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我们从《圣经》中来看四个宣教士。
一.传道时间最长的宣教士——挪亚
挪亚的故事记载在《创》6-9章。
1.不敬虔世代的义人:创6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶……9-12挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。……11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
路17:27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。彼后2:5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
挪亚的世代是个不敬虔的世代，当时的人终日所思想的尽都是恶，在地上都败坏了行为，地上满了强暴。又吃又喝，又娶又嫁，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓3:19），然而，就在这样的世代里，有这么一位义人挪亚，他不与世俗同流合污，与神同行，成为当时的世代难得的一个完全人。
2.传义道120年:神因着人类罪恶极大，准备用洪水灭世时，吩咐挪亚用歌斐木造一只方舟，神如何说，挪亚就如何行（创6:13-22）。传说挪亚造方舟用了120年时间，他一边造方舟，一边传义道。但没有一个外人信他。
3.挪亚的成功与失败:来11:7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
身为一个传道人，从一个方面讲挪亚是失败的，因为没有一个外人接受他的信息；但从另外一个角度讲，挪亚又是非常成功的，因为他在家庭中很有影响力，他的妻子和三个儿子、儿媳都接受了他传讲的信息。
二.最有果效的宣教士——约拿
1.违背神命令的宣教士:拿1:1-3耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说:2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
先知约拿名字的意思是“鸽子，”他是第一个海外宣教士，生活在主前八世纪亚述帝国鼎盛时期。亚述是当时世界的强国，恶贯满盈、以强暴的手段向神和世人炫耀自己的力量（参《鸿》）。当约拿一听到神呼召他去向亚述人传审判的信息，劝他们悔改时，约拿就立即逃跑了，他要到遥远的地方去躲避神。他认为再没有比亚述国尼尼微人更不值得神施恩救赎，巴不得它早点毁灭。
2.受神管教的宣教士:拿1:17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
全知的神知道约拿的心，祂不容约拿逃跑，神既要让约拿完成给尼尼微人传扬审判信息的使命，也要让约拿的生命得到升华，明白神的心意。约拿无法体会神那颗慈爱的心，违背神的命令，神就要管教他，在狂风大浪中，约拿被投入海中，神安排一条大鱼吞了他，他在鱼腹中虔诚向神悔改，并宣告救恩出于耶和华神（拿1-2章）。
3.最有果效宣教士:拿3:3-5约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说:“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。……10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
尼尼微人虽然罪恶满盈，但他们听到约拿所传的信息就都悔改了，并且离开恶行恶事，神就怜悯他们，不倾覆尼尼微城了。约拿是最有果效的宣教士。
4.与神顶嘴的宣教士:拿4章记载了约拿发怒和神的怜悯，他无法接受尼尼微不被毁灭的结局，所以我们也应接受神所爱的人。
约拿受过很好的教育，并受到犹太教正统的信仰影响，有敬虔的信仰。他本应是个辉煌光彩、超凡顺服、充满爱心、成熟的先知。但事实告诉我们，在约拿的心里常是充满了自怜、背叛、顶撞、埋怨、沮丧、倔强、发怒甚至求死，严重不平衡的心态。
三.最失败的宣教士——底马
1.底马曾经是保罗布道团队中的一员:门24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
在《门》书，保罗向腓利门问安时，提到底马，可见他是保罗布道团队中的一员。
2.底马离开保罗:提后4:10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了……
布道工作是一件清苦而艰辛的工作，底马受不了这种清苦，贪爱现今的世界，半途而退，离开了保罗布道团，去到了世界，让保罗十分伤心失望。
四.最伟大的宣教士——保罗
1.最奇特的蒙召:徒9:1-9扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说:“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”5他说:“主啊！你是谁？”主说:“我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。
扫罗归主前是一个狂热的律法主义者，他逼 -/迫教会、残害信徒，到处抓拿信徒，就在他去大马士革抓拿信徒的路上，荣耀的基督向他显现，指示他当作的事，当走的路，从此他的生命来了一个180度的大转变，由逼 -/迫信徒到为传扬福音不顾性命。
2.最伟大的宣教士:徒26:19-20亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，20先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
如果传福音的效果是以结果来衡量，那么，保罗堪称传道之王。他以身作则地劝勉提摩太:“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4:2）。他传道不只局限于大庭广众的演讲，他也不依靠演讲术:“弟兄们，从前我到你们那里，并没有用高言大智”（林前2:1）。他并没有流露夸大和自负的态度:“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢”（林前2:3）。他所倚赖的并不是世上的诡辩术:“我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语”（林前2:4）。他惟独倚靠圣灵。他所传的信息乃是“圣灵和大能的明证”。
他传道的方法因场合而异。有时是辩论式:“但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督”（徒9:22）。他以无可辩驳的明证去满足他们的理性。他曾慎思熟虑，也曾为他的辩论祈祷，所以随时准备好作任何的答辩。他在智力上也不脆弱，他不怕为他信仰争战。他深知他的信仰是十分合情理的，他也要向人如此明证。在雅典时，他每回在会堂里并与在市上所遇见的人辩论（徒17:17）。在哥林多则每逢安息日在会堂里辩论（徒18:4）。然而，他并没有跌进专为好胜而辩的陷阱里。他也没有因好胜而失人。事实上，他反而赢取许多对手，甚至有些是雅典的哲学家。
同时，保罗的传道方法是有说服性的，满了恳请与呼吁。他并非把事实和辩论摆出来便算了。“我们既知道主是可畏的，所以劝人”（林后5:11）。他在会堂里劝化犹太人和希腊人（徒18:4）。由于他相信即将来临的审判，促使他竭力劝人。在他看来，神的宽容并不是永无限制的。神是审判的主，他不能容忍罪。他必须将罪从他的宇宙中除去。故此，保罗用尽种种方法劝勉人奔逃到基督里面。
有时，保罗有传道方法是教导式的，为要迎合他听众的需要。他是一个传道人，同时也是一位教师。三年之久，他在以弗所的推喇奴学房教书（徒19:9）。他住在哥林多十八个月“将神的道教训他们”（徒18:11）。既然他们不能平白地相信或长进，他便尽力的有系统性的将神的事教导他们。他经常采用发问的教授法帮助教学。
他的变通才可在他接触人的多种方式上看出。在他而言，没有千篇一律的事。他的信息适合他的听众。无论是罗马官长，希腊教授，亚洲首领或希伯来的神学家，他都应付得来。他在什么人中便作什么人。在会堂中便适合犹太人的口味，在阿克罗波利（Acropolis）便作希腊的哲学家，在吕斯底便与外邦群众为伍，在腓力斯一类人的面前时，他又以另一种从容的适宜的态度出现在法庭。
他传道的热情和精神只有用他自己的话表达最恰当:“昼夜不住的流泪，劝戒你们各人”（徒20:31）。
3.最伟大的文字工作者:保罗一生最重要的成就之一，就是为基督徒留下了珍贵的书信。在新约圣经中，有十三封是经保罗署名所写的，大约在主后52年至68年间完成。在整个新约中，保罗的书信占了四分之一的篇幅。更重要的是它的内容，无论是论到真正的爱(林前十三)、因信称义之道(罗四、五)，圣灵的工作(罗八)，复活得胜的盼望(林前十五)，教会与基督的关系(弗五)，都是圣徒的无价之宝。保罗热切、真诚，字里行间流露出他的真情至性。圣灵藉他，将真理的道通畅简明的书写下来。其中字字句句都是保罗用血泪经历有感而发写下来的。若你能体察保罗当时所处的环境和压力，你几乎难以相信保罗是如何写下这些发人深省的字句、劝诫和勉励。
二千年来，保罗的书信影响了世世代代的圣徒，他撒下的种子，历世历代都开花结果。奥古斯丁、马丁路德以及难以计数杰出的基督徒，在他的信息和勉励中成长茁壮。更有许多的名著典籍，透过保罗的书信发展出来，帮助许多渴慕更认识真理的人。我们无法知道，有多少人因为保罗书信而蒙恩、而献身、而得救、而成圣。保罗，这位耶稣基督的仆人，不但是一位最伟大的宣教士，他同时是一位最伟大的文字工作者。保罗为整个基督教奠定了神学的基础。他将我们的主所形成的真理胚胎加以阐释，并在圣灵的启示和领导之下，发展为系统神学，哲学和伦理，足以应付基督教运动所遇的每一个危机。
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