣永远膀臂。
2. 人的手臂软弱无能，神的膀臂永不疲；
环境好时人爱相近，但神膀臂永扶持；
愿万人明白主恩爱，羡慕主大能广庇；
万人常觉在下扶持，有耶稣永远膀臂。
（副歌）
在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂；
永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。
＊愿神使我们成为无有，好使主耶稣成为我们的一切。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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以撒靠近庇耳拉海莱居住。（创25:11）