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每日灵修生活2016年06月22日圣灵是圣经的作者

作者：admin 来源：未知时间：2016-06-22 12:02 奉献支持 小中大

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摘要:提摩太后书 3:10-17“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” - 提后 3:16-17
提摩太后书这段经文，时常被用来解释圣经是神所默示的，是......
每日灵修生活2016年06月22日圣灵是圣经的作者
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圣灵是圣经的作者
提摩太后书 3:10-17
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” - 提后 3:16-17
　　提摩太后书这段经文，时常被用来解释圣经是神所默示的，是准确没有错误的。这段话的确是很重要的论据，但却并不是保罗原本想表达的重点。保罗写信给年青的提摩太，主要是希望在如何过敬虔的生活方面，给他一些实际可行的建议。
　　提摩太的祖母是一位跟随基督的犹太人，他自小便透过祖母学习了旧约圣经。保罗鼓励提摩太继续研读信靠神的话语，过正直的生活。神的话语是可靠的，它不是出自人的错谬言论，乃是永恒神的默示。
　　在神的救赎计划中，圣灵在圣经笔者的心中动工，藉着他们向我们启示神的计划和旨意。保罗用“神所默示的”来形容圣灵的工作。圣灵吹气在亚当的鼻孔，使他成了活人（参看创世记2:7），圣灵也同样把生气吹入圣经执笔者的作品中，使神的生命进入圣经，成为关乎信仰生命问题的最终权威。
　　你想知道如何在生命中取悦神吗？答案就在圣经里。它是神所默示，准确无误的。圣灵把神的话赐给我们，帮助我们去事奉荣耀神。
祷告
圣灵，祢是圣经的作者, 生命的来源，求祢把生气吹进我们心里，好叫我们能事奉荣耀神。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：提摩太后书 3:10-17
10但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
11以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。
12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。
13只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
14但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，
15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
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转载自<<每日箴言>>
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美国人正在向一位新神明俯首
BY琼·亨特(JUNE HUNT)
   现在你会很容易发现到处有人低垂着头。
   不论走在街上，在餐厅里，在大学校园中，在洗手间的厕格里或是行人道，坐在教堂里或在等着过马路时，所到之处我都留意到有人低垂着头，相信你也见过不少—— 就是“智能手机”这股强大的诱惑，使人们无法抵抗、不能自控地低下头来。在现今的世代里，“智能手机”已在大家的心中占据了神一般的位置。
   大家都忙着利用智能手机发讯息、推文、贴文、在网店购物、订购晚餐、回覆电邮、留意社交媒体上朋友的动向、查看学科的得分、跟进政治新闻、找寻娱乐—— 我们还会用智能手机为看起来极棒的晚餐拍照！这样的事，你在做，我也在做。
   智能手机的应用和功能数之不尽。对于许多人来说，这一件神奇的机器不单单是电话，更可以是闹钟、电筒、全球定位系统、图书馆、收音机、个人电脑、天文台和电影院。难怪我们总是确保自己的智能电话电量充足，并可随身携带。
   从许多方面看来，智能手机已经成为我们最亲密的伙伴。我们走到那里都要把它带在身上，根本不能离它片刻。多少次你驾车掉头，为的就是取回你落下的智能手机？
   没错，智能手机已经成为我们生活中不可或缺的一部份，每晚入睡前要检视的最后一件东西、每天早上要找的第一件物件都是它。
   试想想，如果你心里那股强大的力量是在驱动你迫不及待要低下头来阅读圣经，把车子多次掉头，为的就是取回落下的圣经，你每晚睡前阅读的和每早醒来要找的就是圣经。你有没有思想过，要是每个人都用与使用智能手机相等的时间和心思去研读圣经，生命将会变得多么的不一样呢？
   诗人大卫对神话语的喜爱，迫切到要昼夜思量。
“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”（诗篇119篇147至148节）
   智能手机让我们能够更容易与人沟通和联系，然而，当我们把智能手机的位置放得比神的话语更重要时，则会使我们更容易浪费时间和错放事奉的方向。
   一个人看待事情的优次，往往显示他对事情重视的程度；应该没有任何事情比神的话语都来得重要。大卫在诗篇19篇提醒我们：
“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”（诗篇19篇7至11节）
   你真的认为神的话语是“比金子可羡慕...... 比蜜甘甜”吗？还是你只会对你的智能手机抱这样的想法？在经文中，神对祂的话语有更深的启示。
   让我们看看圣经如何诠释圣经。
   1.圣经的话都是预言的。
“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼得后书1章21节）
   2. 圣经的话是神所默示的。
“圣经都是神所默示的……”（提摩太后书3章16节）
   3. 圣经的话是全备的。
“圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3章16至17节）
   4. 圣经的话是有目标的。
“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或作所命定）的事上必然亨通。”（以赛亚书55章11节）
   5. 圣经的话是确实的。
“神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。”（箴言30章5节）
   6. 圣经的话是可靠的。
“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”（诗篇19篇7节）
   这些有关圣经的真理应该改变我们生活的重心，所以每当你准备低下头看智能手机的时候，不妨挑战自己，重新订定心里的优次，把时间好好花在阅读圣经上面。
（翻译：梁欣）
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转载自《基督邮报》
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标    题：6 月22日
经　　节：耶和华后来赐福给约伯比先前更多...(约伯记四十二章12节)
主啊，你能把荆棘变成花朵；我希望我的荆棘变成一朵花。
   约伯受过苦难后，却得到安慰；然而他承受的苦难是徒然的吗？约伯想知道，我也想知道。是否苦难真的和安慰无关呢？主啊，你有资格告诉我，你的十字架能够告诉我。你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊，当我了解苦难所发出来的光辉，才能在你里面得胜。
                                                                  ─马得胜
   忧愁在我们心中辟建一座库房，专门收容喜乐。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：属灵的标记
经　　节：以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。
灵性的记忆在基督徒生活中，占有重要的一席之地。每回神向你说话的情景，是否仍历历在目？倘若你急于超前自己基督徒的信心，却忽略在生活中的十字路口，放下属灵的标记，这是个悲剧。若没有这些属灵路标的帮助，你会迷失属灵的方向。以色列人曾经历一段喧哗漫长的旅行。由于怀疑神的大能是否带来胜利，他们付上漂流旷野四十年的代价。后来，神行神迹，分开约但河水，让他们过河，好继续他们的征战。神知道以色列人遭遇敌人的胁迫时，有时需要一些提醒，好相信神的大能足以保护他们。以色列人可能会受试探，认为进入迦南地是个错误。为了这个原因，神要他们在约但河畔立标记。他们无论任何时候回到此地，这标记会提醒他们神伟大的能力。这标记会鼓舞他们面对新的挑战。灵性的标记指出我们面对神清楚带领的一段抉择时光。你还记得自己成为神儿女的那一刻吗？你是否记得祂呼唤你照祂的方式而活的那一刻？你是否能清楚指出，祂明确引导你作决定的时刻？你还记得祂曾以大能呼召你，向祂献身吗？要记录这些人生的重要时刻！要定期回想这些重要时刻，并且察觉自己在神的带领之下稳定的成长。这会帮助你了解神在你生命中的作为，也帮助你明白自己未来的方向。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 22日
经　　节：『爱，能遮掩一切过错。』（箴十章十二节）
   前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历。在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。她说：
   『一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟；爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力，叫我能服从祂的命令：『爱能遮掩一切过错。』
   『圣灵立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。』
   『起初，我在脑海中掘开了一个坟墓。从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
   『我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西。很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
   『可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花（forget-me-not－花名）将它覆盖，很快地跑开了。
   『甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕；到今天我连想也想不起来：到底什么东西，曾使我那样悲哀。』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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Methusaleh 超级人瑞

「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」(创世记五27)

自从「人体基因计划」完成之后，各国科学家纷纷努力找出人体内的各种致病的因子，希望解开致病的原因，目的是防止疾病，增加人的寿命，减轻疾病带来的痛苦，圣经创世记第五章记载古人的寿命，长则几近千岁，短则也有数百岁，更可以生儿育女，现代的寿星公也活不过130岁，古人怎会如此长寿呢？根据圣经记载最长寿的玛土撒拉Methusaleh共活了969年。

现代人不单要享受人生，更希望长寿，自古以来，追长生不老，甚至不死是人的梦想，可是过去数千年来，人的寿命虽然由于医学、科技发达，由数百年前四五十岁增至现今的八九十岁，但人类仍然难逃一死。所以「基因计划」的另一个目的是寻找「玛土撒拉基因」Methusaleh Gene，希望锁定这个使人长寿的因子，利用生物科技增加人的寿命。根据一些科学家在冰岛的调查结果，发现不少冰岛居民超过百岁，他们大多是北欧维京人的后裔，科学家要解开他们长寿之谜。由于只有廿七万名岛民，较易绘製他们的族谱。虽然长寿有遗传的因素，也不可忽略环境的因素，因为岛民生活简单，环境少污染，也是促成长寿的原因。Methusaleh 解作寿星者。
The Methusaleh Company offers a variety of anti-ageing products.
Scientists are trying their best to locate the Methusaleh gene in this variety of mouse.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著

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“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。”（加六14）
当神以基督所成就之工启示你我时，祂不仅让我们看到自己已与基督一同钉在十字架上，祂也让我们看见世界也钉在那儿了。如果你我不能逃避十字架的审判，这世界也逃不掉十字架的审判。一旦我明白这点，我就不再处心积虑地想弃绝我们所爱的世界，因我看见十字架早已弃绝了它。我也不必再逃避这个紧紧捆绑我的世界，因我看见靠着十字架，我已逃避了它的辖制。
让我问你一个问题：你的职业是什么？商人？医生？农夫？你无需逃避这些职务。肉体与世分离，并不一定能带来属灵的分别为圣；反之亦然，肉体与世界接触，并不一定表示在属灵上亦被世界俘掳。伊甸园并没有人造的围墙，把撒但排拒在外面。神的意思是要亚当、夏娃自己“管理”它，形成一面道德的藩篱，将仇敌围堵在外。今天，藉着基督，神在祂赎民的心中，也安排了一个伊甸园。撒但尽管千方百计，至终无法在道德上逼近他们，这是一个得胜的事实。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活158）
问：我是个乐观的人，一直相信人类有能力解决分歧，创造一个更好的、和平的世界。但坦率地说，我最近开始怀疑人类达致真正和平的能力了。

答：人类社会的和平时期总是断断续续的，因此我们需要为和平祈祷。俄陀聂是以色列历史上最有智慧的一位师士（统治者）圣经中提到他统治下出现过40年的和平时段。（参见士3：11）

世界从未出现过永久的和平。无论是历史、还是圣经都提醒我们，永远的和平需要等到基督再次降临，用完全的和平与公义统治人间之时。其实，耶稣提醒过他的门徒，现在已是末世临近，人类间的冲突与战争将更加严重。他曾说：“你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到”。（可13：7）

问题的症结是什么呢？其实，问题并不只是表面上的政治冲突、经济不平等，或社会动荡（或这些因素的综合），而是根源于于人的内心。贪婪、权势欲求、怒气、种族优越性或其它战争的导火线从哪里来呢？它们来自于人的内心和思想。

这也正是我们需要基督的原因。只有他可以更新人的心思意念，让人类可以真诚相待。你曾否有过这样的体会呢？把你的生命交给耶稣基督，祈求他帮助你，让你有机会和能力向世人分享基督的平安。

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转载自《葛培理》
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悔改的泪
Tears of Repentance
你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安适的日子就必从主面前来到。
——徒3:19
Now change your mind and attitude to God and turn to him so he can cleanse away your sins and send you wonderful times of refreshment from the presence of the Lord.
—Acts 3:19 (TLB)

   悔改会伴随着一定程度的懊悔（现今却很少看见有人懊悔），也就是说悔改意味着哭泣及悲痛。不是说我们必须有这样的情感经历，但是我相信我们需要悔改的泪。我们需要为自己的罪感到深深的歉意，对神说“噢，神啊，我得罪了你，我很懊悔”。我不是性情中人，也不轻易掉眼泪，但是最近几次我却常常在生活中哭泣，有时候是为多年前犯下的罪感到悲痛而落泪。
   晚上回家后，我来到基督面前，原本不想哭泣，但是看着窗外北卡罗来纳州的天空，我为自己的罪感到深深的忏悔，眼泪控制不住落下来。我向神祈求：“神啊，饶恕我”。平安涌入我的灵里，从那一刻开始，我意识到自己的罪已被赦免。
   There is a certain amount of sorrow involved in repentance that we don’t see much of today. That word means moaning and even groaning. I don’t mean that we have to have a great emotional experience, but I do believe that we need some tears of repentance. We need to be sorry for our sins, and to say, “Oh, God, I have sinned against You, and I’m sorry.” I am not an emotional person. I don’t know why, but I don’t cry easily. But of the few times I have cried in my life, some of them have been over sin that I committed many years ago.
   The night I came to Christ, I didn’t have any tears. But later I went home and I looked out my window at the North Carolina sky and I cried over my sins. I said, “Oh, God, forgive me.” And the most wonderful peace swept over my soul. From that moment on, I’ve known that my sins were forgiven.

今日祷告
慈爱的主，每当我想起自己令你如此地失望，我的灵里就会充满悲伤，求你饶恕我的软弱。
Prayer for the day
There is sorrow in my soul when I remember how I fail You, loving Lord. Forgive my frailties.

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转载自《葛培理布道团》

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时间证物
四月份曾经分享有关「爱情时间囊」的话题，除此之外，还可自製「时间证物」来表明自己的爱。
相信每一对情侣都曾经历难捨难离、要生要死的阶段，可是经过年月的洗礼，当初的激情可能慢慢被遗忘，所以趁著你心裡有感动的时候，把对她的感觉用各样方式记录下来，写下日期和署名，放进信封内。打造一个有她名字的火潻印章，在信件的封口处滴上烧熔的火漆（Sealing wax），趁还有热力马上盖章。把这份密封的爱意寄回给自己，当收到后，请勿开启，好好把它保存在秘密的地方。
心裡有感动便要製作一份「时间证物」寄给自己，久而久之，你便保存了不同时日的「心意」。每当她心鬱忧闷，或是彼此有所误会时，便送她一份惊喜。信封上的邮戳日期能证明你的爱是何其深远。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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与你同在

作者：查思博牧师

天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！
诗篇68∶19

当我们无法承受重压，通常会逃避现实，幻想总有一天能脱离苦海，但问题是，今天也就是你昨天所幻想的明天，所以每当你脑海涌现这意念，代表你又错失了一天、一次成长和学习的机会。也许成长是个痛苦的经历，但这种机会能够令你的生活更丰盛，并且为你带来更美好的明天，请再细读神的应许∶“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。”
所谓“日进一尺，生活不易；日进一寸，生活更难。”好好利用今天，好叫你今天与耶稣的距离比昨天近“一寸”，将自己的力量提升到另一个层次，并进一步认清你在基督里的身分。担忧就是把信心错投在别的东西上，你为了健康与经济状况、子女、以及前景担忧吗？你又是否计划将来呢？你无须这麽作！要知道神不会在今天给你明天的答案、供应你明天的需用，因为神希望你好好享受“今天”。

明天太阳一出，神依然会与你同在。

依样葫芦

黃瑞西牧师著

但我因敬畏神，不这样行。（尼5：15）
陶穀，南北朝时周人。他的学说很渊博，文章也写得很好。到了宋朝时候，他见宋太祖对于一些办文告和写文章的臣子，包括他这个翰林学士在内，都不太重视，就请求调离翰林院。太祖却说：「这种官很难做，只能依照葫芦的样子画葫芦，你姑且做着吧！」陶穀当时嘴里虽不敢回答什麽，心里可着实不自在。有一天，他在翰林院的牆壁上题了一首诗，来发抒自己的牢骚。诗的原句是这样：「官职有来须与做，才能用处不忧无；堪笑翰林陶学士，一生依样画葫芦。」后来宋太祖见了这首诗，格外不喜欢他，终于没有重用他。
后人根据这故事中陶穀那首诗，用「依样葫芦」这句话，譬喻人处理事情只是模彷别人的方式和方法，没有新的改革和创作。
【灵训】
基督徒在世界，但不属世界，行事为人不与世俗同流合污。不模彷世界，不依样葫芦，乃是分别为圣，过荣神益人的生活。
旧约中的尼希米给我们立下好榜样，他是犹大的省长，在他以前的省长加重百姓的负担，私自取利，不管百姓贫穷疾苦，自顾肥己。若是尼希米照样而行也不足为奇，他可以解释说：「人人都如此做呀！」但尼希米说：「我因敬畏神，不这样行。」（尼5：15），他知道过着自我放纵的生活会破坏整个为神而作的见证。他的抉择结果使魔鬼羞愧，修造城牆的工作得以顺利进行而致完工。
我们一生就如同建造工程，不能有破口免得使魔鬼有可乘之机，这个破口就是因效法世界，而失去美好的见証。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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抛救生绳

黃瑞西牧师著

Throw Out the Lifeline
Edward S. Ufford, 1851-1929

主......不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后 3:9 ）

要判断一个基督徒的灵性是否长进，不单要观察他对真理的认识，更重要的是他与神是否有亲密的关係，是否能照主的教训去爱人和接纳人，是否能体会神爱灵魂的心意，以致肯热心抢救失丧灵魂。

只有爱神的人才会爱神所爱的、恨神所恨的。神既然因为爱世界上的人，甘愿降世为人，忍受许多人生的痛苦，最后为人死在十字架上，为的是要成就救恩，使人脱离罪与死的辖制；爱神的人自然也会爱世人，甘愿放弃个人的享乐，竭力传扬福音，完成主的託付。所以，一个热切传福音的人，必定是个爱神的人。

弟兄姊妹们！有人说这世界是一个若海，许多人正在那汹涌波浪中，将要沉沦，我们要儘速抛救生绳，拯救引导他们脱离死亡的权柄，得着永远的生命。让我们同心合意的负起传扬基督福音的重责大任。

本诗作者 Edward S. Ufford 是一位浸信会的牧师，有一天当他散步在海滨的时候，看见一艘船于海中遇险，那抛出救生绳的情景，与船上那些人呼救的声音不禁使他有极大的感触，回家以后立刻就描述出来。他体验到传福音的工作正如「抛救生绳」那麽的紧急，是没有时间让我们考虑与犹豫。他深深的觉得我们若不紧急传扬福音，就会有不少灵魂沉沦灭亡，这是我们的责任，也是应尽之义务。

1. 海涛势汹汹，速抛救生绳，有人将沉沦望你救生命，
   他是你同胞，何人肯伸手？速抛出救生圈，援助他得救。
2. 速抛救生绳，何惧波浪险？速备救生艇救人休耽延；
      他快要沉沦，与迅速听命！同奋勇救生命，冒险和前行。
  3. 拯救的良机，倏忽容易过，你若再迟延，他已罹永祸；
      我兄弟、姊妹，施救勿迟疑！今不抛救生绳，时过恐无机。

（副歌）
抛出救生绳！抛出救生绳！有人被波浪捲沉，
抛出救生绳！抛出救生绳！今日要急速救人。

＊「悔改」是「向后转」！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。 ── 慕迪

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我曾经是一个无可救药的吸毒者(刘民和)
刘民和
于公元一九九○年当选好人好事代表的刘民和牧师，曾经在他年少的时候，深受毒品危害。在几近十年的吸毒生涯中，他如何能挣脱桎梏，获至一个崭新的人生，甚至成为晨曦会戒毒中心的负责人，伸出支援之手，抢救为毒品所困的灵魂？
刘民和自幼长得眉清目秀，聪颖过人，唸小学时按时把功课做好，也没让父母操过心。直到上了初中，交了一些坏朋友，加入帮派，十五岁开始吸毒，从此前前后后达十年之久，为毒品所害，不仅伤透父母、家人的心，更险些丧命！
黑社会流行一句话：「不吸毒就不够格作老大，不吸海洛英就不够格。」刘民和当时自恃聪明，以为在上瘾前控制住自己就没关系，谁知道一沾上毒品之后，十年来就一直无法摆脱束缚，甚至没有毒品就活不下去。由于香港取得毒品十分容易，于是他的父母将他送到台湾来完成高中学业，盼望能因此戒毒。他虽暂时不再接触毒品，但毕业返港后又故态复萌，并且变本加厉，父母不得已又将他送到台湾唸大学。
但由于内心的需求得不到真正的满足，纵使他知道父母爱他，为他设想，但仍旧无法自拔；在找不到毒品的情况下，便以酒和镇定剂来代替毒品，满足自己的毒瘾。
有一回，由于过度使用兴奋剂，再加上喝了米酒，一时神魂颠倒、头重脚轻，便由高楼的楼梯摔下，跌得鼻青脸肿，牙齿脱落，牙床崩裂，伤口流血不止。
此时，身为传道人的母亲，心里真是哀痛极了，自从刘民和染上毒品之后，母亲日日夜夜在神面前流泪祷告，求神改变他的儿子，也曾苦口婆心的劝道：「孩子，你要相信耶稣，要悔改认错，唯有耶稣能帮助你。」
刘民和虽然在基督教家庭中长大，但却没有真正认识耶稣，直到在福音戒毒中心，他与耶稣才真正的直接面对面！
母亲经人介绍，带著他到晨曦岛作福音戒毒，所谓福音戒毒就是「不靠药物，不凭己力，只凭耶稣」来脱离毒品的捆绑。
进福音戒毒中心的头一天，他仍旧猛吸毒品，且吸得饱饱的，因为从此以后不淮再吸了。第二天毒瘾发作，当时有许多人跪著为他祷告，起先他认为这只是在「作秀」、「表演」，但由于每个人的祷告是那样迫切且真诚，因此心里不禁有点受感动。于是他们祷告完离开之后，刘民和心中为一股力量所感，迫使他跪下来祷告，此时脑海里浮现的是母亲的眼泪，这一生当中最珍贵的即是母亲为他得救所付出泪水的代价，又想到信主的弟兄姐妹迫切为他祷告，盼望他悔转的心，顿时心中充满了悔恨及感恩，于是他向神祷告说：「耶稣呀！如果你是神，求你帮助我戒毒，让我能安静的睡两小时。」
当时他心中似有一股新生的力量从里面涌流，整个人有一种奇妙的变化，当天晚上他果然安安稳稳的睡了两个小时。此后，他不再怨天尤人、逃避现实，更不再因内心空虚而吸毒了！
刘民和认为吸毒的因素不只是空虚、无聊、家庭缺乏温暖等，背后更是埋怨、自私、贪心、骄傲等罪性引发出吸毒的行为。因此，他认为凡滥用的事情都是「毒」，例如：思想、感情、金钱、自由等，但只有耶稣能救我们脱离这一切残害我们身、心、灵，有形无形的毒品，因为圣经上说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」
如果你愿意拥有新造的生命，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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他要建告耶和华的殿，并担负尊荣……（亚6：13）

基督自己是灵殿的建造者，他曾在山上建造了他不变的爱，他全能的恩和他无穷的信实。在所罗门的殿中怎样，这个殿中也怎样。建筑的材料必须先预备好，有“黎巴嫩的香柏木”，但它们在建造前若不经修整，不被砍下、破裂、锯成木板，他们的香味就不能使乐园里、主家中的宫殿满了欢欣。石头仍在石矿中，必须在那里凿好，磨得方方正正的。这一切都是基督的工作。每个信徒都必须经过一番预备，切磋琢磨，好适合他在殿中所居的地位；基督自己的手就能完成这种预备的工作。苦难不能洁净人，除非他要用苦难来洁净人。我们的祷告和努力，若离了耶稣使我们的心正直的手，我们就不能上天堂。

所罗门“建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见”，因为一切建筑用材早已准备好，可以完完整整地运来安置在适当的地位上----耶稣所建造的殿也是这样，准备的工作都是在地上。当我们上了天堂之后，就不用在那里再经洁净了，不再用灾难造就我们了，不再用苦痛修整我们了。不，我们必须在这里预备妥当——基督要预先完成这一切。当他完成之后，我们就被慈爱的手领过死河，到达天上的耶路撒冷，永远成为主殿的梁柱。

“你们也靠他同被建造，成为神藉圣灵居住的所在。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》6月22日

「若有人用金、银、宝石，草木、禾楬，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」（林前3:12-13）

能算得数的是重量。草木禾楬是廉宜，轻贱而易于毁损的，但金，银，宝石却是珍贵，具有重量和永久性的。在此，我们发现了保罗所指的真正意义。神不仅留意我们所做的工作，也注意我们所用的材料。祂一下就能分辨，谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。比作具有神性格和荣耀的金，和神救赎工作的银，这些重金属是祂所宝贵的材料。

所以神看为有重量的，不仅在乎我们所宣讲的，更在乎我们所是的。问题不在于「最明显的需要在何方？我有什么卓见和积蓄？我能做多少工？」乃在于「神在什么地方行动？基督在那里有没有地位？圣灵对这件事的心意如何？」当我们的工作有了上述那三项性质时，我们就可以深信那工作必会有永存的价值。

《竭诚为主》 6月22日
不变的考验
因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（太七2）
      这句话不是信口开河的瞎猜，而是神永恒的定律。你怎样论断人，就得同样的回报。报复与报应是不同的。耶稣说人生是以报应为本的——你用量器量人，人也必用什么量器量你。你若善于挑剔别人，那你所得的也必如此。你付出多少，就收回多少。这定律是由神的宝座上颁下来的（诗十八25-26）
     罗马书第二章对这定律，更为肯定。其中说人批评别人，自己正犯了同样的罪。神不单看外面的行为，更看人内心的动机。首先，我们不信圣经的话。试问我们真的相信所批评别人的，正是自己所犯上的罪么？我们所以能看见别人的虚伪、欺诈、虚浮，是因为我们自己心中也有这些东西。圣徒最大的特征是谦卑——[是的，若不是神的恩典，这些东西或其他罪恶，都会发生在我身上，因此我无权批判。 ]
      耶稣说：[你们不要论断人，免得你们被论断。 ]你若论断人，神则必照你所论断的量你。我们谁敢对神说：[我的神，请你照我论断他人的判断我吧]?我们判断别人为罪人，若神也同样判断我们，我们早已在地狱了。可是，神却透过耶稣基督奇妙的代赎来判断我们。
祈祷◆
噢，我只求得尝祢的灵如风吹拂，或得驱策、或使苏醒、或蒙释放、或被感动，我就心满意足了。

《灵命日粮》 6月22日

不要抱怨

读经: 腓立比书2章12-18节

金句: 「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

我在神学院上学的第一週，有几天是迎新活动，学校发给我们一本学生手册，让我们学习其中的规定。几天后，我们开会讨论那些规定，有个同学站起来问：「什麽是『不要抓紧』？为什麽『抓紧』会算违规？」

他这样问，是因为他误解了一条规定。并不是「不要抓紧（gripping）」，而是「不要抱怨（griping）」──不要发牢骚或抱怨。

规定「不要抱怨」，非常好理解。抱怨的心是毒瘤，它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康，还会影响整个团队的士气。抱怨会导致不满、沮丧，甚至背逆。

摩西带领　神的百姓出埃及，刚走向自由三天，便听到他们发怨言（出埃及记15章24节）；几个世纪以后，撒母耳要向百姓传达耶和华的话时，也感受到埋怨的压力（撒母耳记上8章4-9节）。

抱怨的风气也会摧毁教会。因此保罗写信给腓立比教会说：「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

服事主时，我们要避开抱怨的心，要满怀欢欣地感谢　神所成就的一切！不要抱怨！WEC

不顺心时，我不埋怨，

不发牢骚，不觉厌烦。

想到耶稣，厚恩待我，

我便放声，把主颂扬。

当你想要抱怨，快数算主恩典！

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月22日
经节：“你的儿女必急速归回：毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。”（以赛亚书四十九17）
亲爱的弟兄姊妹：
昨日，我们从（以赛亚书）思想神那份母亲的爱。今日，我们继续看下去。

接?神说：你的儿女必急速归回，这到底是怎么回事呢？

我们曾说：父亲不要惹儿女的气，想想看，父亲惹了儿女的气，亲子关系会怎样呢？疏离、仇恨、冷漠、叛逆，甚至离家出走。这不正是现今许多家庭亲子关系的写照吗？

亲爱的弟兄，或许，你曾在夫妇与亲子关系中充满不平、疑惑、怨对；怎么我的妻子把时间都花在孩子身上？怎么妻子关心孩子比我更甚……

昨天，我们曾思想一位母亲疼爱自己怀中孩子的心，也尝试体会母子关系中怀胎十月亲密连结的感受；那么，你对一个母亲爱子女的心，大概有深一层的了解。

可是，世上的母亲，对孩子怀抱无穷的爱，的确有偏差不当的情况出现；因此，父亲在家里担起管教使孩子归正的角色，确是好事。

今日，我们品尝了天父的“母爱”，也尝试用天父爱我们、看我们的心去看孩子；祂看我们如掌上的明珠，眼中的瞳仁。

我们会不会在这爱的慈光中，感受到完全的接纳与肯定？在轻浮胆怯三次不认主的的西门身上，看到教会的磐石彼得；在逼迫教会敌害基督的扫罗身上，看到爱主爱人，为传扬十架福因不惜摆上生命的保罗；在小信恐惧、甚至不认妻子的亚伯兰身上，看到信心之父亚伯拉罕；在性情暴烈的约翰身上，看到他被陶造成一位爱的使徒。

亲爱的弟兄，你能不能在主爱的慈光中，经历风风雨雨的重生呢？你能不能由“雷子”的约翰，更生为爱的约翰？你是否看到自己由年少轻狂的西门，转化为教会中的磐石柱子？

思想：我愿意查看神在我身上的奇妙作为，经历主在我身上的更新，感受祂的爱与接纳和无穷的忍耐，铭记于心；并在言语、行为、诚实上，向我的子女施行爱的管教，以主对我的接纳容忍和肯定，来建立在世上的亲子及家庭关系，使毁坏的得复合与建立。 “为父的，必使儿女知道你的诚实。”（以赛亚书三十八19）

“他必使父亲的心归向儿女，儿女的心归向父亲。”（玛四6）

约伯记
本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记卅至卅三章

重点：约伯的申诉与自辩；以利户发言。

钥节：我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我的脚步若偏离正路，我的心若随著我的眼目，若有玷污粘在我手上；（卅一5、7）

约伯身受苦难，又受三位朋友不辨皂白的指责、论断和审判；在与他们多次的辩论后，信心忽然跃起，如进入法庭，昂然自辩，对他朋友的指控加以澄清。约伯以严肃的誓言表明自己的清白。

第一节是他对罪的态度：「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」五至八节是他对世界的态度：「我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我的脚步若偏离正路，我的心若随著我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。」在人伦和生活各方面，约伯一一细说他的分别为圣。

世界是在那恶者手下，是虚空、充满诡诈、遍佈罪恶的，约伯将自己分别出来归给神，不沾染任何世俗污俗。他对自己的圣洁生活有把握，敢接受神的审判：「我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。」（6节）

作为新约的信徒，我们有否因约伯而汗颜呢？我们已蒙神拯救，有基督的生命，又有圣灵内住和圣经的教训，然而我们或多或少仍贪爱这个世界，放纵情欲。我们岂不应在神面前悔改？

默想：「不要爱世界和世界上的事。⋯⋯因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约一二15-16）

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转载自《读经日引》
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活水

我曾饲养过一只出奶的母羊，那一天羊吃的料足、草多、水丰满，那一天出的奶就多；那一天吃的少，出的奶就少；出奶的多或少，第一与羊的种类有关系，第二与食料有关系。一个传道人----教会的牧者，也是如此，最少有这两个条件，第一必须有神生命的人，第二必须与主有密切联合的人，才能作一个好牧人牧养神的教会。
保罗说：「我是用奶喂你们。」（林前三2）又说：「只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」（帖前二7）可是教会中有一类领导人，自己还没有基督的生命，是主所说的假先知、彼得所说的假师傅、保罗所说的假使徒，犹大说这些人偷著进来的，他们不认独一的主宰和我们主耶稣基督。这些人是贼是强盗，是凶暴的豺狼，根本谈不到牧养神的教会；他们的工作是偷窃、杀害、毁坏，他们难免将来的审判。
至于那些真正有生命牧养神教会的，若是没有先进到神的面前，与主有密切的相交，没有把自己充实起来，就不能作一个好牧者。自己还不热心，如何能带领别人热心？自己还不爱主，如何能劝别人爱主？自己还背负重担，如何能叫别人放下重担？自己满了愁苦，如何能叫别人喜乐？必须自己先满有基督的能力，然后才能帮助别人。教会中的领导人，不能象坐在摩西位上的法利赛人，把难担的重担放在别人身上，自己连一个指头也不肯动；乃是要作全群的榜样。好象主耶稣，既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著祂。
诚然在神家中牧养神教会的人都当如此，但每一个属神的人也都该这样求主的充满。
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转载自<<活水>>
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可拉后裔的等候(二)─应当仰望，笑脸帮助

经文:

诗四十二1~11

钥节:

我的心哪！祢为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我，我还要称讚祂。（诗四十二5）

参考经文

代上六31~38；代下廿 19；诗四十三；耶二13；约四14；七38

提要

这首感人肺腑、词藻优美的祈祷诗是可拉的后裔所作，作者对上帝高尚、圣洁、纯淨的爱，内心切慕不已，字裡行间流露出对上帝的渴求和靠赖之情，他从灵里呼求：「上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：你的上帝在那裡呢？我从前与众人同往，用欢呼称讚的声音，领他们到上帝的殿裡，大家守节，我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪！你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我，我还要称讚祂。」（诗四十二1~5）诗人回想过去，对照现在，不禁悲从中来。但他从挣扎忧闷之中升起等候的信心，使他将焦点转向那位能帮助他的上帝身上。信徒阿！得胜的秘诀在于：「仰望等候上帝。」
作者因为某种原因流亡在黑门岭，米萨山一带，远离圣殿，不能参加守节，内心渴想上帝，期望能回到圣殿中去朝见上帝。他在寻求等候上帝的过程中，逐渐驱散心中的疑云愁雾：「我的上帝阿！我的心在我裡面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念祢。祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应，祢的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。我要对上帝我的磐石说：祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说：你的上帝在那裡呢？我的心哪！你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称讚祂，祂是我脸上的光荣，〔原文作帮助〕是我的上帝。」（诗四十二6~11）作者虽然十次用「为何」来表白心中的矛盾，但至终他在等候的信心中仍坚持，仰望、等候、讚美主是唯一的盼望和出路。
默想

1.诗人为等候中的信徒，提出一项得胜的秘诀：「仰望上帝（put your hope in God）」。就是将你的盼望放在那位亘古存活、永不改变的上帝身上、等候祂。祂是亘古不变、全能、全知、全爱、至圣、至荣、至善、至美、至大的上帝，祂是造你、护你、爱你的上帝，惟有祂能帮助你，当耐心等候祂。
2.这篇祷告清楚的勾勒出基督徒生命的景况，我们对主的渴慕有多少？我们等候主的心有多切？亲爱的，让我们切慕渴想我们的主，仰望等候、称颂感谢祂。让祂来负责你的一切吧。
等候的金言

1.信徒阿，不要绝望！上帝赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求等候；不要因为主的耽搁而停止呼吁。──Theodore L. Cuyler

2.如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规是因为主要我们学习更深信靠祂、等候祂的缘故。──Alexander Smellie
等候的应许

1.上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（诗四十二1）
2.我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？（诗四十二2）
3.我的心哪！你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称讚祂，祂是我脸上的光荣〔原文作帮助〕，是我的上帝。（诗四十二11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是我们永远的倚靠和膀臂，所以我们每日必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我们安然居住。在处境危急中，祢必将我们抱在祢的怀中，使我们安心睡觉，不怕孤单，也不怕遭害。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-6-2016

太十三31-35
31祂又设个比喻对他们说：「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田裡。32这原是百种裡最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」33祂他又对他们讲个比喻说：「天国好像麵酵，有妇人拿来，藏在三斗麵裡，直等全团都发起来。」34这都是耶穌用比喻对眾人说的话，若不用比喻，就不对他们说甚麼。35这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。

耶穌耶穌以芥菜及麵酵的比喻形容天国的发展是相当迅速的。芥菜和麵酵虽然是这麼微细，但却具有惊人的扩展潜力。

「芥菜种」（31节） — 芥菜的种子很小，然而成长后可有三、四公尺之高度。

1. 天国像芥菜种有何意思？
2. 天国像麵酵，麵酵有何特性？
3. 耶穌所描述的天国是怎样发展的？

「不是由於你的祷告感动神来救你。
相反地，你的祷告是耶穌叩你的心门，且告诉你祂要进来帮助你而有的结果。」
哈列斯比

天国开始的时候，像芥菜种般微小，鲜有人留意；也像麵酵，在全团粉裡，很难把他们辨别出来。但她的生命力与影响力却是日渐增加的。芥菜种在不知不觉中成长，鲜有人留意看见，及至她成长了，天上的飞鸟（各方各族的人），都宿在她的荫下，人才发现她的影响力是何等的大。
　　天国的弟兄姊妹们，不要轻看你的生命力，因你是从圣灵重生出来的。你的生命要成长，有一天，你会发现，有很多生命受你的生命所吸引，成為天国之子。不要轻看你的影响力，因有神的能力在你裡面，在神凡事都能作。你若信靠祂，就可以作很多世人不能作的事情。每天都要追求成长，操练你的生命。每天都要作光作盐，发挥天国的影响力。

今天我有没有发挥我的生命力？