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每日灵修生活2018年02月14日宝贵的生命

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-02-20 14:25 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 12:1-7“就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。” - 路 12:7在这段讨论门徒精神和尽忠于神的内容中，耶稣要祂的听众认识到他们是宝贵的。尽管他们可能被挑战，甚至为神的国舍弃生命，但......

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宝贵的生命

路加福音 12:1-7

“就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。” - 路 12:7

　　在这段讨论门徒精神和尽忠于神的内容中，耶稣要祂的听众认识到他们是宝贵的。尽管他们可能被挑战，甚至为神的国舍弃生命，但这并不意味着他们的生命在主和造他们的神那里是没价值的。实际上，神差遣了耶稣来，是因为祂愿意人人得救，要使他们的灵魂不至失落阴间（参彼得后书3:9）。

　　耶稣还使用了有关麻雀的形象比喻。麻雀经常在市场被买卖，五只麻雀才卖两分银子。人们可能认为麻雀没什么价值，但耶稣说：“在神面前，一个也不忘记。”接着，为了向祂的听众强调他们在主面前多么宝贵，耶稣说神，甚至连他们头上的头发都数过了。祂说，“不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”

　　耶稣的许多听众都穷困潦倒，他们常常感到被遗忘和没价值。强大的、左右逢源的宗教精英们几乎忽略了他们。但在神的眼中，每个人都是那么宝贵，以至于祂差遣祂的儿子来拯救他们。

　　今天是圣灰星期三（Ash Wednesday）。当我们思想基督的受苦和受死（以及我们自己的不配）时，神要我们记住，祂看我们的价值十分贵重，重得祂的独生子为我们而死。我们是宝贵的，神不会忘记我们。

祷告

救赎的神啊，今天，求帮助我深深明白到不配的我们，在祢面前却是多么宝贵。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：路加福音 12:1-7

1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。

2 掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。

3 因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。

4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。

5 我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他！

6 五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。

7 就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。

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转载自<<每日箴言>>
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我们所有人心中有一个法利赛人

这么多年来，主洗净了你多少罪？

法利赛人是新约里对自己自视极高的一个人群。这些宗教领袖很善于看到别人的罪，但显然对自己的罪不闻不问。所以，当有一天一个叫西门的法利赛人邀请耶稣去他家里用餐时，如此有教育意义的重要时刻最终被记录在了圣经里。

你看，耶稣在世间事工中的这件事，确实能帮助我们诊断出“我们所有人心中的法利赛人。”

“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”（路加福音7章37、38节）

文本里很明白地展示了耶稣赞赏这女人的崇拜和爱。确实，主继续赞扬她的行为和心意。另一方面，西门却对这女人和耶稣的交流有不同意见。

“请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：‘这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。’”（路加福音7章39节）

这傲慢无礼真让人吃惊！然而，这件事中所反映的真相乃是我们所有人心中至少有一个“小法利赛人”。

“证明一下吧。“你说。好吧。如果你愿意进行一个小小的自我测试，那就请问自己如下这5个问题：

1）有没有任何一类的人是比我“更大的罪人”？

2）法利赛人西门的故事说的是别人，而不是说我自己？

3）当圣经列举出了罪的例子，我倾向于想到别人的罪而不是自己的？

4）我现在有没有非常看不惯的人，他需要做出的改变比我需要做的大？

5）如果有某些罪人以悔改和信仰来到主面前而且被主接纳，我是不是会很震惊？

如果你对这些问题中的一个答“是”，那你就找到了自己心中的“小法利赛人”。如果你对一个以上的问题答 “是”，那你心中的法利赛人也许比你意识到的程度要更活跃。

那么，即便身陷这种法利赛倾向，我们还有希望吗？当然。看看那天来到耶稣面前的女人吧。主宣布“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”（路加福音7章47节）

你呢？这么多年来，主洗净了你多少罪？你爱耶稣多还是少呢？也许从第一次因信弥赛亚而被赦免之后，你再也没有体验过对耶稣的爱。属灵的转变也包含离开罪、真心实意地转向基督。

使徒保罗是这么描述悔改和“依着神意思忧愁”的：“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。 ”（哥林多后书7章11节）

这女人在擦耶稣脚时所感受到的就是依着神意思的忧愁。与此同时，西门却因为自大傲慢和判断的精神而没有这种忧愁。他并没有为自己的罪哭泣，反而洋洋得意地俯视着这女人，甚至质疑救主事工的合法性。这是骄傲对人心所产生影响的完美例证，骄傲让我们所有人都可能能成为法利赛人。

无论何时，当你我像法利赛人西门那样自以为义，我们就倾向于看到别人的罪而不是自己的罪。另一方面，当我们像这个故事里的女人那样时，我们就会以悔改、谦卑和感恩的心，把自己的罪带到耶稣面前。如果这是你今天的状态，那你可能花很少时间甚至没空来关注别人的罪。归根结底，你自己已经有太多太多的罪要直面，要忏悔了。

那天，耶稣对这女人说：“你的罪赦免了。”（路加福音7章48节），然后主又告诉她：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路加福音7章50节）

如果我们能学习这女人谦卑的心，那我们也能知道自己的罪被赦免，主因我们的信而拯救了我们。不过，一旦被赦免，我们就必须警惕自己的法利赛倾向。这种自以为义的态度会在我们最意向不到的瞬间出现。

对我们而言，好事情是耶稣是罪人的朋友。

（翻译：尤里）

本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师，也是基督邮报的定期供稿人。

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转载自《基督邮报》
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标题： 2月14日

经节：『我再说你们要喜乐。』（腓四章四节)
在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，没有可以喜乐的理由、安慰、和鼓励时，仍该喜乐，算作喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时候，仍要算作喜乐；这样，神就要证明你的『算』不是徒然的。你想你的父亲会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去，然后祂冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去击败呢？决不！父的圣灵必定会在你勇敢地前进的时候支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时候你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。主阿，教导我们怎样在你里面喜乐，『常常喜乐』（帖前五章十六节）。－－选『要被圣灵塾满…口唱心和的赞美主』（弗五章十八至十九节）这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美栈增进我们的灵命。一位弟兄对我说：『我若早知道赞的秘诀，我早就不会有许多失败了。』真的，你一赞美，什么过不去的事情都过去了。让我们不息地歌唱赞芺，甚至不喜欢唱的时候也唱：这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使被乏的生命得添力量。－－乔怀德(JH Jowett) 『约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神;众因犯也侧耳而听。』(徒十六章二十五节）哦使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你『身上带着耶稣的印记！』（加六章十七节)你有被石掷伤的记号，三次棍打的伤疤，犹太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓立比监狱中无数的血斑！你告着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。啊，我相信那恩典一定是够用的恩典!－－罗辑（J.Roach)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生命方向盘

“因为这上帝永永远远为我们的上帝；他必作我们引路的，直到死时。”

诗篇 48:14

你可能见过一些小贴示，写着：上帝是我的共同飞行员。听起来，好像很美好、很属灵。但是你没有仔细想想，上帝愿意管理我们的生活，帮助我们生活地更好。他希望我们一切交托，由他控制我们的人生。有一个故事，说一个小女孩的爸爸是个飞行员。一次，他们一起飞跃大西洋，赶上了风暴。乘务员唤醒了在睡觉的小女孩，叫她系上安全带，因为飞机颠簸。小女孩张开眼睛，看到窗户外面的闪电，就问道：是我爸爸在驾驶飞机吗？乘务员说，是的，你爸爸在控制。小女孩笑了，闭上眼睛，继续睡觉。

天父上帝就是我们人生的飞行员。他必须控制我们。当然，如果我们非要自己驾驶，他也会给我们自由。问题是，我们根本就没有训练过，还自以为是。上帝知道我们每一个人，知道我们是什么样的，知道什么对我们是最好的安排。但是，我们必须学会彻底信靠上帝。他才能带我们平安飞回天堂。你怎么样？谁或者什么在控制你的人生？你是继续愿意这样，还是愿意交托给天父上帝？你还在等什么？

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转载自《葛培理布道团》

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情人节

情人节（Valentine's Day）的来源众说纷纭，其中一个流传说法是这样：在罗马帝国时期，罗马皇帝为了避免已婚男子不愿当兵，于是宣佈禁止结婚的法令。然而，华伦泰神父（Sanctus Valentinus）违反法令，继续为相恋的男女举行婚礼，因而被逮捕入狱，最后被处决，那天正是二月十四日，后来成为西方情人节的日子。

在日本，二月十四日情人节是女性向心仪的男士表达情意的日子，女方会赠送巧克力来表白情意。若然男方也萌生爱意，便会在三月十四日回赠白巧克力。但是为何日本会有这样的回礼传统呢？原来这是日本福冈市博多区糖果製造商的鬼主意，他们大力推动回礼的浪漫情怀，缔造情人节后的另一个销售时机。

三月十四日被称为白色情人节（ホワイトデー），是因为回礼的糖果是用白砂糖製作；也有人说是为了促销糖果製造商的白巧克力，所以那天指定要送白巧克力。但是最有趣的传闻来自《读卖新闻》的报道：「礼物指定是白巧克力，原因是避免吝啬的男子把女孩子送来的巧克力，原封不动地作回礼礼物，甚至送给其他女子。」

今天你送甚麽给妻子作情人节的礼物呢？巧克力夹心饼乾是不错的选择；还有，你可以把情人节的起源告诉她，让她知道你是个有内涵的男人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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永在的父

（以赛亚书九章6节）

「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」（6节）。

有一位传道人到访与我攀谈，题起教会中有一位多年慕道而未加入教会的弟兄，某天来探望他，对他说：「这节经文很矛盾，难以接受，因为以赛亚先知既然在他所写的预言中称基督为『婴』、为『子』，何以又称祂为『永在的父』？父与子岂能同为一人呢？」后来这位弟兄离开了教会。我听了十分难过。因此，对那位传道人根据原文解释给他听，他才恍然大悟，然后再设法向那离开教会的慕道者解释，希望他重返教会。

这节经文是预言基督的身份与任务。以赛亚用了七个名称：

婴孩：耶稣是由童女马利亚所生（赛七14），所以和我们一样，出生后便过婴孩生活，这是指耶稣的人性而言。

子：耶稣是神的独生子，这是指祂的神性而言。

奇妙：祂一生行神蹟奇事，故此堪称为奇妙。

策士：是指祂所讲的道能解答人的今生与来生的许多问题。

全能的神：基督是「三位一元」神的一位，祂也是全能者，与圣父、圣灵相同。

永在的父：祂是永在者。

和平的君：指祂将来在世上为万王之王、万主之主时，是一位和平的君王，因祂将以公平和公义立国及治国。

早期圣经翻释「永在的父」，只译出原文其中一些意义。英文圣经译为 THE EVERLASTING FATHER，也不正确。

希伯来文「永在的父」的「父」字，原文是AB。圣经中不少旧约人名都有AB字，有时译「神」或译「亚伯」（伯音与下一音相连），如押沙ABSALOM，押尼耳ABNER，亚伯兰ABRAM，亚伯拉罕ABRAHAM。「AB」（ א ב ）字原文最少有下列意义：
父。（发音似中文的亚爸）（创二24父母之名字，申卅二6）。
祖师。首创之人（创四21）。
祖。祖宗（创廿八13）。
法老的父。代理人（创四十五8）。
支派的「首领」（书廿二14）。
族长（书十四1）。
父。对长者的尊敬（民众尊称祭司，士十七10；子民称王，即如大卫尊称扫罗，撒上廿四11；以利沙称呼先知以利亚，王下二12；乃缦的僕人尊称乃缦，王下五13）。
父。监护人（伯廿九16；赛廿二21）。
既然AB字有多种意义，如果把上述的意义都译出来，那一个比较适合，又不会矛盾，乃是彼此作最佳的配合呢！（1）永在的父。（2）永在的首领（或译为永在之首）。（3）永在的族长。（4）永在的始祖。（5）永在的祖师、永在的创始者。（6）永在的监护者。（7）永在的长者、永在的将军、永在的祭司、永在的先知、永在的王等。

综观以上七个译名，不会与「婴孩」和「子」有抵触的，时实上「永在之首」（永在的元首）最佳。保罗对歌罗西信徒曾发挥这一点思想，祂「是首生的」。「祂也是教会全体之首」。「使祂可以在凡事上居首位」（西一15、18节）。保罗既然称基督为「首」，创造万物之首，教会的元首，则「永在的父」一名应改为「永在之首」或多译一个字为「永在的元首」，比较符合原文。以赛亚书在此预言基督的七个名衔，可以重译为：「祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在之首、和平的君」。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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主是榜样

我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约十三34）

　　我们基督徒如何活出新的生命？圣经的要求是以耶稣为榜样。耶稣从没要求我们做一件他从没做过的事。我们在爱心上做得不够，我们是不是认真理解、体会和学习主是如何爱我们？他饶恕我们，且在十字架上流血献身来爱我们这些不可爱的罪人。如果我们因人可爱而爱，因人可用而爱，我们的爱在本质上不过是一种被装饰过的自私。不要说爱人如己，有时我们还会在不自觉中损人利己。

　　作为基督徒，耶稣基督给了我们最明确的要求：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。主耶稣在世上的爱并不容易，遇到各样诱惑的试探和拦阻，特别是被钉在十字架上还饶恕这些本是他要拯救却来加害他的人，这是何等不易的爱。靠我们自己血性意志无论如何也活不出他的爱，但他「能体恤我们的软弱」（来四15），不仅给我们圣经的要求，给我们他自己的榜样，也差派圣灵在我们心里来帮助，问题是我们有没有一个施爱的心志和顺靠的心？

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“这些事都归到我身上了。”（创四十二36）

我们不要以为：自从在毗努伊勒与神面对面之后，雅各就不再需要神的管教了。他需要，而且也得着了。自从毗努伊勒之后，雅各的家迭遭变故。先是西缅利未对示剑的报复引为使他的家族蒙了臭名。继是利百加的奶母底波拉死了。接着是他最挚爱的妻子拉结因产难也死了。又是他的长子流便大大伤了老父的心。然后约瑟也失踪了。雅各有充分的理由相信他的爱儿已死，并且预期自己也将伤心至死，“悲悲惨惨地下阴间去了。”如今连他身边的幼子，他最后的一个宝贝便雅悯，也要被带走了。似乎每一样事情都与他过不去。
事实上，雅各不久就要迈进他一生中最荣耀的时期。他的晚年，不是衰微黯淡；相反的，足以和彼得、保罗、约翰相匹，越来越绚烂光辉。就某种角度来看，亚伯拉罕与以撒的晚景是相当凄凉的，而雅各的晚年却是祥和、蒙福、丰收的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活042）

   问:对别人生气有可能是对的吗？也许我不该这么想，但是我哥哥几年前曾经欺骗过我，让我损失了很多钱。从那之后我再也没跟他说过话。当别人错待我们的时候我们为什么不能生气呢？
   答:圣经告诉我们说愤怒是一种非常危险的情绪，并且警告我们要经常警惕它。圣经说，“好气的人挑启争端，暴怒的人多多犯罪 ” (箴 29:22) 。
   但是这是不是意思是说生气永远是不义的，或者说永远是错误的吗？不，并不是这样。圣经中说当人们犯罪且故意背弃神的时候，神发怒了： “四十年之久，我厌烦那世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。’ ” (诗95:10) 。耶稣在看到人们在圣殿中做买卖的时候也生气了，而且祂强行把这些人赶了出去 (参太 21:12)。

换句话说，我们从来不可以把罪不当回事，对不义和错误行径的愤怒是恰当的。但是当我们对某人生气的时候，我们必须停下来问问自己为什么。是因为我们知道他们的行为冒犯了神，还是仅仅因为他们伤害了我们自己，所以我们想要报复？如果情况是后者的话，那么我们的愤怒就是错误的。

那么，让圣经在做你的指导吧： “生气却不要犯罪，含怒不可到日落 ”(弗4:26) 。是的，你哥哥的做法是错误的，但是求神帮助你原谅他 —因为如果你不这样做的话，愤怒就会成为你灵魂的毒药。

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转载自《葛培理布道团》

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爱，让祷告蒙应允

作者：查思博牧师

你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；┅┅要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
彼得前书3∶7

   真不明白为何只有少数人留意这节经文的後半段？当传道人论到拦阻我们祷告的事物时，他们只会提到少信、不顺服，含怒等等。但彼得说出一个非常重要的原因，就是你怎样看待伴侣，如果这个问题处理不当，我们的祷告不仅不会蒙应允，神就连听也不会听。
   我的妻子很了不起，在我眼中可谓十全十美；然而，她跟多数人一样，疲倦时会特别容易烦躁。我明白她的缺点，你准会以为当她疲倦、向我发牢骚时，我总会由她算了，但我可不是，我只是一个凡人，一个爱尔兰人，有时甚至是属肉体的，所以我总会跟她争论一番。这是否你的写照？虽然争论的只是一些鸡毛蒜皮的小事，几小时後我俩也忘记了，但争论的时候，双方总是怒火冲烧。
   请听∶“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。有时我真不明为何神要把这段说话记下来，只因要做到这一点实在太难了；然而，我最终会向妻子道歉，并求神帮助我做得更好，让我俩携手建立一个幸福的家庭。

我这样做还有一个原因∶好叫“(我的)祷告没有阻碍。”

水落石出

黃瑞西牧师著
我所作的，你如今不知道，后来必明白。（约13：7）
苏东坡喜欢山水，时时出去游玩。赤壁是三个时东吴和蜀汉联军大破曹操的地方；但赤壁在湖北有三处，一在汉水之侧，黄陵之东，即复州；一在齐安之步下，即黄州；一在江夏之西南一百里，今属汉阳县。江夏西南一百里之赤壁，正是曹公败处，东坡所游之赤壁在黄州汉州门外，不是曹公失败的地方，东坡自己也知道，他先后作了两篇赤壁赋，只是借题发挥而已，名同地异，因他的材思横溢，文笔流利，写得唯妙唯肖，使后人对于赤壁这地方，都怀有向往之情，在后赤壁赋中，他有这样几句：「……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，曾明之几何，而江山不可复识矣。……」
「水落石出」苏轼的赋中，本来是指冬的一种风景，但后人把这水落石出四字，用做真相毕露，疑团悉破的意思。
【灵训】
在人生旅途中，有时仿佛经过迷雾之处，许多事情我们总是在模糊之中。主不告诉我们，因为知道我们所知有限，无法完全领略。这是主要操练我们学习信赖的功课，祂说：「你如今不知道，后来必明白。」
当我们回到天上时，对今世一切的事情完全懂清楚，那时我们会责备自己，为什么这样心硬，这样多疑不信，到那日一切的伤心将成为歌唱。「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了，我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前13：12）
神不会在祂儿女身上做错事，不要用我们有限的头脑去猜测那无限的全能者之作为，只要像小孩子信赖父亲一样，到那日，必定水落石出。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祢的信实广大

黃瑞西牧师著

Great Is Thy Faithfulness
Thomas O. Chisholm, 1866 – 1960
每早晨这都是新的。祢的信实，极其广大。（哀3:23）

这是先知耶利米眼见他的国家衰落以后，最后沦为仇敌的奴隶所做的见证。使徒保罗在他为基督而经过许多严刑审问和危险以后，也见证说：「神是信实的」。（林前1:9）
多希奇，许多人受到极大的苦难之后仍然赞美夸耀神的信实。神的信实并不因我们的信心丧失而改变，「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己」（提后2:13），这就是说，神的信实并不因我们的信心丧失而一同丧失，不过，我们信心的丧失将夺去神应许给予我们的祝福，不要靠你的信心，还是要靠神的信实。
近代许多福音诗歌，都绕着「神的慈爱」或「神的信实」为主题，而产生的背景几乎都有一个特别戏剧性之经历。此首诗歌只是作者每天早晨灵修与神同行，而体察出「神的信实」真是广大的一般经历。
Tomas O.Chisholm 1866 年7 月29 日生于Kentucky 州的Franklin，十六岁开始就在他毕业的小学当老师。廿一岁即担任当地新闻周刊的副编辑。廿七岁在Dr.HCMorrison 的布道大会中决志信主，后来受Dr.Morrison 之邀，迁居至Louisville 出任其出版社之经理。
按牧后在卫理公会服事不久，因身体欠佳而辞职。一生共作了一千二百首诗。
此诗乃慕迪圣经学院院长Dr.W.ill Houghton 最喜爱之诗歌。 1954 年Billy Graham 布道大会使用它之后，更广泛地流传出去。

1. 祢的信实广大，我神我天父，在祢永远没有转动影儿，
永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。
2. 春夏秋冬四季，有栽种收成，日月星辰时刻运转不停，
宇宙万物都见证造物主宰，述说天父丰盛、信实、慈爱。
（副歌）
祢的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩，
我所需用祢恩手丰富预备，祢的信实广大，显在我身。
＊信心之赌注是将一切都押在神的信实上。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电视是什麽？
夏忠坚
电视可说是二十世纪最伟大的发明之一。但电视是什麽？……这实在很难说！
　电视是家庭电影院，专演旧片子的那型电影院。
　电视是歌舞团，只是歌愈唱愈少，舞愈跳愈不像。
　电视是个说故事的，他专演别人家的伤心故事，才没时间管你们家故事。
　电视是个好老师，他教妈妈烧菜；教爸爸种花；教哥哥读英文；也教小妹在扮家家酒时自然的说：「你再不听话我就跟你离婚！」
　电视是家中的免费报纸，叫我们不出门能知天下事。不过，就是我们这些知天下事的人，反而对左右邻居的事不太应该，而且也不太想知道，何必呢……
　电视也是压挤好手，它把地球压挤成一个小村落，把我们和雷根、戈巴契夫的关系拉近了，但是夫妻之间、父母子女之间似乎也因为它的介入而疏远多了。
　电视是……
　算了，别再说下去，再说下去它就愈来愈「不是」了。其实，人世间大多数的事物总是这样，我们为了提昇人类生活的幸福美满，发明製造许多好的事物，但是製造及运用的过程中，却也总是出人意外的又产生了另一些不幸福、不美好的事物。于是，我们只得再发明、再製造另一些事物来解决这些不幸福，而在製造及运用的过程中却又产生新的不幸福、不美好！于是……
　这似乎就是人类文明的历程，但是，我们原来的世界就是这样的吗？难道我们前面的发展总是陷入这样的循环吗？不、不、不。
　圣经上记载著，上帝原来的创造，一切都是好的。
　一切都是好的、美的、善的，我们不需要不断的去做弥补的工作。但是，由于我们的偏差，误用了上帝的创造。打开报纸，就会看见多少人误用他的自由、聪明，甚至是情感。扭开电视，也差不多！
　我们要恢复原来的美好，应该从最开始的那一点著手，就是恢复与创造我们的上帝的关系。过去的一切偏差错误，罪，都被上帝的独生子耶稣所担负。藉著耶稣──他的道路、真理、生命──我们可以恢复与上帝原来美好的关系，旧事已过，一切都变成新的了。
　若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的生命有许多的偏差，受过许多伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们会很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。（王下25:30）

约雅斤并没有带着数月用的食物被遣送出王宫，他乃是每天得他的一份食粮。这也就描摹了一切属主之人的快乐地位。每天一份是人所真真需要的。我们并不需要明天的食粮，明天还没有到呢！我们今天也没有明天的需要。一天所需要的既然足够，我们就知足了。除了当天的衣食之外，我们并不能吃穿明天所有的；若是多余，就叫我们生了贮藏的顾虑，并要时时看守，担心盗贼会来偷去。一根杖可以帮助一个行路的人，但是一捆杖却变成了他的重担。足够不仅像筵席那样好，而且足可使食量大的人得到饱足。这是我们所能期望的一切，若是所求的超过了这些就算是忘恩负义的人。父不多给我们，我们就当为每天所得的一份知足。约雅斤的事就是我们的情形，我们必定得到我们的一份，是王所赐给我们的，这一份乃是恩赏，是终身要得到的。为此就当存感谢的心。

亲爱的基督徒读者们！你天天在恩典的事上，需要神的给养。你没有贮藏起来的力量。你必须天天寻求从上面来的帮助。每天的一份为你稳妥地预备好了，这是多么令人快意的一件事呀！简言之，藉着服役、默想、祷告，等候神，你便得到新鲜的力量。你所需要的一切事，在耶稣里已经为你预备好了。那末，你只管继续享受你的一份吧！你天天的恩粮，既然都摆在恩筵之上，就不要自甘过着忍饥受饿的生活吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月14日
“她在我身上做的，是一件美事。她所做的是尽她所能的。”（可14:6-8）
当主回来时，我们要面对面看见主，我相信我们必将一切珍宝，应有尽有的都放在祂脚前。但在今天——今天我们为主做了些什么？
“她所做的是尽她所能的。”在这里，不是说为主用了多少，乃是问还剩下多少？主的称赞是从“尽”字来的。没有尽就没有爱。爱神，是应当尽心、尽性、尽力、尽意地爱的，可是多少时候，我们待主竟还不如待一个普通的朋友！
当马利亚打破了玉瓶，将香膏倾倒在主头上的数日以后，另有一些妇女也于清早要去膏主的身体。她们在那七日的第一日清早，有没有达成她们的目的呢？因主耶稣已经去了！只有一个人成功的膏了主耶稣的身体，那就是伯大尼的马利亚。她在主被钉十架以前，及时预先膏了祂。其他的妇女们都已太迟了，因为祂已经复活了！所以我们现今迫在眉睫的问题乃是：“今天我应在主身上做些什么”！

《竭诚为主》 2月14日
听从的操练
我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。（太十27）
有时神放我们在黑暗中，是要教导我们听话。鸣鸟在黑暗里学习唱歌，我们也要在神的阴影下学习听他。 [我在暗中告诉你们的]——留意神把你放在什么黑暗的地方，在那里你要闭口不言。你如今四面漆黑吗？你的生命与神之间幽暗吗？保持安静吧。在暗中开口，说话会不合宜。黑暗正是静听的时刻。不必告诉别人，不必去寻找黑暗的原因，只要留意静听；你若告诉人，就听不见神在说什么！所以，你在黑暗中要听；神会给你极宝贵的资讯，让你出到光明后，可以向别人分享。
每一次经过黑暗，都会有一种欣喜与谦卑交织的心情（若只有欣喜，就不是真的听见神了）。欣喜的时候听见了神，但主要是谦卑——[我竟花这许多时间才听见！我多么迟钝！而一直以来，神就不断地说话。 ]这时，神叫你谦卑，使你柔顺，从此听命于他。
祈祷◆
主啊，我要用诗人的话来敬拜你——[正直人在黑暗中，有光向他发现。 ]噢，主啊，我在何等的黑暗中！所以，你必然是光。

《灵命日粮》2月14日

最佳伴侣
读经: 约翰一书3章1-3节
金句: 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！」（约翰一书3章1节）
纽约市有一个不寻常的地方，它可以助人寻觅良缘，那是在一辆计程车中！计程车司机埃默喜欢为单身的乘客安排相亲。美国的新闻频道及报章，都对他的「红娘服务」做了专题报导。不过，埃默并非逢人就介绍；接受介绍的男女必须是真心想和某人「定下来」才行。埃默喜欢助人缔结良缘，遇到情人节时，他甚至还会送上玫瑰花。
若有人想觅得真爱，最好的方法不是去找另一个人，而是去找一本书──圣经。圣经述说了神对我们其深无比的爱，而这段话就在约翰福音3章16节，我朋友说这是她所收过最棒的情书。
没有人能像　神这样爱我们。在他差派他的儿子耶稣来成为我们救主时，就彰显出这份爱，而他也会是我们生命中的最佳伴侣。现在就翻开圣经，来更深入地认识他吧。 AMC

你越读手中圣经，就越爱它的作者。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月14日

经节：“爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（哥林多前书十三4-7）
亲爱的主耶稣：
今天是情人节，丈夫买了三枝玫瑰花回来送给我，还有我心爱的朱古力。

我问他，为什么是三枝呢？这么少！他说，他看见许多人都只是买一枝，他买三枝，算是多了。 “而且……”他继续说，他口袋里的钱只够买三枝玫瑰。

我听了就笑起来，笑得很高兴，开心的程度比在情人节收到一大束花还要高兴，因为他话里的调皮。丈夫平时会买花给我，也常和我一起去看花；但是在情人节送花，是我们认识三十多年里仅有的几次而已。都怪我里面那“心高气傲”，又故作矜持的“老我”在作怪，认为情人节送花太庸俗，收花时反应冷淡得很。

那么，为什么今年情人节丈夫又送花呢？我不知道，也不会问，这是多没情趣又煞风景的事哩！

我曾听过有些太太说，丈夫无故送礼物可要当心啊！他一定是做了亏心事。我听了就难过，为那些太太难过，为什么好好的收到爱的礼物，不珍惜不宝贝，还会想出这样的念头去伤害彼此感情呢！我又为那些丈夫难过，好心好意预备了礼物，却遭到这样的回应。

主耶稣，我想起使徒保罗说过：爱是凡事包容，凡事接纳，凡事相信。

写到这里，我想请求祢差派圣灵把这话的真理，送到天底下每对夫妻，每对情侣，以及所有人际关系亲密的男男女女、大人小孩、父母子女、兄弟姊妹心里，成为这情人节的礼物，祢说好吗？

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记五至六章

重点：不洁、行淫及嫉妒的条例；拿细耳人之条例；耶和华三方面的赐福。

钥节：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。（五6）

神的百姓若长了大痲疯，患漏症，或因死尸而玷污了，就都要出营外去，免得污秽他们的营；因为圣洁的神住在营中。

这些外表的不洁淨，是人所共知的；然而有一些是人所不容易察觉、不承认，却是人常常犯的罪，就是亏负人，得罪人。这样的罪不单影响到神子民中间的关系，而且是干犯了耶和华，必须对付。

亏负人、得罪人的必须承认这是罪，并要悔改，将所亏负人的如数赔还，另外加上五分之一。就是这罪犯了已久，受亏负的人已去世，事情并不因此而了结，要彻底的对付它，不容有一点亏欠留下。神不容许祂的营有任何人与人之间的不和和亏欠。

「弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！」然而小小的误会、一点的亏负，佔人一点的便宜，就破坏了肢体间的关系，以致教会不能合一，不能合作，失去交通。

所以保罗教训我们说：「要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗四2）那麽，我们就要对付这些破坏我们葡萄园的小狐狸，彼此认罪、饶恕，互相劝勉、代求。

默想：「我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。」（徒廿四16）

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转载自《读经日引》
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活水

仇敌对基督徒的攻击有几样：恨恶、逼迫、杀害；主告诉我们，还有一样是捏造各样的坏话毁谤我们。世人若为我们是基督徒而恨恶我们，我们感觉快乐；世人若为我们是基督徒而逼迫我们，我们愿意忍耐；世人若为我们是基督徒而杀害我们，我们愿意接受；但仇敌知道基督是好的，基督徒也是好的，如果把恨恶、逼迫、杀害加在基督徒的名义上，是与自己不利的，是要被别人论断的，他们就用诡计，把坏话放在基督徒的身上，然后再来逼迫、杀害，这是叫圣徒太难忍耐的事；然而这也是圣徒所当忍耐的。

  保甸传福音的时候，在许多地方是直接因传福音而受逼迫，被棍打，被石头打，被下在监狱中，他都欢欢喜喜地忍受了。惟有一次在耶路撒冷的时候，犹太人明明是因为他传耶稣而恨他，却是给他加上了别的罪名，捏造了许多坏话，说保罗教训众人踏践百姓和律法，又带著希利尼人进殿，污秽了这圣地，大祭司又不许他为自己分诉，吩咐人打保罗的嘴。这使保罗心中非常生气，几乎忍耐不下去。这种作法实在是仇敌极残忍而诡诈的手段。但主已经预先告诉我们了。叫我们遇见这样事情的时候，不要以为奇怪。这是撒但从古时所惯用的手段，主耶稣也是这样被钉死在十字架上：「祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂。」（太二十六59）
  「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。」（彼前二19）
  「祂被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼前二23）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿四)―日子将到，被掳归回

经文:

耶卅1～24

钥节:

耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。（耶卅3）

参考经文

创十五7～21；出十九3～8；申廿八1～卅10；王下廿四~廿五；太廿六27~28；路廿二20；罗十一25~27；来八6~12

提要

在犹大最后瓦解的前夕，当时耶利米身繫囹圄。飢荒、瘟疫正肆虐耶路撒冷，巴比伦的军队即将攻破城墙，就在最黑暗之际，上帝藉祂僕人释放安慰的信息并预告未来的盼望：「耶和华的话临到耶利米说：耶和华以色列的上帝如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。……万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的軛，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴僕。你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。」（耶卅1~3；8~9）特别注意，「日子将到」「到那日」这些字眼，宣示上帝的时候和祂旨意成就之间的关係，这是信徒等候的关键。
在这个黑暗绝望的时刻，上帝给予百姓一个盼望的的信息，他们必不致灭没，有一天主仍要復兴这个国家：「故此，耶和华说：我的僕人雅各阿！不要惧怕。以色列阿！不要惊惶，因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你；也要将所赶散你到的那些国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你；〔不罚你或作以你為无罪〕这是耶和华说的。……耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你為被赶散的。说，这是锡安，无人来探问〔或作理会〕的。……他们的儿女要如往日，他们的会眾坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他。……你们要作我的子民，我要作你们的上帝。」（耶卅10~11，17，20，22）当上帝所定的时候满足，当上帝的百姓回转归向祂，主就要拯救、施恩、医治。亲爱的，忍耐等候到底的人，必能经歷主的大能，看见主的荣耀。
默想

1.「你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。」（耶卅9）这是指大卫的后裔──我们的王耶穌（路一69）上帝差遣弥赛亚耶穌来拯救我们，折断我们颈项上的軛，使我们不再做罪和这世上之事的奴僕，而能服事跟随祂。祂是世人唯一所盼望和等候的王。
2.「耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕。」（耶卅17）亲爱的，不论肉体或心灵任何的受伤，主要藉著圣灵来医治，使你痊癒，让祂在你身上掌权吧，等候跟随祂的人是蒙福的族类。
等候的金言

1.试炼是信心等候的粮食。──选

2.顺服带来上帝赐福，信心带来应许，等候带来盼望。──选
等候的应许

1.耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地為业；这是耶和华说的。（耶卅3）
2.万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的軛，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴僕。（耶卅8）
3.你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我為你们所要兴起的王大卫。（耶卅9）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们藉著等候，祢要悦纳我们的信心，且提高我们信心之眼，使我们如飞鹰翱翔天际，我们的灵也被祢更新，使我们奔跑不困倦，行走不疲乏。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-02-2018

腓四4-7

4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣裡保守你们的心怀意念。

保罗写信给腓立比教会的信徒，提醒他们要喜乐。

「主已经近了」（5节） — 指主再来的日子近了。

1. 甚麽能令我们喜乐？

2. 信徒对神当存怎样的态度？

　　不要以为神的保护就是将艰难挫折挪去，那只是其中一种而又不必然的保护方式，神更多时候是保守人的心怀意念，叫人能以神的心意来看眼前的艰难，使人不致在艰难挫折中被魔鬼试探而跌倒。

　　神保守人的心怀意念，赐人出人意外的平安。内裡有一颗平安的心，就能在艰难中仍然喜乐。平安之所以是出人意外，那是因为我们明明没有能力在难关面前澹然处之，但偏偏我们就能够喜乐，这正好说明了神的保守。

　　当我们的心怀意念得神的保守，我们就能做到「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」所以能够祷告、感恩，本身即已是一种信念的表达，相信神会保护我们。

　　多少人在患难当中不能够祷告，不晓得祷告，不愿意祷告，多少人在痛苦当中怨天尤人，不懂得感恩，不知道感恩，到头来一切或轻或重的担子，都由自己承担。对于这些不晓得祷告感恩的人，出人意外的平安是绝无仅有的事。当你尝过出人意外的平安的滋味，你便知道神的保护是甚麽一回事。

　我能够在患难痛苦中祷告和感恩吗？

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转载自《生命福音事工》

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