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圣经中的几位祭司

作者:耶米玛     来源:未知 时间:2015-04-18 14:59 奉献支持
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祭司是神人的中保,在旧约里只有亚伦的子孙才能担当,在新约里,因着耶稣的救赎,信徒皆祭司。


一.祭司的职责与权利(参民18章)

1.祭司的职分:神拣选利末族亚伦后裔作祭司。民18:7 耶和华对亚伦说:“……你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事,一同守祭司的职任。你们要这样供职,我将祭司的职任给你们当作赏赐侍奉我。凡挨近的外人必被治死。”来5:4这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙 神所召,像亚伦一样。能得到祭司职分是神的抬举。

2.祭司的职责:我们从《利》得知,祭司的职责主要是作神人之间的中保,侍奉神,在神面前烧香献祭,给民祝福,代民祈求,将神的律法教训百姓,为民判断等。玛2:7祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。

3.祭司的产业:耶和华神是他们的产业,他们的分是献给神的火祭。民18:20-21耶和华对亚伦说:“你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有分。我就是你的分,是你的产业。21凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。”

二.至高 神的祭司麦基洗德

1.麦基洗德迎接亚伯兰:创14:17-20a亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接,他是至高 神的祭司。19他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰。20a至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”

这是圣经中第一次提到祭司,就是麦基洗德。书上说“是至高 神的祭司,”他来迎接亚伯拉罕,给他祝福。来7:7从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。

2.亚伯兰的十一奉献:创14: 20b亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。

这是圣经中最早提出的十一奉献,是亚伯兰献给麦基洗德的。

3.麦基洗德预表耶稣:诗110:4耶和华起了誓,决不后悔,说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

来7:1-3这麦基洗德就是撒冷王,又是至高 神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与 神的儿子相似。……17因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

只有麦基洗德能预表耶稣。

三.以色列人的第一任大祭司亚伦

利8:12又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。亚伦是神人摩西所膏抹的以色列人的第一任大祭司,在带领以色列人出埃及、过红海等事工上,与弟弟同心同工,立下了汗马功劳。但他的性格软弱,是个不敢说不的老好人。

1.在百姓拜金牛犊的罪上有份:出32:1-6百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:“起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”2亚伦对他们说:“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊,这是领你出埃及地的神。”5亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:“明日要向耶和华守节。”6次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。

摩西不在,管理百姓的责任就落在亚伦头上,但他却不敢对百姓的无理要求说“不”,纵容百姓犯罪,在百姓拜金牛犊的罪上有份。

2.在姐姐毁谤靡西的罪上有份;民12:1-10摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子,就毁谤他,说:2“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。6耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”9耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。

无疑,在毁谤摩西的事上,姐姐米利暗是主犯,亚伦是从犯,但他不仅没有阻止姐姐犯罪,反而在她的罪上有份。

3.在弟弟击打磐石上有份:民20:2-13会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说:“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?5你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。”6摩西、亚伦离开会众到会幕门口,俯伏在地,耶和华的荣光向他们显现。7耶和华晓谕摩西说:8“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”9于是,摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?”11摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”13这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣(“米利巴”就是“争闹”的意思)。

明明是摩西举手,用杖击打磐石两下,但亚伦就在身旁,却没有阻止弟弟犯罪,他因此不得进入迦南。

四.以利亚撒与非尼哈

1.以利亚撒继承祭司位分:民3:4以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。

以利亚撒是亚伦的三儿子,但他的两个兄长因着在神面前献凡火被神击杀后,他就接续亚伦成为以色列人的第二任大祭司。

2.数点百姓;民26:51以色列人中被数的,共有六十万零一千七百三十名。……63-64这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的,他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64但被数的人中,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。

在第二次数点以色列人时,祭司以利亚撒与摩西同工。

3.分地为业:书14:1-2以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长所分给他们的,都记在下面,2是照耶和华藉摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。

在把迦南地分给以色列人为业时,祭司以利亚撒与约书亚同工。

五.以利家的败落与撒母耳的兴起

1.以利家的败落:撒上2:12-17以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,14将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上来的肉,祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人,他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司,叫他烤吧!他不要煮过的,要生的。”16献祭的人若说:“必须先烧脂油,然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我,不然我便抢去。”17如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物(或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”)。……22-25以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说:“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊,不可这样!我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。

以利家是士师时代的祭司,但他的儿子却不认识神,亵渎神的供物,与妇人苟合,不听父亲劝说,后来在与非利士人战争时,以利家一日死了四口(参撒上4章)。

2.撒母耳的兴起:撒上2:21那孩子撒母耳,在耶和华面前渐渐长大。……26孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。撒上3:1-14;19-21撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话,一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现,因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。

就在以利家走向败落时,神藉着属灵母亲哈拿的祷告,兴起了一代伟人——先知、祭司、士师撒母耳。撒母耳一生膏立了以色列人两位国王——扫罗与大卫,使以色列国由士师时代过度到王国时代。

六.撒督与亚比亚他

1.大卫时代的祭司:撒下15:24-29撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了,将 神的约柜放下。亚比亚他上来,等着众民从城里出来过去。25王对撒督说:“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。26倘若他说,我不喜悦你,看哪,我在这里,愿他凭自己的意旨待我。”27王又对祭司撒督说:“你不是先见吗?你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单,都可以与你同去。28我在旷野的渡口那里,等你们报信给我。”29于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷,他们就住在那里。

撒督与亚比亚他是大卫时代的祭司,在押沙龙阴谋造反时,他们与大卫同甘共苦。

2.亚比亚他被所罗门革除:王上1:5-7那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷,说:“你是作什么呢?”他甚俊美,生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议,二人就顺从他,帮助他。王上2:26-27王对祭司亚比亚他说:“你回亚拿突归自己的田地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父亲同受一切苦难,所以我今日不将你杀死。”27所罗门就革除亚比亚他,不许他作耶和华的祭司。这样,便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。

但后来在亚多尼雅与所罗门争夺王位时,亚多尼雅却倒戈归从了亚多尼雅,因此所罗门王革除祭司位份,应验了神在示罗论以利家所说的话。

七.亚那与该亚法

1.耶稣被带到亚那面前:约18:12-14那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣,把他捆绑了,13先带到亚那面前,因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。14这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。

在耶稣被 b u的那夜,先被带到亚那面前受审。

2.耶稣在该亚法面前受审:太26:57拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会。……62-68大祭司就站起来,对耶稣说:“你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?”63耶稣却不言语。大祭司对他说,“我指着永生 神叫你起誓告诉我们,你是 神的儿子基督不是?”64耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”65大祭司就撕开衣服,说:“他说了僭妄的话,我们何必再用见证人呢?这僭妄的话,现在你们都听见了。66你们的意见如何?”他们回答说:“他是该死的。”67他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他;也有用手掌打他的,说:68“基督啊,你是先知,告诉我们打你的是谁?”

耶稣在该亚法那里受审时,受到人身攻击,在杀害耶稣的事上亚那与该亚法翁婿是罪魁。

3.逼 -/迫使徒:徒4:5-7第二天,官府、长老和文士在耶路撒冷聚会,6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里,7叫使徒站在当中,就问他们说:“你们用什么能力,奉谁的名作这事呢?”

五旬节圣灵降临后,使徒在耶路撒冷传道,彼得满得圣灵的能力,医好瘸腿的人,在所罗门廊下的讲道时(徒3章),彼得和约翰被祭司们和守殿官并撒都该人拿住,在公会受审,亚那和该亚法逼 -/迫使徒,不许他们奉耶稣的名讲道。他们的罪行累累。

八.审判保罗的亚拿尼亚

徒23:2-5大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。3保罗对他说:“你这粉饰的墙, 神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我吗?”4站在旁边的人说:“你辱骂 神的大祭司吗?”5保罗说:“弟兄们,我不晓得他是大祭司。经上记着说:‘不可毁谤你百姓的官长。’”

这个亚拿尼亚,坐在大祭司的位上,让人打保罗的嘴,被保罗称为“粉饰的墙”,亚拿尼亚本该按律法审问保罗,却违背律法,因此受到保罗的责备。但当保罗知道他大祭司时,就立刻认罪。

九.大祭司耶稣

1.耶稣是神起誓立的:来7:20-21再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。21至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。”

世上的祭司,都不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的,且是神亲自起的誓。

2.耶稣是永远的祭司:来7:22-25既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。23那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。24这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。

耶稣是长远活着的,因此祂是永远的大祭司。

3.照着麦基洗德的等次永远为祭司:诗110:4耶和华起了誓,决不后悔,说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

麦基洗德永远为祭司,神也使耶稣照着麦基洗德的等次永远为祭司。

4.耶稣献己为祭:来8:3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这位大祭司也必须有所献的。

来10:5-10神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体,6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说:‘ 神啊,我来了,为要照你的旨意行,我的事在经卷上已经记载了。’”8以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。”9后又说:“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的,为要立定在后的。10我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。

祭司是为献祭设立的,耶稣的祭物就是他自己的身体。

5.耶稣在真帐幕里作执事:来8:1-2我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,2在圣所,就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的。

世上的帐幕是人所主所支的,唯有基督在真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的。 




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