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每日灵修生活2017年09月26日感谢格外显多

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-09-26 09:51 奉献支持 小中大

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摘要：哥林多后书 4:1-15“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。” - 林后4:15从小我们便被鼓励，要做一个强壮的人。我们成年人有时甚至会请男孩和女孩展示他们的肌肉，然后我们便发出 “哇哦” 赞叹之声，说他们是多么健壮和结实。而......

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感谢格外显多

哥林多后书 4:1-15

“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。” - 林后4:15

　　从小我们便被鼓励，要做一个强壮的人。我们成年人有时甚至会请男孩和女孩展示他们的肌肉，然后我们便发出 “哇哦” 赞叹之声，说他们是多么健壮和结实。而小孩子们常常喜欢让我们看到，他们也能提得起 “重” 的东西。

　　然而，神告诉我们一个好消息，就是我们是可以软弱的。圣经教导我们，当我们软弱时，神的能力便在我们生命中彰显了。

　　保罗将我们比喻为盛着神宝贵救恩的易碎瓦器。我们可以这样看这个比喻：试想象透过我们生命中(瓦器)的裂痕，我们心中的光发出来，照亮别人。在我们最软弱的地方时，也是别人更清楚看到神能力的地方。当我们知道自己多么需要神的恩典和能力，我们便能帮助别人明白这个美妙的道理了。

　　“感谢格外显多，以致荣耀归与神” ，究竟是怎样的一个景象呢？它看起来，就是一个谦卑的心。它看起来，也是当我们的邻舍软弱时，我们以仁爱、忍耐，和怜悯待他们，并相信神拯救的能力会使万事都变成新的。

　　今天，愿我们活出 “感谢格外显多”的生命，以致神得着荣耀。

祷告

主神啊，祢的能力在我们的软弱上显得完全，我们把荣耀归给祢。今天，惟愿别人从我对祢的感激，看见祢的恩典。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：哥林多后书 4:1-15

1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，

2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。

3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。

4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。

6那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；

9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。

10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。

11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。

12这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。

13但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。

14自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。

15凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。

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转载自<<每日箴言>>
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澳大利亚基督徒女子反对同婚合法化遭解雇

澳大利亚一家提供儿童娱乐聚会服务的公司成为争论焦点，因其解雇了一名基督徒承包商，理由仅是其在脸书上公开表达了在同性婚姻邮寄公投（又称婚姻法邮寄调查）中投反对票的意愿。

澳大利亚公民将在本月参与婚姻法邮寄调查，就对是否赞成同性婚姻合法化表达意愿，一名未公开姓氏的女子马德琳(Madeline)8月底在脸书透露，她计划投反对票。

澳大利亚广播公司的新闻网站Triple J Hack报道说，马德琳8月29日将澳洲婚姻同盟(The Coalition for Marriage)的一张宣传照片——“投‘不’是可以的”上传到了她脸书的个人资料。

上周日，在她上传宣传照片几个星期后，她收到雇主发来的解雇消息。

“这是我在道义上无法忍受的事，”马德琳的老板麦德林·西姆斯(Madlin Sims)告诉Hack。

马德琳告诉Hack，大概在上传宣传照到脸书的同一时间，西姆斯的哥哥，也是马德琳的朋友，就曾警告过她并告诉她撤销宣传照片。不过，她拒绝了，马德琳说西姆斯还指责她对其哥哥进行口头攻击。

马德琳上周日还在公司上班，但这变成是她最后一次在Capital Kids Parties的工作。

西姆斯解释说：“她对[同性婚姻的看法]非常微妙，但任何程度我都不会容忍。”

西姆斯通过脸书告诉她，她不能再为公司工作了。

“公开恐惧同性恋伤害公司，并且不符合我作为公司所有者的价值观和道德观。我们有同性恋的工作人员和同性恋客户，”根据截图的脸书信息。

“你当然有权表达你的意见，但发表一些极其有害的东西，对同性恋者及其朋友造成情感痛苦是不行的，”西姆斯继续说下去。 “我尊重你有你自己的道德观，和所有人一样，我很遗憾让你离开，但我们不能再雇佣你了。”

马德琳在接受Triple J Hack采访时为自己辩护。

“我绝不是那种害怕站出来维护自己信仰的人。” 马德琳说，“其他人都在上传‘投是’的宣传照，有一个宣传照说投‘不’是可以的，我并不是一定要上传这张可以投‘不’的照片，但是我也不是一定非得保持沉默。”

西姆斯后来解释为何解雇马德琳。

“今天我解雇了了一名觉得‘投不’也可以的雇员。公开你对同性婚姻投反对票的意愿，在我的眼中就是仇恨言论。”

“投‘不’没有问题。但仇视同性恋者是有问题的。这甚至不是有关意见和宗教的问题。这涉及到一个人的爱与生活，”她补充说，“言论自由因为某种理由存在，因此也有后果。“

西姆斯最后在脸书的信息中说，有一位对基督教关于婚姻信念感到“骄傲”的雇员会“威胁到我们合作孩子的福祉”。

马德琳在Hack的采访中驳斥了西姆斯称她恐同的言论，说她有许多同性恋朋友。

她强调：“如果我参加派对，打扮成米老鼠，有一个孩子被同性吸引，我会像爱其他孩子一样爱那个小孩。”她强调说 “我爱大家，我根本不是一个可恶的人”。

西姆斯甚至承认她解雇马德琳是“偏执行为”。

她说：“我所做的确实偏执。但是，对于我来说，为争取同性恋者的权利而成为偏执者更糟，还是她告诉人们他们不能享有平等权利更偏执呢？”

《卫报》报道说，西姆斯对马德琳的解雇可能违反了澳大利亚的“ACT歧视法案”，该法案保护宗教和政治信仰。

据《卫报》称，ACT人权委员会歧视专员卡伦·多伊(Karen Toohey)证实，由于宗教和政治信仰，西姆斯解雇这名承包商可能是非法的。

“你可以提出投诉，这是ACT民事和行政法庭[决定]的决定，”她解释说。

悉尼律师事务所亨利·戴维斯约克(Henry Davis York)的律师里德(Scarlet Reid)告诉Hack，因为马德琳并未和西姆斯签订正式协议，所以她将被认为是一名临时雇员，需要至少六个月的雇佣期才能申请不公平解雇赔偿。

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转载自《基督邮报》
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标题：9月26日
经节：我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 (哥林多前书十三章12节)
   有人说死亡是开启永恒宫殿的钥匙。但尼生(Tennyson)忆起他的朋友贺蓝(Hallam)意外落海淹死时，称他为「我那位住在神里面的朋友。」
   达蓝蒙(Drummond)认为，死亡与其说是「日落」，不如说是「日出」；与其说是「别离」，不如说是「抵达」。威勒(Frances Willard)临死时还高呼：「与神同在真是好得无比！」
   对基督徒而言，有人说：「死亡其实就是蒙神宠召，蒙神宠召就是晋见基督，晋见基督就是落实回到天家的盼望。」
   新的黎明到了，那是我在天父家中的黎明。西边的门虽然关闭，东方的大门却为我开启。
   好不容易走完令人灰头土脸疲惫的人生道路，
   从管教的痛苦中学到教训，
   终于朝见主面，
   他们被礼遇为神的上宾。
   眼前的帕子被挪开了，
   彰显出甜美的奥秘，
   所有的疑虑和畏惧也全都过去，
   他们已经明白，如同主彻底知道他们那样。
   应当为他们欢欣，为他们摆设筵席，
   好比新娘穿戴整齐，被爱人接去，
   静静等待的时刻甜美无比，
   直到走完一生路程，
   最后来到天父门前，
   终被礼遇为神的上宾。
   金斯利(Charles Kingsley)临终时，低声呢喃道：「神是多么美丽啊！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有罪
经节：凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。（约翰一书三章6节）
圣经中清楚说明两件关于罪的事。首先，不管你自认属灵状况有多好，你陷于罪恶的生活方式，仍表明你没有行在圣灵的大能中。你不能够固定查经、默想神的话、祷告、及与圣灵同行，却继续犯罪。其次，如果你不像神一样恨恶罪，那么你不是真认识祂。有些人沉溺在自己的罪行之中，却坚持自己是爱神，是属于祂的。约翰说的很清楚：如果活在罪中，你不可能看见祂，也不可能认识祂。你可能会作「认罪祷告」，或在自己的教会中委身、奉献自己，或是受洗。然而，圣灵与你同住的证据，是你正战胜罪。这不代表你永远不犯罪，而是代表你不容许罪存留在生活当中，当你一犯罪，马上寻求饶恕（约翰一书一：10）。你会敌视罪，就像神的立场一样。你愿让圣灵将你生命中任何罪的蛛丝马迹，全部连根拔除。你一犯罪，就马上认罪悔改，并且愿意付上任何代价不再如果你发现自己已经陷入恶习，并且犯了罪之后，心里一点也不悲痛，这代表你并没有住在基督里。你要回到祂的面前悔改，重建你与祂的关系。如此做，你会再次战胜罪恶，得到胜利。

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转载自《每日经历神》
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标题：9月26日
经节：“…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7）
　　神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。
　　神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。
　　那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。
　　不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。
　　我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海沙那般不可靠。神的事实象永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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提高警惕

读经

“我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。”

约翰一书 2:26

默想

你有警惕性吗？你会不会向小狗那样，到哪里都是先四处闻一闻、看一看？有些人没有警惕，他们总是重复掉进同一个陷阱。他们自己还奇怪，怎么又掉进去啦。我这是为什么呢？显然，他们不愿意学习、观察、防守。

你有没有这样的经历？你有没有提前意识到，麻烦、诱惑、诽谤、污蔑、诋毁？你应该是聪明的、警觉的！这个世界复杂，你不能不防。不要在一次次的失败后只是自怜。不要在一次次的圈套前只是惊讶。准备好！坚强一些！与主亲近！

祷告

耶稣，求你带我离开麻烦。让我跟随你，有警惕性，有力量。阿们。

行动

谨慎。今天会遇到怎样的麻烦。做好各样的预备。

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转载自《葛培理布道团》

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大男人

闻说第二次世界大战后，大男人主义挂帅的韩国男人，总是让妻子走在前头，他们则远远落后。原因不是他们学懂"lady first"，而是他们怕误触战争遗下的地雷。这个传闻可能只是一个笑话，却反映「大男人主义」的可恶。

男人在劳累生活的折腾下，有时也忘记了绅士风度，对妻子的礼让越来越少。中国智慧之言「夫妇要相敬如宾」，表示就算亲近如夫妻，也要维持基本的相交礼貌，绝不能呼之则来，挥之则去，把妻子当作佣人。至于生活上的事情，只要不是大是大非，又有甚麽不可礼让一步。

要在婚姻中得到幸福：劳苦时，多走一步；生气时，让她一步；快乐时，牵手同路。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Unbridled... 信口开河

Unbridled tongue 信口开河（口不择言）

「原来我们在许多事上都有过失•若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。••••••舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界••••••惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物，满了害死人的毒气。」（雅各书三1-12）

古语有云：病从口入，祸从口出。在人体各种器官中，舌头是最小的一个，却能发出无比的威力，可以毁灭整个人。雅各书第三章用了很长的篇幅解释这个小小的舌头像火一样，可以烧毁最大的树林。况且这个舌头是最难制服的东西。因爲人心裡所有的恶毒，都可以藉著它吐出来，不单满了死人的毒气，更是不止息的恶物。多少咒骂、诽谤、怒骂、恶毒、嫉妒、骄傲、自大、自私、阴毒、报复等等，都是从我们的咀中发出来的。最可怕的是讚美的说话竟然也是由同一个舌头发出来，一个泉源绝不可以同时发出两种完全不同性质的水，但一个舌头竟然可以发出相反的说话。所以舌头是最难制服的东西。Unbridled tongue亦解作口不择言。

Politicians are notorious for lashing out their unbridled tongues, making unrealistic promises.

An unbridled tongue is more destructive than a bomb.

We often run into troubles due to our unbridled tongue.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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主教我们祷告

耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」（路十一1）

　　有一个门徒看见耶稣常常祷告，作工无不带着能力，深感祷告对服事的重要，来求耶稣教他们祷告。主教导的原则如下：首先，我们成了神的儿女，又知道他是宇宙之主，自然盼望世人也认识他，尊他为圣，他的国降临，旨意行在地上。

　　接着才为自己祷告。为日用饮食祷告，不一定因为缺衣缺食，而是对前途没有绝对把握，需要时刻仰赖神。求神赦免，是因为人很软弱，常做错事；这是有反省的态度，不会反省的人看不见自己有问题。而不肯赦免人的，则看不见自己也要神宽恕，仍然活在罪恶势力之下，不得自由。所以求赦免之前，要先宽恕他人。

　　最后求神挪去试探和拯救脱离那恶者。因神不试探人，却容许人受试探，好让我们时常警觉，知道撒但无时无刻不在虎视眈眈，因而学习靠主，也不敢放纵自己，且不忘时常亲近神。

　　经常默想主祷文，生命自会渐渐进步。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“似乎贫穷，却是叫许多人富足的。”（林后六10）

我们在个人的私生活方面，可以爱怎么俭省就怎么俭省；但在服事神的事上，就要尽量慷慨大方，否则就会阻挡神在众人中间行大神迹的机会。我们吝啬的行为，不仅会挫伤神的计划，而且也会使自己的生命趋于贫穷。
如果我们只能运用信心来满足个人的需要，而未能顾及其他人的需要，那么身为基督徒工人的我们，就大大亏欠了神。我们也许认为自己既是神的仆人，就应该像旧约的利未人，有权期望神的子民将十分之一的进项奉献给我们。但我们很容易忘记一件事情：旧约的利未人也有责任将进项的十分之一奉献出来。每一个基督徒，不管他的财产数额多么微少，都应该常常是个施予者。只取不给，只会招致灵命停滞的灾祸。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活249）

问：上帝能帮助我克服我的恐惧吗？我知道我不应该这样，但我总是担心我或孩子会发生什么事，事情就是这样。有时，我想的全部都是这些事。我甚至会做噩梦，梦到可能发生在我们身上的不好的事情。

答：是的，上帝希望帮助您克服这些恐惧。他爱你，他不希望你被持续的恐惧和焦虑所困扰。圣经说，“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”（提后1：7）。　　　

　　　关键是要学会相信上帝。我知道这听起来很简单，但请细想片刻。如果你真的相信上帝爱你，他掌管着你的未来，你还会恐惧吗？相反，藉着祷告把一切状况都交托给他，你就会知道没有什么事是不在他掌管之内的。你会和诗篇的作者一样说，“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。”（诗27：3）。　　　

　　　这并不意味着你永远不会遇到问题或危险；我们生活的世界充满了邪恶。但是，它确实意味着你可以知道上帝每一步都与你同在，即使是在困难的时候，他也不会抛弃。耶稣劝诫说，“在世上你们有苦难。”但是，他又说，“但你们放心！我已经胜了世界“（约翰福音16:33）。　　　

　　　现在开始让基督进入你的生命--他会的。然后请他帮助你在一切事上依靠他。你的恐惧可能不会在一夜之间就消失，但是当你把他们交托给基督时“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里会保守你们的心怀意念”（腓4：7）。

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转载自《葛培理布道团》

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保护头和心

作者：查思博牧师

此外，又拿著信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的箭。并戴上救恩的头盔。
以弗所书6∶16-17

古代的罗马士兵要熟习如何击中敌军的头部和心脏，因为这两处是致命的部位，魔鬼的诡计也是如此，因此保罗说∶“要穿戴神所赐的全副军装”(以弗所书6∶11)。神的儿女，敌人今天就要取你的首级，立即戴上救恩的头盔吧！这是一场属灵争战，正如所罗门说∶“他心怎样思量，他为人就是怎样”(箴言23∶7)。
克劳福特曾说∶“我确是贫穷，但我从没觉得自己贫穷。”这是何等积极的思想！现在，她於洛杉矶牧养一所有二千多人聚会的大教会，并且以生命触摸这个属神的城市。如果你的立场不坚定，恐怕你的心灵会沦为他人的休嬉场所，易受唆摆。今天，你要夺回并坚定意志，且以神的话将其更新，正如大卫所言，若要得胜，必须昼夜思想耶和华的律法(参见诗篇第一篇)。也因为你在思想的层面上有自由决定自己是胜是败、是喜是悲、是生是死，故此，你必须不断以主的话更新心思意念。

别犹豫，今天就试试看！

为书掣肘
黃瑞西牧师著
自从有日子以来，我就是上帝……我要行事，谁能阻止呢。（赛43：13）
春秋时鲁国大臣宓子贱，有一次被鲁君派到单父地方去做官，当时鲁君对他似乎不大信任，又听信坏人捏造是非的话，所以对他所策划的地方行政和实施大计，诸多阻挠。于是密子贱便想出一个讽谏的办法，请求鲁君派二位亲近的人跟他到单父县去，帮助他办理公文事宜。鲁君便派了两个书法家前去。宓子贱叫他们二人写字的时候，故意在旁碰摇拖拉他们的衣袖，有时故意拖他们的手臂，这样一来，写出来的字当然非常拙劣，宓子贱便大骂他们没有用，他们两人无奈，只好告退到鲁都，并向鲁君报告此事。鲁君也算聪明，知道宓子贱是有意讽谏自己的缺点，处处听人的话，阻挠单父地方的行政，从此以后，鲁君便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。
「为书掣肘」乃根据此故事引申的成语，意思是做事多受牵制阻挠。
【灵训】
尼希米领受了重建耶路撒冷城墙的异象后，就朝这使命去努力。但从一开始，仇敌就不断地反对，阻挠攻击破坏。可说是「为书掣肘」，但因「上帝施恩的手之帮助」（尼2：8,18）终于克服艰难，而大功告成。
分析仇敌的阻挠，乃从工作前就反对，在工作中也从外部及内部来破坏，到了工作已快完成时，仍不放弃破坏。尼6：15说「城墙」修完了，前面有两个字「所以」，中译本未译出。「因为」有清楚的异象、有迫切的祷告、有合作的分工、儆醒不怕及敬重神托付的工作，「所以」城墙修好了。神的工作，因仇敌的拦阻，会发生很多的困难，但神的工作必定要成功，谁能阻止呢！

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我乃属耶稣

黃瑞西牧师著

I Am Thine, O Lord

Fanny J. Crosby, 1820 – 1915

倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，

我们也是如何属基督的。（林后 10:7）

若基督真的用祂的血买赎了我，那么显然我不再属于自己，只属于祂。使徒保罗的论据也是这样：「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后5:14-15）

史达德的结论也是一样：「我知道有关耶稣为我死的事，但我没有明白。如果祂为我死，我便不再属于自己。救赎的意义是买回，因此我若属于祂，却还把不属自己的留着，我岂不是贼吗？故此我应为神放弃一切。当我看见耶稣基督替我死时，为祂放弃一切便轻而易举了。」
我认为，若我没有把我至爱的献给祂，我便不配属于我的救主。
本诗为「美国圣诗皇后」盲女诗人Fanny J. Crosby 八千多首作品之一。 1875 年某日，当她拜访本诗的作曲家William H. Doane（1832-1915）之家庭时，其家人当晚谈话主题环绕着「亲近神的喜乐与祝福」。突然间她捕捉了灵感，就立刻一行一行，一节一节地，并加上副歌而写下了「我乃属耶稣」的歌词。 Doane 立刻配上曲，此诗于焉诞生。
William H. Doane 是一成功的商人，作曲约2,000 首，他与Fanny Crosby 合作，着了不少名诗，如「靠近十架」「求莫弃我」「荣耀归于真神」等。他是辛辛那提浸信会会友，曾多年担任主日学校长及诗班指挥。

1. 我乃属耶稣，已闻主声音，道主爱我何等深；

今求赐大信，向天路直奔，常与主相近相亲。

2. 今归主为圣，专归主所用，望日蒙新赐天恩；

信、望、爱日增，口不住称颂，恒近主洁净心身。

3. 何其深主爱！何其大天乐！直到来世全知明；

靠于主心怀，罪恶全消失，得与主欢聚天庭。

（副歌）

亲之近之，日日近乎主，到主受死宝架前，

亲之近之，近之，日日近乎主，来到主流血身边。

＊若真诚爱神，你会爱属祂的一切。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无比的爱
「……我将命捨去……没有人夺我的命去……。」（约十：17-18）
　　论及基督奇妙的牺牲，慕迪提醒他的会众，耶稣是甘愿捨弃自己的。他说过下面的一段话：「主耶稣若不为我们的罪而死，在山上变像时就与摩西，以利亚同被接去的话，那夜将是如何黑暗啊！假设祂没有完成祂的工作，就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说：『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上，也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了，但只留下了基督──祂愿意留下，为人付出赎价！」
　　基督的死并不是一桩凶杀案，因为一个被谋杀的人是无能为力的，他的生命被夺去，并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。」如此说来，主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说：「自愿的死便是自杀。」那麽，基督是否自杀？绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话，的确是自杀（这是重要的注脚），但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故衝入火场而死在火焰中，你说她自杀。但你若知道她奋不顾身，冒死衝入火海，救出她的孩子，你就会说她是一个牺牲者！你说：「她为她所爱的一位捨生。」基督的死是自愿，正是为了祂所要救的人，祂不是被人谋杀，乃是一个可歌可颂的牺牲！
　　朋友！十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点！
　　耶稣基督本是神的儿子，神为了爱世人的缘故，差遣祂的独生子降世为人，担当世人的罪，被钉死在十架上，捨身流血，救赎人类。祂死后被埋葬，但第三日竟从死裡复活。正如天使说：「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这裡。」（可十六：6）基督的复活，得胜了死亡，给予死亡致命的一击，使那些属祂的人，也随著祂复活。
　　圣经说：「他是爱我，为我捨己。」朋友，耶稣爱你，祂爱你以至为你捨命，你愿意相信祂吗？
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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冬

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月26日
那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达的人，就藏起来，向婴孩就显出来。」（太11:25）
我刚得救不久，就到乡村去传道。我受了良好的教育，对圣经也很熟悉，所以我自以为很够资格去教导那些乡民，因他们中间有许多是不识字的乡村妇女。经过了多次探访之后，我发现这些妇女虽然是文盲，但她们对主却有一个内在亲切的认识。我虽认识那本她们十分吃力去阅读的圣经，但她们却认识那位圣经里所宣讲的主耶稣。我在自己里面有许多知识道理，但她们却在灵里有许多属灵认识。那时候，我还没有开始领会，若未经过十字架的管治，凡我自己所有的，都不过成为圣灵工作的拦阻。今日有多少基督徒的教师，也好像我当日那样，凭着肉体装备的力量去教导别人！但感谢神，祂将祂自己向婴孩就显出来。

《竭诚为主》 9月26日
无可指摘的态度
    若想起弟兄向你怀怨……（太五23）
   当你来到祭坛前，想起弟兄向你怀怨，若这不是病态地、敏感地翻出来的事，而是[想起]，那就是说神的灵在提醒你，那么就要[先去同弟兄和好，然后来献礼物]。圣灵要彻底教导你的时候，千万不要拒绝他在你里面那种极度的敏感性。
   [先去同弟兄和好……]主的吩咐是简明的:[先和好。 ]从原路回去，依从祭坛所得的指示回去。对那向你怀怨的人，要有正确的态度，以致和解就像呼吸一样自然。耶稣并没有提到另外那个人，他只说——你去。不必考虑自己的主权。圣徒的印记就是放弃自己的主权，顺服主耶稣。
   [然后来献礼物。 ]过程很清楚。首先，是放下英雄气概；然后被圣灵敏锐的查察，在服罪中停下来；接着向神的话顺服，对那怀怨的，在心志与心性上，建立无可指摘的态度；最后是快乐的、单纯的、无阻拦的向神献上礼物。
祈祷◆
[我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。 ]所有能力和智慧肯定是属于你，而我又肯定地渴望着你，并借着你的恩典，叫你的道路能在我身上通行无阻。

《灵命日粮》 9月26日

耶稣释放我们
读经: 加拉太书5章1-6节
金句: 「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约翰福音8章32节）
   自使徒保罗之后，关于属灵捆绑的描述，恐怕无人胜过伟大的神学家奥古斯丁（公元前354-430）。尽管他蒙福拥有伟大才智，但是他在年轻时却是极尽放荡。
   反观过去，奥古斯丁这样描述自己的挣扎：「我被自我意志的锁链捆绑，落入不由自主的苦难中，而不是一个自由行动者。恶习在我身上如同全副武装的敌人，因我愿意做的，我根本做不到！」
   我们有许多人也经历过类似的挣扎，我们想从罪中得释放，却发现自己无力甩掉恶习的锁链。但当我们转而信靠主耶稣后，便得到释放，就能与查尔斯·卫斯里（Charles Wesley）一同歌唱：「我灵受困，多年在牢狱中，被罪包围，黑暗重重；主眼发出复活荣光，我灵苏醒，满室光明！枷锁脱落，心灵获释，我就起来跟随主行。」
   惟有主耶稣可以断开你生命中的锁链。现在接受他作你的救主，「真理必叫你们得以自由」（约翰福音8章32节）。 VCG                                                                                                       脱离捆绑、忧愁与黑暗，

耶稣，我来！耶稣，我来！

进入自由、喜乐与光明，

耶稣，我来就你。

真正的自由来自事奉基督。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月26日
经节：“你爱我比这些更深吗？”（约翰福音二十一15）
亲爱的朋友：
在这一个月里，我们曾经看过耶稣跟彼得的关系。

由耶稣呼召彼得，彼得跟随耶稣，中间经历了许多师徒共度、同甘共苦的时光。彼得在跟随耶稣的日子，听祂的道，看祂的行事为人，经历祂施行神迹奇事，彼得在慷慨激昂的时候，亲口称耶稣为主，扬言纵使众人都离弃耶稣，他也要跟从到底。可是，到了耶稣被卖，他在鸡啼以前，竟三次不认主。

经历这一役，耶稣复活后，与心灵深受挫折、愧疚交缠的彼得相遇，祂怎样与彼得相遇，怎样与彼得再建立关系呢？

祂帮助彻夜打鱼一无所获的彼得满载而归，亲自煮早餐给这心力交瘁的徒儿裹腹，并说出了上面一句话：“你爱我比这更深吗？”

这就是了。是爱，是更深的爱，是深情的爱，帮助我们面对人生不同的抉择，而有所取向。

耶稣没有要彼得放弃打鱼，甚至去帮助他，打鱼可以是他维持生计的职业，也可是他事奉的对象。面对这些，耶稣要求的是爱，一份比爱这些事奉或工作更深的爱。

耶稣与大门徒彼得相交相遇，明明白白、实实在在像我们申明了事奉上帝与事奉玛门或世界之间的平衡取舍之道------爱。

祂爱我们，比爱自己生命更深，为我们舍命。我们选择基督，跟随基督，也是基于这一个呼召，没有别的了。祂要求我们的回应也一样，是爱------爱祂比世界一切（包括事奉与事工）更深。
思想：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）
心语：求主耶稣让我更深感受，经历天赋的爱，让我可以以爱回应主的呼召。

那鸿书、哈巴谷书
《那鸿书》

「那鸿」是「安慰者」之意；成书于犹大独存时期，玛拿西至约西亚作王期间。那时亚述极为强大，先知则预言她的审判和灭亡。

大纲：

1）宣告神的公义和信实 1：1－8

2）尼尼微将亡及警告人悔改 1：9－15

3）神实践了祂的公义及信实：

消灭亚述 2章

神审判的原因 3章

《哈巴谷书》

「哈巴谷」的意思是「爱的拥抱」。哈巴谷书是先知与神的对谈，探究国家之苦难。

大纲：

1）哈巴谷的询问及神的回覆

第一问题 1：1－11

第二问题 1：12－17

2）巴比伦的祸灾 2：1－20

3）哈巴谷的祷告 3章

那鸿书一章至哈巴谷书三章

重点：尼尼微城倾覆的预言及其应验；哈巴谷的祷告。

钥节：万军之耶和华说：「我与你为敌。」（鸿三5）

当亚述称霸世界，北国以色列被她消灭，连埃及也在她掌握之中时，小国犹大必然惶恐不安。就在玛拿西、亚们及约西亚作犹大王的时候，神兴起先知那鸿，在犹大向亚述京城尼尼微说预言。神对尼尼说：「我与你为敌。」

对犹大来说，这是一句何等安慰人、振奋人心的说话。

一百多年前，神爱尼尼微，差遣约拿先知到那裡说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」尼尼微人听见这审判的信息，立刻悔改了。现今神又藉那鸿宣告她的审判，并且以埃及的挪亚们败亡的史实为例证（8-10节），但亚述人并没有悔改。主前612年，玛代和巴比伦联合攻打尼尼微；强大的帝国亚述，正如先知所预言的覆亡了。

由此可知，我们所信的神是有怜悯、有恩典的神，同时也是忌邪施报的神。人若接受祂的信息，悔改归向神，祂必怜悯、赦免他们；若又转去犯罪，神的审判也必临到他们。

神与亚述为敌，固然给百姓安慰，同时也是提醍。神的百姓要因神的恩悔改归向神；若像亚述忘恩负义，也会步她后尘，受神审判。

默想：神与你为敌？「岂不知与世俗为友就是与神为敌麽？」（雅四4）

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转载自《读经日引》
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活水

拦阻我们祷告的是罪，是隐藏在心中的罪；还有一件拦阻祷告的东西，就是不和谐；不和谐的音乐人不愿听，不和谐的祷告神也不愿听。

主说：「你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五23至24）
主所教训我们的，不是我向弟兄怀怨，不是我的心中不和谐，不是我的心中有仇恨，我的心是向神虔诚地、恭敬地献礼物，乃是我弟兄的心不和谐，是他向我怀怨，是他恨我；但我在献礼物的时候想起了这件事，我的心就因他的怀怨而不平静，也起了不和谐的心情，这样献的礼物就不蒙神的悦纳。我就当把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，弟兄的心不再怀怨我，我的心也因弟兄的心平息了而得到和谐，然后来献礼物，我所献的礼物才能蒙悦纳。
主所讲的是我们到神面前奉献礼物，有不和谐的心灵，神不悦纳。我们与神的灵交，向神的祷告，也是如此，不和谐是我们拦阻之一，因为神是圣洁的。虽然罪人可以来到神面前求恩典，但他第一件要解决的问题就是赦罪，是与神和好，是心中平安，心灵和谐。求神打通我们心中一切的障碍，使我们和神和人都得到和谐，让圣灵在我心中自由运行、自由工作，使我们的祷告蒙神悦纳。

「预备主的道，修直祂的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。」（路三4至5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约兰的等候(一)── 陷在罪裡，总不离开

经文:

王下三1～27
钥节:
然而他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开。（王下三3）
参考经文
代下十九1～3
提要
约兰（Jehoram BC852~BC841）名字的意思是「被上帝高举的」，他是北国以色列的第九个王。因为亚哈谢死后无子，才由他的弟弟约兰继登王位。圣经记载：「犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开。」（王下三1~3）约兰登基之初，曾下令除掉他父亲所造的巴力柱像。他不同意拜巴力的宗教活动，可能是因拜巴力是所有偶像崇拜中最恶劣的，因为他们以人为祭物。但是约兰仍然保留了耶罗波安所设立的金牛犊，显然紧急时，也曾求助于耶和华，可是平时他却上庙宇崇拜。正像那些脚踏两条船，心怀二意的人。他一生不曾高举荣耀上帝，也不愿专一寻求等候上帝。虽然如此，上帝还是差派以利沙在他统治的国度中工作，这是上帝的恩典。
亚哈死后，摩押王背叛以色列王，拒绝纳贡，约兰就联合犹大王和以东王合攻摩押，途中却因缺水陷入困境，上帝藉著以利沙施展神蹟，圣经提到：「耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说，你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们，和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事；祂也必将摩押人交在你们手中。」（王下三16～18）可惜由于约兰没有完全顺服上帝的命令，以致未能得到完全的胜利。（王下三19～27）约兰统治以色列十二年期间，大马色的亚兰人时常攻打以色列，上帝差遣以利沙帮助约兰王。虽然他几次亲身经历了上帝的大能和拯救，只可惜他始终没有真正回转归向上帝，这是因为他没有凡事敬畏等候、专一寻求仰望上帝。
默想
1.约兰是个心怀二意、脚踏两条船的人，他面临危急时，晓得要找上帝帮助，可是一旦平顺时，他又到庙中敬拜偶像。基督徒当选择敬拜事奉上帝、忠心顺服、敬畏等候祂到底。
2.约兰虽然「被上帝高举」为王，但他的生命却不曾荣耀「高举上帝」的名。信徒阿，当荣耀上帝，以祂为乐，一生谦卑顺服、仰望等候、倚靠跟随祂。
等候的金言
1.若不在受苦中等候，上帝不能设法叫你的生命成熟。──选
2.在受苦中等候，实在是上帝信心的试验室。──J.H.McC
等候的应许
1.不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。（诗五十一11）
2.上帝是应当称颂的；祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。（诗六十六20）
3.这样，我们便不退后离开祢；求祢救活我们，我们就要求告祢的名。（诗八十18）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是无比慈爱的上帝，祢应许要引领我们直到永远。死亡不能辖制我们、苦难不能阻挡我们，因为祢与我们同在，祢得胜一切，祢要带领我们进入永生，等候祢的人何等有福。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-9-2017

太六19-21
19「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪裡，你的心也在那裡。」

主耶稣教导门徒该为天上的财宝努力。

1.地上的财宝有何不可靠的地方？

2. 财宝对我们的心有何影响？

3. 如何能为永恒的国度，赚取更多财宝？

「重价的恩典是必须再三寻找的福音，是必须祈求的礼物，是必须手叩的门。」

潘霍华

积聚金钱对我们来说，是完全合理，甚至认为是智慧的，当时犹太人也有这样的想法，可是耶稣却有不同的看法，祂强调要停止继续为自己积攒财宝，「为自己」这三个字，可以显明他们储钱或财物，并没有具体的目的，只是为将来不知的忧虑，或心中的安全，甚至是那即时的满足。耶稣提醒他们这一切都是可以转眼失去的，因此祂指出要积财于天，对于犹太人来说，这有两层意思：一是地上所作的善行；二是个人生命的品格，这才是天上的财宝，是永远不能失去的。

　　今日我们有耶稣的智慧吗？把能朽坏的金钱投资在不朽坏的天国裡，使我们将来在天国是富足的，而且这样的投资，也使我们今日越发关注天国的事，了解天国的价值。若积财是为将来打算，我们就更应为将来在天家裡的情况而打算，把金钱存入天国裡！