每日灵修生活2015年08月20日 仰望耶稣，就必得救

     女人本性喜爱用言语表达感情，丈夫若不懂得跟妻子打开沟通之门，婚姻只会落得惨淡收场。孔子陷入了婚姻困局，因为他和妻子没有共通的语言，两人性格各走极端。忙于发展事业的孔子，忽略了妻子的情感需要，最终情花凋零，以至对妻子毫无留恋。《礼记‧檀弓上》记载：孔子的儿子孔鲤，在母亲逝世一週年时还在哀哭。孔子听到后询问是谁人在哭？学生告诉他是孔鲤，孔子说： 「那太过份了。」孔鲤知道后便脱去丧服，不再哭泣。作为父亲，虽然有责任提醒孩子要走出丧母的悲痛，儘快恢复正常的生活，这裡看来却未免对亡妻太过无情。孔子生于忧患的时代，把全副精神都放在实践儒学理念，女人并不是他关心的课题。对他来说，婚姻是传宗接代的需要，一旦妻子完成了天职，便失去其重要性。可惜那个时代并没有婚姻辅导，否则孔子或者会有更美满的婚姻，成就可能更大；也不致儿子伯鱼和孙儿子思相继仿傚休妻，七代单传。

     修身、齐家、治国、平天下，确实是智慧之道，但愿每一个男人都成为有修养、有风度的丈夫，建立一个夫唱妇随的美好家庭，成为真正的「上大人」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Casting pearls before swine 明珠投猪

   「不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前、恐怕他践踏了珍珠、转过来咬你们。」(马太福音七6)

   「天国好像宝贝藏在地裡．人遇见了、就把他藏起来．欢欢喜喜的去变卖一切所有的、买这块地。天国又好像买卖人、寻找好珠子．遇见一颗重价的珠子、就去变卖他一切所有的、买了这颗珠子。」(马太福音十三44-46)

    马太福音五至八章被称为登山宝训，因为自从耶稣召了四个门徒之后，在加利利各地传讲天国的福音，又医治各样奇难杂症和赶走污鬼，衪的名声传遍了敍利亚，很多人从四方八面来跟随衪。这三章记载了衪对犹太人所遵守的法律有全新的诠释，使他们大为詑异。可是在人群中的法利赛人和文士并不认同衪的言论，认为衪是针对他们。耶稣以珍珠为比喻，天国的道理是珍珠，是宝藏，并不是人人都会赏识的，正如把珍珠丢在猪前，是遭蹋了宝物。但对于那些真正了解神国道理的人，他们好像找到了珍宝，不惜一切要得到宝物。Casting pearls before swine解作「不识货」或没有眼光，浪费宝物。
    If you’re not interested in this topic, why should I be casting pearls before swine?
    You never listen to my advice! I realize I was casting pearls before swine.
    Pearls of wisdom are never appreciated by swine of ignorance.

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美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
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“现在这世界受审判。”（约十二31）
       在新约里面，当kosmos这个字用来称这世界时，它指的不仅是物质的宇宙及其上的居住者，也指属世的事物，包括这世上所有的物质、财富、利益、逸乐。这些东西虽然虚空且如过眼云烟一般短暂，然而却能刺激我们的情欲，诱使我们远离神。打从亚当开门，让邪恶进入神创造的宇宙那一天起，这世界就处处显得与神敌对。
耶稣说这世界正受审判，祂指的不是物质世界或其居住者已被审判。因为就这些而言，审判未到。祂所指的乃是这世界的制度——以撒但为首及起始者的世界秩序。
      圣经藉此让我们对周围的世界有更深一层的认识。事实上，除非我们认识到，在物质世界后面那看不见的权势乃出于撒但，我们一不小心就可能被它们诱惑。
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转载自《喜乐的心》 
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信仰问答/葛培理（信仰生活213）
       问：在过去的一个星期我坐在我们当地的救济院眼看我的伯母死去，这样的经历着实震惊了我。我突然想到，有一天同样的事情也会发生在我身上，我很害怕。我们为什么必须死？
       答：我怀疑是否我们有人期待着奄奄一息的真实过程；毕竟，上帝把求生的渴望和对疼痛的厌恶放在我们每一个人里面。即使死亡轻轻地来临（显然，如你姑姑的情况），我们还是有所畏惧。但我们也知道，有时死亡是缓慢而痛苦的，没有人愿意去体验。
       但是，死亡是一个现实，不管它怎样来临，如果我们是属于基督的，我们知道神是不会抛弃我们的。更重要的是，我们知道，我们的死亡是暂时的，因为它只是通向上帝应许我们天堂的荣耀生命的道路。圣经的应许是真实的：“是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:39）。
      永远不要忘记，耶稣来到世界的原因：拆掉我们与神隔绝的障碍，这障碍就是罪。因为罪才有了死亡，我们都受了罪的诅咒。但耶稣基督来是要给我们新的生命，今生的生命，并与神在天国永远的生命。
     信靠耶稣基督并把你的生命交托给他。然后，你将真正拥有“永生的盼望”（多3：7）。
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保护和责备

作者：查思博牧师

你的杖，你的竿，都安慰我。
诗篇23∶4

     当羊儿失足掉进深沟时，牧羊人会把有弯钩的长竿套在它的颈项上，然後俯身把羊救起，并且抱在怀里安慰安慰。
     杖的用处就不同了，它是一种用以驱赶鬼祟的狼群之武器，因为牧羊人能洞悉羊群察觉不到的危险。此外，牧羊人很多时也会用杖赶离群的羊归队，或赶堕後的上前。
     假如你的属灵生命也包含了祝福与责备，正是因为你的牧羊人知道你需要杖的责备，也需要竿的保护。不论透过那种方式，只要知道神眷顾并保守你平安而回，你也该感到安慰吧！近来他有没有用杖轻轻赶你？又有否用竿把你从沟里救起？

神的儿女，在你前面的牧羊人必先尝透你将要经历的一切，跟随他吧！赞美神！

推心置腹
黃瑞西牧师著 
       使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。 （腓2：15）
       后汉时刘秀因接连立了大功，被封为萧王。当他征服了敌人，把这些败军改编成自己的部队，原来带兵的将官，也都每人派有官职。但投降的官兵觉得从前是刘秀的敌人，恐怕将来会被刘秀消灭，心中都很不安。刘秀知道了他们有这种疑虑，就叫将官仍然各回自己的营寨照旧统率原来的部队，而自己只带着很少的随从在各营之间巡察、指挥和安排。
      投降的人看到刘秀对他们一点不戒备，把他们当做自己人似的，不禁欢喜地互相在私底下说：「萧王『推赤心，置人腹中』，我们怎能不为他出死力呢！」从此以后，再没有不心悦诚服了。
      此故事出于「后汉书」：「本纪」。后人便引伸「推心置腹」这句成语，用来说明人们用非常诚恳和坦率的心意待人。 」
【灵训】
       在这末世时代，圣经说：「人要专顾自己……忘恩负义……卖主卖友。」（提后3：2,4），因此要找到一位「推心置腹」的朋友，实非易事。人当抱怨找不到知心朋友，却未曾想到自己愿作他人之知心朋友，必需要付上代价的。什么是真实的朋友？听听名人的说法：
      1 真实的朋友乃是那些加强我与耶稣友谊的人。 （吴汉斯）
      2 一个人如果能获得高贵的友情，便表明他有高贵的人格。 （孙德生）
      3 就是这圣洁的互相代祷，能把基督徒提到相亲相爱的景况，远超过一切受称颂和羡慕的人间友谊。 （劳威廉）
      4 友情在服事上没有限制，是给予一切的，包括生命。友情所希冀的，不是获得，而是给予；不受服事，而服事对方。 （依米勒）
      5 一个信主的人，不信的朋友一多，这个人定规失败。不是犯罪，就是属世。 （倪柝声）
      6 人生是逆旅，每一个人都是这生之旅中的伙伴。 （加尔文）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  靠近神的怀中

黃瑞西牧师著                           

Near to the Heart of God
Cleland B. McAfee, 1866-1944
你们要休息，要知道我是神。 （诗 46:10）

    我们所住的世界诚然是个苦海，一波未平，一波又起，永远翻腾震荡。但主里的人却不害怕，因为有神的平安包围着我们。有神同在，我们就有避难的地方了。
    人生愈痛苦，世界愈动荡，基督徒愈要在主里安静下来。摩西奉命拯救以色列人，先在旷野保持了四十年的安静。以利亚奉命攻击假先知，先在基立溪和撒勒法经过了三年的隐藏。施洗约翰奉命传道，先有三十年的野地灵修。使徒保罗出去为主作工，先用三年的光阴，在阿拉伯与神交通，安静等候。
    突来的风暴，不要惊恐，让我们投入神的慈怀中，得享真正的安息。
   「靠近神的怀中」的词和曲是由Cleland B. McAfee 写于1901 年。当时他正牧养一间大教会即芝加哥第一长老会。一天，他收到噩讯，两个可爱的姪女被白喉症夺走了生命，顿时，震惊、哀痛几乎淹没了他，伤心之余，作了此诗，一方面安慰自己的心灵，一方面也用以安慰丧家。
    作者第一次唱此诗是在姪女的丧礼中，用哽咽之声，令人鼻酸。
    接着的主日，McAfee 牧师的教会诗班就以此诗在圣餐中献唱。
    他的弟弟── Lapsley 牧师，感动之余，就将此诗带回其牧养的加州Berkeley 第一长老会，从此，这首圣诗就流传到各处，继续安慰众信徒。
    Cleland B. McAfee 1866 年9 月25 日生于密苏里州的Ashley。毕业于联合神学院后，回到其母校Park 大学担任教职兼校牧。后又成功地牧养两间大的长老会。退休后，继续写作、演说、传道直到1944 年2 月4 日离世。      

1. 有一安息恬静之处，靠近神的怀中；罪恶不能侵扰之处，靠近神的怀中。
2. 有一安慰温暖之处，靠近神的怀中；我们与主相会之处，靠近神的怀中。
3. 有一完全释放之处，靠近神的怀中；平安喜乐充满之处，靠近神的怀中。
（副歌）
慈爱的救主耶稣，降世自父怀中，求主使我蒙保守，靠近神的怀中。
＊力量总是来自倚靠神的地方。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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不要害怕
王建瑄 
    圣经以赛亚书记载著神的话：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。」
    这节圣经对基督徒来说十分得力，但对不信的人讲，则不知力从何来，然而无论基督徒或非基督徒，大家对「你不要害怕，因为我与你同在」这句话，大概都曾有些经验。妈妈带孩子散步时突遇大狼狗，孩子十分惊恐，这时妈妈常常会说：「不要怕，妈妈在」，这句话如说得正式一点，就成为：「孩子，你不要怕，妈妈与你同在」。我们在孩提时代，凡遇惊惶恐惧时，只要妈妈出现与我们一起，我们就进了避风港，一切都变得安全无虑了。与我们同在的感觉更是如此。
    有时做母亲的看到大狼狗，自己也会吓得六神无主，她即使与孩子同在，孩子也未必就能获安全保护。可是我们的神是创造宇宙万物的主宰，是全智全能的神，祂与我们同在，我们能获得安全保护，自非母亲的保护所能同日而语。相信神就有这样的好处，不信神的则不能享受到神经常与你同在的安全感。
    神与我们同在，究竟是一种甚麽样的感觉。所谓与甚麽人或甚麽东西同在，意思就是那个人或那物品经常会在你的脑海裡出现，例如我们在谈恋爱时就经常会想到对方，无论读书、吃饭或郊游，处处都会想到她。逛书店时想买本书送她，到百货公司时想买件衣服给她，在糕饼店裡想带块蛋糕请她吃，在电影院裡若没有她，常不知电影在演些甚麽。这就是她与你同在了。
    要想神与我们同在，首先我们必须相信有神的存在，要相信圣经上神所说的话，并照著神的话去行去想，久之神就会与你同在。你经常亲近祂，祂就会与你更接近，最后就能同在。如果基督徒经常不做礼拜，不读圣经，不祷告，那只是一个形式上的基督徒，神不在他心裡，神如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢？大家必须经常参加佈道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何享受得到呢？大家必须经常参加佈道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志，久之你就会相信有神的存在，而成为基督的门徒。那时神就会与你同在，处处看顾你,时时看顾你,祂必用公义的右手扶持你。
    如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的天父，我相信你能保护我，看顾我，我愿意接受你，让你常与我同在。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》8月20日
     「古时你们的列祖事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕，从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多。」（书24:2-3 ）
      亚伯拉罕的蒙召和被拣选，不单是为着他自己，也是为着他的后裔，不仅是为着自己接受恩典，也是为着将恩典传给别人。在他以前，有一些信心的伟人，如亚伯、以诺、挪亚等，他们都是超然不群，与众迥别的一班人。但从记载他们的历史上判断，他们似乎从生下来就是这样的。可是，亚伯拉罕一开始，就是一个偶像的崇拜者，像他周围的人一样。若非神呼召他，凭着他自己，是不可能与上述那三位属灵伟人相提并列的。
      然而，马太福音却以他的名字为开始，所有旧约里的人名，主耶稣口中题起最多的，就是亚伯拉罕了。这位偶像的崇拜者竟被神所选召，将祝福带给无数的群众。他被拣选的唯一理由，只是因着神喜欢拣选他。他身上并没有什么与生俱来的特殊品质，叫他能以将祝福带给这么多的人。神选召他，带领他，又加添他的后裔。这位恩待亚伯拉罕的神，难道不能同样的恩待你，选召你并使用你么？

《灵命日粮》 8月20日
消费者心态
读经: 哥林多前书3章5-15节
金句: 「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」(哥林多前书3章14节)
      我喜爱阅读，也爱买书，却不喜欢被出版社称为「消费者」。消费这个字的意思是「全部用掉」，或是「浪费掉」。它会让我想到森林大火，把植物一片一片烧尽，只留下树木和房子的灰烬。我们读书，却不是这样把书籍消费掉，它们依然存在。实际上，读书与消费恰恰相反，因书籍会成为我们的一部份，并且改变我们。
      圣经的真理尤其如此，只要我们把圣经的话语存在心里，它们就能让我们远离毁灭性的犯罪之路（诗篇119篇11节）。耶稣说，他的话若常在我们里面，我们便多结果子（约翰福音15章5-8节）。换言之，我们会作制造者，而非消费者；会作施予者，而非接受者。
      使徒保罗说基督徒是「与神同工」的人（哥林多前书3章9节），要建造不会被神审判之火烧掉的工程（13-15节）。他还敦促众人，当多求造就教会的恩赐（14章12节）。 
      身为基督徒，让我们不要因消费物品而为人所知，而是要结好果子显于人前。 JAL                                                

反思：
神为何给我们属灵恩赐？ （以弗所书4章11-13节）
我们的事工建在什么根基上？ （哥林多前书3章10-11节）
怎么样的工作会保存得住？ （哥林多前书3章14节）
无私的生命，会有永远的收获

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：8月20日 
经节：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（雅歌一4） 
亲爱的姊妹： 
    关于（雅歌）书，不同的圣经学者有不同的解释，但是无论是把这本书看为教会跟主耶稣的关系，或是主跟我们的关系，抑或单纯看为所罗门王与书拉密女的关系，都离不开一个主题：亲密的爱情关系。

    圣经把耶稣基督与教会的关系，比喻做新郎与新妇，那么，教会是用什么来建立的呢？不就是我们这些跟随耶稣的人吗？换言之，每一个跟随基督的人，理应就是这位新郎呼召的新妇。

   （雅歌）书以所罗门王与书拉密女的故事，向我们表达了亲密爱情关系的精华。

    我们翻阅（雅歌）书，观看所罗门王与书拉密女的爱情，仿佛也投身到那美丽的园子里，享受甜美无比的馨香气。

    在欣赏、享受，甚至羡慕之余，可曾想过，除了人世间我们在婚姻里可以寻求这样的爱情，其实在我们与神、与主耶稣之间要建立的，正也是这样的一种爱情呢？

    亲爱的姊妹，与其临渊羡鱼，不如退而结网，停下来想一想，你与基督的关系现在如何？有没有维系在起初的爱里呢？抑或，从来都未试过这一种生死相属、不离不弃的浓情蜜意呢？

    不如就在今夜，打开心扉翻开（雅歌）细阅，诵读和思想这话中的甘甜、馨香，沐浴在主的爱中，被祂的爱吸引到内室里，到主为你预备的心灵园子中，享受主的话语，细尝其滋味，仿佛与新郎亲嘴，在敬拜中享受圣灵膏油的馨香。

思想：被主的话吸引，享受圣灵的恩膏，是理所当然的。

心语：亲爱的主，我愿意回应基督?对我的呼召，做你的新妇，求你挪开我生命中的拦阻，让我可以快跑跟随?，天天嚼食?话中的肥甘，好像与?亲嘴一样。求你引领我到内室，让我可尽心尽性尽意尽力敬拜赞美?，因?而欢喜快乐。