被人弃绝的耶稣

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 在英国皇家美术学院1904年展览会上，有一幅题为“为世人所抛弃的人”的名画，画中耶稣站在圣保罗教堂的台阶上，拥挤的人群根本没有注意到他。

　　有人手捧体育新闻在看，差点与耶稣撞个满怀；一位科学家正在苦思冥想他的实验，没有闲心去注视耶稣；一对情侣正甜情蜜意地坐进出租车里，连望耶稣一眼的兴趣都没有；一位教会的负责人，衣裳笔挺，怡然自得，虽满脸虔诚，但全然不在意身边的耶稣，只是匆匆擦肩而过；一群牧师正为一个神学问题，争得面红耳赤，根本不知道他就在他们身边……的确如此，从耶稣时代，到中世纪教会全盛时期，直至今日，注意他的人实在太少，他一直是被抛弃的那一位。

路2：7（就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方），约1：11（他到自己的地方来，自己的人倒不接待他），太8：20（耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方’）从这三段经文中，我们看到一幅历史性的画面：被人弃绝的耶稣。为何犹太人不接待他？为何客店里没有地方？为何耶稣连枕头的地方都没有？就是因为人的心里装满了属世的价值观，满到一个程度，连给耶稣放枕头的地方都没有。让我们回到耶稣的时代来看。

一、外貌平凡赛52：14，53：2，约8：57

历史上，当君王出现时都会有一些特殊的描述。如：扫罗王

（撒上9：2），大卫王（撒上16：12），耶稣出现时，圣经如何描述？（赛52：14，53：2，约8：57）。耶稣为何不选择世间最美的容貌出现在人眼前？我们看见今天各单位招工，无论什么工种，容貌均放在至高的位置上，从而衍生出了整容季，说的就是大学生们为了更容易找工作，找好一点的工作，到了署假，便扎堆进入美容院，隆鼻子的，整下巴的，隆胸的，隆额的，割眼皮的……进去是一个人，出来活脱脱成为另外一个人，把爹妈给的形象完全毁掉了。尤其是中国的空姐，那简直就是选美大赛，而在美国则不同，他们航班上的乘务员年龄基本上都偏大，大多是叔叔阿姨，有的可称得上是爷爷奶奶级别的，个子高低不同，体形胖瘦不同，这就体现出了价值观的不同。

人类的容貌是爹妈给的，无权选择，而耶稣的容貌是完全可

以选择的。他为什么没有选择人人羡慕的容貌，而是选择了一张平凡的不能再平凡的容貌来到人间？我想他就是要较正人的这种错误的价值观念。耶稣说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非”（约7：24），他的敌对者也为他做见证（太22：16）可见他侧重的是人的内在，而非表面。当年那些犹太人之所以弃绝耶稣，成为恩门之外的人，就是因为他们是以外貌来认耶稣，正如保罗所说的“所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”（林后5：16）当保罗以外貌认基督的时候，成为一个逼 -/迫基督的人，当他以内在认基督的时候，却成为一个为基督而舍身的人。今天，我们的价值观如何？

二、出身卑微约1：46

在人们的思想观念里，君王当生在王宫，长在大君的京城，受过最高等的教育，用今天的话来说，要留过洋，拿个博士后什么的，如果弥赛亚要来的话，应该是更为奇特才对，用犹太人的话说，这些再加上来无影去无踪才行，因为他是宇宙的主宰，历史的掌管者。可是耶稣却生在一个平民木匠的家庭，长在有着恶名的小城拿撒勒，正如拿但业所说“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1：46）。所以，对于耶稣的家庭背景而言，没有金钱、没有权利、没有荣誉，可以用一个词来形容：寂寂无名。所以犹太人因为他卑微的出身而弃绝了他。

人类没有选择出身的权利，如果我们有权利选的话，我们会选什么？很多人说，有一个好的家庭背景，人生至少可以少奋斗30年。耶稣是有选择权的，我们不禁要问：“他为何没有选择一个有权、有势、有背景的家庭，这样，无论他做什么，都会有极大的优势与支撑。”正如曹丕之所以能够成为魏国的开国皇帝，是因为他有曹操那样的父亲，曹操之所以在乱世之中成为一代枭雄，是因为他的父亲与爷爷……家庭背景对于一个人的影响耶稣不知道吗？耶稣之所以要选择如此卑微的出身，就是要打破人以势力来做判断的错误观念。当年犹太人便是以他的出身来判断他，所以将他弃绝了。徒8：33，这告诉我们，对于卑微的人，人很难用公平去对待。赛53：3这里再一次说明卑微的人常是被藐视的对象。

耶稣所选择的出身就是要告诉我们平等的价值观念：每个人生而都有神的形象，所以人人生而平等，我们不当以高低贵贱来区分人。保罗说“不要志气高大，倒要俯就卑微的人”（罗12：16），耶稣说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”（太9：13）。都是讲到要看顾怜恤那些卑微之人，不要欺压藐视他们。

三、言语多责太23：13—16，23--36

在当时的犹太社会，法利赛人是宗教领袖，圣经的教导者，犹太人所尊敬的，而耶稣却常常在众人面前责备他们“你们这假冒伪善的法利赛人有祸了”（太23：13—16，23--26）。这对于当时的法利赛人而言是难以接受的。我在想，耶稣为什么要用如此激烈的言词对待法利赛人等宗教领袖，他难道不明白人际关系的重要性吗？他不知道得罪他们的后果有多严重吗？后来，我想明白了，被人指出错误伤了面子与得永生哪个更重要呢？耶稣在那里针对的不是人，而是罪，他斥责的是罪人，他愿意他们悔改，成为内外一致的人，好获得救恩，否则辛苦劳碌奔波一辈子，却为别人做了嫁衣。耶稣是这样一针见血。他所重用的仆人亦是如此。耶利米先知，耶38：1—6，阿摩司先知，摩4：1—3，施洗约翰，太3：7—8。我们看到这些措词何等激烈，但是，接受这些话的人，却因此而挽救了自己的性命。

弟兄姊妹们，我们的耳朵是否也常常喜好夸奖，厌恶责备呢？

有人说试验基督徒最好的方法乃是说他的坏话，因为这是一把挫刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金，犹太人因为耳中容不下责备的声音，所以轻易弃绝了拯救他们的主。

四、罪人朋友路15：1—2，路7：36—40，路19：5--7

在人类的价值观下，应该远离恶人，不义之人，败坏之人，不洁之人才是。我们常常会说“物以类聚，人以群分”你是怎样的人，从你的朋友群就可以明白。“近朱者赤，近墨者黑”，你经常接触那些不良嗜好者，久而久之，你可能就会和他一样了。所以在有意无意之间，人其实是划了许多圈圈的。我们常常说圈外人就是这个道理。当时的法利赛人弃绝耶稣也在于此，在他们的价值观里，如果耶稣是弥赛亚，是圣洁的，怎么会常常跟一些罪人呆在一起，路15：1—2，路7：36—40，路19：5—7，耶稣的种种行为是自以为义的法利赛人无法接受的，所以他们弃绝了他，把他看为另类。

耶稣为什么要接近那些被人厌弃的人？甚至与他们做朋友？

他自己告诉我们，他来是要寻找迷羊，拯救被罪所压制的人，他说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人（可2：17）。所以他亲近罪人的目的，是了解他们的软弱，帮助他们离恶从善，并非与罪人同流合污。

我们看到，自从耶稣与马太相遇之后，马太不再为罗马帝国效命，乃是为天国尽忠，他不再压榨，剥削自己的同胞，乃是向他们竭尽全力传扬耶稣，他不再是贪得无厌的守财奴，乃成为天国的勇士，他撇下记税账的笔，开始写福音书，他写的马太福音直到今天还在向我们说话。

税吏撒该，一个财主，当耶稣遇见他，到他家里做客时，并未责备他的任何罪，可是撒该却说：“主啊，我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍”（路19：8）。

弟兄姊妹们，如果历史倒流，我们回到2000多年前的犹太地，用我们的价值观来看耶稣的容貌、出身、生活与工作，能称他为主吗？所以，在迎接救主诞降的日子里，我们当更新自我的价值观，否则我们便如犹太人一样无法认识耶稣，更无从跟随耶稣。

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