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事奉神必须过“五关”

作者:基督教综合网     来源:未知 时间:2015-01-28 21:28 奉献支持
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我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。

  基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。

  神啊!你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。

  主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左,或向右,你必听见後边有声音说:这是正路,要行在其间。你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污,要抛弃,好像污秽之物;对偶像说:“去吧!”

  我因锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声;直到他的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义,列王必见你的荣耀;你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠;在你神的掌上必作为冕旒。你必不再称为撇弃的,你的地也不再称为荒凉的;你却要称为我所喜悦的,你的地也必称为有夫之妇;因为耶和华喜悦你,你的地也必归他。

  (罗8:28-30;来5:7-9;诗66:10-12;赛30:20-22,62:1-4)

  一、过生命关

  在事奉主的道路上,首先要解决、要认清楚的,就是生命的问题。如果没有主的生命,就谈不上走主的道路,更谈不上做主的工作。

  没有重生的人,他不可能事奉神,也不存在走主道路的问题。他必须先要经过生命的变化,和主有生命的连结。我们和神之间不是一个徒弟和教师的关系,不是一个道理问题,不是信仰教条问题,不是宗教仪式问题,也不是传统问题,而是生命的联合。从主生命里面发出能力、亮光、指引,帮助别人怎样走主的道路。

  一个人得了主的生命以後,就会说:“主这样爱我,像我这样的人经常犯罪作恶,应当下地狱、受刑罚。只有主耶稣──神的儿子──为我从高天到地上来,受尽了各样苦难,最後又为我挂在十字架上,担当了我的罪、免了我的刑罚,把我从罪和死里救出来。他的爱何等大!我还能为自己活吗?我不能再为自己活。”他自然而然地从心里面发出一个愿望说:“主啊!我把我的一生都奉献给你了。”

  这个奉献不是个道理、不是个礼仪仪式,乃是感恩的结果。奉献以後,必须有正确的奉献的实际生活,就是不照自己的意思而活──我的生、我的死、我的一切安排、心思意念,都照主的旨意而行,让主来安排我、带领我。把自己的一生摆在主面前:“我是主的奴仆,应当顺服主的旨意。”

  当这个功课学好以後,主必然有呼召临到,把他召出来,使用他,叫福音从他身上有出口,使更多的人蒙恩典。

  二、过呼召关

  主借著圣灵的感动,使神的呼召在我们身上渐渐的显明到一个地步,消除了我们的旧生命,没有我们“自己”了。在神看,这一个器皿、这一个人,合乎他使用了,他就把这一个人从一个地方、一个地区当中兴起来,成为一个复兴教会的时代的器皿。这是神的工作的法则。我们必须明白这一点,才不至于狂妄、好高骛远,而踏踏实实地好叫神大用我们。

  当一个人被神呼召以後,神的圣灵在他里面一直感动他、呼召他:“来跟从我。放下你的理想、爱好、心志、名誉、感情,来跟从我。”圣灵一步一步地吸引他、感动他,一直到他完全没有自己的地步,只看见耶稣基督。除主以外,什么都没有了,紧紧跟从主。主开始在人身上做工时,人不理解、不领会。主要破碎他,他要保守自己,把主手推开;主要引领他,他留恋自己的地位、环境,不肯跟从主。神在我们身上施行造就的工作,是需要一段漫长的时间才能够完成的。

  很多人虽然也受了熬炼、造就、对付,还是不能被神使用。神造就我们有一个目的,就是叫我们的心越来越单纯,单纯得只有基督、没有自己了,做什么都是为主,没有自己的荣耀、享受和要求。不明白这点,就不能让神旨意在他身上通行过去。“丰盛”生命是说,不管外面怎么样,我和神的关系还是一样。洪水泛滥的时候,耶和华的宝座没有动摇,我的心也不动摇。那才是叫基督作王了。

  当众人捉拿主耶稣的时候,他们拿著刀枪、火把、绳子、棍棒,气势汹汹。他们认为耶稣这个人很了不起,既能行奇事,又是个英雄好汉,人少制服不了他,一定要很多人才可以把他打倒。他们哪晓得,主耶稣和素常一样,很柔和地问他们说:“你们找谁?”他们说:“我们找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我就是。”平常一句话,使得他们退後倒在地上。这就使我们看见,灵一出来,仇敌就不战而败,不寒而栗。

  为什么神的托付不能临到我们?因为我们无力承当,生命太微弱了、“己”生命太强,碰到问题血气出来了,刀拔出来;过一会儿,一看形势不好,又惊慌失措,不敢认主。

  三、过造就关

  主造就我们的要求是荣耀的得胜、超然的得胜。阴府权势不能够对付他的得胜,我们的生命和神的宝座连在一起了。但神对我们的愿望还不只在这里;他要把我们造成一个合用的器皿。我们若是站在自己里面,是不能理解这些试炼为什么那么重?但当我们一离开自己再看,才明白神的定旨是那么正确美好。这些难处临到我们,是要把我们造成像他儿子一样。神的儿子到世上来,要经历苦难、受尽折磨,为要作成救赎的工作。主升天时,吩咐门徒接下去要把福音传到地极。这责任落在我们身上,我们若不经过操练,就不能成为主的精兵,不能和主配合。所以主凡事受了试探,给以後蒙他拯救之人留下了榜样,照他的脚踪行。所以<罗马书>八章29节说:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”神的救法就在这里:主耶稣是我们的模型,他怎样从伯利恒到各各他,我们也要走上去。

  我想,凡是有主生命、受过造就的人,都承认:若没有十字架的工作,想谦卑下来,实在是难。经过十字架,就看见了自己的败坏,这才会说:“主啊!我算得什么!我不如尘土、不如虫、不如蛆。”这时候,那一个骄傲的心才肯服下来,看见别人都比自己强,里面就蒙了恩典。看见的不是我怎么样,不是我能做什么,而看见主的恩典是够我用的。靠著主的恩典,顺从圣灵带领,既做了神的工作,主的名也借著我们得了荣耀。但我们的心也不敢再骄傲,不敢偷窃神的荣耀。

  四、过破碎关

  属灵的得胜不是用人的方法可以限制的;灵里面的得胜,往往要影响到很远的地方去,甚至影响到神宝座面前去,所以我们不能忽视神的灵在我们里面所做的造就工作。因为我们的主,他为神的儿子,还借著苦难,学了顺从,何况我们呢?

  我们是亚当的子孙,他的生命接在我们里面。我们的根源是败坏的,是和神的旨意相对抗的,是要被神审判下地狱、要受惩罚的。基督的生命进到我们里面了,这个生命在我们里面就开始作光照、引导、启示、管教、扶助、拦阻等等的工作,直到作成。这个生命是神的儿子从天上宝座那里下到尘世,经过死而复活赐给我们的。这个生命的根源并不在亚当的里面,不在神自己的创造里面,而在创造之上,是个永远的生命──神的生命。何等奥妙!

  我记得当我第一次从劳改农场释放时,一个赶马车的人送我去码头(农场里没有汽车)。路上他问我:“你有没有亲戚在公安总局里工作?”我说:“总局里我一个也不认识。”他又问:“有没有亲戚在中央工作?”我说:“更不可能啦!”他说:“你若没有粗大根子的话,领导决不会叫我赶著马车送你。”

  他这一讲,提醒了我。我说:“不错,我的根子是不细。”他说:“什么根子呢?”我说:“我的根子远超过中央,在天上,超过星宿、月亮之上。”他说:“什么意思?”我说:“我是神的儿子,造天地的主宰是我父亲。你说这根子粗不粗?”他茫然不懂。我说:“耶稣基督是我的救主,我是因他的缘故到这地方来,他按他定的时刻领我离开,谁能拦得住呢?”他说:“哦!这根子太粗了,皇帝也赶不上呢!”我说:“是的,不错。”

  这好像平常讲一个笑话,但给了我一个启示,就是不要忘记我们的根源粗大得不可思议──“根”从宝座那里、神那里发出。很多时候我们看不见自己生命的伟大无限,所以遇上一点难处、一点压迫、一点搅扰、一点损失,我们就惊慌失措。只看见肉体生命太宝贝,名誉、地位太重要,物质享受太美好,只看眼前一寸之地。

  有一位外国弟兄,在他的国家里也为了信耶稣,为了传福音,被 b u关在监-/ y u里。审问时要求他:第一,否认耶稣的名;第二,让他把信徒交代出来;只要讲一个信徒的名字,就可免一半罪刑。他不肯讲,于是刑罚就来了。让他的面孔对著墙站著,一直站十天十夜,有人轮流值班看守,动一下就是一顿毒打。吃饭时间只有五分钟,吃不完就给夺去,仍站好,夜里不准睡觉。他说:

  “神奇妙得很。当时我想,我怎么能站十天十夜,不睡觉呢?受得了吗?一天接一天,腿是肿起来了,夜里一打盹一动,就打一鞭子。坚持到六、七天後,精神突然焕发,好像不是在罚站,而是很舒服,一点没有疲劳的感觉。主的恩典何等奇妙!

  “当头一天开始站的时候,我说:‘主啊!我怎受得了呢?’但又一想,老生命受不了,新生命受得了;新生命是真的,不是假的。既然有这个生命在我里面,怎能没有力量呢?我抓住主的应许,靠著主生命的能力。我是主的儿子,在主里面活著,在主里面被建造。不管他们打死我也好,站死我也好,肉体的生命终究要结束的,我为主摆上去,我相信主会完全负责的。当这个亮光一来,我就靠著主站得住了。

  “十天十夜站完以後,我还是不肯屈服。于是叫我在一条很长、很黑暗的地道里面跑(差不多有两里),跑上几步绊一脚,跑上几步又绊一脚,後面还催喊著:‘快跑!快跑!’我明白,再往前跑是个大坑,掉下去是很危险的,很多犯人在里面跑不久就死了,然而我跑得非常愉快。

  “在坑道里跑,没有把我摔死。他们又把我绑在一个柱子上,用包皮的鞭子,打在身上,里面受伤,外面看不出来,这样打了三天。打头一鞭有痛的感觉,再打我也不知道痛了。里面我对主说:‘主啊!老肉体应当死。他若不死的话,我就不能够特别像你。’这个思想一来,不知从哪儿来的能力,虽被打了三天,不感觉痛,也没有否认主耶稣的名字,更没有交出一个弟兄姐妹的名字,因为每一个弟兄姐妹都是神的孩子,不能告诉他们。

  “他们看鞭打无济于事,又把我关在一个小房子里面。这房子里只能站下一个人,房子的四围墙壁都是钉子,‘底’是橡皮的,非常软,当然站不稳当,不能平衡,总是东倒西歪的。无论往哪边一歪,钉子都扎在身上。这样站了三个小时,身上的肉都扎破了,浑身是血。我感谢主,主当时虽然没有把我的痛苦解决,痛得很,但是我想主为我受的鞭伤,寸肤血流。主是没有罪的,还是为我的罪而受苦,今天我所受这至暂至轻的苦楚,又算什么呢?

  “他们一计不成,又来一计,最後把我带到一个小村子里,叫我开冰河。每逢下河,不给我穿鞋,让我赤脚下去挖。有一天我值夜班,半夜里去挖。挖的时候,里面祷告说:‘主啊!你加我力量,否则我是受不了的。’主说:‘我已经把你造就成功了,我要使用你了。’我说:‘主啊!我在这种情况下,你怎么使用我呢?我不能为你传福音,也不能看望弟兄姐妹。’主说:‘你的心向我够忠诚、够单纯、够绝对了,所以我要开始使用你,打发你到远方去,叫你的脚踪跑遍全世界,为我作见证。’我说:‘主啊!怎么可能呢?我在被囚之地,你用天使把我取去吗?但是我相信你的话,你的话决不落空。在万万不可能中,你一句话就成功了。’我相信神,因为我的信心已经被熬炼成熟,一点不怀疑主的话,相信主的话必要成就。”

  到第三天夜里劳动的时候,看守他的人忽然开门让他出去,并有一个声音说:“跟我来!”他抬头一看,在一丈多远处有个小灯火在移动,他就跟著灯火往前跑。一直跑一直跑,他也不知道往哪里去。到天快亮的时候,跑到一个大河旁边,一看是个国界河。若一过去,就到另一个国家了。但摆在面前的这条河怎么过去呢?他就跪在河边祷告。真奇妙,祷告後起来,他不在河这边,而在河那边了,怎么过去的也不知道。他就大声赞美主。後来他一边赞美,一边向别人传福音;传到哪里,哪里就有复兴;到什么地方,什么地方的教会就被建立。他从欧洲跑到美洲。

  一天他祷告的时候,有声音说:“你要到中国去为我作见证。”他说:“主啊!第一,中国话不懂得。第二,我也没钱到中国去,我也不认识一个中国人。我怎么去法呢?”主说:“你相信不相信我的话语?”他说:“主啊!我当然相信。你在我身上行了这么多神迹奇事,这次你也不会失信。”他就等候主开出路。

  有一天,他在一个教会里聚会。牧师刚刚讲完道,电话响了,是从新加坡打来的。对方说,他们那边有一个弟兄,很有钱,主启示他把一笔款汇到这教会,给人到中国去传福音用。这个牧师就跑到台上问:“弟兄姐妹,你们中间有没有人要到中国去传福音的?”话音还没有落,这个弟兄就站起来说:“感谢主!主差遣我去。”他买上飞机票,就到中国。在中国一段时间中,去过许多地方,为主传福音,建立教会。後来又去南美洲、澳洲等地。

  从他这个经历中叫我们看见了,神不能使用一个人吗?能使用!神的能力没有改变。那为什么在我们身上看不见神的大能和神迹奇事呢?不是神不行神迹、不行奇事。从我们看,也受不了神迹奇事,因为我们的器皿太小,接受了神那么大的恩典,反而会自高自大起来。这位弟兄在神面前受过神多次的造就、熬炼、对付,天长地久,把他磨炼得只有一个心意说:“主啊!我爱你、我爱你!”越受苦难,他越爱主;越受熬炼,他越亲近主。他的心里面什么思想都没有了,只有一个心意说:“要和主联合在一起,只愿意顺从主的旨意。”所以天大的难处,人看是过不去了,在主面前都能通行无阻。

  亲爱的同工、弟兄姐妹,我们也求主在我们中间兴起一些这样专诚爱主的人,以心灵、诚实事奉他,让主就在我们身上造就、洁净、破碎、雕刻,成为能被主使用的器皿。

  五、过对付关

  摩西是神大用的仆人,可以说在旧约的时候,神对付人没有大过摩西的。他是一个在神全家尽忠的人,神也为他作见证。他的使命大过一切。旧约的律法都是借摩西传递下来的。他从小就受到教育,知道自己是以色列人,不是埃及人;後来虽到王宫,情愿和神的百姓同受苦难,也不愿享受罪中之乐。这个心志、抱负,够坚强、绝对了,都是为了主,不是为了自己。但是主认为他的心虽对,生命还不够丰盛。

  所以神把他放在旷野,四十年作个牧羊的人,真是不容易啊!神熬炼他,直到有一天神说:“够了,及格了。我打发你去,把我的百姓领出来。”这时摩西认识了自己,再不相信自己了,把自己完全摆在旁边。人被造就到这个程度,才配得神的打发,所以他说:“我算什么人,是拙口笨舌的,怎么把法老说服,将以色列人带出埃及呢?我没有这个本事,你愿意打发谁就打发谁吧!”最终摩西被打发到埃及去和法老争战,他不是凭血气、口才、知识、智慧,而是倚靠万军之耶和华的能力。神怎样向他说,他就怎样行,丝毫不向法老让步,定意听神的话,终于将百姓带出埃及到旷野,祭祀他们祖宗的神。

  很多时候,因著我们的生命跟不上,神的话在我们里面打折扣,虽说出了,也没有能力、没有权柄,起不了作用,生不出功效来。只有经过造就、破碎、对付之後,才能认识到“我”真不可信、不可靠,只有主的话是可信可靠的。只有先领受主的话、承认主的话、经历主的话,有了丰富的生命,就是充满神话的生命,然後主的话再从我们口里说出来,就有权柄、有能力,谁也敌挡不住。

  先知阿摩司说:“主耶和华说:‘日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必漂流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑寻求耶和华的话,却寻不著。”

  一个真正追求主的人,有一个经历──他什么都不害怕,就害怕和主没有交通。与主失去交通,真比下地狱还要痛苦。主的话在他里面出现了,不管环境怎么困难,就有能力胜过,就有平安喜乐。

  丰盛生命就是里面满了主的话语,并照主的话语切实地行出来。虽然别人吃饭,我们也吃饭,但我们是为主而吃。更重要的是,要领受生命的粮──就是吃主的话,吃下去以後,生命才健壮有力。在整个宇宙万物中,我们看见,若没有主的话语,什么都是空虚的,都是败坏的。当主的话一临到,死的成了活的,最愚昧的成了最智慧的。

  基督徒一生当中绝没有偶然的事件。从我的经历中知道,我们所遭遇的都是有意义的,是神所预定好的。只要肯到主里面来,用背十字架的态度来对待,就不会软弱、疑惑、愁、著急了。“主啊!我所遭遇的是出于你,我就默然不语。”既是出于神的,神必要负责任;他必有美意,为叫我们得益处。

  我们如果从不经历难处,我们怎么认识神的大能、神的奇妙?我们怎能叫我们的心服下来说:“主啊!都是出于你的,相信宇宙万物谁也不能拦阻神的旨意。”

  神熬炼约伯的目的,就是叫他认识神是掌管一切的主。他虽然能够在开始的时候说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”,但是後来当神把他放在另一个环境中时,他就忍耐不住,发出怨言来:在一篇发言中,说了一百五十三个“我”,把自己的软弱显露出来了。熬炼使约伯认识到:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你,所以我在尘土和炉灰中厌恶我自己。”

  一个人看自己还不到厌恶自己的时候,不可能被神使用,也不能荣耀神的名。所以神就把苦难加给我们,把一些挫折加给我们,目的叫我们认识自己、厌恶自己。可是我们却相反,事事为自己辩护,为自己想办法。越为自己著想,里面就越痛苦、软弱、失败。主要我们不拿新布补旧衣服,旧衣服应该扔掉,因为越补越坏。天天让新生命在新的里面成长起来,脱去旧人、穿上新人。这是神的工作的法则。

  应当让我们的心苏醒过来,服在神的面前。他虽然叫人坐车轧我们的头,叫我们经过水火,把重担压在我们身上,却并不是苦待我们;等到我们经历之後才明白,神是叫我们到丰富之地。这是个长进的原则。没有一个人不经过十字架可以到神宝座跟前去的。

  很多时候我们的愿望太高了。愿望高是可以的,但是没有照实际去行。眼睛虽看的远,但没有从眼前第一步走起,总想一步登天,那不是十字架道路,那不是生命之律。生命是一步一步长上去的,必须经过风霜雨雪长上去的。如果把一粒麦子放在罐里,再变也变不成一口袋麦子;必须种在地里面,让它死了,最後才能结成三十倍,六十倍,一百倍的子粒来。

  神造就我们的方法就是十字架,十字架的目的就是破碎我们的旧生命,不再是我,叫我们活著是基督,叫人只认识基督。基督先在我们里面得胜,然後借著我们在人面前得胜。

  所以求主怜悯我们,叫我们事奉神时不要忘记先受主的造就。但愿主给我们坚固的信心、绝对顺服的心志,服在他的权能下,让他把我们模成他儿子的模样,使基督在我们身上彰显出来,使所看见的人都得著莫大的恩典,将荣耀归给神。

  ——原文标题《事奉神的人必须经过:造就、破碎、对付》,编辑时有变动并另加小标题 




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